1. Dynasties/Periods of India in brief 印度朝代簡說2. Six Phases or Stages of Indian Buddhism 印度佛教的六個階段3. Buddhist councils on orthodoxy of Buddhist Scripture and the Tripitaka 經典結集及三藏的形成4. Mahayana Nagarjuna Study 大乘龍樹學

5 First missionaries of Buddhism to China 佛教到漢地的初傳

7. Three Phases or Stages of Chinese Buddhism 中國佛教發展的三步曲

6. Kumarajiva's contribution to Chinese Buddhism especially to Tiantai School 羅什法師對中國佛教尤其是對天台宗的貢獻

A Origination of Tiantai School of Buddhism 天台宗緣起

How much do I know about Tiantai School of Buddhism天台宗知多少

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5 First missionaries of Buddhism to China 佛教到漢地的初傳

7. Three Phases of Development of Buddhism in China 中國佛教發展的三步曲

6. Kumarajiva's contribution to Chinese Buddhism especially to Tiantai School 羅什法師對中國佛教尤其是對天台宗的貢獻

How much do I know about Tiantai School of Buddhism天台宗知多少

8. Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師9. Buddhism and Political background of Northern-Southern Dynasties & Sui Dynasty and Birth of Tiantai School of Buddhism 南北廟、隋代的政治背景與天台宗的誕生

A Origination of Tiantai School of Buddhism 天台宗緣起

Dong Han

Xi Han

Three Kingdoms

Xi Jin

Dong Jin &16 Kingdoms

North & South

Dynasty

Sui DynastyTang

Dynasty

Dynasties

Statueconviction像教

Scriptureconviction經教Mindconviction心教(Religion宗教 )

Kumarajiva

Nagarjuna 龍樹菩薩

AD150~250

Xi Jin 西晉

Dong Jin 東晉

Three Phases of Development of Buddhism in China中國佛教發展的三步曲1. Statue conviction 像教

由優填王找人刻像開始，以後傳到中國。 在中國未有經典傳來，甚至只有少量經典傳來時，佛教活動就只有拜佛像，少有經教，且佛與黃老同時拜祭。據《優填王經》所載，優填王 Udayana-vatsa 聽信無比妃 imperial concubine 奸言，以百箭射后。 后篤信佛法，見箭下，面無懼色，而箭皆繞后三匝還往王前。 王大驚，后乃為說佛法，勸戒女色。 王因而與無比妃同往詣佛所，受佛教化，皈依三寶。 此後，遂為佛陀之大力外護。依《增一阿含經 Ekottara Agama 》： 佛陀嘗昇至三十三天為生母摩耶夫人 Queen Maya 說法 ( 《地藏經 Ksitigarbha PraNidhana Sutra 》也有載 ) ，經時甚久，迄未還閻浮提。優填王以未能禮佛而憂苦成疾，群臣乃以牛頭旃檀造一尊五尺佛像供王瞻禮，王遂痊癒。 相傳此即印度造佛像之起源。 又據《大唐西域記 Record of Western Countries 》卷十二所載，該像在佛滅後，相傳曾凌空飛至于闐國北曷勞落迦城，後安置於媲摩城。

*

North & South Dynasty 南北朝

Three Phases of Development of Buddhism in China中國佛教發展的三步曲2. Scripture conviction 經教

東晉五胡十六國 Dong Jin & 16 Kingdoms Period 時代，佛教經典已有帶來的，也有去取的，但開始時只作為學問的來源，姚秦時代的知識分子都研究佛經，後來還發展到有包括在家和出家眾的論師 ( 其實都只是研究佛經的學者 ) 。

到 Kumarajiva 鳩摩羅什大法師來華之前，佛教仍只是一門道德教育的學問。* 秦始皇焚書坑儒後，所剩書本不多。 佛典來華也

是獲得知識和書本的來源，因此學者也研讀佛經。

Three Phases of Development of Buddhism in China中國佛教發展的三步曲3. Mind conviction 心教 (Religion 宗教 )

Kumarajiva 鳩摩羅什大法師到了中土，除了翻譯新經外，還重翻滯文格義之舊譯，並於長安大寺講說新經，使當時原只以學問為主的佛教進升到宗教。印度佛教基本以「慧」為主，到了中國受到儒家修身的影響，南北朝時代 North & South Dynasty 發展到以「行」為主。

格義 (Matching the meanings) ：即以道家或外教之義理來解釋佛教之道理。 Translation technique during the earliest period of the translation of Indian Buddhist texts into Chinese using concepts of Taoism and other religions.

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Xi Jin

Dong Jin &16 Kingdoms

North & South

Dynasty

Sui Dynasty

Tang Dynasty

Statue conviction 像教

Scripture conviction經教

Mind conviction 心教2 3 4

Kumarajiva

Huiwen慧文 Huisi

慧思 Zhiyi智顗

1st Patriarchof Tiantai Scho

olof Buddhism

天台宗的初祖

BodhisattvaNagarjuna龍樹菩薩

AD150~250

2nd Patriarch

of

Tiantai School

of Buddhism

天台宗的二祖

Huiwen 慧文

慧文 Huiwen ，渤海（山東）人，俗姓高。年壽不詳。活動時間約在東魏孝靜帝天平二年（ 535）至北齊文宣帝天保八年（ 557）間。

幼歲入道，聰敏絕倫，苦學深思，至於成年。相傳慧文是無師自悟的。

因讀《大智度論 Maha prajna-paramita sastra 》體會到「三智 3 wisdoms 實在一心中得 achieve with one mind」。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huiwen 慧文

「一切智 wisdom of omniscience」是部派佛學的最高智慧，意思是甚麼法相都能知道（其實是一種「共相智」）。「道相智 wisdom of types of paths」，不僅有了懂得一切的智慧，還連帶知道得此智慧的方法，方法還不限於一種，包括大小乘的道都在內。「一切相智 wisdom of the wisdom of omniscience 」，則非但知道一切法的共相，而且知道一切法的自相。從這三方面來闡述菩提，內容顯然比部派佛學講得更完備了。

( 一 ) 一切智，即暸知一切諸法總相之智。總相即空相。此智乃聲聞、緣覺之智。 Sravaka 聲聞 and Praetyka-Buddha 辟支佛 ( 緣覺 ) knowledge that all the dharma or laws are 空 void and unreal.

( 二 ) 道種智，又作道種慧、道相智。即暸知一切諸法別相之智。別相即種種差別之道法。此智乃菩薩之智。 bodhisattva-knowledge. of all things in their proper discrimination.

( 三 ) 一切種智，又作一切相智。即通達總相與別相之智，即佛智。Buddha-knowledge, or perfect knowledge of all things in their every aspect and relationship past, present, and future.

天台家 Tiantai Sect 認為，此三智為空 void 、假 unreal 、中 mean (middle) 三觀所成，即一切智為空觀所成，道種智為假觀所成，一切種智為中觀所成。又依空、假、中三觀之義，別立二種三智，即：( 一 ) 別相三智，別教菩薩次第修習別相三觀，成就一切智、道種智，乃至修習中道觀，暸見佛性，成就一切種智，常住涅槃。( 二 ) 一心三智，不依別相之次第，融三諦於一境，即於一心而作三觀，故所發之三智亦於一心中證得，無前後之別。

又因讀《中論 Madhyamaka sastra 》 四諦品，因緣生法即空 Void 、假 Unreal 、中 Mean 一偈，聯繫構成了一心三觀和所觀的一境三諦 three axioms in the one category 思想的禪法 meditation 。 謂任一現象，都是空、假、中三諦相即 phenomenal identity in union 。又稱圓融三諦 three truths in one fold 或不思議三諦 incredible three truths 。為隔歷三諦 three differentiate & distinctive principles 的對稱。「一境三諦」則與此相反，是三諦相即的，謂法由因緣所生 origination co-arising 故無自性，所以是空 void 。因緣所生而有 Existence 法，所以是假 unreal 。即空即假，所以是中 mean (middle) 。遂承龍樹 Nagarjuna 之教而建宗風。遊化河淮，聚徒千百人，盛弘大乘。後以心觀傳授南嶽慧思 Huiwen 禪師。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huiwen 慧文

慧文 Huiwen 的禪法，似包含有中國初期傳入的《安般守意經 Anapana Samatha Sutra 》、《般舟三昧 Pratyutpanna samadhi 》等，而以般舟系的大乘禪法為其心要。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huiwen 慧文

根據《般舟三昧經 Pratyutpanna Samadhi Sutra 》卷上〈四事品〉所說︰「不得臥出三月，如指相彈頃；經行不得休息，不得坐三月，除其飯食左右。」蓋此行相雖屬身 body業，但因口 mouth 稱佛名，意 mind 觀佛體，三業相應，故名三業無間。鳩摩羅什 Kumarajiva (401—413) 在長安傳譯的《智度》、《中 Madhyamaka sastra 》、《百》、《十二門》論和有關禪經 ( 《坐禪三昧經》、《禪法要解》等 ) ，學風在當時中國北方的影響當能存在。慧文遠承其學，近復取資於北地六家禪師明、最、嵩、就、鑒、慧用心之法，更發展之。

3rd Patriarch

of

Tiantai School

of Buddhism

天台宗的三祖

Huisi 慧思

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huisi 慧思

慧思 Huisi （ 515～ 577）俗姓李，後魏南豫州汝陽郡武津縣（今河南上蔡縣）人。十五歲信仰佛教出家，二十歲受具足戒後嚴守戒律，平時不常和人來往，每天讀誦《法華 Lotus Sutra 》等經，數年之間便滿千遍。又因閱讀《妙勝定經》，開始修習禪觀。外出參訪，尋問禪法，常於林野間經行修禪。中間曾往投當時著名的慧文 Huiwen 禪師，從受禪法，白天隨眾僧事，夜間專心修禪，結合《法華經 Lotus Sutra 》意，悟得法華三昧。

法華三昧： The samadhi which sees into the three 諦 dogmas of 空假中 Void, Unreal and mean, or the noumenal, phenomenal, and the absolute which unites them.

他復將自己的領悟，請教於鑒、最諸禪師，得到他們的讚許，聲譽遠播。以後他遊行各州，隨從他學習禪法的徒眾不斷增加。

為了給徒眾講習禪學，他著手從大小乘經論中採集有關法門，加以貫穿解說。

三十四歲時（ 548）在袞州 Gunzhou 講禪法，因徒眾人品複雜，時生是非，遭遇邪師的猜忌謀害，從此中止北遊，率眾南行。先到信州 Xinzhou ，後入郢州 Yingzhou ，隨地應請講說大乘。在郢州 Yingzhou 又遭惡人在食物中置毒加害，徒眾有三人因中毒致死 。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huisi 慧思

梁代承聖二年（ 553），率眾再向南行，到了光州 Guangzhou ，次年入住大蘇山，在開岳寺、觀邑寺講《大品般若經》，信眾日增，因此發願寫造金字《般若經》。

四十四歲時（ 558），於光城縣齊光寺實現了寫金字經本並貯以寶函的心願。他極重視這件事的完成，特撰《立誓願文》，敘述自己出家學道、習禪以及在各地遊化迭遭諸異道擾亂毒害，因而發心寫造金字經本的因緣，立誓修禪解脫法、得神通力、弘揚般若、廣度眾生的大願。

由於這篇《立誓願文》的流傳，更引起了遠地信眾的歸仰，遠來歸從他的人益多。以後創立天台宗的智顗，就是在這時不避戰亂，遠來光州師事他的。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huisi 慧思

慧思在光州遊化歷時十四年，乃於陳代光大二年（ 568）帶了徒眾四十餘人前往湖南，入住南岳。在那裡繼續提倡修禪，陳地信眾望風歸附，陳主迎他到陳都建業，住棲玄寺，講《大品般若》。

他很感慨當時南地佛學界偏重理論，輕視禪觀，於是雙開定慧兩門，日間談理，夜間修禪，同時講說禪波羅蜜，陳主尊他為大禪師，傾動一時。

後又還住南岳，繼續傳授禪法。他平時奉持大戒，衣服只用棉布，寒冬添鋪艾葉以禦風霜，《續高僧傳》特別稱讚他慈行可風。陳‧太建九年（ 577），他特從山頂下來，住半山道場，大集徒眾，勸勉勤修法華、般舟三昧，語極苦切，於是年六月卒於南岳。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huisi 慧思

在理論上，關於智慧，他根據《法華經》〈方便品〉，提出窮究諸法實相的「佛之知見」作為一切智慧的最高標準。關於實相，他也根據〈方便品〉，特舉唯佛與佛乃能窮盡的境界，即所謂諸法如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十項，為攝一切法實相，且具有圓滿意義的主要內容，並據此建立了所謂「十如」實相之說。在實踐上，他也結合到從《法華經》上體會到的圓頓法門，用來修習法華三昧，並還具體地推廣應用於日常行事上，倡導了「法華安樂行」的實踐行法。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huisi 慧思

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Huisi 慧思

由於慧思 Huisi長期持誦《法華》，對它有極深刻的信仰，所以他的中心思想雖屬於「般若」，但更推崇《法華》。認為從佛的教化輾轉增勝上看，《法華》所說要比《般若》更進一步。稱《法華》為大乘頓覺疾成佛道的法門，好像蓮花一樣，一花而具眾果，利根菩薩一心一學，一時具足，非次第入。他曾命其弟子智顗代講《大品般若》，講到一心具足萬行處，慧思特別指示說，《大品》所講還是次第義，到《法華》才講圓頓義，對於智顗後來創立以《法華》為中心的天台宗學說，起了決定性的影響。

4th Patriarch& Founder

of

Tiantai School

of Buddhism

天台宗的四祖開山祖師

Zhiyi 智顗

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Zhiyi 智顗智顗 Zhiyi （ 538～ 597）陳、隋時僧人，天台宗實際開創者。字德安，俗姓陳。 祖籍穎川（今河南許昌），生於荊州華容（今湖北潛江西南）。自幼信佛， 17歲時值梁末兵亂，顛沛流離。 18歲投湘州果願寺出家， 20歲受具足戒。陳天嘉元年（ 560）往光州（今河南潢川）大蘇山，依慧思學四安樂行，證悟法華三昧。光大元年（ 567）到建康弘禪，居瓦官寺 8年，講《大智度論》，說《次第禪門Sequential Entrance to Dhyana 》、《妙法蓮華經》等。太建七年（ 575）入天台山。至德三年（ 585）奉陳後主命，回建康講《仁王般若經》等，次年太子從他受戒。禎明元年（ 587）於光宅寺講《妙法蓮華經》，灌頂始從聽講，隨聞隨記，錄成《法華文句》。

陳亡後，移住廬山。 隋開皇十一年（ 591），應晉王楊廣之請到揚州為之授戒，受智者 Wise Person 稱號，人稱智者大師 Master Wiseman 。

次年到荊州，於當陽造玉泉寺，說《法華玄義 Profound meaning of Lotus Sutra 》和《摩訶止觀 Great Samatha-Vipasyana 》，由弟子灌頂 Guan-ding筆錄成書。 開皇十五年為晉王撰《淨名經疏》

。次年辭歸天台，重整山寺。他一生造寺 36 所（一說 35所），度僧 4,000 人（一說 14,000 人），傳業弟子 32 人，灌頂 Guan-ding居首。

Patriarchs, founders of Tiantai School of Buddhism 天台宗的祖師 ---- Zhiyi 智顗

1. 祖師有號召力 Grand Master had good Leadership 智顗 有組織能力、有修行方法和獨特的思想。Zhiyi was a good leader having organizing capability ,training methods and uniquely superb ideas.

2. 有強大的外護 Powerful External protection & Aid 隋文帝、隋楊帝大力支持

3. 有能幹的弟子 Competent Disciple灌頂 Guanding 是天台府的當地人，於同門中慧解第一。故能纂其微言。筆錄智者所說，成書成疏，行于後世。

Buddhism and Political background of Northern-Southern Dynasties & Sui Dynasty andBirth of Tiantai School of Buddhism南北廟、隋代的政治背景與天台宗的誕生

慧文 Huiwen 6th Century

明、最、嵩、就、鑒、慧六師 6 other masters on Meditation

慧思 Huisi （ 515 ～ 577 ）

灌頂 Guanding 561-632

智顗 Zhiyi (538-597)

龍樹 Nagarjuna

中論、百論、十二門論Madhyamaka Sastra . . .

法華經Lotus Sutra

鳩摩羅什 Kumarajiva

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5

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大智度論 Maha prajna-paramita Sastra