0

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

1

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

2

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

المحتويات

3................................................................................................................... تمهيد

4................................................................. األحزاب الكردية ومفهوم القداسة

4................. (pkk)حزب العمال الكردستاني pydحزب االتحاد الديمقراطي

5.................................................................الحزب الديمقراطي الكردستاني

7.............................................................. حزب االتحاد الوطني الكردستاني

7.................................الحركة الكردية في سورية وتقديس القادة والقيادة

10 ........................................قداسة الزعيم السياسي في الحالة االجتماعية

10 .......................................................... لسياسي لقدسية الزعيماالستغالل ا

11 ..............................................................دوافع انتشار ظاهرة قدسية الزعيم

11 ............................................................ أدوات وطرق ترويج التقديس للزعيم

11 ............................................................................................................ اإلعالم

11 .................................................................................... نشر الصور والتماثيل

12 ...................................................................... الشعارات واألشعار واألغاني

قة 12 ....................................................................................... الحاشية المصف

12 ......................................................................................... المثقف المقدس

13 ............................................................................................................ الخالصات

3

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

تمهيد

العتبارت عديدة. دم التاريخ البشري، قديمة ق عادة قداسة و"تأليه" الزعماء رة في الشرق عموما

وهي متجذ

لت "صناعة واستخدم التقديس عبر آالف السنين كأسلوب لتحفيز األتباع وكسب والئهم ودفعهم للتضحية. وشك

التقديس" أولوية مطلقة لدى العديد من األنظمة الشمولية عبر التاريخ.

رت هذه العشرين نماذج متطرفة في تقديس الفرد، وقد قدمت التجربة الشيوعية واالشتراكية في القرن وأث

االتحاد ] (1953-1878) ستالينو ، (1924-1870) لينينالنماذج في معظم دول الجنوب. ومن أبرز هذه النماذج:

ل سونغ إيكم و ،[كوبا] 2016 -1926 فيدل كاستروو ، [الصين] (1976-1893) ماو تس ي تونغو ، [السوفييتي

.[كوريا الشمالية] (2011-1941)ل يجونغ إكم و ، (1912-1994)

والتي استوحت من النماذج الدولية، وطورتها وأضفت ،نماذج تقديسها الخاصة منطقة الشرق األوسطوشهدت

معمر و ، (2006-1937) صدام حسينو ، (2000-1930) حافظ األسد: هذه النماذج وأبرز عليها ملساتها الخاصة.

الشخص ألقس ى نقد هؤالء الزعماء أو التحدث عنهم بطريقة غير الئقة يعرض وكان .. إلخ.(2011-1942) القذافي

إلى مصدر كلمات الزعيمعن تحويل ، إن لم يكن التعذيب والقتل في ظلمات السجون، عدا عقوبة في تلك الدول

للوالء، وإجبار الناس على تعليقها في نشر صوره والخاصة، و املؤسسات الحكومية للحكمة، وصوره رمزا

ونسبة كل إنجاز وامللهم.. إلخ، الخالدو القائد العظيمالكبيرة كـأللقاب الضخمة وتماثيله في الشوارع، ومنحه ا

عم القائد من ن .1إليه، باعتباره منحة ونعيما

ولكن ما يستحق النظر والدراسة هو تأثر بعض الحركات واألحزاب الثورية التي وقفت ضد تلك األنظمة بهذا

يغلب عليها تقديسبالحالة الشرقية العامة التي ، متأثرة املفهوم وتطبيقها ملبدأ تقديس وتأليه الزعيم،

. ألشخاصا

ما كل أساس ي بالحركات املسلحة، و ويالحظ أن تقديس القائد في الحركات السياسية ارتبط بشبشكل يظهر قل

حة، وهيحركة في واضح املعالم القادرة على فرضه، بالقوة يرتبط أن التقديس إشارة إلى سياسية غير مسل

.وكسب احترامه حتى من غير املؤمنين به

من هذه الظاهرةالواقع الكردي ولم يكن نسبة أتباع الحزب إلى ووصل الحال في الحركة الكردية إلى . استثناءا

من اسم الحزب اسم قائد الحزبمن أنصار حزب العمال الكردستاني فهو )آبوجي الشخص فإن كان ، بدال

Apoçîآبو لقب بـ( نسبة إلى شخص قائد الحزب الذي ي(Apo وإن كان من أنصار الحزب الديمقراطي ،)

( نسبة إلى قائد الحزب السابق )مصطفى البرزاني( والقائد الحالي )مسعود Berzanî الكردستاني فهو )برزاني

حافظ لوصف انقالب الامس اذلي مت اس تخدامه ووه ،منجزات "احلركة التصحيحية"من تصنف ابعتبارها يف سورية اكنت مجيع اخلدمات 1

.1970عام عىل رفاقه الاسد

4

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

( نسبة إلى شخص قائد الحزب Celalîالبرزاني(، وإن كان من أنصار حزب االتحاد الوطني الكردستاني فهو )جاللي

)جالل الطالباني(.

حزاب الكردية ومفهوم القداسةاأل

والعسكرية الكردية من أحزاب وتنظيمات جعلت من قائدها ،الساحة السياسية خل لم ت

ومقدسا

بل ،منزها

ولكن بألفاظ أخرى، "عميل" ، وو"خائن"ضد الحقوق الكردية، املنتقد يقف زال يعني أن فنقده كان وماوإلها

ألعداء الكرد.

فإن األحزاب ،في سوريةفي الوقت الذي ال يمكن تعميم هذه الظاهرة على جميع األحزاب الكردية وخاصة

.مها منذ تأسيس الحزب وحتى اليومالثالث تعتمد مبدأ التقديس للزعيم، ولم يتغير زعيستانية الكرد وت

ق عل

صوره التي توثق حياته منذ الصغر وحتى اليوم في جميع مكاتب الحزب، ويمنع حتى في بعض األحيان الجلوس

(ساقعلى ال الساقبطريقة )وضع .2"للقائد"احتراما

على –األحزاب الكردية السورية فروع منها أو متأثرة بها التي تعتبر -الكردية الرئيسية الثالث مع اعتماد األحزاب

ة وضرورة عدم املساس به، فإنهم يختلفون في درجة هذه القدسية، وطريق ،مبدأ قدسية الزعيم والقائد

على حدة. تناول كل حزب البد من اعتمادها، لذلك

( pkk )حزب العمال الكردستاني pyd حزب االتحاد الديمقراطي

الذي تم 4حزب العمال الكردستاني فروعأحد 20/9/2003الذي تأسس في 3يعتبر حزب االتحاد الديمقراطي

يحمل الحزب الفكر املاركس ي الشيوعي، ومنه .27/11/1978تأسيسه على يد عبد هللا أوجالن وبعض رفاقه في

اقتبس شعاره هومن ،اقتبس اسم الحزب )العمال(م يتزع 6ومازال )عبد هللا أوجالن( .5عند التأسيساألولي أيضا

، رغم اعتقاله في 39الحزب منذ ) .14/2/1999( عاما

من أكثر األحزاب الكردية ،الديمقراطيه السوري حزب االتحاد وفرع ،العمال الكردستاني حزب عتبر ي و تقديسا

وحتى اليوم 39إضافة إلى أنه ما زال يتزعم الحزب منذ تأسيسه قبل . فلزعيمها ،، فهو الزعيم الروحي للحزبعاما

."فلسفته هي التي أحيت الشعب الكردي"و"فيلسوف األمة الديمقراطية"، و

دارة اذلاتية 2 يف زسريو لوحظت هذه احلاةل كثريا يف بداية تأ سيس الإ عند اجللوس وضع الساق عىل الساق الشخص منع عىل ، فقد اكن ي

مر بنفسهشاحرتاما لصورة عبد هللا أ وجالن، وقد .هد الاكتب هذا ال https://goo.gl/VnDGVy املوقع الرمسي حلزب الاحتاد ادلميقراطي: 3 https://goo.gl/AHdc1Nاملوقع الرمسي حلزب العامل الكردس تاين: 4 وجنمة صفراء يف املنتصف. ؛مع مطرقة ومنجل ؛بداية تأ سيسه عبارة عن خلفية محراءشعار احلزب يف اكن 5العلوم الس ياس ية انتقل اإىل دراسة درس احلقوق يف جامعة اس تنبول، مث ا. يف قرية اتبعة لولية أ ورفة برتكي 4/4/1948ودل عبد هللا أ وجالن يف 6

الكفاح 1984، أ علن عام 1980، وترك تركية متوهجا لسورية عام 1978ردس تاين عام أ سس مع بعض رفاقه حزب العامل الك. يف جامعة أ نقرة

نتيجة الضغوطات الرتكية عىل احلكومة السورية، ومت اعتقاهل يف 1998املسلح ضد ادلوةل الرتكية لتأ سيس دوةل كردية، خرج من سوراي عام

ليوم.ومازال معتقال حىت ا 14/2/1999نريويب عامصة كينيا بتارخي

5

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

بعضها بالخاطئة، فهو لم يخطئ منذ أن دخل املعترك السياس ي ويرفض الحزب نقد القائد، أو وصف آرائه أو

وال يخلو بيت من بيوت مؤيدي هي للتطبيق فقط. ، و وحتى اليوم، وجميع آرائه صحيحة ويمنع النقاش حولها

ن نيسان ليس ميالده عالوة على ذلك فميالده الذي يصادف الرابع م. الحزب من صوره املعلقة على جدران املنزل

وفي كل عام يحتفل الحزب وأنصاره بهذا ،7"ميالد الشعب الكردي وكافة الشعوب الشرق أوسطية"هو ل ب ،فقط

باسم )حديقة في مناطق سيطرة اإلدارة الذاتية فقط افتتح الحزب العشرات من الحدائق 2017وفي عام . اليوم

بل تعدى الحزب ذلك ليحتفل بذكرى وفاة والدة زعيم القائد آبو( و)حديقة أوجالن( وغيرها من األسماء املشابهة.

عدد من االجتماعات 2017سنة حزب الكثير، وتم تنظيم ومنها تعلم قائد ال ،الحزب )األم عويش( فهي التي ولدته

.8بمناسبة هذه الذكرى

التي يديولوجية، واستغالل األ لزعيم الحزب الطابع الشخص ي عند العمال الكردستاني وفروعه يأخذ التقديسو

وال يوجد ما عدا والدته، ، فال توجد ميزات تذكر لعائلة أوجالن، والعائلي أكثر من الطابع العشائري ،يؤمن بها

يمكن و .2004منذ والذي ترك الحزب ؛لديه أقارب ضمن قيادات الحزب، باستثناء شقيقه )عثمان أوجالن(

،ي كانت موجودة عند لينين وستاليناني بالحالة التتشبيه حالة تقديس الزعيم عند حزب العمال الكردست

عائلته وعشيرته. التركيز علىفالتركيز يكون على الشخص وأفكاره من دون

أ مع تأسيس الحزب بل بدأ بعد عام وس ي فإن تقديس الحزب لزعيمه لم يبدأهوشنك الكاتب الكردي بحسب و

بعد املؤتمر الثالث للحزب، ،1985 .9قيادات الحزبمنافسيه من تخلص عبد هللا أوجالن من بعض حين وخاصة

الحزب الديمقراطي الكردستاني

ثم تغير اسم ،( باسم )الحزب الديمقراطي الكردي(بقيادة )املال مصطفى البرزاني 12/8/1946تأسس الحزب في

إلى )الحزب الديمقراطي 26/1/1953الحزب في املؤتمر الخامس الذي انعقد في مدينة كركوك بتاريخ

بعد وفاة ،11)مسعود البرزاني(( سنة 38منذ )يترأس الحزب .من األحزاب القومية الليبراليةويعد .10الكردستاني(

.33الذي بقي في رئاسة الحزب ملدة )و ،1979 والده مؤسس الحزب )مال مصطفى البرزاني( عام ( عاما

انظر عىل سبيل املثال: 7

https://goo.gl/M8EK9F: 3/4/2014حزب العامل الكردس تاين، حقيقة القيادة يه حقيقة ميالد املرأ ة،

https://goo.gl/38Cd7s: 3/4/2017وأ يضا : واكةل هوار، ميالد القائد أ وجالن هو ميالد فكر وفلسفة ملرحةل اترخيية جديدة، م عويش يف ديرك وكريك ليك، 8 https://goo.gl/Cha3oF :11/4/2017انظر عىل سبيل املثال : واكةل هوار، اس تذاكر ال

م عوي :وأ يضا https://goo.gl/a26804 :11/4/2017ش أ طلق ثورة حرية املرأ ة، واكةل هوار، أ وجالن بتحليهل خشصية ال https://goo.gl/TmCkdd: 23/2/2017وصورته زعامي أ بداي، " الزاهد"احلياة، العامل الكردس تاين ورسدايته املفخخة: بني صورة أ وجالن 9

https://goo.gl/acmcofاحلزب ادلميقراطي الكوردس تاين، نبذة عن احلزب ادلميقراطي الكوردس تاين: 10يرانيف مدينة هماابد بكردس تان 16/8/1946ودل مسعود الربزاين يف 11 ال مصطفى الربزاين( ، وهو نفس العام اذلي أ سس فيه وادله )ماإ

قلمي( أ بناء معظمهم مسؤولون يف 8بعد وفاة وادله، مزتوج وهل ) 1979اس تمل رئاسة احلزب منذ .احلزب ادلميقراطي الكردس تاين كردس تان اإ

كردس تان العراق، ومازال يف منصبه حىت اليوم. قلميمت اختياره ك ول رئيس لإ 12/6/2005العراق، ويف

6

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

لدى املال مصطفى . ويوصف من الشخصيات املقدسة لدى الحزباألب والبرزاني االبن يعتبر املال البرزاني و

."األب الروحي للكرد"الحزب وأنصاره باعتباره

عن مصطلح "الفلسفة" الذي نصاره مصطلح أالحزب الديمقراطي الكردستاني و ويستخدم "النهج" عوضا

فلسفة أوجالن عند العمال كمقابل ل نهج البرزانيحيث يحضر حزب العمال الكردستاني، هيستخدم

النهج ف صن ، وي الكردستاني .طريق صحيح وحيدمنهما ككل حزب عند والفلسفة

صادف ت املال مصطفى، والتي بذكرى ميالدوعلى غرار حزب العمال الكردستاني يحتفل الحزب وأنصاره سنويا

صور ال يخلو بيت من بيوت أنصار الحزب من . و 12األول من آذارصادف التي ت وفاته وذكرى ،الرابع عشر من آذار

تعلق و ، بل وابنه مسعود البرزاني ياملال مصطفى البرزان .عائلة البرزاني كلهاصور أحيانا

عند حزب العمال الحال كما هو ، يديولوجيالعشائري أكثر من الطابع األ طابع اليأخذ التقديس عند الحزب و

في تقديس شخصيته، تؤدي فعشيرة البرزاني . الكردستاني كبيرا

ويعد ،من هذا التقديسوتستفيد بدورها دورا

في الشخصيات القيادية منالعائلة أفراد معظمزه عن غيره، و مي ت صفة من عشيرة )البرزانية( الشخص انحدار

منصور برزاني، و (قليم)مستشار األمن في اإلسرور البرزاني و جرفان برزاني )رئيس الوزراء(، ينمثل: ،أربيل

أثناء تي كانت موجودة في سورية لن الحالة تشبه إلى حد ما تلك ا)قيادي في البيشمركة(. وإن صح التشبيه فإ

صدام حسين. حكم حافظ األسد، والعراق أثناء حكم

تقديس الزعامة عند الحزب الديمقراطي الكردستاني أقل مما هو موجود عند ولكن بشكل عام، يمكن القول أن

كردستان العراق لم يشهد وجود حركة سياسية وحيدة إقليمولعل السبب األبرز أن ،حزب العمال الكردستاني

بينما يختلف الوضع عند حزب العمال ،13تستطيع فرض زعيمها وقدسيته على غيره من األجسام السياسية

حزب االتحاد الديمقراطي، فهما يعتبران فرعه و الكردستاني األجسام السياسية والعسكرية الوحيدة التي حاليا

، العراق، وتركيا نكردستا إقليمكذلك ببعض املناطق الكردية الجبلية في و ردية في سورية، تتحكم باملناطق الك

نهم من على تلك املناطق.الزعيم الواحد فرض قدسية بما مك

ال:انظر عىل سبيل املث 12

Vedeng15/3/2017اجمللس الوطين بقامشلو يس تضيف رئيس اجملالس احمللية، : ، مبناس بة ميالد القائد اخلادل البارزاين :

https://goo.gl/tKzKqy

حياء وأ يضا عاليم حول اإ https://goo.gl/AFPbB7 :15/3/2017مبنطقة عفرين، مليالد البارزاين اخلادل s-pdk: روج أ فا نيوز، التقرير الإ

مة الكوردية اخلادل مصطفى البارزاين، https://goo.gl/kcTJmf :14/3/2017التأ يخ، يف ذكرى ميالد قائد ال قلمييوجد يف 13 ن اكن احلزب ادلميقراطي الكردس تاين العديد كردس تان العراق اإ حزاب اليت تتنافس عىل مقاعد الربملان، واإ ، هو أ قواهامن ال

. ذلكل مفن الصعب قلميمنافسني أ قوايء للحزب يف الإ يعدون فالحتاد الوطين الكردس تاين، وحركة التغيري، والاحتاد الاساليم الكردس تاين

حزاب الس ياس ية هناك. فرض "هنج الربزاين" وقدس ية خشصية الربزاين عىل مجيع ال

7

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

حزب االتحاد الوطني الكردستاني

،14برئاسة )جالل الطالباني( 1/6/1975تأسس الحزب في في اللجنة املركزية للحزب الديمقراطي الذي كان عضوا

، 1975وانشق نتيجة خالفات مع قيادة الحزب ليؤسس حزب االتحاد الوطني الكردستاني عام ،الكردستاني

له منذ ذلك الحين وحتى وفاته في .3/10/2017وأصبح رئيسا

لكن .زعيمه ومؤسسه )جالل الطالباني( يقدسعلى غرار الحزبين اآلخرين فإن حزب االتحاد الوطني الكردستاني

تقديس شخصية الزعيم عند االتحاد الوطني أقل بكثير مما هو عند الحزبين اآلخرين )الديمقراطي الكردستاني،

وذلك ألن معظم قيادات حزب االتحاد الوطني من األكاديميين، كما أن الحزب تأسس بعد والعمال الكردستاني(

، أي أن الساحة السياسية لم تكن خالية ليتمكن من فرض زعيمه على الجميع ،دستانيالحزب الديمقراطي الكر

قبل انتقاده أو وصفه أن تجد من أنصاره من ي فمن الصعب ؛ولكن كما هو الحال عند أنصار الحزبين اآلخرين

. ال تليق بزعيم مثله أنها بصفات يرون

الذي لم فهو "ثعلب السياسة" و"السياس ي الكردي" ،ناآلخريصفه تميزه عن بعند أنصاره طالباني الويتصف

إلخ. .الكردي. يولد مثله في التاريخ

قوباد ـ)فكما هو موجود عند الحزب الديمقراطي الكردستاني، األسري والعشائري االتجاه يأخذ التقديسو

ويعتقد أنه من سيخلف والده في رئاسة الحزب. نائب رئيس مجلس الوزراء هو ابن جالل الطالباني،هو (طالباني

ر أن قوة عشيرة الطالباني ضمن الحزب أقل مما هي قوة عشيرة البرزاني ضمن حزبه. غي

ي سورية وتقديس القادة والقيادةالحركة الكردية ف

(تتبع باستثناء حزبي ،معظم األحزاب الكردية في سورية لغيرها من األحزاب الكردستانية الثالث )املذكورة آنفا

)حزب الوحدة الديمقراطي الكردي في سورية( الذي براهيم برو، وإ)يكيتي الكردي في سورية( الذي يتزعمه

تخندقا في خنادق األحزاب الكردستانية بعد فتوجه ، 2011عام يتزعمه محي الدين شيخ آلي، إال أن الحزبين أيضا

خندق أوجالن مع اإلدارة الذاتية.الكردي، بينما توجه الوحدة نحو يكيتي نحو خندق البرزاني مع املجلس الوطني

كجزء من تأثرها بالثقافة الشرقية، واألنظمة التي تأثرت األحزاب الكردية في سورية بموضوع تقديس الزعيم

نهج )يتبع سوريا –فالحزب الديمقراطي الكردستاني . حكمتهم، واألحزاب الكردستانية التي أصبحوا تابعين لها

وإال فإن ذلك يعني ،عدم املساس بهاوينبغي ويعتبر شخصية البرزاني األب واالبن مقدسة ،في سياسته (البرزاني

الشخص بالعمالة لجهات معادية للقضية الكردية.يتهم وقد .15قيم )الكردايتي( عنالخروج

كردس تان العراق، خترج من لكية )احلقوق( يف جامعة قلمييف قرية )لكاكن( التابعة لقضاء )كويه( ابإ 12/11/1933ودل جالل الطالباين يف 14

، أ صبح رئيسا للعراق عام 1975عام بغداد، انضم للحزب ادلميقراطي الكردس تاين، مث انشق عنه وأ سس حزب الاحتاد الوطين الكردس تاين

.3/10/2017، وتويف يوم 2010، وأ عيد انتخابه لنفس املنصب عام 2006لهيا.لكمة تعين الإ :الكرداييت 15 خالص للقومية الكردية، والانامتء اإ

8

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

فهو ،عن نظرة حزب العمال الكردستاني (عبد هللا أوجالنـ )أما حزب االتحاد الديمقراطي فال يختلف في نظرته ل

من الظلموالشرق األوسط واملرأة الكرد ، ومخلص يعتبر أوجالن الفيلسوف. ويعد املساس بشخص أوجالن عمال

السجن أو والتي قد تكون ،لة الشديدةاءعرض صاحبه للمسي قد ، و 16خيانة و"األردوغانية"يتهم مرتكبه بال

في جميع مكاتب الحزب ومؤسسات اإلدارة الذاتية احترام صوره املعلقة. وينبغي إن لم يكن القتل 17الضرب

وليس فقط شخصه وأفكاره. ،أيضا

يعتبر من والذي يترأسه )عبد الحميد حاج درويش( فالحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سورية ،ومن جهته

و ،بزعامة )جالل الطالباني( لحزب االتحاد الوطني الكردستاني األحزاب املقربة والتابعة فكريا

لذلك فليس غريبا

رجل السياسة "الذين يعتبرون الطالباني ، و أن تجد صور الطالباني معلقة في معظم بيوت مناصري الحزب

"الكردية األول دستاني أقل مما هو ن التقديس والتأليه عند حزب االتحاد الوطني الكر إ. إال أنه كما قلنا سابقا

ي سورية املتأثر به.موجود عن غيره من األحزاب، وهذا هو الحال عند الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي ف

حاج عبد الحميد )التقديس هو نوع من التي وصلهاضمن الحركة الكردية في سورية الشخصية األبرز

فما زال ورغم مرضه .619619عام الذي تزعم الحزب منذ ؛ و 18درويش(عند ويعد للحزب، حتى االن سكرتيرا

لصفات و أنصاره الرجل الروحي للحزب.، والدهاء والذكاءمن حيث الحنكة (جالل الطالباني)يتم اعتباره حامال

وامللهم والسياس ي األحنك، ،مؤسس الحزب واملعلم فهو ،نحيته غير مقبول تإلى ذلك فنقده أو املطالبة ب وإضافة

، وتعرض الحزب لعدة 51لذلك فهو محتفظ برئاسة الحزب منذ )للقيادة، الرجل األنسبو ،الحزبألفكار ( عاما

.20تغيير السكرتيرمن بينها ؛انشقاقات بسبب مطالبات باإلصالح

باستثناء شخصية )عبد الحميد حاج درويش( فال توجد شخصية كردية سورية تم تقديسها من قبل الحركة و

كما فسورية، في الكرديةاألحزاب الكردية الرئيسية في سورية هي عبارة عن فروع وتوابع لغيرها ن فإ ذكرنا سابقا

بل إن رؤساء األحزاب الكردية السورية ،س زعماء تلك األحزابقد هي ت من األحزاب الكردستانية الثالث، و

هون يقدسون يؤل

رؤساء األحزاب الكردستانية والشخصيات القيادية فيها )أوجالن، البرزاني، الطالباني(. وأحيانا

.ايل ل ردوغان وتركيمصطلح يس تخدمه أ نصار حزب الاحتاد ادلميقراطي ضد معاريض احلزب، ويه تعين أ ن الشخص مع: ال ردوغاين 16من )احتاد ش بيبة روج أ فا( للقيام بأ عامل اكلرضب والهتديد يس تخدمات ش بااب حزب الاحتاد ادلميقراطي وحركة اجملمتع ادلميقراطي يعتقد أ ن 17

عامل اليت ل تس تطيع املؤسسات الرمسية لالإدارة اذلاتية القيام هبا بشلك رمسي الش باب بأ عامهلم ومه هؤلء ا يقوم م . وغالبا واحلرق، وغريها من ال

.حتراكهتم ابعتبار أ هنا ترصفات من ش باب متحمس مل يمتكن من ضبط انفعالته أ مام الإساءات اليت مسعها! ن. ويمت تربيروملمثاملؤسسني ل ول حزب يف قرية )القرمانة( التابعة ملدينة ادلرابس ية مبحافظة احلسكة، اكن من بني 1936عبد امحليد حاج درويش عام ودل 18

، وانتخب سكرتريا للحزب بعد الانشقاق ال ول يف صفوفه وغري امس احلزب اإىل )احلزب ادلميقراطي التقديم الكردي 1957كردي يف سورية عام

عالن دمشق. ومازال 2005، ويف 1998-1994يف سورية(، وانتخب عضوا يف جملس الشعب السوري بني عايم حىت انتخب انئبا لرئيس اإ

اليوم يرأ س احلزب ادلميقراطي التقديم الكردي يف سورية. .102، ص2000أ ضواء عىل احلركة الكردية يف سورية، عبدامحليد درويش، 19صالح انشق فيصل يوسف وأ سس حركة الإ 2011وأ سس حزب املساواة ادلميقراطي الكردي، ويف عام ، 1992انشق عزيز داوود عام 20

الكردي يف سورية.

9

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

أننا نجد حالة أخرى ؛عدم وجود شخصية كردية سورية مقدسة لدى الحركة الكردية في سوريةورغم

إال

صه، وعدم عامة والرئاسة لشخبكرس ي الز "شخص رئيس الحزب"وهي تمسك رئيس الحزب وأنصار ،مشابهة لها

باستثناء بعض ،وهي حالة منتشرة عند معظم األحزاب السياسية الكردية املنصب،السماح لغيره بتسلم

الذي يتغير رئيس الحزب فيه كل أربع سنوات، بينما نجد أن ،األحزاب من بينها حزب يكيتي الكردي في سورية

. لوفاةيحتفظون بزعامة الحزب حتى اأحزاب الحركة الكردية قادة معظم

ب ذلك بالكثير من االنشقاقات في األحزاب الكردية السورية، فقد انشق الحزب الديمقراطي التقدمي وقد تسب

. ولم يتغير زعيم حزب املساواة فات على تغيير شخص رئيس الحزبالكردي في سورية أكثر من مرتين بسبب خال

وحتى وفاة سكرتيره األول 1992عام التقدمي اقه عن الحزب الديمقراطيانشق/لكردي في سورية منذ تأسيسها

للحزب الديمقراطي الكردإومازال )نصر الدين ،11/4/2013)عزيز داود( في ي في سوريا )البارتي( براهيم( رئيسا

( سورية –الديمقراطي الكردستاني/لحزب الديمقراطي الكردي في سوريةانشقاقه عن ا/بعد تأسيسهعام )حاليا

19أي منذ ) ؛1998 منذ تأسيسه الوطني الديمقراطي رئيس الحزب (طاهر سفوك)وحتى اليوم، وال زال ( عاما

. 1996عام منذ سكرتير الحزب اليساري الكردي في سورية (محمد موس ى)وحتى اليوم، وكذلك 1998عام

يصل إلى حد الو ما هو عند األحزاب تأليه كمن املالحظ أن التقديس عند الحركة الكردية إن لم يكن تقديسا

ولن يتغير حتى املوت، ،فالزعيم هو األنسب من بين الجميع ،، فهو تقديس من نوع آخراملسلحةالكردستانية

وليس أمام من يرفض ذلك سوى االنشقاق عن الحزب وتأسيس حزب ،ال يجوز املطالببة بتنحيته أو تغييرهو

جديد، وفي الغالب فإن املنشق سيبقى في زعامة الحزب الجديد إلى حين وفاته، وهكذا.

فعندما تأسس )حزب الوحدة ،هذه الحالة عند بعض األحزاب إلى خلق مناصب جديدة إلرضاء الزعاماتوأدت

الديمقراطي حزب ال)ندماج بين )حزب العمل الكردي( ونتيجة اال 1993عام (الديمقراطي الكردي في سورية

( عمد الحزب إلرضاء زعيمي الحزبين إلى خلق منصبين قياديين في الحزب هو منصب )رئيس الحزب( الذي الكردي

حتى اليوم، ومنصب )سكرتير الحزب( 2010سماعيل عمر( حتى وفاته في إ) هاستلموبقي املنصب بعده شاغرا

باملنصب حتى اليوم ،الذي استلمه )محي الدين شيخ آلي(.24أي )، ومازال محتفظا

( عاما

عرف باسم قال ي ف .زعيمها وأ باسم سكرتيرهاوعلى غرار األحزاب الكردية الرئيسية، أصبحت األحزاب األخرى ت

حميد )نسبة إلى عبد الحميد حاج درويش سكرتير الحزب شيخ آلي وجناح كاميران، وحزب )حزب الوحدة( جناح

.الديمقراطي التقدمي(

10

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

في الحالة االجتماعية السياسي قداسة الزعيم

على الحالة االجتماعيةوعلى ،املجتمع الكردي على أسس عشائرية انقسمفقد ، أثرت الحالة السياسية كثيرا

خالفات ل ووصلت الدرجة في الحالة االجتماعية إلى حصو . 21أسس التبعية السياسية لزعيم سياس ي معين

مجتمعية نتيجة الوالء لزعيم سياس ي معين، فقد شوهدت الكثير من الخالفات االجتماعية نتيجة االختالف

وحصول حاالت مشاجرة بسبب نقد ،22أنصار الزعماء املختلفينالتزاوج بين مالسياس ي، وصل لدرجة عد

.شخص زعيم أو قائد معين من قبل الطرف املعارض

ما تعود االنقسام املجتمعي بين )البرزانيين واآلبوجيين والجالليين( الختالفات سياسية في املجتمع بقدر ولم يكن

ممنهجة من قبل هؤالء عالميةإوالتي جاءت نتيجة سياسات ،لنظرة القدسية واملحبة املفرطة لهؤالء الزعماء

.أو أحزابهم لنشر قدسيتهم بين الجماهير والقاعدة الشعبية ،الزعماء

عام (عبد هللا أوجالن)وخاصة بعد اعتقال ،في التسعينيات وفي طريقها إلى الزوال هذه القداسة وإن كانت آيلة

في وتوجه معظم الحركات السياسية الكردية التوتر بين األحزاب الكردستانية املتصارعة،وانخفاض ،1999

الشأن الكردي السوري، وظهور أحزاب كردية قوية غير متخندقة كـ )حزب يكيتي الكردي( ب االهتمام إلىسورية

مع بدء و والتي لم تكن تابعة لطرف كردستاني معين، إال أنه ،و)حزب الوحدة الديمقراطي الكردي في سورية(

وعو في سورية، الثورة وامتالكه ،ستالمه إلدارة املناطق الكردية في سوريةاو ،دة حزب االتحاد الديمقراطي قويا

فرض من جديد تقديس زعيمه على املجتمع الكردي في سورية، والذي ليعاد الحزب ،لقوة عسكرية وأمنية

اعالذين (البرزاني)من قبل أنصار -لم تكن مماثلة في القوة –صاحبه ردة فعل إلى استخدام دوا هم أيضا

ال يعرف عنها ،فلسفةبقى الكردي السوري أسير منهج و يل ،مصطلح )نهج البرزاني( على غرار )فلسفة أوجالن(

سوى االسم والزعيم الذي تنسب إليه .شيئا

الستغالل السياسي لقدسية الزعيما

حاولت مؤل

مقدسا

معظم األحزاب التي امتلكت قائدا

نه كما يبدو وذلك أل ،أحقية زعيمها بالقداسة تنشرنشر ها

وخاصة عند الشعوب ،ومبادئ الحزب ،كون أكثر من والئها للحزب وأفكاريلشخص الزعيم قد والء الجماهير ن إ

خرية وخاصة بعد الثورة قل كثريا اس تخدام مصطلح )جاليل(يف 21 ن حزب الاحتاد الوطين الكردس تاين نأ ى بنفسه عن ،الس نوات ال وذكل ل

ن هذا عالميا. وكذكل فاإ ىل جانب حزب الاحتاد ادلميقراطي ويدمعه س ياس يا واإ ن اكن غالبا يقف اإ الرصاع الس يايس الكردي يف سورية، واإ

ىل اشتبأاكت مسلحة يف املصطلح اكن دا قلميرجا كثريا بعد اخلالف الس يايس واذلي تطور اإ بني حزيب 1994كردس تان العراق بعد عام اإ

ادلميقراطي الكردس تاين والاحتاد الوطين الكردس تاين، وأ ثر ذكل عىل احلاةل الس ياس ية والاجامتعية الكردية يف سورية وأ صبح تداول مصطلح

لس نة، ولكن بعد التفاق بني الطرفني عام )برزاين، وجاليل( كثريا ، قل اس تخدام مصطلح )جاليل(، وبقي التنافس بني مصطلحي 1998عىل ال

، ولكن عاد الرصاع من جديد بني أ كراد سورية بعد عام 1999بعد اعتقال عبد هللا أ وجالن عام ، ولكنه اخنفض كثريا )الربزاين، وال بويج(

2011 . يف حال الاختالف الس يايس، وخاصة بني أ نصار العامل الكردس تاين، وادلميقراطي الكردس تاين، املصاهرة نأ ي عن شوهدت بعض حالت ال 22

ن تزوجي ابنهتم من منارص نقيضهم احلزيب، والعكس حصيحعىل أ هل الفتاة يوافق وقد ل حالت النأ ي ابلنفس ، ولكن حالت الرفض قليةل، ل

حزاب الكردس تانية، وأ ثرت عىل جامهريها.للنوتعود ، يه الطاغيةعن الطلب ظرة "التخوينية" اليت انترشت بني ال

11

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

أكثر من األفكار. ألشخاصبا وتؤمن الشرقية التي تحترم ضفاء صفات تصل لدرجة الغيبيةإلذلك نجد كثيرا

لزعماءلهؤالء ا واألسطورية. كما يالحظ تغييب الحديث عن رفاق القائد في الحزب، إال في الحدود الدنيا، وغالبا

ما يكون الحديث عنهم لصالح إظهار والئهم وتقديسهم للزعيم، أو تأثرهم بتوجيهاته وحكمته.

انتشار ظاهرة قدسية الزعيمدوافع

وراء انتشار هذه الظاهرة ضمن الحركة السياسية الكردية، وترسيخها على مدار عقود من ةأسباب عديدتقف

النضال الكردي في سبيل حقوقه، وأهم تلك األسباب :

الرغبة الشخصية لشخصية الزعيم وميوله نحو االستفراد بالحكم، ورغبته في أن يقدسه رفاقه، والتي •

منافسيه. لحفاظ على منصبه من خطرتتطور إلى ضرورة التخلص من املنافسين ل

متأثر ،تقبل مثل هذه األفكارلد كشعب شرقي كر قابلية ال •الشرقي وباألنظمة التي باملوروث الثقافي ا

عن غيره من شعوب املنطقة. .حكمته وهو في ذلك ال يختلف كثيرا

فرض في استغالل بعض الزعماء الكرد لحالة الحرب والعسكرة التي تعيشها أحزابهم مع الحكومات •

بسياسة –فكرة أن األوضاع ال تسمح بإجراء انتخابات وتغيير الزعامة، مما أدى مع مرور الزمن

سيفشل النضال.إلى انتشار فكرة أنه ال يصلح غيره للزعامة، وبتغييره سينهار الحزب، و -ممنهجة غالبا

القواعد الشعبية لتلك األحزاب، حيث حاول كل الصراع بين األحزاب الكردستانية والذي انعكس على •

على ادعاءات األطراف األخرى فريق أن يدافع عن قائده، ويضيف إليه صفات أحقيته بالقيادة، ردا

والتي كانت تجد أحقية زعيمها في القيادة.

يس للزعيمأدوات وطرق ترويج التقد

قيم التقديس، وتحويلها من شكلها النظري إلى حالة تطبيقية لدى تكريس الكردية الرئيسية إلى سعت األحزاب

:رجل الشارع العادي ولدى الفاعلين في الشأن العام. ومن أهم األساليب املستخدمة

اإلعالم

حات وأقوال ومنهج وفلسفة كبيرة للتركيز على تصريمساحة إعالم كل حزب من تلك األحزاب يخصص

التي تظهره في جميع أشكاله االجتماعية هوفيديوهاته وقدرات وأهمية الزعيم القائد، ونشر صور وخصوصية

بمناسبة ميالده أو وفاته.الصحف الزوايا في و جميع البرامج في الفضائياتويتم إلغاء والعسكرية، والسياسية

نشر الصور والتماثيل

تقديسه، فال يخلو مكتب ثقافةالزعيم من األدوات التي يستخدمها الزعيم أو حزبه للترويج ليعتبر نشر صور

، وفي املؤسسات حزب من تلك األحزاب من صور لزعيم حزبهم، وتعلق صوره في الشوارع وعلى مداخل املدن أيضا

. الرسمية

12

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

عقد عزاء ، وال يمكن أن ي وجالنأل كبيرة أو صور صورة دون ال توجد مؤسسة رسمية في اإلدارة الذاتية و

إال وتكون صورة ،الذاتية لجان الصلح التابعة لإلدارة عادة تقوم به، و لشخصية، أو اجتماع صلح بين عشيرتين

وكذلك الحال عند الحزب الديمقراطي الكردستاني في تعامله مع .بشكل واضح في صدر املجلس أوجالن معلقة

ومن بينها املقر الرئيس ي ،شخصية )املال مصطفى البرزاني( فالصور منتشرة في معظم مكاتب الحزب، ومؤسساته

.23في صدر صالة مجلس الوزراء (أكبر من علم كردستان)توجد صورة كبيرة ملجلس الوزراء، حيث

تكون الصور طاغية على وأأو مسيرة هرةمظا واال تخلو الشعارات املتعلقة تجمع من صور الزعيم القائد، وأحيانا

بموضوع التجمع.

لكل املكونات قائد ، وبالتالي فهو "القائد األممي"على القائد صفة من جهته حزب االتحاد الديمقراطي وقد أضاف

للكرد وحدهم .العرقية وليس قائدا

واألغاني واألشعار الشعارات

كثيرة، وهي كما والتي يتم ترديدها أثناء املظاهرات والتجمعات الجماهيرية تمجيد وتقديس الزعيمشعارات

.24تعلقة بموضوع املسيرة أو التجمعاملشعارات العلى شعارات القائد الصور فقد تطغى في املسيرة

و األشعار، له ولكل زعيم شعراؤه الذين يؤلفون من قبل فرق موسيقية مقربة من الحزب، بدورها لحن وت ى غن ت

.25اومهمتها الترويج لسياسات الحزب عن طريق األغاني واملوسيق

قة الحاشية املصف

قة مع وجود حاشية وال يصلح غيره ،ئده يملك قدرات خارقة عن العادةوبأن قا ،مؤمنة بأفكار الحزب مصف

السيما ،26ق سواء بامتيازات مادية أو غيرهابعدة طر لها مصالح، ومأجورةقة مصف أخرى وجد حاشية للقيادة، ت

.قادرة على تقديم امليزات لهذا النوع من الحاشيةاألحزاب التي تمتلك موارد اقتصادية ضخمة و عند

س املثقف املقد

الذي يساهم في صناعة ثقفاملأو استقطاب على صناعة على األرض العديد من القوى الكردية الفاعلةعملت

التقديس. وتكون مهمة املثقف في هذه الحالة هي التنظير حول قداسة الزعيم، واكتشاف "نهجه" و"حكمته".

قلمي: حكومة ميكن رؤية الصورة عىل 23 https://goo.gl/HVqxof كردس تان العراق، الوزارات وادلوائر: اإ، Ajansa Hawar ANHA ،5/3/2017، يوتيوب، قناة ”نعم للمرأ ة احلرة“انظر عىل سبيل املثال، أ صوات الآلف من نساء حلب تنادي 24

https://goo.gl/2KCgxa :13/5/2017متت مشاهدته بتارخي https://goo.gl/rkqrWTالقائد عبدهللا أ وجالن، يوتيوب: انظر عىل سبيل املثال : 25

https://goo.gl/wJyocA :اغاين عن مسعود برزاين، يوتيوبليه حتفزي امجلهور عىل التصفيق يقال أ نه ظهرت همنة املصفق املأ جور دلى اليواننيني القدماء. واكن 26 املصفق املأ جور هو الشخص اذلي يولك اإ

يف هناية العروض املرسحية.

13

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية

تدريسها أو فرض أجزاء وتقوم األحزاب في هذه الحالة بطباعة كتب ودراسات املثقفين، ، وأحيانا

وتوزيعها مجانا

. منها في املناهج التعليمة

الخالصات

ما تدعوا إليه، نشر أفكار في ساهمت األحزاب الكردية من خالل قداسة زعيمها •تخالف أحيانا

.متقمصة سياسات بعض األحزاب التي تحاربها )مثل حزب البعث(

من املالحظ أن األحزاب الكردية تختلف في درجة قداسة الزعيم، فحزب العمال الكردستاني وفروعه •

لزعيمه حزب االتحاد الوطني هم األكثر تأليها

م، ويأتي بعد ذلك الحزب الديمقراطي الكردستاني، وثالثا

في سورية. ماملرتبط به موفروعه ،الكردستاني

واألحزاب في نشر فكرة تقديس زعيمها، الزعامات سياسة ممنهجة من قبل من الواضح أن هناك •

واستخدام ميزانية الحزب، وإعالمه، وكوادره، لتحقيق ذلك.

، فيما تأخذ الزعامة في األحزاب الطابع العسكري على األحزاب التي تفرض تقديس زعيمهايغلب •

.السياسية شكل السيطرة على موقع الرئيس دون حالة التقديس

واستغلت مواردتقديس الزعيم، اب الكثير من الوسائل لترسيخ مبدأاستخدمت الزعامات واألحز •

في ذلك.واملالية اإلعالمية الحزب

بسبب تمسك زعيم الحزب بكرس ي الزعامة، وهو مرض الكردية في سورية د من األحزاب يعدانشقت ال •

. منتشر في األحزاب الكردية السورية خاصة

أصبحت الحالة السياسية الكردية نموذج • جديد ا

من العشائرية، فبدل أن يكون الوالء للحزب ا

فئة من الحزبيين في األحزاب أصبح الوالء لشخص قائد الحزب أو لبعض القيادات، وظهرت ،وألهدافه

.املتملقين للقائد كطريق لتحصيل املكاسب السياسية واملالية

لغياب إمكانية تحميل لحزب باملؤامرات الخارجية، يقع فيه اأدى تقديس القائد إلى ربط كل فشل •نظرا

تخطئ. فهي مقدسة ومعصومة وال ية في ذلك،أدنى مسؤولالعليا القيادة

االنتقال السلس أو ،من غير املتوقع أن تتخلص الحركة السياسية الكردية من تقديس الزعامات •

عند األحزاب الكردستانية الكبيرة، فمنها ما ييهئ املستقبل القريبفي لكرس ي الزعامةمن اآلن ، وخاصة

.باعتبارها ، ومنها ما يرفض الحديث عن قداسة الزعيم ألوالده باستالم الرئاسة أحمرا

خطا

• في املستقبل القريب من االرتباط السياسية الكردية في سورية أن تتخلص األحزاب من غير الوارد أيضا

. الرئيسيةاألحزاب الثالث الحال املوجود لدى بدون إمكانية املقارنة ، القوي بين الزعيم وكرس ي الزعامة

أكبر على الحركة السياسية الكردية في سورية هو تبعيتها املطلقةو ما يشكل خطرا

لتلك تقريبا

.األحزاب

14

www.jusoor.co ةدراس

تقديس القائد في الحركة السياسية الكردية