(147) يناير 1 الجمعة

م 2010المباشر( الحق حوار لبرنامج العام )حصاد

رأس هو اليوم(2) العالم كل في المشاهدين األحباء أيها لكم سالم (1) التهاني أطيب لكم ألزف الفرصة هذه وأنتهز م،2010 عام الجديدة السنة أن العام، هذا مطلع إلى بنا أتى الذي الحنون للرب مصليا الجديد، بالعام وإرشادا وخالصا الجميع، على بركة سنة ويجعلها السنة، هذه إكليل يبارك

الحلقة هذه لكم أقدم أن يسعدني أحبائي(3) . آمينالحق عن للباحثين الرب لنشكر المباشر، الحق حوار لبرنامج م2009 عام حصاد عن الخاصة

قبل ولكن (4)السابقة. األعوام كما العام هذا خالل معنا صنيعه عظم على الروحية الظاهرة على ومسيحيين مسلمين كلها مصر أهنئ ـ1دعوني: ذلك

ليس نورانية تجليات من صاحبها وما العذراء السيدة ظهور وهي الفائقة، البالد طول على الكنائس من العديد في بل فقط الوراق كنيسة في

"مصر شعبي مبارك" الرب عنها قال التي كلها، مصر سماء وفي وعرضها األزمنة هذه في لتأييدها مصر ألرض بركة بالفعل هو العذراء وظهور ـ2

التي االضطهادات سونامي مواجهة في مصر أقباط ولتشديد ـ3 الصعبة هي العذراء أن كما ـ4 حكومية وبرعاية اإلسالمية الجماعات من بهم تعصف

خصيصا تأتي هي وها ،مخلصا للعالم وقدمته المسيح السيد ولدت التي بطالن يكتشفوا أن بعد ليخلصوا الحق عن للباحثين مخلصا المسيح لتقديم

أن اطلب بل المشاهد، عزيزي يا تفوتك الفرصة هذه تدع فال يتبعونه، ما التي الفيديوهات بعض اخترت وقد(5) حياتك ويغير داخلك في النور يشرق األول الفيديوحضراتكم: على ألعرضها المجيد الظهور لهذا تشهد

)الفيديو الدمرداش معتز الشهير لإلعالميhttp://www.christian-dogma.com/site/topic-986.html) (6) دريم قناة : منالثاني الفيديو

الثالث والفيديو( 7 )(http://www.christian-dogma.com/site/topic-995.html )الفيديو أديب عمر وتعليق أديب عمرو الالمع للمذيع وشكره البابا قداسة حديث .(http://www.christian-dogma.com/site/topic-992.html )الفيديو البابا قداسة على

عام حصاد األساسي، موضوعنا إلى نأتي ثم(5) الرب اسم فليتمجد [1]على: الحلقة هذه في حديثنا الحق. وسيشتمل حوار لبرنامج م2009

المداخالت من ومختارات[2] العام هذا درسناها التي الموضوعاتالخدمة. هذه على األفعال ردود ثم[3]الهواء. على التليفونية

:العام هذا درسناها التي الموضوعات : األول الجزء به موحى كتاب هو وهل ،القرآن عن م2009 عام طوال موضوعنا كان(1)

الرد في اإلسالم )حقائق كتاب خالل من الموضوع وناقشنا(2) ؟الله من والمجلس األوقاف وزارة عن صدر والذي(3) المشككين( شبهات على

في محمد وعن القرآن عن قلناه ما على للرد اإلسالمية للشئون األعلى (4)" المسجل الحق حوار" و"الصميم في" و"اإليمان عن أسئلة" برامجنا

للرد هو الكتاب هذا نشر أن مشكورا النجار زغلول الدكتور من عرفنا وقد كل ان"قال: إذ زغلول( )فيديو الفيديو هذا من يتضح كما قلناه ما على

دون عليها الرد تم بطرس زكريا الشيطان هذا بها تفوه التي البذاءات كتاب صدر شأنا. فقد له يعملوا أو يكبروه، ان يريدون ال ألنهم إليه اإلشارة

المجلس من كتاب وطلع نقطة، نقطة أثاره ما كل على بنرد اإلفتاء دار من

1

على بالتعليق وقمت (5) أثاره" ما كل على بيرد اإلسالمية للشئون األعلى محمد د. على ـ1وهم: الكتاب مؤلفي والشيوخ األساتذة حضرات ردود اللغة كلية عميد المطعني العظيم د. عبد ـ2 المصرية الديار مفتي جمعة

البحوث مجمع عضو عمارة د. محمد ـ3 سابقا األزهر بجامعة العربية للشئون األعلى المجلس رئيس نائب مرزوق الصبور د. عبد ـ4 اإلسالمية ورئيس األوقاف وزير زقزوق حمدي د. محمود إلى باإلضافة ـ5 اإلسالمية (6) والمراجعة بالتحرير قيامه جوار إلى اإلسالمية للشئون األعلى المجلس

شبهة11 ىعل تعليقا حلقة،50 م2009 العام هذا خالل حلقاتنا وجملة (7) شبهة147 وهي الكتاب يتضمنها التي الشبهات مجموع من ،فقط

:التالية المواضيع على التعليق واشتمل) بالقرآن التغني ( إغراء3) القرآن جمع مخازي( 2) القرآن وحي ( إدعاء1) تعدد فضيحة( 6) المصاحف إختالفات ( مأساة5) المحفوظ اللوح خرافة( 4

سر صدمة( 8) القرآن في األعجمي الكالم مصيبة( 7) القرآن قراءات أضحوكة(10) بالقرآن المتناقض الكالم مشكلة( 9) المقطعة الحروف

الناسخ ورطة( 12) آدم قصة تكرار مهزلة( 11) اإلسالمية الكوميديا (14) المراحيض وفقه النسخ مستنقع في د. عمارة( 13) والمنسوخ

(16) بالقرآن الغريب الكالم ( خزي15) األقصى الجامع حقيقة مفاجأة اآلخر ( الوجه17) اإلسرائيلية األساطير من القرآنية السرقات مأساة

النصرانية. األساطير من القرآنية السرقات لمأساة)[ 100 و99 حلقتي الموضوع هذا ]واستغرقالقرآن": "وحي أوال: إدعاء

كتاب في جاء فقد(2) الشيطان؟ عند من أم الله، عند من القرآن هل(1 ووحي .. الله وحي:وحيان هناك "(267 ص2ج لبالذريل األشراف أنساب)

ليوحون الشياطين "وإن(121 األنعام )سورة في جاء حيث .. الشياطينص/2ج تيمية ابنل النبوية السنة منهاج) في جاء وقد(3) أوليائهم" إلى

بقوله: الشيطان من أو الله من الوحي يأتيه من بين التمييز معايير(420ل كان.. الكذابين من ادعاها من النبوة عىاد لما" من عليهم ينز

على ينزل ما مثل هذا أن الجاهل يظن حتى إليهم، ويوحون الشياطين ةسير من يرونه وما يبلغهم ما فكان العقالء أما إليهم، يوحى وما األنبياء) "بنبي ليس أنه لهم يبين ذلك، ونحو والظلم، الفاحش، والكذب ،األنبياء

المليئة سيرته من أنه للجميع فثبت محمد حياة على ذلك وطبقنا (4 من لزاهر احتضانه في الذكور مع الجنسي شذوذه ـ1مثل: بالسلبيات

يقبله، وأخذ قميصه وبين ظهره بين دخل له رجل واحتضان ـ2 الخلف، :له قال[ منعه يمكن ال أي] منعه يحل ال الذي ما الله يارسول: هلوقو

9 سن في عائشة الطفلة اغتصاب في النساء مع شذوذه وأيضا ـ3! "الماء زوجاته ومباشرة ـ5جحش. بنت زينب بالتبني ابنه زوجة وأخذه ـ4 سنوات

حتى قبرها في ميتة إمرأة مع واضطجاعه ـ6 الحج، في حتى الحيض في وحبه ـ8 والطعام، والطيب للنساء ومحبته ـ8 التراب وعليها عليه أهالوا بنت وعصماء قرفة أم أمثال والكثيرات الكثيرين واغتيال الدماء لسفك وقتله وسرية، غزوة84 بـ وقيامه ـ9 وغيرهم األشرف بن والكعب مروان

اليهود قريظة بني قبيلة رجال هم رجل900 قتل واحد يوم وفي الكثيرين وقول الناس بين واإلصالح الحرب في :ثالث في لكذبل هصيرخوت ـ10

جل أن المسيح إلى عبر الذي األزهر شيوخ أحد دعى مما ـ11 "المرأته الر بين صار دماء، وسفاك نساء، زير: اإلسالمي الوهمبعنوان: كتابا يكتب

2

ما محمد على انطبق وغيرها األمور ولهذه ـ12. الله رسول محمد األنبياء، والظلم، الفاحش، والكذب سيرته، من يرونه ما فكان: "تيمية ابن قاله الشيطان أوحى وقد خاصة ـ13 "بنبي ليس أنه لهم يبين ذلك، ونحو

قائال: جبريل " وتعليقالعلى الغرانيق تلك" حديث في كما لمحمد بالفعليطان يلقي ما الله فينسخ" المواضيع هذه كل(5) (52 الحج سورة) "الش

(6) مواقعنا في بالحلقات وموجودة ،اإلسالمية المراجع من وثقناها القرآن أن على واحدا دليال لنا يقولوا أن األفاضل الشيوخ حضرات وطالبت

مجيب. من وال ،الله عند من وحي باألدلة أثبتنا(1)[ 107 ـ101 حلقات : ]واستغرقالقرآن جمع مخازي ثانيا:

محمد ألفه عما يختلف اآلن الناس أيادي بين الموجود القرآن أن والبراهين أيام في والنخيل والعظم الحجر على دون القرآن أن لهم وأوضحنا(2)

،المدينة إلى الهجرة في محمد مع تنقل لم األصول هذه ولكن(3) محمد) وحذائه وسيوفه الرسول بشعرة المسلمين احتفاظ رغم فقدت ولكنها

واختالف الحفاظ وتنازع ـ1[: أحرف السبعة صدمةعن: ] وتكلمنا(4 األحرف بها الموجود المصاحف كل عفان بن عثمان حرق ثم ـ2 قراءاتهم

واحد. بحرف واحد مصحف على واإلبقاء السبعة رغم الناس بين انتشر بهذا و[ فه103 : ]حلقةبالقرآن التغني إغراء:ثالثا

سورة)مثال: القيمة ذات المعاني من مفرغة السور من الكثير أن العاديات وسورة "،القارعة ما أدراك وما القارعة، ما القارعة،": الواقعة

ورأينا ـ3" .. إلخ صبحا فالمغيرات* قدحا فالموريات* ضبحا والعاديات"م .الحروب في الخيل كحوافر بعظمته تليق ال تافهة بأمور الله قس

اللوح خرافة عن: تكلمنا[ 110و109 : ]حلقةالمحفوظ اللوح رابعا: خرافة العربية اللغة أن توضح اإلسالمية المراجع أن(1)وقلنا: الوهمي المحفوظ

) هجائها وبحروف العربية باللغة القرآن كتب الله وأن الجنة، أهل لغة هي نشأ العربي الخط أن التاريخية والبراهين العلمية باألدلة لنا تأكد بينما(2

ثم ،مرة بن مرار يد على واحد بقرن محمد زمن قبل بالعراق األنبار في ملوك أسماء على هي األبجدية الحروف وأن(3) العربية الجزيرة إلى انتقل

صناعة وليس بشرية صناعة العربي فالخط(4).. إلخ( وهوز أبجد) بشر ذلك اخترع حتى والتشكيل تنقيط، بدون كان القرآن أن وتكلمنا(5) إلهية

وتكلمت (6) البشر؟ يكمله ناقصا شيئا الله يكتب . فكيفالدؤلي األسود أبو :الكالم [ وشملالمدمر اإلعصار] أسميته ما وهذا القرآن وحي خرافة عن

اللوح خرافة على بني فالقرآن خرافة، فهو خرافة على بني ما أن ـ1 إلى تشير التي القرآنية اآليات عن وتكلمنا ـ2خرافة. فهو إذن ،المحفوظ

الشهود عن أيضا وتحدثنا ـ3محمد. عهد في القرآن، وحي في الناس شك التاريخ ممر على القرآن وحي رفضوا الذين التنويريين المسلميناإلسالمي.

(1)عن: [ تكلمنا108 : ]حلقةالمصاحف إختالفات خامسا: مأساة أرسلت والتي منه نسخت التي والمصاحف عثمان مصحف بين االختالفات

المصاحف ورأينا(2)والمدينة. ومكة ودمشق والبصرة من: الكوفة كل إلى (3) ،وحفص وقالون، ورش، ومنها: مصحف االختالفات هذه فيها ورد التي

هذه يقرأ وهو الباسط عبد الشيخ بصوت مرتلة وسمعناها اآليات وعرضنا. االختالفات

3

الشبهة عن تكلمنا (1)[ 112 ]حلقة:القرآن قراءات تعدد سادسا: فضيحة بخصوص(المشككين شبهات مواجهة في اإلسالم )حقائق كتاب من الثالثة

فى الوحى ألفاظ اختالفبأنها: وتعريفها(2) القرآن قراءات تعدد المصاحف وصفحات المقرئين بأصوات عرضنا وقد(3) كيفيتها أو الحروف

الله عند من ليس القرآن أن على دليل هذا أن وقلنا(4). االختالفات تلك لوجدوا الله غير عند من "ولوكان(82 النساء )سورة القرآن لقول وفقا

"كثيرا اختالفا فيه األول والبعد(1)[ 113 ]حلقةالقرآن: في األعجمي الكالم سابعا: مصيبة

مبين عربي بلسان أنه تؤكد آيات من بالقرآن جاء ما هو المشكلة من ص26 ج اإلسالمية المعارف )دائرة في وجاء (2) .(195 الشعراء سورة)

األوائل المفسرون يجد "لمالدخيلة" الكلمات" عنوان تحت (8224 ـ8222 فهناك القرآن في األعجمية الكلمات من كبير عدد بوجود اإلقرار في حرجا

المعارف دائرة في التشكيكات على وردا (3) ".أعجمية كلمة ( 275 ) نحو هذا فيه يمتدح الذي د. طنطاوي األزهر الجامع شيخ مقدمة نعرض هذه

بلسان القرآن ليس إذن(4 )الدائرة( صفحة )عرض الدقيق العلمي العملالله. عند من ليس أنه على يدل مما عربي،

]حلقةالقرآنية: السور بعض بداية في المقطعة الحروف سر ثامنا: صدمة) اليوم حتى تختلف والزالت المفسرين آراء اختلفت وقد(1)[ 115 و114

(3)ذلك. على األزهر شيخ وصادق هيروغليفية كلمات أنها قيل حتى(2 هذه سر واتضح(4) الجمل بحساب وراءها الخفي السر عن وكشفنا القرآن فضمنها توبته بعد الراهب بحيرة سر كلمات كانت أنها الحروف

( =المص – المر) ـ1 ومنها: (5) الجمل بحساب العارفون يفهمها حتى ابن المسيح )يسوع( = عسق حم ـ كهيعص) ـ2 الفادى( هو المسيح يسوع)

فإنه الوحش عددأيضا: الجمل بحساب الرؤيا سفر وفي ـ3 الوحيد( الله( بمكة العرب رسول[ = )666] انسان عدد

مثل: التناقض(1)[ 116 ]حلقةبالقرآن: المتناقض الكالم تاسعا: مشكلة والتناقض(2) آية( مكان آية بدلنا )وإذا وبينالله( لكلمات تبديل )ال بين وبهذا(3) الكثير ذلك " وغيرآية من ننسخ ما" " وبينلكلماته مبدل ال" بين (82النساء سورة) في جاء ما هي والنتيجة نفسه يناقض القرآن أن ثبت

اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو" فيه رأينا قد وها ،"كثيرا. الله عند من ليس فالقرآن إذنكثيرة. اختالفات

آدم خلقة(1)[ 118 و117 ]حلقةاإلسالمية: الكوميديا عاشرا: أضحوكة ينفخ أن قبل ، ة سن أربعين طين من جسدا آدم الله ترك (2) منتن طين من

إبليس وكان (4) دبره من هجووخر آدم فم من إبليس لودخ (3) فيه الروح لما (5) السرة مكانها صار الضربة تلك فمن آدم بطن على بيده ضربي

حتى األرض إلى الله فوطده قال.السماء رأسه يمس كان آدم الله خلقم[5 ]حوالي عرضا أذرع سبع فيم[40 حوالي ]أي ذراعا ستين صار

كتبه ما ناقشنا (1)[ 119 ]حلقةآدم: قصة تكرار مهزلةحادي عشر: أن ورأينا ،بينها واالختالفات بالقرآن، مرات7 آدم قصة تكرار عن الشيوخ

)سورة في جاء ما : بدليلالله عند من ليس القرآن أن على كاف دليل ذلك ثم(2) "كثيرا اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو "(82 النساء

قد محمدا أن ورأينا(3) الله أمر مخالفا آلدم إبليس سجود عدم قصة رأينا

4

يدل الله. مما لغير السجود لرفضه إبليس فامتدح ذلك، في التوفيق خانه.خطيرة عقائدية أخطاء في فسقط القرآن مؤلف هو محمدا أن على (1)عن: [ تكلمت131 ـ120 ]حلقة:والمنسوخ الناسخ ورطةعشر: ثاني

مفهوم رأينا ثم (2) القرآن فى والمنسوخ الناسخ بورود الشيوخ اعتراف والحرام حراما، الحالل حويلوهو: ت كثير ابن قول في والمنسوخ الناسخ والمحظور محظورا، والمباح حالال، النسخ مصدر عن وتحدثنا(3) "مباحا

نأتي ننسها أو آية من ننسخ "ما (106 البقرة )سورة من ـ1القرآن: في الحلقة في ذكرناها التي اآليات من الكثير وهناك ـ2. مثلها" أو منها بخير

آية، مكان آية بدلنا وإذا "(101 النحل )سورةالمثال: و سبيل على ومنهال بما أعلم والله %62 من أكثر بلغت المنسوخات أن وضحنا ثم(4) .." ينز

.القرآن سور من (1)[ 122 ]حلقةالمراحيض: ووفقه النسخ ومستنقع عشر: د. عمارة ثالث

اي هناك ليس"( 1 عمارة د. محمد )فيديو لنا يعرض أن المخرج من وأطلب كلمات من كلمة، ألي حرف، ألي حكم، ألي آية، المحو: ألي بمعني نسخ

القرآن وحي ليس ،يهدم القرآن في التناقض أن وبينا (2) "الكريم القرآن عماره الدكتور وضح كما أساسه، من اإلسالم على يقضي بل فحسب،

كل بقي هتنسخ انك ذلك معني "يبقي( 2 عمارة )فيديوبقوله: نفسه )فيديواإلسالمي: التراث عن الخطير د. عمارة تصريح ثم(3) االسالم" يجب غث كالم فيه اإلسالمي التراث في إن عارفين وإنتم "طبعاعمارة(

فقه عن وكالمه(4) صرحاء". لنكن يعني ، المزبلة في به يلقى أن المسلم العقل عندنا الشديد لألسف إحنا "د. عمارة( )فيديو المراحيض

الناس تالقي تبص ، المياة دورات فقه في يفتي كسالن. وقاعد عقل بينما الناس حياة مستغرق ده الشعر، ونتف إيه، عارف ومش والمنوكير،

وشرحت(5)عنها". منصرفة الناس اإلسالم، منها بيطعن اللي القضايا وأنواعه جوانبه جميع من والشيعة السنة عند والمنسوخ الناسخ موضوعوالبرهان. بالدليل

بؤرة عن [ تكلمنا129 ]حلقةاألقصى: الجامع حقيقة عشر: مفاجأة رابع المسجد أحقية حول الخالف وهي األوسط الشرق في الدينية الحروب

أفي األقصى المسجد موقع (1) ناقشنا األحقية هذه األقصى. ولمعرفة األقصى المسجد إلى فعال محمد ذهب وهل(2) ؟الجعرانة في أم القدس

من مسروقة حكاية اإلسراء أن أم ؟ليليا حلما كان أم اإلسراء؟ ليلة بالقدس بعد أليس ؟بالقدس األقصى المسجد بني متى ثم(3) ؟فارسية أسطورة

) موجود؟ غير مكان إلى به يسرى فكيف ؟ سنة70 عن يزيد بما محمد موت بعض قدمت ثم(5) اإلسالم في الضعيفة األقصى المسجد منزلة ثم(4

األقصى. الجامع أحقية على النزاع بخصوص والتوصيات المالحظات يعيب ما عرضت[ 132 ]حلقةبالقرآن: الغريب الكالم عشر: خزي خامس في اإلسالم )حقائق الكتاب أبواب في األزهر شيوخ ذكره ما بحسب القرآن

العاطل الكالم (2) األعجمي الكالم (1) من: المشككين( شبهات على الرد الكالم (6) المكرر الكالم (5) المفكك الكالم (4) المتناقض الكالم (3)

بتركهم كثيرين شيوخ على ذلك فعل ورد .الغريب الكالم (7) المنسوخ القرآن مع )محنتيكتابه: في النور عبد د. عباس الشيخ ومنهم اإلسالم،

القرآن( في الله ومع

5

]حلقاتاإلسرائيلية: األساطير من القرآنية السرقات عشر: مأساة سادس يوسف أسطورة (1)منها: السرقات هذه من صورا [ عرضنا142 ـ133

أسطورة (3) والغراب وقابيل هابيل أسطورة (2)به" وهمت بها "وهم أسطورة (5) واألتون والنمرود إبراهيم أسطورة (4) التنور ومياه نوح

مع وزناهما وماروت هاروت أسطورة (6) سبأ وملكة سليمان هدهد ذي أسطورة (8) خوار له الذي الذهبي العجل وأسطورة (7) الزهراء والسمكة موسى أسطورة (9) حمأة بئر في الشمس وغروب القرنين.الوهمية والرحلة والخضر موسى وأسطورة (10) المملحة

األساطير من القرآنية السرقات لمأساة اآلخر الوجهعشر: سابع (1): بالعذراء الخاصة األساطير[ منها: 146 ـ143 ]حلقاتالنصرانية:

العذراء أم اشتياق أسطورة(2) وهرون موسى وأخت عمران، بنت كونها استعاذتها أسطورة (3) فرخها تحتضن عصفور رأت عندما تحبل أن

عند من طعامها على العذراء حصول أسطورة (4) الشيطان من وذريتها تكلمت ثم(6) العذراء لكفالة باألقالم االقتراع أسطورة (5) مباشرة الله كان لما كالمه أسطورة(7)ومنها: بالمسيح الخاصة األساطير بعض عن إنزال أسطورة(9) الطين من الطير خلقة أسطورة(8) صبيا المهد في

بجزع هزي أسطورة (11). آلهة الثالثة أسطورة(10) السماء من مائدة أحمد. عن النبوة أسطورة(13) صلبوه وما قتلوه وما أسطورة (12) النخلة

المسيح موت أسطورة (15) الثاني مجيئه في المسيح زواج أسطورة(14) والولدان الحوريات مع والجنس الملذات جنة أسطورة (16). رجوعه بعد

المخلدين. من م2009 عام حصاد هو أحبائي يا هذا(1): األول الجزء على ملحوظات

ولم(2)إسبوعيا. جمعة يوم كل الهواء على المباشر الحق حوار برنامج شبهات على الرد في اإلسالم حقائق )كتاب من شبهة11 سوى نناقش

ما م2010 العام هذا خالل نواصل وسوف(3) حلقة50 فيالمشككين( أن ذلك من وهدفنا (4)الله. بمشيئة ،الكتاب هذا في جاء ما بقية من تيسر القرآن في قيل ما كل الحق عن الباحثين المسلمين األحباء أمام نضع

معرفة إلى يصل أن يستطيع حتى المثارة المواضيع عن اإلسالمية والكتب وإني(5)األبدي. ومصيره ،نفسه خالص أجل من بها، يحيا لكي الحقيقة

في ويقبلوه النور ليبصروا الجميع عيون عن يكشف أن الله إلى أصليآمين. حياتهم

:هامتين حقيقتين أوضح أن أحبالحق: حوار لبرنامج المكمل البرنامج لتقديم كرازية مواضيع(1) هو: الحق حوار برنامج أن األولى: هي الحقيقة لتحبه ،وخالصه ،وفداءه محبته، وتكتشف عليه، لتتعرف للنفوس المسيح سلطان ومن النور، إلى الظلمة من اإلنسان ينتقل حتى ،القلب في وتقبله الساقطة الفاسدة الطبيعة وتتغير الله، أوالد مجد حرية إلى إبليس

محبة مقدسة طاهرة طبيعة إلى والفجور والشهوات للخطية المستعبدة بنفسه، يفعله أن اإلنسان يستطيع ال الذي مضحية. األمر باذلة مسالمة

يستمتع ولكي(2)ويطهر. ويقدس يغير الذي الوحيد هو المسيح ولكن المقدس الكتاب يقول كما ،المانعة العوائق تزال وأن البد بالمسيح اإلنسان

الله معرفة ضد يرتفع علو كل و ظنونا هادمين "(5: 10كو2)في وأكبر عائق هو الديانة (3)" المسيح طاعة الى فكر كل ومستاسرين

التي تربى عليها اإلنسان، وال يريد أن يسمع عن المسيح أوالكاذبة

6

حقيقة اإلسالمالحياة معه ألنه مكتف بما هو فيه. لهذا نحن نكشف ليس، وأنه بطالن هذا الدينمن المصادر اإلسالمية، ليعرف اإلنسان

وإن(4). ينفتح على معرفة المسيح، فيستطيع أن دين من عند الله ، وينفرهم منبطالن اإلسالم يعثر بعض المسلمينكان حديثنا عن وعالوة(5)، ال أستطيع أن ألغي الحق إلرضاء الناسرسالتنا، فإنني هم النفوس التي قال عنهاالذين يقبلون الكالمعلى ذلك فإن

ان ينبغي الحظيرة هذه من ليست خرأ خراف لي" (16: 10يو)المسيح أما(6)". واحد وراع واحدة رعية وتكون صوتي فتسمع يضاأ بتلك تيآ

فهذه حريتهم وال يستطيع أحد أن يجبرهم على شيء.الذين يرفضون كان هذا عن الحقيقة األولى بخصوص الكرازة في برنامج "حوار(7)

أما الحقيقة الثانية المكملة لهذا البرنامج: فهي برنامجالحق". فكل من يقبل المسيح(1) على قناة الحياة أيضا. "التلمذة الروحية"

)في برنامج حوار الحق، يحتاج أن يتعلم المزيد عن الحياة مع المسيح، ورغم أن هذا البرنامج يصلح للمسيحيين في حياتهم الروحية،(2

كي يثبتوا فينقدمه أساسا لألحباء المسلمين العابرينولكننا ثم كيف يصلون إلى(3)المسيح، وينموا في معرفته وفي النعمة،

الحياة الناضجة في اإليمان، حتى يستطيعوا أن يخدموا المسيح الخدمة عدة تتكون من فالتلمذة لهذا (4)المرضية والتي بحسب مشيئة الله

[4] مرحلة النمو [3] مرحلة الثبات [2] مرحلة التوبة [1]: مراحل أناشد كل العابرين لهذا فإني (5) مرحلة الخدمة [5]مرحلة النضوج،

ويدرسوا بأنفسهمwww.altalmaza.com موقع التلمذةأن يدخلوا الدروس من الحلقات حتى ترتقي حياتهم في المسيح.

:العام هذا خالل المتميزة المداخالت بعض : الثاني الجزء المداخالت بعض عن حلقتنا من الثاني الجزء إلى نأتي المشاهدين أحبائي

إلى الظلمة من العابرين أجل من الله أشكر ـ1. العام هذا خالل المتميزة أننا يظن ال حتى أعدادهم أذكر أن أرد لم ولكني ـ2 ،العام هذا خالل النور

من يعرف الله ولكن ـ3 المسلمين حفيظة إلثارة أو ،لإلفتخار ذلك نستعرض أكثر يتوب واحد بخاطئ تفرح والسماء لهم، ونفرح بهم نفرح ونحن ،له هم السماء فرحة هي فكم ـ4توبة. إلى يحتاجون ال بارا وتسعين تسعة من

وسأكتفي ـ5لحياتهم. وفاديا مخلصا المسيح قبلت التي العديدة بالنفوس لندن، من خديجة للسيدة األولى المداخلة .بمداخلتين الوقت لضيق

المباركة األخت هذه أجل من الله نشكرالحلقة( من )فيديو ولنسمعها موقعنا في المداخالت من المزيد سماع ويمكنكم ـ6 الحق عن تعبيرها وقوة 18 لقةح في الكويت من عالء للسيد الثانية والمداخلة ـ7اإلنترنيت. على

لم حيث التفصيل من بشئ المداخلة هذه أناقش . وسوفم2009 ديسمبر يدي. تحت ذكره الذي الكتاب يكن ولم لذلك، كاف وقت يومها هناك يكن

تحليل (2) الحلقة في قيل ما عرض (1)التالية: النقاط عن سأتحدث واآلن. للسيد عالء وأمثالهكلمة محبة (3) عليه والتعليق قيل ما

----------------------- في المسيح قول عن يتكلم عالء كان ـ1 عالء: السيد قاله ما أوال: عرض

وقول ـ2" الضالة إسرائيل بيت خراف إلى إال أرسل لم( "24: 15)مت

7

وإلى تمضوا ال أمم طريق ( "إلى6و5: 10)مت في لتالميذه المسيح السيد إسرائيل بيت خراف إلى بالحري اذهبوا بل تدخلوا، ال للسامريين مدينة

( "فاذهبوا19: 28)مت في جاء بما له قولي على واعترض ـ3" الضالة أنا استغربت بقى: عالء( صوت )فيديو " بقولهاألمم جميع وتلمذوا

المسيح عليه السالم ساب الرسالة بتاعته كلها في السنين اللي كان رحت لتفسير. بيكرز فيها، وجه في آخر سطر من اإلنجيل يقول كدة

( آخر462متى التفسير الحديث للكتاب المقدس، يقول في )ص أساسا تكن لم الكلمات هذه إن قيل ولقدسطرين بيقول إيه؟ بيقول: "

السابقة كتاباته في اعتاد يوسابيوس ألن متى، إلنجيل األصلي الجزء من "اذهبوا المختصرة صيغتها ( في19: 28)مت يقتبس أن نيقية لمجمع

مخطوطة أية حاليا توجد ال أنه حيث ولكن بإسمي"، األمم جميع وتلمذوا مسروقة"( طيب العبارة )هذه أن فالبد القراءة، هذه بها متى إلنجيل النهاية ندعوه الذي هو القسم هذا دهوة الجزء في إيه بيقول اآلخر التفكيرزائف" أنه في ونثق المخطوطات بعض من محذوف متى إنجيل من األطول

النقاط تعليقي يشمل وسوفوتحليله: الكالم هذا على ثانيا: التعليق لجميع هي أم إسرائيل، بيت لخراف المسيح رسالة موضوع{ 1التالية: }

"تفسير المقدس للكتاب الحديث كتاب: التفسير موضوع{ 2} ؟األمم موضوع االدعاء بأن عبارة "تلمذوا جميع{ 3} مصداقيته متى" ومدى

.متى إلنجيل األصلي الجزء من أساسا" لم تكن األمماألمم؟: لجميع هي أم إسرائيل، بيت لخراف المسيح رسالة { موضوع1} وصية إنكار يريد أنه يدرك عالء للسيد المستمع إن ـ1 عالء: السيد ( رأي1)

أن ويريد ـ2" األمم جميع وتلمذوا ( "فاذهبوا19: 28: )متلتالميذه المسيح ( "لم24: 15)مت الضالة إسرائيل بيت خراف في المسيح خدمة يحصر هو محمدا أن معروف وهدفه ـ3الضالة". إسرائيل بيت خراف إلى إال أرسل الحلقة في لسيادته وضحت أن سبق كما ـ1 ( التعليق:2)للعالم. جاء الذي

أي خاصته إلى جاء األرض على بالجسد المسيح السيد وجود مدة في أنه أطلق هنا ومن وصلبوه، ،(11: 1)يو تقبله لم خاصته ولكن إسرائيل، بيت

:13اع)الرسول: بولس قول عليهم وانطبق األمم إلى تالميذه المسيح عنكم دفعتموها اذ ولكن الله بكلمة اوال انتم تكلموا ان يجب كان "(46

ـ2" االمم الى نتوجه هوذا االبدية للحياة مستحقين غير انكم وحكمتم ساب السيد عالء بأنه كيف أن المسيح عليه السالم أما اعتراض

وجه في آخر كلها في السنين اللي كان بيكرز فيها، الرسالة بتاعته.بالتفصيل عليه فنرد ، من اإلنجيل يقول كدةسطر

دعوني أسال سيادته: هل ورود آية في نهاية{1} ( الرد عليه:3) ؟ وكلنا يعلم أنالقرآن؟ وهل ينطبق ذلك على تقلل من شأنهاإنجيل

1 ج إسحاق بن حنبلل الفتن) هي كما جاء في كتابآخر آية في القرآن النبي على أنزلت آية آخر :قال كعب بن يبأ عن ،عباس ابن عن "(241 ص

يشك " فهلحسن إسناده" ]ويعلق[أنفسكم من رسول جاءكم لقد" هي رسالة والواقع أن ذكر {2} ؟أنزلت آية آخر ألنها محمد نبوة في المسلم

، ولكنلم تقتصر على آخر سطر في إنحيل متى المسيح إلى األمم في الكتاب المقدس كله بالعهدين القديمالكثير من اآلياتهناك

فقط اختصاراالعهد الجديدوالجديد، ولكني أكتفي ببعض ما جاء في

8

الذي حبيبي اخترته الذي فتاي هوذا" (18: 12مت) في ـ1للوقت: (10: 13مر) ـ2 "بالحق االمم فيخبر عليه روحي اضع نفسي به سرت

(14: 24مت) ـ3" االمم جميع في باالنجيل اوال يكرز ان وينبغي" ثم االمم لجميع شهادة المسكونة كل في هذه الملكوت ببشارة ويكرز"

وهناك المزيد من اآليات التي تتكلم{3}وغيرها الكثير "المنتهى ياتي (16: 3يو) في ـ1 منها: العالم كله بتعبير آخر وهو الكرازة لألممعن

من كل يهلك ال لكي الوحيد ابنه بذل حتى العالم الله احب هكذا النه" اذهبوا لهم وقال "(15: 16مر) ـ2 االبدية الحياة له تكون بل به يؤمن

"قال(8: 1)أع ـ3" كلها للخليقة باالنجيل اكرزوا و اجمع العالم الى عليكم القدس الروح حل متى قوة ستنالون لكنكملهم يسوع:

والى والسامرة اليهودية كل وفي اورشليم في شهودا لي وتكونون مجوس وال أريد أن أستطرد في الكالم عن {4}" االرض اقصى

وليسوا من خراف إسرائيل أتوا له بالهدايا وسجدوا له )متالمشرق رغمفشفى إبنتها وهي ليست من إسرائيل إمرأة كنعانية(، ومجيء 2

كورة الجدريين(، وذهاب المسيح إلى 15اعتراض اليهود عليه )مت {4}( 8 )لو وشفى الرجل المجنونوهم ليسوا من خراف إسرائيل

كما اتضح لنا من هذهلجميع األمم فرسالة المسيح رسالة عالميةاآليات والمعجزات وغيرها الكثير، يا سيد عالء. نأتي إلى:

متى" ومدى "تفسير المقدس للكتاب الحديث كتاب: التفسير { موضوع2}مصداقيته:

) المقدس الكتاب تفسير في لكالمه كمرجع الكتاب هذا عالء السيد ذكر(1) المصادر وإنما ،التفسير في حجة تعتبر ال الحديثة المراجع أن والواقع(2

يوحنا أمثال ،األساسية مرجعيتنا هي الرسل خلفاء الكنيسة آلباء األولى كاملة مكتبة وعندنا(3) .. وغيرهم وأغسطينوس وأثناسيوس الفم ذهبي

The Library of the Early Church)بإسم: وتعرف وكتاباتهم لتفسيراتهمFathers) أو

(The Writings of the Nicene, Ante Nicene and Post Nicene Fathers) مجمع آباء )كتابات بعده( وما قبله وما نيقية

إن لم يتفق مع الكتاب المقدس فأي اقتباس من المراجع الحديثة (4) التي ذكرناها، فاليعتد بها، وال ترقى إلىومصادر التراث المسيحي

نفيت نفيا باتا ولهذا (5) الكتب الجديرة بالمعرفة والقراءةمستوى مسروقة كالذي ذكره السيد عالء يقول: أن هناك عبارات وجود مرجع

وقد تمكنت من الحصول على هذا الكتاب(6)في الكتاب المقدس ) لمؤلف حديث يدعى مترجم عن اإلنجليزيةالذي يتكلم عنه، وهو

R.T.France) (7)ووجدت أن ما ذكره السيد عالء في المداخلة هو التي فالعبارة (8). محض افتراء وجريمة تغيير في نص هذا الكتاب

أسف بكلمسروقة"( العبارة )هذه أن البد" )فيديوثانية[ ]ونسمعه قالها والموجود العبارة غير ولكنه المرجع، في موجودة غير العبارة هذه إن شديد

)عرضنفسه" يوسابيوس اختصرها العبارة أن وهي: "البد الكتاب في مسروقة ]وال توجد في فال توجد في النص كلمة (9) الكتاب( من للنص

فقد أراد السيد عالء أنمتى" إنجيل في الكالم هذاالنص أيضا عبارة[ " أن كما(10 ) أنه يقرأ من الكتاب، فهذا كذب وتضليل.يوهم السامعين

9

اآلخر التفكير طيب)فيديو(ونسمعه: أيضا قوله في آخر تدليس هناك من األطول النهاية ندعوه الذي هو القسم دهوة: "هذا الجزء في إيه بيقول هذه(11) " زائف بأنه ووصف المخطوطات بعض من محذوف متى إنجيل

العبارة لم ترد في كتاب التفسير الحديث أيضا، ونجد في هذه العبارة من هو هذا": لم تذكر لنا التفكير اآلخرـ في قولك: "1: إشكالياتعدة

، وإنماتفكيرك أنت؟ والواقع أنه ليس سوى اآلخر صاحب هذا التفكير ـ وفي2 الحديث، كالم كتاب التفسير أن هذا توهم السامعينأردت أن

من" متى إنجيل من األطول النهاية ندعوه الذي هو القسم "هذاقولك: توهم الناس أن هذا كالم الذين تدعونه هكذا؟ لقد أردت أيضا أن أنتم

" لماألطول النهاية"ـ وفي قولك: 3ر، وهو في الواقع كالمك. التفسي تكون دقيقاتذكر لنا ما هي كلمات هذه النهاية األطول؟ كان ينبغي أن

.مصداقيتك فقدت قد لألسف يا ولكناضل. في كالمك يا عزيزي الف من أساسا{ موضوع االدعاء بأن عبارة "تلمذوا جميع األمم" لم تكن 3}

متى: إلنجيل األصلي الجزء )فيديو قال السيد عالء ونسمعه ـ1 ( الفقرة التي اعتمد عليها:1)

إن "تفسير متى التفسير الحديث للكتاب المقدس" يقول في "عالء( تكن لم الكلمات هذه إن قيل ولقد( آخر سطرين بيقول: "462)ص

كتاباته في اعتاد يوسابيوس ألن متى، إلنجيل األصلي الجزء من أساسا المختصرة صيغتها ( في19: 28)مت يقتبس أن نيقية لمجمع السابقة لقد استشهد السيد عالء بهذه ـ2 بإسمي" األمم جميع وتلمذوا "اذهبوا

الجزء من أساسا" لم تكن جميع األممالعبارة ليبرهن على أن عبارة " والواقع إن كان السيد عالء فهم العبارة بهذاـ3" متى إلنجيل األصلي

معناها الحقيقي وتجاهله وإن كان قد فهم ـ4 فهذه مصيبةالمعنى . المصيبة أفدحليبرز المعنى الذي أراده، فتكون

لسياقالمعنى الحقيقي دعنا نرى ما هو ـ1 ( شرح هذه الفقرة:2) : يقوللنأتي بالكالم من بدايته ـ2الكالم في "كتاب التفسير الحديث"

:)عرض صورة النص من الكتاب( (462)كتاب التفسير الحديث في ص لها معناها .. مما يفيد الدخول فيمعمودية"يسوع يؤسس اآلن

]ثم تأتي العبارة التيـ3 .. ارتباط نحو اآلب واالبن والروح القدس الله أعلم[ وهي:إما عفوا أو عمدا،اقتبسها السيد عالء وأساء فهمها

إلنجيل األصلي الجزء من أساسا تكن لم هذه الكلمات"ولقد قيل أن "هذه الكلمات ولم يفسر لنا السيد عالء كيف فهم عبارة: "ـ4 متى

،تكمن المصيبة" وهنا جميع األممفمن الواضح أنه فهم أنها تعني " جميع ونوجه نظر سيادته أن عبارة "ـ5مصيبة عدم فهم معنى النص.

بل هذه ، في سياق هذه الفقرة كلهاموضوع الحديث" ليست هي األمم الكاتب استشهاد ذلك على والدليل ـ6 تؤكد تلمذة جميع األممالفقرة ـ7 " بإسمي األمم جميع وتلمذوا اذهبوا.. "بقوله: يوسيبيوس بأقوال

أن والواقع ـ8" جميع األممفيالحظ أن يوسيبيوس لم يحذف عبارة " الكلمات وذكر األمم خدمة أهمية على كتاباته في مرارا أكد يوسيبيوس

(56 و22ص الكنيسة )تاريخ كتابه من المقتطفات بعض وهذه بالحرف، )صEusebius of Caesarea – The Church History)) [1] اآلباء أقوال مجموعة في وهو بها كرز التي الديانة بأن نفهم أن الضروري "من يوسيبيوس : يقول(22

10

وفي[2]الديانات. كل وأقدم أول هي المسيح بتعاليم األمم لكل أخيرا العالم كل المخلص تعليم أنار السماوية القوة تأثير تحت وهكذا(56)ص

أقصى وإلى األرض كل إلى التالميذ صوت خرج وللحال الشمس، كأشعة جميع" عبارة يحذف يوسيبيوس أن يقال هذا أفبعد[3]كلماتهم. المسكونة

النصوص فهم عدم مصيبة إنها[4] "؟األمم ولقد" )فيديو(عالء: السيد ( قال1 )المقدس: الكتاب في { التشكيك4}

ألن متى، إلنجيل األصلي الجزء من أساسا تكن لم الكلمات هذه إن قيل (19: 28)مت يقتبس أن نيقية لمجمع السابقة كتاباته في اعتاد يوسابيوس

حيث ولكن بإسمي"، األمم جميع وتلمذوا "اذهبوا المختصرة صيغتها في هذه أن فالبد القراءة هذه بها متى إلنجيل مخطوطة أية حاليا توجد ال أنه

إيه بيقول اآلخر التفكير طيب ، متى إنجيل في الكالم مسروقة" هذا العبارة متى إنجيل من األطول النهاية ندعوه الذي هو القسم هذا دهوة الجزء في

" زائف بأنه ووصف المخطوطات بعض من محذوف محاولته فساد لندرك عبارة عبارة قاله ما على أعلق سوف التعليق:

كتاب من قرأهااألولى[ ( ]العبارة1): المقدس الكتاب في بالتشكيك الجزء من أساسا تكن لم الكلمات هذه إن قيل "ولقدالحديث: التفسير دقيق. فلم غير " تعبيرقيل ولقد" تعبير إن ـ1 ]الرد[:متى" إلنجيل األصلي

لتوثيق والبرهان الدليل هو وما الكالم، هذا قال الذي من المؤلف لنا يذكر سبق كما]الرد[: "الكلمات هذه" قوله الثانية والعبارة( 2) قيل؟ ما صدق نبحث أن نستطيع حتى المؤلف؟ يقصدها كلمات أي فأقول أعود وقلت وال علمي، غير كالم أنه على يدل هكذا األمر تعميم ولكن المراجع، في عنها األصلي الجزء من أساسا تكن لم"قوله: الثالثة: ( والعبارة3) به يعتد

كتاباته في اعتاد يوسابيوس "ألنبالقول: ذلك على " ودللمتى إلنجيل .." المختصرة صيغتها ( في19: 28)مت يقتبس أن نيقية لمجمع السابقة على وبرهان كدليل هذا بيوسيبيوس الكاتب يستشهد كيف ـ1 ]الرد[: من أساسا تكن لم يحددها، لم التي الكلمات بأن متى إنجيل على الحكم تالميذ من ليس هذا يوسيبيوس أن والواقع ـ2 متى" إلنجيل األصلي الجزء

زمن عن متأخر زمن في عاش مؤرخ هو بل ،األناجيل كتبوا الذين المسيح له عالقة فال ـ3 ،الميالدي الثالث القرن في يوسيبيوس عاش فقد المسيح،

ـ4األناجيل. على للحكم بكتاباته يستدل أن يصلح وال األناجيل، بكتابة العبارة أن قال: "البد هذا الحديث التفسير كتاب فإن ذلك على وعالوة

اختصر الذي يوسيبيوس في فالعيب نفسه" إذن يوسابيوس اختصرها قراءة وهيالرابعة: ( العبارة4)متى. إنجيل في وليس بنفسه العبارة إلنجيل مخطوطة أية حاليا توجد "ال المسكين المؤلف كتبه لما عالء السيد جهل على ويدل صحيح، غير الكالم هذا ـ1 ]الرد[:" القراءة هذه بها متى

هذه عن سابقة حلقات في تكلمت وقد المخطوطات، بعلم المؤلف الكتاب بصحة تشهد وهي منها بعض بذكر أكتفي ولكني المخطوطات،

وقد: القمران وادي مخطوطات ـ2 اليوم بأيدنا ما يطابق وأنه المقدس ديسمبر عدد الهالل كتاب في العقاد محمود عباس األستاذ عنها كتب

:قال" القمران وادي كنوز" عنوان تحت( 1 ص) االفتتاحي المقال 1959 بشرق القمران وادي كهوف أحد في اكتشفت األثرية اللفائف هذه إن"

اللفائف تهيئة بعد وتبين[ وأضاف] سنة 2000 من لفائف وهي األردن اآلن أيدينا بين الموجودة الكتب وبين بينها توجد ال أنه لالطالع المكشوفة

11

مخطوطات بإسم المعروفة: األشورية لمخطوطةا ـ3 "تبديل وال اختالف سنة حوالى الميالدى الثانى للقرن تاريخها يرجع نسخة وهى خابور نهر

نينوى فى اإلنجيل هذا أكتشف وقد ،الجديد العهد على وتحتوى م165 بها تكلم التي اللغة األرامية باللغة كتب واإلنجيل( بالعراق الموصل)

ـ4 بأيدينا الذي الجديد العهد عن إختالف أي بينها وليس الناصرى يسوع م1991 سنة األهرام جريدة نشرته ما) متى إلنجيل المخطوطات أقدم من سنة إلى كتابتها تاريخ يرجع األقصر فى متى إنجيل مخطوطة على عثر أنه فكيف نتجاهل كل هذهـ5معنا. الذي متى إنجيل تطابق وهي ،م60

تنقصه الدقة العلميةالمخطوطات وغيرها، ونصدق كاتب مغمور الذي رجعمقدمة الكتاب ما جاء في *والدليل على ذلك: ؟ والبحثية

التفسيرـ هذا تفادى لقد: "(1)كتاب التفسير الحديث صإليه السيد عالء ]هذه ركزت قد "(3)ص وجاء في *. الدراسية" التعقيدات من كثيرا

فنية مصطلحات في الدخول دون النص معنى توضيح التفسيرات[ علىتها تعقيدات، إذن فهي لم*" دقيقة تتعرض للدراسة الدقيقة وسم

التي قالها السيد عالء( أما عن بقية العبارات6) ومصطلحات فنية[ بعض من "محذوف ]وعبارة[ مسروقة" العبارة هذه أن فالبدوهي:

فكما سبق أن]الرد[: زائف" بأنه ووصف"، ]وأيضا عبارة[ المخطوطات وإنما هيلم ترد بكتاب التفسير الحديثذكرت أن هذه العبارة

دليل، ولكنه لم يذكر أي إتهامات وجهها السيد عالء للكتاب المقدس أال يعلم السيد عالء أنه(7] ليثبت إدعاءاته، إذن فهي باطلة. أوبرهان

عغندما يتهم الكتاب المقدس بالتحريف والتزييف إنما يطعن في مصداقية قرآنه ونبيه محمد؟ الذي شهد لصحة الكتاب المقدس قائال

منهما أهدى هو الله عند من بكتاب فاتوا قل( "49 القصص سورة) في ( أو ليس9 )"لكلماته مبدل ال( "27 الكهف سورة)( وأيضا في 8 )"أتبعه

سورة)الكتاب المقدس من كلمات الله منزل من عنده؟ إذ جاء في نزل الذى والكتاب ورسوله بالله آمنوا. آمنوا الذين أيها يا " (135 النساء

( فكيف يتبدل ويتحرف؟10 )"قبل من أنزل الذى وبالكتاب رسوله على ( وإن جاز تحريف الكتاب الذي أنزل من قبل، أمكن تحريف القرآن11)

إنت اللي الكالم)فيديو: ( ولهذا كان ردي حاسما 12الذي إنزل بعده. )(صحيح غير ده قلته

يا أحبائي المسلمين حسن أنثالثا: كلمة محبة للسيد عالء وأمثاله: المصادر المسيحية أن تدرسوا من ـ1تبحثوا وتدرسوا ولكن يلزمكم:

ال تراعي الدقة في البحث والكتابة وليس من كتب ـ2، التراثية القديمة قبل أن تتكلموا عنها حتى الأحسنوا فهم النصوص: األمر الثاني ـ3

. ومرحبا بكم معنا على كل األحوال.تفقدوا مصداقيتكمالعام: هذا مواضيع : تأثيرات الثالث الجزء ولكني الكثيرين، على الموضوعات هذه تأثير مدى توضح كثيرة كتابات توجد

المتمدن الحوار موقع في محسن الدين صالح األستاذ كتبه بمقال أكتفي م2009/ 13/10 بتاريخ اإلنترنيت على

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187910 التي الليبرالية النشرة في م25/9/2009 بتاريخ مقال على تعليقا كتبه وقد

خالل من الله عمل يخص ما بعض منها أقتطف. Secular Dialogueتصدرها:

12

اإلسالمي الهجوم لماذا :المقال( )عرض المقال يقول(1)الحياة: قناة أكن لمالمقال[: كاتب ]ويضيف(2) ؟بطرس زكريا المدعو على العنيف ذهبت اينما مكان كل في القس هذا إلسم استمع وكنت الرجل بهذا مهتما

ان بد ال األديان سيرة على نعرج حين االجتماعات في او المنتديات في الشاذ، الخنزير، بالملعون، وينعتونه الكثيرين السنة على الرجل هذا يأتي

إنسانيا. الئقة والغير السيئة االوصاف من ال ال ال اإلسالم، على الحاقد من اال اعرفه اكن لم ! انايعرفه صار الطفل حتى الكبيرة شعبيته واالحظ

]ويستطرد(3). عليه وسبا شتما انهالت التي بالجامعة صديقتي خالل فذهبت واتابعه الرجل هذا على اتعرف ان قررت ونصف سنه منذ قائال[:

الصفحات عشرات لي فظهرت اسمه "يوتيوب" وكتبت الشهير للموقع ]ويقول[:(4) عليه. اسالمية ردود واخرى له، حلقات منها المشاهد ومئات

+ سب :االول النوع نوعان. البطرس هذا على االسالمية : الردود اوال تلك ان والمصيبة الشخصية. بحياته + التدخل وقحة + الفاظ شتيمة

انه يقولون وكذلك عاديين. مسلمين من وليست شيوخ من تصدر الشتائم ومحترمه رائعه ردود الثاني: النوعمقنع. دليل تقديم غير من يتهرب، نوعا

اي تقنع ال الردود . ]ويضيف[: وهذهوالشخصنه السب من تخلو ال ولكن ما باللف مليئة ردود ألنها فيه وعلم دراية وعلى باالسالم باحث انسان

زي رحتي تيتي تيتي" يعني بطرس قاله ما لنفس والرجوع والدوران من الناس لعوام اال تصلح ال الردود وتلكالمثل. قول " علىماجيتي

]ثم(5)بطرس. على مفحمة ردودا هناك ان يقتنعوا لكي المسلمين يؤلف ال الرجل هذا .. ان الله وأشهد بطرس،يقول[: عنده! لقد من كالما

جمعة يوم كل مساء يبث الذي الحق حوار برنامج من حلقه ثالثين تابعت حلقة آخرها المهم ]ويضيف[: لالنترنيت وشكرا متنوعه أخرى وحلقات

كتبنا هي بطرس ومرجع بمشاهدتها وانصحكم االقصى عن كانت: )الموقع( هذا في تابعوها االسالمية.

http://www.islamexplained.com/TruthTalkEpisode129/tabid/1417/Default.aspx ابكتني الحلقة هذه ان عليكم اخفي وال[:قائال ويعلق ](6) أول ألني كثيرا

سنتين منذ وتفصيال جملة االسالم رفضت اني مع الحقائق. تلك أعرف مرة ألزداد واقرأ يوم كل اتعلم زلت ال ولكن اال هو ما االسالم ان ويقينا علما لماذا القول[: إلى الكاتب ]ويعود(7) .واالساطير الديانات من كغيره دين

التاريخ يشهد لم نقدا االسالم ينتقد النه هل بطرس؟؟ على الهجوم تسبونهم ال لماذا ؟ المستشرقين عن ماذا طيب ؟؟ مثله االسالمي

العربي العقل ويخاطب بالعربية؟؟ ناطق هذا ألن ام وتشتمونهم؟؟ اشد سهامه بطرس أن اعتقد لكني يفكر؟؟ ماذا ويعرف االسالمي ألما

واكثر لماذا]ويضيف[: (8) لالسالم. الناقدين المستشرقين من تأثيرا التي الكتب تلك نحرق ال .. لماذا االفتراءات؟؟ وصاحب بالكاذب نصفه

هو النبي!! هل بشرف حتى تشكك والتي العالم الباحث هذا منها يستشهد (9) والمتناقضه؟؟ المتخبطه النبوية السيرة ذنب ام بطرس ذنب

صادق وغير كاذب فهو جاهل بطرس ان يقول منقائال[: ]ويستطرد (10) لكم! اقوله ما اعي وانا شيخ مليون من باالسالم علما اكثر بطرس

كاذبا كان ان مواقعهم؟ تحجبون فلماذا ومفتريا كاذبا كان ]ويضيف[: ان وان النايلسات؟؟ "الحياة" على قناتهم وضع لهم نسمح ال لماذا ومفتريا

ان حلقاته؟؟ مشاهدة عدم على تحث فتاوي نجد لماذا ومفتريا كاذبا كان

13

االسالم؟؟ عن بطرس زكريا بحديث الكذب نسبة هي كم ومفتريا كاذبا كان خالل من عليه القبض والقاء بطرس محاكمة تريدون يقول[: ]ثم(11)

. محمد سيدنا نخـامة عبدة المجانين المحامين احد طالب كما االنتربول تشفي الطاهره الشريفه فنخامته البشر ككل ليست نبينا نخامة طبعا

ان اال مشاكل لها ليست مضحك. فمصر الموضوع .. هااااهاااا األعمى يتم لكي جريمة عمل هل البطرس هذا حال كل على. الرجل هذا تطارد

لفظة على محسن الدين صالح ]ويعلق (12) ومحاكمته؟ عليه القبض مع بالتنصر اتهامكم العلمانيين[ تخشون ]يقصد أنكم : يبدو قائال[ البطرس

فلجأتم ـ العلمانيين بعض اسالميون بها يقذف تهمة وهي تنصركم، انكار ]ثم(13) البطرس. . قولكم: هذاالئق غير باستصغار الرجل اسم ذكر الي

المئات قتل هل دمر؟ هل بطرس؟ زكريا السيد فجر الكاتب[: هل يقول بالجنة؟ العين الحور عشاق المجاهدين شبابنا يفعل كما واحد؟ بيوم

بالقاء يطالب ان للمسيحي يحق اال المنطق بنفس ثم من]ويضيف[: وتنتشر المسيحية عن مؤلفاتهم يكتبون الذين المشايخ مئات على القبض تجلس ان الصوتيه! يكفي واشرطتهم االرصفه على وتباع بمصر كتبهم) الله خلق على والشتائم للدعوات واستمع الجمعه بخطبة مسجد اي بجانب

حسنا. حاكموا بطرس! حسنا محاكمة تريدونقائال[: ]ويستطرد(14 تلك من ناقل بطرس.. المسلمين والمؤرخين المؤلفين .. حاكموا الكتب لزكريا شكرا ]ويضيف[: (15) فهمتم؟ بكافر، ليس الكفر وناقل الكتب

محتاجين فنحن ،بالحياة له دقيقه اخر حتى باالستمرار له تمنياتي بطرس، ]ثم(16) بعد منه تستفق لم طويال نوما ونامت تخدرت عقوال لينور ألمثاله،

تؤلف لم انت زكريا يقول[: يا عنه المسكوت نبشت وانما عندك من كالما او اسرائيليات الحديث او خاطيء او صحيح التراث هذا كان سواء قرون منذ

النظر و بمراجعته عليهم بحت اسالمي شأن وانما شأنك ليسكويتيات! ]ويكمل(17). احد يهمك ال هناك، وحرقها محرقة ألقرب الذهاب او فيه

طبيعيه االسالمية الفعل قائال[: فردة حديثه اخرجت امة خير .فامتنا جدا نشأة منذ هم . بينماالصراحة هذه بكل لدينهم النقد على تتعود لم للناس

(18) األخرى بالديانات وتشكك تطعن التي الكتب مئات الفوا االسالم عقالني دين االسالم بأن رءوسنا يصدعون من هم أمة خير]ويضيف[:

أمة خير ولكن الحرية، من كبيرة مساحة العقل ويعطي التفكر على ويحث هذا اليس معهم، يختلف من وكل والناقدين المفكرين ويكفرون يحاربون ]ويعود(19)محمد. هشام السعودي للكاتب بمقال نذكركم تناقض؟ )القس( هي لهذا حلقه اطرففيقول[: الحياة قناة حلقات إلى الكاتب عيناي. دمعت حتى كثيرا ضحكت لقد آدم، عن االسالمية الكوميديا حلقة

: الموقع( هذا )في كاملة شاهدوهاhttp://islamexplained.com/TruthTalkEpisode118/tabid/1353/Default.aspx

االمريكية الصحف إحدى وبحسب كلها، الحلقات ]ويضيف[: شاهدوا(20) مشاهد مليون60 من يقارب ما يتابعها برنامجه حلقات فإن )انظر أسبوعياالموقع( هذا

http://www.islamexplained.com/Programs/TruthTalk/tabid/136/Default.aspx التعليقات بعض . وأقتطفمحسن الدين صالح األستاذ مقال انتهي(21)

ساعدنا الرجل [: هذامسلم الحافظ رعد من( ]1: )المقال على في كثيرا من والقصص باألخبار يأتي لم هو وتراثه، األسالم مخزون على عقولنا فتح

14

االعالم, كابن األسالم وعلماء مشايخ يوثق هو المقدس، كتابه من وال خياله وشمس السيوطي الدين وجالل والدارقطني والنسائي والقرطبي كثير

باقر محمد مثل الشيعة وغيرهم.. وعلماء تيمية إبن وحتى الذهبي الدين وغيرها الفقيه اليحضره ومن الكافي وكتاب أنواره وبحار المجلسي

البخاري الصحيحين من غالبيتها بها يستعين التي .. وأحاديثه المهمة بالمحبة بل باالكراه المسيحي, فليس دينه الى به يدعو ما أما أحمد، ومسند

ال أنا فليسكت شاء ومن فليكفر شاء ومن به فليؤمن شاء .. فمن واالقناعتدعو". والسالم للمحبة أراها لكني بالمسيحية أؤمن

من زكريا القمص على [: تعرفتمسلم الجبوري اسماعيل من وتعليق( ]2) اتباع على وحاقد متعصب عراقي مسلم سمعت وبالصدفة الحياة قناة خالل

تشتم ولماذا وسألته والمسيحين زكريا القمص ويشتم االخرى الديانات القناة ووجدت البيت الى واسرعت الحياة قناة قصة لي فروى الناس؟ وبشكل ملمة شخصية وهو زكريا القمص يشخصية اعجبت وقد وخزنتها

له مثيال شخصا ارى ولم االسالمي والفقه باالسالم للنظر وملفت واسع واحد ولو شيخ اليوجد انه اجزم ان واستطيع مطلقا المسلمين مشايخ بين لم تلفزيونية. الرجل بمناظرة امامه ويقف يتجرا ان المسلمين مشايخ من

بطون ومن والسنة القرأن من به يأتي ما كل هو وانما جيبه من بشئ ياتي اطلعت . لقدبارع ومفكر باحث زكريا القمصالمسلمين. الفقهاء كتب قناة على تعرفي قبل معروضة كانت التي التلفزيونية الحلقات كل على

مرة من اكثر شاهدته وبعضها للقناة االليكتروني الموقع خالل من الحياة ادع ولم اصدقائي كل بين الخبر ونشرت الحلقات هذه من الكثير ودونت

كنت التي االشياء من الكثير تعلمت مشاهدتها. حقا دون من تمر حلقة مايقوم عة. اماواس فكرية موسوعة زكريا القمص اناالسالم. عن اجهلها

واالقناع بالمحبة بل باالكراه فليس المسحية بالديانة تبشير من القمص به النه المسيحية الى يعبرون المسلمين كل اتمنى رعد. وانا االخ كتب كما الدولة عن الدين وفصل العلمانية تقبل يمكن الوقت وبنفس متسامح دين الموقع هذا ومن واالنسانية الحضارية القيم تقبل وبالتالي سهولة بكل

الحياة. بقناة العاملين ولكل زكريا للقمص بتحياتي ابعث البحث المسلمون اراد اذا ]:مسيحية" أنها "ويبدو ابراهيم صباح من( ]3)

، نبيهم وسيرة االسالم واسرار وخفايا تاريخهم ودراسة الحقيقة عن واكاذيب ودجل لخطب رهينة اليبقوا وان المعتمدة شيوخهم كتب ونبش الكبير الباحث ، بطرس زكريا القمص يشكروا ان اذا عليهم ، الفتاوي شيوخ

عن الحقيقية المعلومات لهم يقدم النه ، نبيه وسيرة وتاريخه االسالم في بطرس زكريا القمص كالم ولكن الحقيقية االسالم مصادر من الدين هذا مخدرين كانوا النهم المسلمون بها يشعر عنيفة كهربائية صدمة بمثابة هو

من . ولهذا واالفتراء الكذب شيوخ اضاليل تحت الزمان من قرنا14 خالل بالسب زكريا االب يعامل منه يفيق ان واليريد التخدير تحت اليزال كان

بالحجة الحجة عليه الرد على احدهم يجرؤ ان دون بالكذب ويتهمه والشتم بالدليل قوله يثبت ان دون كالما يقل هو. ال يفعل كما بالمنطق والمنطق أدلة تريدون الصفحة. فماذا رقم وحتى والمؤلف المصدر واسم والبرهان

مرة كم المثقفون؟ ايها واالهانات السب غير لديكم اليس هذا؟ من اكثر او االزهر في علمائهم وكبار المسلمين الدين رجال زكريا القمص تحدى قاموا ما كل عالنية، عليه للرد منهم احد يجرؤ ولم تسائالته على بالرد غيره

15

باالخطاء ملئ المشككين( وهو شبهات على )الرد كتاب تاليف هو به في الكتاب بهذا الواردة االخطاء هذه يفند القمص هو وها ،والتضليل

الحق. حوار في جمعة كل مساء الحياة قناة على برامجه أيها أدعوك إني (2) صنيعه عظم على للرب شكرا (1) الختام: في

الحق رب مع موعد على فأنت الحق، عن تبحث كنت إن العزيز، المشاهد (4) إليك واقبلني ذاتك عرفني الحق إله يا له قل (3) عنك يبحث إنه اليوم

وينقلك ،الكامل سالمه يغمرك سوف وأنه نفسك خالص ويحب يحبك أنه ثق عبودية من ويحررك خطاياك على االنتصار ويعطيك ،النور إلى الظلمة من

الهواء على اللقاء وإلى (6) بخير وأنتم سنة كل (5) الشيطان. آمين م9/1/2010 يوم الرب بمشيئة مباشرة

16