العدد 086 من مجلة نون

مجلة نون

واألدب والثقافة للعلوم ناشرون تجمع صدرهاي ثقافية نصف شهرية م4113نيسان 11 – ه1341جمادى اآلخرة 11 – السادس والثمانون العدد

1 صفحة

مجلة نون


2 صفحة

العمل فريق الراميني طالل بن محمد :التحرير رئيس طالل بالل :التحرير هيئة

خطاب حنين قاسم نعيمة :اللغوي التدقيق طالل بالل :الغالف تصميم

التواصل بيانات com. Admin@Nasheron : ناشرون إدارة com. Majalla@Nasheron : ريرالتح رئاسة com. Adab@Nasheron : أدب مبادرة com. Naktob@Nasheron : نكتب مبادرة

com. Tarweej@Nasheron : والعالقات اإلعالن

mailto:[email protected]





مجلة نون


3 صفحة

العدد محتويات 4 .............................................. ناشرون كلمة

4 ................. الراميني طالل بن محمد – بغداد سقوط

5 ............................................... الشعر زاوية 5 ....................... النصيرات ماجد – القدس حبيبتي 6 ........................... شعيب موسى – خيولك أسرج

8 ................................................. النثر زاوية

8 ............. (سعيد أحمد علي) أدونيس - الحالج مرثية

9 ................................................ السرد زاوية 9 ................. أحمد إبراهيم السيد – الخاطيء االقتحام

11 ............ سعدة أبو جالل هشام – مية و شطين بين

15 ............... الورفلي سعاد – تحاورني وهي لي قالت

11 .................................... والخاطرة المقال زاوية

11 مصطفى محمد بيومى غادة - صوفيا .................. مصر

18 .............. عسكر مادونا -. ..ولكن مباح شيء كل

23 .............................. السمان روان من لغوية فوائد

23 .................................. (2) الترقيم تعالما

23 ......................................... تقل ال و قل

24 ........................................... العدد استراحة\

24 .....................نيسان لشهر ناشرون تجمع أمسية

24 ..................... عشرة الرابعة الدورة - أدب مبادرة

24 ............................ وقصة قصة 111 مسابقة

25 .................. حسن محمد – العريف أبو كاريكاتير

21 ............................................ تطهير مبادرة

21 .............................................. المبادرة

21 ......................................... العمل طريقة

21 ................................................. نداء

21 ....................................... المبادرة أصداء

21 ....................... عريضة على تواقيع جمع لةحم

28 ............................................. أوتار مبادرة

28 ....................................... اإللقاء مسـابقة

28 .................. م2114 نيسان دورة – الرابعة لدورةا

ـوت عن هامة معلومات 28 .......................... الص

مجلة نون


4 صفحة

ناشرون كلمة

الراميني طالل بن محمد – بغداد سقوط

بجيش م1258 هـ656 عام بغداد هوالكو اصرح أرمنو وصليبيين ينجورجيو صينيين ضم مغولي متعددة مذاهب من ينمسلمو بل ال ،وترك وفرس .اإلسالمية الدينية الطوائف جميع ومن

الجيش بدخول انتهىو يوما 12 حصارال استمر في المستعصم لخليفةا وقتل لمدينةا ةستباحاو بغداد ،العباسية الخالفة نتهتا هوبمقتل ،م1258 شباط 11 وأهل أهلها من كبير عدد قتلو بغداد مرتود

نقل إلى أيام بعد اضطر هوالكو أن حتى ضواحيها المدينة من ةالقادم الريح اتجاه غير إلى مهمخي

.منها ينبعث الذي والدمار الموت رائحة بسبب

إلى دعمف بوحشية المدينة المغولي الجيش لعام على يحتوي كان الذي الحكمة بيت فدمر ا؛تخريبه في ألقيت ؛النفيسة والكتب الوثائق من هائل عدد المغول ردم كما ،الحبر منسود ا حتى دجلة

نهبها بعد والمستشفيات والمكتبات والقصور المساجد .الري وأنظمة السدود ودمروا

الحاصل الدمار رؤية على الخليفة المغول أجبر وهقتل ثم ،كلها كنوزه ونهبت للناس والقتل للمدينة الخيل توجعل بسجادة فل حيث ؛بالخيل دهسا عدا ما أبنائه جميع واقتل كما ،تام حتى تدوسه

.منغوليا إلى اقتيد اواحد

أي تبدي مدينة كل تدمير سياسة المغول اتبع لقد ،لهم مباشرة تستسلم التي المدن دون ،لهم مقاومة

العسكري التكتيك من انوع بغداد تدمير كان وقد ،قتال دون يستسلمون اآلخرين الوالة أو دنالم جعلل

مع ذريعا فشال فشل ولكنه دمشق مع ذلك نجح وقد هزموهم بل فحسب المغول ايقاومو لم الذين مماليكال

المغول يستطع لم التي األولى المعركة ؛جالوت بعين .لها االنتقام أو بها االنتصار

.أمس بأول أمس أشبه وما. ..

مجلة نون


5 صفحة

الشعر زاوية

النصيرات ماجد – القدس بتيحبي من عشرة الثالثة الدورة في الثاني بالمركز الفائزة القصيدة م3411 شباط دورة أدب؛ مسابقة

للبشر حال يأ في تنتمي ال

القمر هي وللنجوم النهار شمس

السحر في جماال خلقت محبوبتي

انهمر ذاإ الغيوم غيث ودموعها

كأنها و بهاءه الجمال تهب

ظهر قد شيء كل في جمالال نبع

هادئا فجر ونسيم الصبا وهي

والزهر يلعبرض األ ورد كل مع

عاشق محبة من كبرأ القدس

ضجر ال هواها في غنيأ مهما

اشتكى ذاإ العليل لذا الدواء منها

السهر عياهاأ القلب في علة من

نبضه بقلبي تحيي محبوبتي

فتر ما قلبي نإ يوما سأعود

لقربها البقاع كل لىإ تدنو

وانفجر نبض هفي قلب كل من

يبتلى هواها في وحدي كنت ما

الحجر يهواها و كثر عشاقها

نهأ يعرف كان من ويحبها

استتر وما بناه قد رب للكون

:وتشتكي السماء باب لىإ تعلو

؟الخبر ما حبةاأل عني بعدواأ قد

للسعير رجوع بال مسافرونأ

؟الخطر لىإ مالنعي من راحلون مأ

حبنا نسينا ما عذرا قدس يا

القدر شاء ما حكم أطعنا لكن

يعرب عروسة يا اشتياقي ولك

والقهر المرارة تعانقه شوقا

لطالما العهود على الوفاء لك و

والشجر الفسائل مع النسيم رقص

ئتنطف ال شمعة نتأ قدس يا

قهر من العواصف تراقصها مهما

مجلة نون


6 صفحة

شعيب موسى – خيولك أسرج

تقترب الروم إن خيولك أسرج

العتب به قتال أمك ووجه

ثانية عاد كسرى خيولك أسرج

تلتهب عينيه في الملك وشهوة

جامحة الغزو خيول الشآم وفي

وتغتصب األولى قبلتك تدوس

ظامئة فالصحراء خيولك أسرج

ينسكب السيف شفار من لوابل

وثبتها للصحراء بسيفك أعد

الرطب يساقط كي بالنخل وهز

***

راعفة بيروت رئتي وفي آت

السحب وجهها تغشى الطرف كسيرة

حلمي عن بغداد يا أسأل أتيت

تنتسب الفتح لزمان أمة عن

وألوية وأبطال سيوف وعن

تنتصب تنفك ما "القادسية" في

قمر وعن طفل وعن حبيب وعن

واللعب الخبز يديه في أب وعن

تخطفهم أهلي عن أبحث أتيت

فاغتربوا لبنان في الطواحين ليل

أعينهم الشطآن على أراهم هنا

وتصطخب أعراسا تزهر تضيء،

جراحهم اخضرت هنا استفاقوا، هنا

تختضب القلب بماء حلم عروس

زمني أرى وضاء وتموز هنا،

ذهبوا ومن أهلي، من يقبل سيوف من

وطني أرى مختال وتموز هنا،

رهب وال حرى دمعة ال نشوان،

تسيجها عذراء فلسطين أرى

النوب دونها وتلوى الرجال، أيدي

مقلتها حزن يجلو الكنانة أرى

ينسرب سيناء من الشهادة دم

يا الماضين، شهقة يا تموز

يكتتب بالنار قدرا يا اآلتين فرح

مجلة نون


1 صفحة

مدوية الكبرى عواصفك أطلق

الركب غاصت حتى الخطب طمى فقد

مرابعه في شعب المجد غيبل ال

الذنب يسترئس أو الذئب يستأسد

***

أعشقه العرب بالد يا حبيبتي

وصب وال برء همني ما ثراك،

ضاحكة بغداد في أنت، حبيبتي

تنتحب بيروت لظى في أم للعيد،

حضر وفي بدو في أنت، حبيبتي

والطنب القصر المحب عند سيان

دىبر في النيل ودمع يبكي، النيل

والهدب الجفن والرافدان يسيل،

***

وأغنيتي جراحي هذي بغداد

واللهب الورد فيها تعانق وقد

وحدنا بغداد يا العروبة جرح

النسب أعراقنا في توحد كما

بنا تطيح أو نحيا، الشم الذرى فوق

عجب أمرنا في ما الخيل، سنابك

وما دام،الص البعث يعلمنا كذا

هرب الملتقى يوم عثالب شرعة في

شمخت وقد غمد في السيف يهنأ لن

تنتسب البعث لعراق سواعد

أتى الخطوب خيال الغيد، فلتهزج

الشهب العبسية مهرته تحف

أمتنا بعث هذا البيد ولتنهض

العرب بها خصت قد اهلل وآية

:الشاعر عن ةنبذ

قرية مواليد من شعيب، علي محمد موسى هو عام ولد. لبنان جنوب في النبطية قضاء الشرقية، منطقة حكمت) عريقة شيعية عائلة من م1943 .(م1514 عام حتى لبنان شمال في عكار

في م1981 صيف في القصيدة هذه الشاعر ألقى وقع عودته من يومين وبعد لبنان إلى عاد ثم ،العراق

تطلق شيعية مجموعة يد على بيروت في غتيالها منه نتقاماا نتحاريةاال الحسين قوات سما نفسها على .ةالقصيد لتلك كتابته بسبب

مجلة نون


8 صفحة

النثر زاوية

(سعيد أحمد علي) أدونيس - الحالج مرثية

الخضراء المسمومة ريشتك

باللهيب األوداج المنفوخة ريشتك

بغداد من الطالع بالكوكب

القريب وبعثنا تاريخنا

.المعاد موتنا في -أرضنا في

***

يديك على استلقى الزمن

عينيك في النار و

للسماء تمتد مجتاحة

***

بغداد من يطلع با كوك يا

الميالد، و بالشعر محمال

.خضراء مسمومة ريشة يا

***

بعيد من لآلتين يبق لم

الجليد و الموت و الصدى مع

النشورية األرض هذه في

الحضور و أنت إال يبق لم

الجليلية الرعد لغة يا

القشورية األرض هذه في

..الجذور و األسرار شاعر يا

مجلة نون


9 صفحة

السرد زاوية

السيد إبراهيم أحمد –الخاطيء االقتحام من عشرة الثالثة الدورة فيالثاني بالمركز الفائزة القصة

م3411 شباط دورة أدب؛ مسابقة

..إذا ضاقت بكم الصدور فعليكم بزيارة القبورا لتجد الذريعة نصيحة كانت أمه ترددها دائم المناسبة لزيارة قبر والدها خوف ا من اعتراضات كانت

لم يكن هناك بد فقد خرج لتوه من معركة . تواجههاخطبة فاشلة انتهت كجنين خرج قبل أن تحين لحظة ميالده مثلما تنتهي معظم زيجات أيامنا هذه

.المنزوعة البركة كاللبن منزوع القشدة

لم يكن قرار ا سهال حتى تطيعه نفسه لينتقل إلى غرب احلون، المدينة الهاديء وحيد ا حيث يرقد السابقون الر

ا في قرارة نفسه قد ضاق بالزحام وثرثرة لكنه أيض األحياء وعائلته في اجترار أحداث تلك الخطبة، وخاصة تقريع والده له على رعونته وطيشه وتسرعه كلما رآه، مما كلفهم خسارة كبيرة، حدث نفسه وشجعها باتخاذ قرار الرحيل إلى الصامتين، ليمارس

ر كالمه في توضيح وجهة معهم صمته بعد أن كثنظره وكثرة صمت من يشرح لهم تعبير ا عن غضبهم

.منه

الظالل وارفة والهدوء يعم األحياء واألموات، والقبور متراصة بيضاء كأنها فى عرض ختامي للحياة،

الصباح مشمس وهاديء ألن اليوم ليس عطلة، هذه والشك . .والنظافة يالحظها حتى الكفيف، نعم

هكذا حدث نفسه و طمأنها، راح . هداءمقابر الشيمشى أمام المقابر كأنه قائد عسكري يستعرض قواته، تقع عيناه على أسماء مكتوبة باألبيض على الفتات خشبية سوداء وتحتها تاريخ الوفاة، وقف

:متسائال

. .!قتلهم؟ يالذـــ من الذى قتلهم فهذا أعرفه، فما و ربما انقضت على ربما قتل هذا رصاصة طائشة، أ

أو أمطرتهم الطائرات بوابل من هؤالء دبابةأو . .ولم ال يكون نتيجة القتحام جريء. .القذائف

..ربما اقتحام خاطيء

لم يخرجه من تأمالته المتسائلة غير وجود طفلة بمالبسها البيضاء في هذا المكان وحدها، يقترب منها، تنظر إليه في براءة وهي تلعب ببعض

:أمام أحد القبور لتفاجئه قائلة األحجار الصغيرة

ــ باباك موجود هنا وجي علشان تزوره؟

لم يدر ما يقول لها غير أنه أومأ لها باإليجاب مشير ا إلى أحد القبور التي أمامه، فأشارت هي األخرى إلى

..ده قبر بابايا: القبر الذي أمامها

ان، حتى لم يكد يسألها مع من قدمت إلى هذا المكأشارت له على امرأة تتشح بمالبس السواد قابعة تحت مظلة معدة عند مدخل المقابر بحيث يتاح

مجلة نون


11 صفحة

للجالس أن تمسح عينيه جميع القبور بوضوح، وبدون أن يسأل هذه المرة أجابته الصغيرة ببراءة

: األطفال المتناهية

.يمامت ــ دي

وقف فإذا بها كانت المرأة الحزينة من بعيد تتابع الم. .تهب واقفة تستنهض طفلتها متعللة بوجوب الرحيل

يمسك بيد الطفلة يالعبها كأنها أحد أقاربه ماضي ا بين القبور نحو أمها التي لم تعره أدنى اهتمام ولم ترد عليه تحيته، في حين وقف هنيهة يتفرس مالمح وجهها الهاديء الجميل األبيض المشرب بحمرة

.الحزن

ملم حاجتها وحاجة طفلتها في حقيبة مضت تلحاول أن يتكلم، لكن نظرة منه تجاه األسود . .معها

الراقدة الرابضة أحسسته بأنهم قد يقومون بافتراسه غيرة منهم على زوجة صاحبهم، فأحس بأنه جرذ يلهو في غياب صاحب البيت، أحس بالحقارة فانسحب بهدوء، انصرف خارج مدار المكان، ووقف

خروجها حتى يعتذر لها، ولكن أحد ا لم ينتظريخرج، فعاود النظر من بعيد، ليجد المرأة قد عادت لمقعدها، وأخرجت حاجتها وحاجة ابنتها من الحقيبة، والصغيرة تعدو من جديد نحو قبر أبيها لتواصل

.لعبها أمامه، واألم تبتسم لها

أدرك أنه اقتحم على هذه الزوجة المكلومة لحظاتها

تها مع ذكرياتها اقتحام ا غير متعمد منه، مضى وخلو ا : يضرب بحذائه األحجار التي تقابله متمتم

ــ ليتني لم أسمع نصيحتك يا أمي فقد ضيقت القبور .الصدور أكثر

: لم يبدد الصمت سوى صوت أبيه يتردد في جنباته .."أرعن طائش متهور، فيرفع وجهه إلى السماء

سعدة أبو جالل هشام – ةي م و شطين بين

بعد وأمها (سماء) حبيبته معه ،(حكيم) رحلة انطلقت

فيهم قابل أيام ألربعة ئهقضا بعد ،(اإلسكندرية) لقاء لمقابلة (رشيد)إلى متجهين قاموا ،(فتنة) الراقصة

يعرف أحد ال أشياء يسطر القدر كأن ،(الحائر نوار) . أغرب اآلتي. اسبب لها

البحتة بالمصادفة فكان أجرة، سيارة (حكيم) أوقف !تتذكرونه المطار، من أقله الذي السائق يقودها

مجلة نون


11 صفحة

هذا ليس الكالم؛ في بيطجن (إسكندراني) لهجته يتكلمون جد ا، محترمون (اإلسكندرية) أهل ألن عادي اا السائق أن يبدو وذوق، وكياسة بأدب ليس أيض

ا أكيد ،(اسكندري ) )م صري ا) ليس هو أيض

بهوات يا منورة (إسكندرية) -

. بأهلها منورة -

ليس هو الذي - األجرة سيارة سائق يتدخل، الركاب، شؤون في -أكيد (سكندري ) ، متطفل سمج

التصرف هذا على يطلقون البلد هذا في الغريب ألنهم ذلك نوالد البلد الجدعان يفعلو أ شهامة،

على نيطلقو و جدعنة التطفليسمون عشريين، ليس قلنا كما فالسائق شهامة، والفضول الحشرية

بشري ا ليس يبدو ،(سكندري)

البحر؟ ع الهوانم مع بيه يا نفسحوكم -

...أل -:باقتضاب (حكيم) يرد

؟(رشيد) لمدينة توصلنا ممكن -:بحزم ثم

في للهوانم السيارة مرآة في ناظر ا - السائق برخامة !؟حاجة فيه خير ...!؟فندم يا ليه :الخلف

:بشيء يتلفظ أن دون لنفسه مس ااه (حكيم) يعود أمك؟ مال وأنت

بابتسامة وذوق برزانة السائق من ليطلب يعود (رشيد) بلدة توصلنا ممكن: وجهه تمأل عريضة

والهوانم سعادتك نوصلوكم، طبع ا ...ممكن؟ إال - .هعيني ،(إسكندرية) نورتم

. اهلل على اتكل سطى،األ عم يا عينيك تسلم -

سيارة فيهم قطعت دقائق، بضع تمضي تكد لم سيارة سائق يكف لم فقط، متر ئةثالثم حوالي األجرة ناحية ملتفت ا أو الخلف، في للنساء النظر عن األجرة

بغباء، السيارة مذياع مداعب ا يعود بجانبه، (حكيم) شعبية بأغنية يشدو لمطرب صوت ا منه يخرج

>هعني شقتهمع هي وم شطين نبي<

. مذياع ا وليس تسجيل شريط يبدو

اللحن أعجبها بطعامة مبتسمة لوالدتها (سماء) تنظر له تبتسم أنها متخيال السائق لها يبتسم والكالم، يبدو. البحر جهة ال مرآة عن بعيد ا وجهها فتدير

أطراف على (حكيم) يلمح خانق، ازدحامه الكورنيش على تقف فاتنة فتاة (اإلسكندرية) ربح شاطئ

من صغيرة جلدية مالبس حقيبة تحمل الرصيف طليقته (ر يبا) وكأنها له البعيد من تبدو قديم، طراز

على دمائها في مدرجة وألقوها قتلت التي األولى، سنوات، سبع حوالي منذ المطعم أعلى شقة أرضية له فبدى منها اقترب. مختلفة مالبسها الفتاة أن غير ضوء في يعرفها لم ،(فتنة) هي أجل، يعرفها، كأنه

في ثم راقصة، بمالبس الليل في كثير ا رأها النهار مختلفة، هي اليوم مالبسها، من متجردة غرفته

مجلة نون


12 صفحة

السيارة تمر . مفتوح وصندل وبلوزة بنطلون ترتدي إنما ،(فتنة) أنها األولى للوهلة يتنبه لم أمامها،، غامق، أسود شعرها، من عرفها طويل كثيف ثم األيمن، من أطول األيسر، كتفها على منسدل جد ا، صغير وجهها اليسار، ناحية تميل شعر ب غرة

ظهره، وراء من ينظر بالسيارة، فاتها جد ا، جميل . (سماء)و (رابية) ورؤس أكتاف بين من له تتبين الجالسة (سماء) عيون مع عيناه تتالقى. (فتنة) هي تلتفت ال يعشقها، قلبه واهلل، قمر الخلفي، المقعد في بيده ممسك ا الفتاة، عرف للطريق، لينظر يعود له،

السائق في يصرخ السيارة، مقود

.فضلك من قف -

.ابتدينا !خير ...:متأفف ا السائق

. فضلك من السرعة، هدي هدي -

إيه؟ فيه :"بتطجين"

. قليال قف -

الريس؟ سعادة يا إيه فيه :مةاخبر هسألي

. هنا قف تمام، تمام -

تارك ا للخلف، قدميه على عائد ا مندفع ا مسرع ا يترجل يضرب السائق األجرة، سيار داخل وأمها (سماء)

هنخلصم مش بالغباوة، المشوار ابتدينا :بكف كف ا مش مشوار عارف أنا أوله، من باين اليوم النهاردة،

إيه؟ فيه بيه، يا خلص ثمنه، جايب

بين من تنظران السيارة، في من إليه ناتلتفت ال يتتبعانه، الخلفي السيارة زجاج من ورؤوسهن أكتافهن

.كلمة دونما لبعضه ناتنظر نادو تع

سعادة معرفة البنت أكيد :بغباوة السائق يتدخل ...الباشا

. بسماجة ضاحك ا

ية،الصب كتف على يربت الفتاة، من (حكيم) يقترب .كتفها وراء من له تنظر

بنتي؟ يا إيه بتعملي عندك واقفة ،(فتنة) -

-....

فين؟ رايحة -

-....

حاجة؟ حصلها أمك -

بطعامة تبتسم فجأة ثم ترد، ال إليه، تنظر زالت ما وبدالل

. معاك أجي. .مستنياك -

بنتي؟ يا فين معايه تيجي -

.فضلك من -

. يدةبع رحلة في مسافر أنا -

مجلة نون


13 صفحة

. عارفة -

. متىا منها هارجع عارف مش -

. مهم مش -

بدموع تكلمه تتنهد، تنتفض،. هنا تستني أفضل - : عينيها في تترقرق

. معاك خدني هنا، من قرفت -

بس؟ فين أخذك -

فضلك، من -

. عقليا بنتي، يا -

. بيه تحس مش -

. عليك تقلق أمك -

يستطع لم. البحر في فسين هارمي رفضت لو - تحت يرضخ الفاتنة، الصبية دموع تحمل (حكيم)

في نامت يوم له قالت صادقة، أنها يعرف ضغطها، تعد لم أبيها، زوجة حياة تتحمل تعد لم بأنها حضنه، الرجال ولمسات السكارى ونظرات الرقص تتحمل عينيها، في ينظر. شهوة الممتلئة وعيونهم لجسدها يشعر وقت لديه منا كل أن يعرف تتطهر، أن إرادتها

حياته يغير جلده، من يخرج التطهر، في برغبته فيه (فتنة) قدر لعل. مرات الحالة بتلك مر هو. كلها الطائرة، في أمها زوجة يقابل القدر جعله يتغير، معه

. آخر لقدر قدرها من ليخرجها بعدها، هي ليقابلها

مومس، شيفرة لها تكون أن البداية في اختارت لعلها المفتاح، شيفرتها، تغير أن رأت جربت حينما إنما

التي الجديدة الشيفرة ما يعرف، أحد ال السري، الرمز قد بالسهل، ليس الشيفرة تغيير أن يعرف اختارتها،

ربك تدعو. بهيم مظلم ليل في بالدعاء التغيير يأتي من ايخلصه أن ربها دعت تكون لعلها. فيستجيب

(فيفي) كانت. أخرى شيفرة ليهبها المومس شيفرةفرتها كانت بشرية، لشبه (نزار دينا) حولتها آلية، ش لكم قلت لو ستصدقوني يمين، ملك عبدة، تكون أن ألصبح البهيم الليل غياهب في اهلل دعوت أني

وأصعد أموت أن البشر، حياة أحيا أن بشرية، بعد فيما الحياة، وراء فيما السر ألعرف للسماء، بشري لكل وتكرار ا، مرار ا قلتها تعرفون الموت، ليل، فتاة أنها شيفرتها، الراوي (فتنة) عرفت. شيفرته شيفرتها، تغيير في فرغبت فاسد، سكري ابنة مومس،

فاسق، كافر، ديني، ال قبلها (حكيم) كان كما تجربة له تصبح أن أراد اليوم فالتي، نسوانجي،

النميمة الكالم، آثام من بلده تخليص في رىأخفرات عرفتم كما. والتالسن والتنصت أصدقائه، ش

(!النايل الرابية) وأمها (سماء) شيفرة عرفتم فهل متمهلين (فتنة) معه عاد برهة، مضت. عرفتم لعلكم

تكن لم الصغيرة، الجلدية حقيبتها عنها حمل للسيارة، أن قرر ابنته، هاأن نفسه في يشعر لعله ثقيلة، ليل فتاة من تتغير لعلها رحلته، في معه يأخذها

مجلة نون


14 صفحة

ا ؟!ممكن هذا فهل محترمة، لسيدة الباب لها فاتح في ليجلس هو يعود السائق، بجوار جلست األمامي، اليسار في الجالس السائق، من اليمين ناحية الخلف بينه الوسط، في (الرابية) لتصبح السيارة، مقود على في الباب بجوار (سماء) لتصبح ،(سماء)و هو

زالت ما المرأة الرابية، جسده تلمس. اليسار ناحية من مع ا خرجا. صمت في الوقت مر . ساخنة

الغناء منطلق ا ،(رشيد) لبلدة منطلقين ،(اإلسكندرية) السيارة مذياع من

شغال إنما جد ا، قديم طراز من أنه يبدو -

لألغنية نينصتو ديع،ب جميل، المطرب صوت - كلهم القديم؛ العالم أرض من البقعة تلك في البديعة

:السيارة في يتمايلون

ةومي شطين بين

هعني عشقتكم

هعلي غاليين يا

إسكندرية أهل يا

قالولي الناس ياما

ووصفولي قالوا

لولي ةسن ب حلو

. هي غ واخدوا والتيه

الرحلة، طوال دةحاو بكلمة أحد ينطق لم أنه الغريب وماية، شطين بين بأغنية تترنم (سماء) زالت ما

لألمام نظرت كلما السيارة، نافذة من تنظر مبتسمة، مبتسم ا بغباوة السيارةة رآم في لها ينظر السائق رأت الفتى أنه معتقدا بعينيه، يشاغلها يبدو يعرفها، كأنه

معي لو ماإن غرامه، في وقعت فتاة رأته فكلما الوسيم . مسخرة رجل سترونه، له صورة

مقترب ا ،(الرابية) يد بأصابع ممسك ا (حكيم) زال ما مراهق، كأنه تمام ا، التصق بها لحتى جسدها من

اليمين كتفه ناحية في التي السيارة نافذة من ناظر اا .تمام ا هي صامتة أنفاسه، كاتم

مجلة نون


15 صفحة

الورفلي سعاد – وهي تحاورني لي قالت (4) األنوثة بوخز تشعر أنثى سلسلة نم

سلسلة قصصية تتحدث عن خواطر أنثى

ارتدت مالبسا تعطي طابع فتاة تحب االهتمام والهندام؛ وضعت شيئا من الكحل، ورددت كلمات

:كانت تحفظها

غمضي طرفك إذا مر السواد

.ال يصب الكحل عينك تدمعه

:لتثم أكم ،نظرت مليا في عينيها ضحكت بدالل

هالعيون إللي غوت كل العباد

..!!ـ أروعهاكحلها رمش طويل م

!!يا لروعتنا لمن عرف الروعة. .آه

حملت حقيبة صغيرة بين كفيها واتجهت نحو بيت صديقة كانت دائما تهمس إليها بأسرارها وتطلب

.منها المشورة والرأي

.تالقتا وفي عينيهما وميض تملؤه فرحة اللقاء

( يا بنت)أما زلت في غيك القديم : حكةقالت لها ضا .مردفة ضحكة صاخبة

فسمعت صوت عجوز تنهرهما عن الضحك بصوت ، قائلة الضحك بصوت عال غير مستحسن : عال

يا جدتي ال : تمادت في ضحكها ثم قالت! للبنات

تحرمينا؛ نحن في أوج شبابنا وأنوثتنا، وكل شيء –ا في هذه الدني–تحرموننا منه أرخص شيء

.الضحك ونحن مع بعضنا الضير علينا

: ازدادت صويحبتها ضحكا واقتربت منها بثينة قائلة لجديد؟اما

قلت له ما الجديد؟ فانفعل . ذكرتني به: تبسمت قائلة .حدثيني عن الحب: وقال.وأرعد وأزبد وأربد لونه

التي تكبرها بثالث سنوات ثم : تغيرت مالمح بثينةين سنة ولم أحصد سوى عشت الحب عشر : قالت

.العنوسة

أيتها : واقتربت منها قائلة! رمتها بنظرة كلها استغراب !المجنونة جربت الحب؟

لم أر يوما يمر علي إال . جربته وجربني: ردت بثينة .مدم عا

؟: صدقت يا بثينة: قالت سعدى ماذا كان يقول لك

:عشت عشرين سنة وهو يردد أمامي: قالت بثينة

ريعان الشباب جديد أال ليت

يعود ودهرا تولى يا بثين

!أنى له أن يعود؟: قالت سعدى

.إيه يا سعدى ال تحاولي

سنين أربع تنتظرني لتسلمني : قاطعتها سعدى

مجلة نون


16 صفحة

فأظل . لألربعين، وتتركني وتتسلمني بعدها األيام .أعد الساعات التي عشتها حبيبة

.!!لكن يا بثينة يراودني شيء ما

وما هو هذا : قدمت لها فنجان القهوة، ثم قالت !.الشيء؟ فأشياؤك تخيفني

أنا أنثى واألنوثة ال تفارقني وكلما تقدم بي : قالتجماال وعنفوانا، وتتملكني رغبات تجعلني زداد أالعمر

.أحسد نفسي على نفسي

–حقا –يا لك من سعدى : نظرت نحوها بثينة مرتابة .إنك أنثى

وأنت أال تشعرين بذلك؟: لها سعدى فقالت

إيه يا سعدى قلت لك : وضعت فنجان القهوة ثم قالتعشرين عاما بين أمواج هادرة هذا يحطني وآخر

كأني –واآلن تسرب التقاعد إلى مشاعري . يرفعني ! باكرا؛ وقبل أواني -بنفسي من القواعد

سأعيش كل لحظاتي أنثى؛ : ضحكت سعدى وقالتأنثى؛ ألكون أنثى، -عزوجل –هلل فقد خلقني ا

لن أسمح . وسأسقي هذه النبتة في داخلي ليل نهار .لها أن تذبل كما أذبلت ها أنت بكلتي يديك

ال واهلل يا عزيزتي لم أذبلها : قالت بثينة محاورةبيدي؛ بل أذبلها هو بخذالنه وقضى عليها بفأس شراسته؛ حولني إلى شاعرة ومغامرة، وأنثى من نوع

متى : آخر، أنثى تصرخ بداخلي أشياء تقول لي :ترتوي؛ لقد واثقني كما قال

وقلت لها بين وبينك فاعلمي

من اهلل ميثاق له وعهود

.وما الحب إال طارف وتليد: ودائما يطربني بقوله

سيعود يوما ثقي، ألم تقرئي : قاطعتها سعدى بقولها :بقية قول الشاعر

وقد تلتقي األشتات بعد تفرق

وقد تدرك الحاجات وهي بعيد

أنثى أخرى : بانت الدموع في عيني بثينة ثم قالت. أخذته وألجمته وأسكنته حديقتها؛ فصار أسير قيادها

أما أنا التي الأملك إمكانياتك وال إمكانياتها، فما عاد !للحب بيننا مكان

حاولت سعدى أن تخترقه ..دام بينهما صمت طويل قرأت كلمات ألعرابي، سئل : ائلةكعادتها بابتسامة ق

صدقهن إذا أ: عن أفضل النساء، ال أتذكر منها سوىذا ضحكت تبسمت .قالت، وا

التي كل أمرها محمود، وهذا في : قاطعتها بثينة أما في زماننا فاعكسي المعقود. .زمانهم

تضاحكتا ثم ودعتا بعضيهما وانصرفت سعدى على .أمل لقاء يجمعهما

مجلة نون


11 صفحة

الخاطرةو المقال زاوية

غادة بيومى محمد مصطفى - صوفيا مصر من عشرة الثالثة الدورة فيالثاني بالمركز الفائزة الخاطرة م3411 شباط دورة أدب؛ مسابقة

تنبتين ،رطبة لينة ،أنت مثل صوفيا ألرضاأيتها .وصوفيا تنبت حياة ،الزرع األخضر

وح عندما يمتزج طينك بر ،صوفيا نصف قديسةعليها من أنسك يتبخلال ،رطبة لينة يكونصوفيا . وهمسك

من ،حملت صوفيا من بين بين ،الحياة يهعبثية ،حياة إلى شرنقة ال تمتلك فيها سوى جسد يتعذب

وقلب يدق بحياة خافتة كضوء قنديل يتناقص زيته، . فصار يحرق فتالته رويدا

جمالها إلى منفى الرب صوفيا حملت خطايا وذنوب . صوفيا يا أنا ،بعيدا عن أعين الصياد

يتدفق ،ونبع الماء ،رضاأليا طهر ،يا أمل النساءمن فيض روحك ،من سمائك أنت وحدك ،من أعلى

من ،الصاعدة تبحث عن خالصها من ذنوب البشر . يباغتك بشهوة يالذعالت الجسد

البشر يتنادروحك ،ألرض ال تحتهافوق ان اآلأنت أن تبوح بسرها ،تتجلى يكأن أطلقوا العنان لألرواح

يالتكينونة النفس ،سر الجمال األوحد ،األعلى

. خلقها الرب ولوثها البشر

صحراء يفهناك ، أدوات طهرهامتلكت اصوفيا أتاها ، ضرافركت ما بين كفيها عرقا أنبت خ ،جرداء . والحيوان ،يليرتو الطير

ليك إ يساقتنابتهاالتها اخترقت جدران الكون نداءات .يليحدثنوكيف تركت نصفك بشريا ،أيتها القديسة

تتوق يونفس ،أنا الغائب عن دنيا البراءة

أنا األسير لذاك الهوى والنفس عليلة

؟ على روحى الثكلى وكيف الهروب يالباغنا أ

يف ،روحك يف ،دارك يفأما زلت غريبا ،صوفيا هواك

قربانا يعشقفليكن

محرابك هجرانا للخطيئة يف يتعبدوليكن

لك خادما مطيعا يبوحوليكن

من وجودك طلة بشرية يكفان

.يمتعبد شقعا يوجودوكفاك من

مجلة نون


18 صفحة

عسكر مادونا -. ..كل شيء مباح ولكن

الحرية، قيمة شغلت الفكر اإلنساني وما زالت تشغله خاصة في مجتمعاتنا التي تفتقد إلى الحرية على

. ..الصعيد الفكري والديني واالجتماعي والسياسيويسعى اإلنسان جاهدا طيلة حياته لتحقيق هذا

وقد يضحي بنفسه من أجل الوسائل،الهدف وبشتى ولكن، في مرحلة ما . أن ينال هذا الحق المقدس

يعتقد أنه نال حريته إال أنه ما يلبث أن يكتشف أن .قيودا كثيرة ما زالت تكبله وتعيق بلوغه هذا الهدف

للحرية مفاهيم عدة، وكل يعبر عن مفهومه بحسب ي والمحيطي والسلوكي، إطاره التربوي واالجتماع

وكل يشرح الحرية بحسب رغبته بنيلها أو بمعنى والحرية مفهوم غزير . أصح بحسب القيود التي تأسره

المعاني وواسع الداللة، ويتشعب ليرتبط بعدة حقوق

إنسانية تعتبر جزءا ال يتجزأ من كرامة اإلنسان المعتقد وحرية الرأي وبالتالي ممارسته لحريته، كحرية

إال أنه . ..والتعبير وحرية ممارسة العمل السياسي يبقى عسيرا على اإلنسان بلوغ الحرية الكاملة رغم السعي واالجتهاد، وذلك ألن ثمة عوامل عدة تعترض سبيله، وغالبا ما تكبله الحرية عينها ألنه إما

ما ألن ه سعى إلى حرية غير لم يحسن استخدامها، وا .تلك التي تمنح اإلنسان كمال إنسانيته

المفهوم العام للحرية

، هي القدرة على فعل "ديكارت" الحرية كما يصفها الشيء أو االمتناع عن فعله، فالعامل األساس واألول للحرية هو اإلرادة الواعية والمدركة التخاذ

مع " ديكارت" يلتقي و . قرار الفعل أو االمتناع عنه، إذ إن األخير يعتبر أن الحرية ال تعتمد "روسو"

على أن يفعل الفرد ما يريد بإرادته الخاصة، بقدر ما تعتمد على أال يخضع إلرادة شخص آخر، وهي تعتمد أكثر على عدم خضوع اآلخرين إلرادتي

وبالتالي فعدم الخضوع يحتاج إلى إرادة . الخاصةة حياتية أسهمت في صقل هذه اإلرادة صلبة وخبر

ومنحت الشخصية اإلنسانية اتزانا عقليا وعاطفيا " كذلك يشير الفيلسوف البريطاني . فتأبى الخضوع

إلى أن الحرية هي قدرة المرء على فعل " جون لوك، وقد طور "أو اإلمساك عن فعل أي نشاط خاص

ة جاعال لوك مفهوم السلوك االجتماعي للحري

مجلة نون


19 صفحة

اإلنسان هو القضية وهو الموضوع للعالقة الوطيدة بين فهم اإلنسان لقوانين الطبيعة ذات القواعد العامة لتنظيم السلوك الغريزي لذات اإلنسان مؤكدا على أن

وجوب أن يحترم كل شخص حياة : " الحرية تعنيولئن شكلت اإلرادة العامل . "وممتلكات اآلخرين

لبلوغ الحرية فهذا يقتضي تدريب هذه اإلرادة األساس . وترويضها على كيفية معرفة اتخاذ القرار الصائب

كما فاإلنسان يخضع لضعفه البشري ولمحدوديتهلرغباته، وبالتالي فقدرته على اتخاذ القرار الصائب تبقى مرهونة بعدة حيثيات، كما أنها تبقى خاضعة

كذلك اإلنسان كائن . نسانيوالضمير اإل للوعيمحكوم بقوانين عدة شارك في صياغتها مباشرة أو بطريقة غير مباشرة، وتأتي هذه القوانين لتشكل رادعا يقولب حياته، فمن جهة يمتلك حرية خاصة ومن

يمارس حريته بدون أن يتسبب بأذية جهة أخرىة إن القوانين االجتماعي . نفسه أو أذية اآلخرين

تتمركز حول ما هو مسموح وما هو ممنوع، وااللتزام بها يتطلب منهاجا تربويا يدرب النفس اإلنسانية على العمل بها والتقيد بها، وبالتالي وجب تنشئة اإلنسان منذ الصغر على احترام القوانين وااللتزام بها حتى يحيا بأقل ضرر ممكن في مجتمع يتشارك فيه الحياة

والتنشئة على القوانين والعمل بها . ع آخرينميضبطان سلوكه ويردعان النزعة نحو العمل السيئ

القانون، القيد اإليجابي إن جاز . أو المخل بالمجتمع

حرية "و. التعبير، يحمي حرية الفرد وحرية الجماعة. ، كما يقول سارتر"الفرد هي المنبع الوحيد لكل القيم

سان أن يتبنى القيم ويتعايش معها ويعيش فكيف لإلنفي هيكليتها ما لم يكن حرا ؟ وماذا تعني الحياة

اإلنسانية وما قيمتها ما لم تنعم بالحرية؟

مفهوم حرية الفرد

كل إنسان حر في أن يفعل ما يشاء بشرط أن ال "، هربيرت "يتعدى على ما لغيره من مثل حريته

العام للحرية الفردية، ويبقى لكل إنه المبدأ . سبينسرإنسان القرار في اختيار ما يريد وتحقيق ما يريد

لغيره أو والتعبير كما يشاء شريطة أال يسبب ضررا ولكن السؤال األهم، ما مدى مفهومنا . يعيق حريته

للحرية الفردية أو الذاتية بتعبير أصح، وهل اإلنسان ه في طور التحرر؟ وهل نسعى إلى حر فعال أم أن

الحرية أم إلى التحرر؟

لو تأملنا حياتنا اليومية البسيطة وعلى الرغم من أننا ونفعل ما نشاء، إال أن الكثير من نعتقد أننا أحرار

القيود تسير حياتنا وتحول بيننا وبين بلوغ الحرية، إذا عل ما نشاء مع كان المبدأ المتفق عليه هو أن نف

كااللتزام بوظيفة ال تناسب . احترام حرية اآلخرطموحاتنا، أو مجاورة أناس مختلفين عنا، أو ارتباط

...عائلي غير متوافق

بالمقابل إن مفهوم الحرية الفردية أو الذاتية يبقى

مجلة نون


21 صفحة

ناقصا ما لم ندرك معنى أعمق للحرية أال وهو ية أي تلك التي تنبع من داخل الحرية الداخلية الذات

. اإلنسان وليست تلك التي يبحث عنها خارجا عنهالحرية التي تجعل النفس عظيمة والعقل متحررا . منطلقا ، والتي تخلص إلى تحقيق اإلنسانية الكاملة

بمعنى آخر، تحرير الذات من تناقضاتها ونزعتها وتحريرها من لفعل الشر وصراعها بين متناقضاتها،

شوائب عدة تحد من انطالقها في الحياة وانفتاحها إن القوانين االجتماعية وحتى الدينية .على اآلخر

والعائلية ال تنفذ إلى عمقنا اإلنساني بل هي رادع ومؤدب خارجي لنا، وبالتالي ينبغي أن نتخطى هذا

ك من الرادع ونعبر نحو السلوك السليم الحر وذلتقان العمل خالل تخطي منهج الترهيب والترغيب وا اإلنساني بقرار واع حر بدون خوف من عقاب وال طمعا بثواب؛ بل إن ما ينفذ إلى أعماقنا بل ويحررها هو كيفية اتخاذ القرار ثم التنفيذ، فإن كنا نقيم فروض الصالة طمعا بالسماء أو خوفا من النار،

ن كان . التنا سوى ثرثرات تريح ضمائرنافليست ص وا التزامنا الديني خوفا من أن نلقى مصيرا بائسا فالتزامنا غير قائم على حرية الممارسة ألننا ضمنيا

كذلك في ما يخص القوانين .ال نريده ونتظاهر بذلكاالجتماعية، بحيث أننا إن طبقنا قانون السير على

فا من القانون فنحن نخضع للخوف سبيل المثال خو ههذكما أن . وليس الحترام سالمتنا وسالمة اآلخر

الروادع القانونية واالجتماعية قابلة للتغيير والتبديل وقد تصلح في مجتمع وال تتناسب مع آخر، وقد

.تكون رادعا هنا ومتاحة هناك

حرر إن بلوغ الحرية يتطلب مسيرة متواصلة من الت . الداخلي أوال ، حتى نرتقي إلى الحرية الحقيقية

والتحرر الداخلي يبدأ لحظة يقرر اإلنسان أن يقف بشجاعة أمام ذاته ويبحث عن تناقضاتها وجوانبها

ويحتاج هذا التحرر إلى محبة الذات . المظلمةوالتواضع، محبة الذات كقيمة إنسانية استثنائية

لحرية كي تبدع وتتحقق جماال في هذا تستحق االعالم، والتواضع بغية االقتراب من ذواتنا أكثر واكتشاف جوانبنا المظلمة التي تأسرنا وتعيق تحررنا

هي الوقوف أمام الضمير . من ذواتنا فننطلقواالعتراف بأن ذواتنا مرتبطة بعبوديات كثيرة قد ال

.نكون مدركين لها

ة الذاتيةبلوغ الحري

إن المطالبة بالحرية حق مقدس بقدر ما الحرية هي حق مقدس، وحتى لو ولدنا في مجتمعات تقدس الحريات وتحترم الحرية الشخصية إال أن الحرية تبقى في األساس واقعا إنسانيا داخليا مرتبطا بالعقل ا والعمق اإلنساني قبل أن تكون واقعا معيش

إال أنه ما لم جتماعيا افحتى لو كنا أحرارا . اجتماعيا ال . نتحرر من دواخلنا فنحن ما زلنا عبيدا ألنفسنا

ريب أن الحرية االجتماعية أمر ال بد من المطالبة

مجلة نون


21 صفحة

به والنضال من أجله، ولكن الخطوة األولى للحرية وج في معاني هذه وللول. تبدأ انطالقا من الذات

الحرية يلزمنا أن نكتشف قيود الداخل اإلنساني حتى ولكل . نتمكن من التحرر منها فنبلغ حريتنا المنشودة

منا قيوده وتتباين من فرد إلى آخر، ولكننا نشترك بقيود عدة تتمكن منا وتأسرنا وتمنع عنا االنطالق

.للبحث عن الحرية الخارجية د الداخليةالقيو

اإلنسان تركيبة غريبة عجيبة، تحمل الكثير من التناقضات، والرغبات، وجوانب مظلمة قد يمضي

تلك الجوانب هي . الواحد منا عمرا كامال وال يعرفهاالتي تحرك اإلنسان أحيانا وتدفعه لفعل ما ال يريد فعله، وبما أنه يجهلها سيجهل بالتالي أسبابا كثيرة

كما أن التركيبة اإلنسانية . فعال كثيرة يمارسهاألتحمل في ذاتها الرغبات والشهوات والميول التي يكتشفها اإلنسان وهي التي تتحكم فيه إن لم يتمكن

ومهما . من لجمها أو تطويعها أو السيطرة عليهاتحرر اإلنسان اجتماعيا وحياتيا ، ال يكون حرا ما لم

درة على السيطرة على رغباته وشهواته يمتلك الق .والتحكم بها

بالمقابل، غالبا ما تهاجم عقولنا أفكار رديئة ال إراديا ، ناتجة عن ذكريات معينة أو ظروف نمر بها أو مررنا بها، كأفكار االنتقام من اآلخر أو أذيته أو انتقاده سلبيا أو إيذاء أنفسنا، وكل هذا في إطار

تلك . كير وليس بالضرورة أن يتحول إلى فعلالتفأنواع من القيود التي تؤرق العقل اإلنساني والنفس اإلنسانية، وتحرر اإلنسان منها يتحدد بقدر تمكنه

األفكار والسيطرة عليها وعدم تحويلها ههذمن لجم وال ننسى الخوف العامل الطبيعي الحاضر . إلى فعل

ساني، ويتحول قيدا إذا ما استغل في في الكيان اإلنوهذا . سبيل السيطرة على اآلخر واالستحكام به

الخوف السلبي حاضر فينا وهو المعيق األول الخوف من رأي اآلخر فينا، . لتحررنا من ذواتنا

الخوف من انتقاد اآلخر لمظهرنا أو فكرنا أو بين حرية الذات . ..سلوكنا، الخوف من الموت

العبودية لها يقع عامل اإلرادة الذي يجعلنا و فالحرية ليست . مسيطرين على ذواتنا وليس العكس

أن نفعل ما نشاء بقدر ما هي أال نسمح ألمر أو .شخص أن يسيطر علينا

الموت هو فعل " :" Talleyrand " يقول الفيلسوف، ألن بالموت يتحرر اإلنسان من كل "حرية بامتياز

وعندها فقط يبلغ . ..سدي وفكري وروحيقيد جأما طالما أنه يحيا في هذا . الحرية الكاملة والمطلقة

العالم فهو ملتزم بقيود كثيرة وعديدة ويتحرر منها ن وصل إلى التحرر من سيطرة الرغبات تدريجيا وا والشهوات والخوف، وارتقى بنفسه عاليا حتى يبلغ

ين، يبقى خاضعا لعالم المادة رتبة األصفياء والقديس .وبالتالي تبقى حريته ناقصة

مجلة نون


22 صفحة

أولى خطوات اإلنسان نحو التحرر هي تلك التي تبدأ من داخله وليس العكس، فيسهل بحثه عن . الحرية ويستقيم سلوكه الفكري والعاطفي والروحي

وليثبت في هذا البحث ويبلغ هدفه يحتاج اإلنسان املين أساسيين اللذين يقوداننا بشكل أساسي إلى ع

الحرية الشخصية الذاتية أال وهو أن إلى تعريف .يكون اإلنسان حرا أمام نفسه

المحبة: العامل األول

المحبة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحرية الشخصية وأن نفعل ما نشاء دون . والعامة في الوقت عينه

ص أن يسيطر علينا، السماح ألمر أو فكر أو شخمتصل بمحبتنا لذواتنا أوال ومحبة اآلخر حبنا لذواتنا

وأي أمر داخلي نفسي يحركنا ويدفعنا لفعل ما . ثانيةإن . يتحكم بنا، يقودنا إلى العبودية وليس إلى الحرية

حبنا لذواتنا كقيمة إنسانية تستحق االحترام والحرية ن كرامتنا اإلنسانية وبالتالي يمنع عنا أي فعل يهي

فالفعل اإلنساني الناتج عن فكر أو . كرامة اآلخررأي أو تعبير، ما لم يأخذ بعين االعتبار الكرامة اإلنسانية يبقى فعال دنيئا يمارس تحت غطاء الحرية ليصل إلى مأرب معين؛ كمن يقتل اآلخر بحجة

ل ينضوي على الكفر، أو بحجة االنتقام، فهذا الفعهانة كرامته اإلنسانية واعتبار أن استعباد اآلخر وا الحق يفترض التخلص منه حتى تحيا اإلنسانية

أو كإهانة اآلخر تحت ما يسمى حرية الرأي . حريتها

. والتعبير فتكون النتيجة انتهاكا لكرامته اإلنسانيةحت والعكس صحيح، التعبير عن الرأي بمراوغة ت

شعار الديبلوماسية في إبداء اآلراء تكون نتيجته فعال .منافقا وكاذبا

المحبة هي المعيار الثابت واألكيد لتخطي كل أنانية ونفاق واستحواذ على الذات وعلى اآلخر، وبالتالي من يحب يأخذ بعين االعتبار الذات اإلنسانية بما

.تحمله من كرامة وقيمة

الضمير: ثانيالعامل ال

الحر هو من وقف أمام نفسه وتصرف بصدق ودون ن لم يكن بإمكانه ممارسة حريته مواربة، حتى وا

ومتى وقف اإلنسان أمام ضميره . االجتماعيةوأصغى له وجد أن كل سلوك أو فعل أو تفكير مباح نما ليس كل شيء يوافق كرامته اإلنسانية . له وا

يسمح لخوف أو فكر أو سلوك أو والحر هو من ال اختبار أو جماعة أو أيديولوجيا أن تسيطر عليه،

.عندها فقط يمكن لإلنسان القول أنه تحرر

الحرية بدون محبة فوضى قاتلة وعبثية، وبدون وقفة أمام الضمير انتحار غير مباشر للذات وجريمة بحق

كل فاحبب وافعل ما تشاء، واعتبر أن . اإلنسانيةشيء مباح لك ولكن ليس كل شيء يوافق كرامتك اإلنسانية وشخصك الذي يحمل في ذاته قيمة ثمينة

.هاق ألحد وال حتى لذاتك أن يزدريال يح

مجلة نون


23 صفحة

السمان روان من لغوية فوائد

(4)عالمات الترقيم

ما قا عن عالمات الترقيم واليوم نكملتحدثت ساب . ..بدأناه

أن ، بعالمات الترقيمالعربية من أهم قواعد طباعة؛ (وليس قبلها)تضع مسافة بعد عالمة الترقيم

أعتز "كتب الجملة هكذا ن: مثال. باستثناء األقواسومن ،!"بلغتي العربية، وأحب الخط العربي جد ا

األسباب وراء هذه القاعدة سبب قد يساعدك على تذكرها، وهو أنك إذا وضعت مسافة قبل عالمة

فجأة لم يكن في السطر مساحة كافية الترقيم، و لعالمة الترقيم في النهاية، فسيبدأ البرنامج السطر الجديد بعالمة الترقيم، وهذا بالتأكيد سيبدو غريبا

.للقارئ

:بعض عالمات الترقيم

(:،) الفاصلة

بين الجمل المتصلة المعنى.

بين أقسام الشيء الواحد.

بعد لفظ المنادى.

وابهبين القسم وج.

(:؛)الفاصلة المنقوطة

للجمل التي تكون إحداها سببا لألخرى . .أستذكر دروسي؛ طلب ا للنجاح: مثال

(!) عالمة التأثر أو التعجب

توضع في نهاية الجملة التعجبية أو المعبرة .عن الفرح أو الحزن أو االستغاثة أو الدعاء

)...(:ف عالمة الحذ

أما : لمثا. توضع مكان الكالم المحذوف .فأحسنت صنع ا. ..أنت

لو لم : مثال. في نهاية جملة قطعت لسبب ...لحدث ،أر السيارة قادمة

(- -)ن الشرطتا

مثال. قبل الجملة المعترضة وبعدها :- -تغمده اهلل برحمته

تقل ال و قل

مجلة نون


24 صفحة

العدد استراحة

نيسان لشهر ناشرون تجمع أمسية

ة ناشرون تنظيم أمسي( ثائر أسعد)يتولى ابن هيجر .القادمة، لشهر نيسان

عشرة الرابعة الدورة - أدب مبادرة

لكتابةل أدب مسابقة من عشرة الرابعة الدورةتستقبل .م2114 نيسان 31حتى المشاركات اإلبداعية

وقصة قصة 111 مسابقة

أطلق األردنية، والتعليم التربية وزارة مع بالتعاون (نكتب) ابقةمس من الثالث الموسم ناشرون تجمع مخصصة مسابقة وهي "وقصة قصة 111" بعنوان

في الصغار فئة ؛المدارس طلبة من فئتينل في الكبار فئةو وثامن، وسابع سادس :الصفوف .عشر وحادي وعاشر تاسع :الصفوف

411و 511جوائز نقدية بقيمة التجمع ديرص فئة في قصص ثالث ألفضل دينار أردني، 311و

فئة في قصص ثالث ألفضل ومثلها الصغار 95 يرصد كماومثلها ألنشط ثالثة معلمين، الكبار، تختار قصة لكل دينار 51 منها كل قيمة جائزة ".وقصة قصة 111" كتاب لتدخل

األشهر طوال تستمر إعالمية حملة المسابقة يرافق دعواتال إرسالفباإلضافة إلى ،6 و 5 و 4

المدارس جميع إلى عليموالت التربية وزارة من رسميةالفسوف ترسل المسابقة، في للمشاركة الحكومية

كترونيةاإلل الرسائل من متكررة أسبوعية دفقات عمل ورشات عقدت و ،القصيرة النصية والرسائل في القصيرة القصة كتابة منتدى في بعد عن تفاعلية زيارات وضمن .comwww.Nasheron موقع

كان المملكة، في الكبرى المدارس من لعدد ميدانيةأولها زيارة مدرسة البيان في مرج الحمام، وسوف

ذاعيةتلفزيونية و إعالنات بثيتلو ذلك بإذن اهلل ا قامة فيسبوك، إعالنات ونشر في كبير حفل وا والمعلمين الطالب لتكريم الملكي الثقافي المركز

من نسخة 1511 وتوزيع الجوائز يعوتوز والمدارس .مجان ا الحضور، على "وقصة قصة 111" كتاب

http://www.nasheron.com/

مجلة نون


25 صفحة

حسن محمد – الع ريف أبو كاريكاتير

المصالحة الوطنية

انتخابات

أرزاق

رجوع

شالح ثوري

القدس في عيونهم

مجلة نون


26 صفحة

جذور

أوهام

وطن عربي واحد

من البحر إلى النهر

اتجاه إجباري

فتنة

مجلة نون


21 صفحة

تطهير مبادرة

المبادرة

من األردن كل تطهير حتى مستمرة شعبية حملة .الفواكهو الخضراواتب ابدء و الصهيوني العدو بضائع

العمل طريقة

الخضراوات محال تطهير، مبادرة في المتطوع يزور واكان إن أصحابها يسأل و بيته، من القريبة الفواكهو عدم على يحثهمو العدو بضائع مع يتعاملون ال

البضائع يستوردون الذين الجملة تجار مع التعامل المحل هذا" الفتة يعلق ثم الشهداء، بدماء المغمسة

المتجر من بارزة أماكن في "عدوال بضائع من خال واسم التاجر تظهر لمتجرل صور ثالث يلتقطو

.الالفتة موضعو المتجر نداء

لالنضمام ألمةا هذه على الغيورين المبادرة تدعو المناطق في كمنسقين للعمل المبادرة عمل فريق إلى

من الناشطين ودعوة المبادرة أنباء ولنشر الجديدة يمكنهم حيث ،إليها لالنضمام المجتمع شرائح يعجم

1195123919 المبادرة هواتف خالل من االتصال- 1115134561.

المبادرة أصداء

عمانب الحمام مرج ةمنطق في العمل المبادرة بدأت لتشمل واتسعت م2114-2-18 الثالثاء عصر والهاشمي الجنوبي والهاشمي السير وادي بيادر

ماركاو الحسين وجبل الحسين ومخيم الشمالي والذراع األخضر والجبل نزال حيو وطبربور الشمالية إلى إضافة عمان، مدينة في اللويبدة جبلو الغربي من الصبيحي منطقةو السلطو الكرك مدينتي .والزرقاء السلط ضواحي

عريضة على تواقيع جمع حملة عريضة على التواقيع جمع حملةب تطهير مبادرة تستمر

للمستوردات المدمرة اآلثار من األردني المزارع أنقذوا" حسن. م إلى لتقديمها تمهيد ا "إسرائيل من الزراعية وزارة يف الوطني المنتج حماية مديرية مدير العمري

حتى المبادرة جمعت وقد ،األردنية التجارةو الصناعة 1111 جمع حتى مستمرة أنها علم ا توقيع ا 221 اآلن .توقيع هذه توقيع األمة هذه على بالغيورين المبادرة وتهيب

طلب عريضة :التالي الرابط على لكتروني اإ العريضة األصدقاءو األهل دعوة بهم تهيب كما ،اإلغراق مكافحة .لتوقيعها

http://www.avaaz.org/ar/petition/mdyr_Hmy_lmntj_lmHly_m_Hsn_lmry_nqdhw_lmzr_lrdny_mn_lathr_lmdmWr_llmstwrdt_lzry_mn_sryyl/?cWXBxdb

http://www.avaaz.org/ar/petition/mdyr_Hmy_lmntj_lmHly_m_Hsn_lmry_nqdhw_lmzr_lrdny_mn_lathr_lmdmWr_llmstwrdt_lzry_mn_sryyl/?cWXBxdb

مجلة نون


28 صفحة

أوتار مبادرة

اإللقاء ةمسـابق

بفن تعنى نوعها من فريدة مسابقة أوتار مبادرة تدير بتسجيـالت المتنافسون فيهـا شـاركي حيث ،اإللقاء نصيب من الفوز ويكون ،أدبية نصـوصل صـوتية

الصوت وضوح إلقاء؛ أفضل تحمـل التي التسجيـالت أن على ،المستمعين على تأثيـروال اللغة وسالمة طول يقل ال أن :وهي المشاركات نواظم تراعي

دقائق خمس عن يزيد وال دقائق ثالث عن التسجيل ،الشـذراتو والنثيـرة التفعيـــلة وشعـر العمودي لشعـرل

.الخـاطرةو القصـيرة لقصـةل دقائق سبع عن يزيد وال

بعنوان ألبوم في للفـائزين الصـوتية التسجيـالت تجمع .م2114 العام نهاية تنشر و ،"ناشرون أوتار"

م4113 نيسان دورة – الرابعة الدورة

من الرابعة ةالدور في المشاركات استقباليستمر علىوذلك م2114-4-21حتى يوم اإللقاء مسابقة

:اإللكتروني البريد نوانع

[email protected] ـوت عن هامة معلومات الص

تسهـو ال إيقــاع له الجميــل الصــوت أن المؤكد منئه ال حس لـه و ،األذن عنه قـرارة و ،القلـوب تخط أهم إليكم ننقـل أن نـود لذلك. فيها يغـور النفس في

:الصـوت لتحسين فـوائد عشـرة

ح المياه شرب كثرة - .تصفيه و الصوت توض

.نحوهمـا و الشاي و القهوة عن االبتعاد -

،األخضر الشـاي :مثل العشبية المشروبات شرب - .اليـانسون ،النعناع

.التدخين عن البتعادا -

فإنه ،ملسو هيلع هللا ىلص النبي بسنة استنانـا الس واك استعمال - .البلغم يطرد

.السهر قلة -

.النفس طول زيادة على تساعد الس باحة -

.الصوت على التدريب في التـدر ج -

يدخل رياح أو هواء لمصدر مباشرة التعـر ض عدم - .اإللقـاء و التدر ب أثنـاء الفم في

وتيـة الطبقة عن صـوتك ترفـع ال - يمكنك التي الصـا بهـا القراءة .أفضـل األداء يجعل مم


العدد 086 من مجلة نون

Documents

Transcript of العدد 086 من مجلة نون