Post on 03-Apr-2018
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
1/31
INSTITUT PENDIDIKAN GURU
KAMPUS TEMENGGONG IBRAHIM, JOHOR BAHRU,
JOHOR DARUL TAZIM
KOD :
MATA PELAJARAN :
NAMA : NUR SHAHIRAH ZAFIRAH BINTI ZAINUN
: NURHIDAYAH BINTI MOHAMED
NOMBOR MATRIK : 2ATE1106081
: 2ATE1106082
NOMBOR I/C : 930228-06-5478
: 930620-03-5046
OPSYEN : 1 PISMP TESL 4
SUBJEK :
NAMA PENSYARAH :
TARIKH HANTAR : 22 MAC 2013
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
2/31
ISI KANDUNGAN
1. PENGAKUAN
2. PENGHARGAAN
3. PENGENALAN
4. PENDAHULUAN
5. LATAR BELAKANG DAN KONSEP TAMADUN INDIA
6. SEJARAH PERKEMBANGAN TAMADUN INDIA
I. KEWUJUDAN TAMADUN INDIA
II. PENTADBIRAN TAMADUN INDIA
III. PERUNDANGAN TAMADUN INDIA
IV. PENINGKATAN EKONOMI TAMADUN INDIA
V. PENDIDIKAN
FALSAFAH
SAINS DAN TEKNOLOGI
SENI BINA
BAHASA DAN KESUSASTERAAN
SISTEM SOSIAL
VI. AGAMA HINDU
VII. PERLUASAN KUASA
VIII. TAHAP PERKEMBANGAN TAMADUN INDIA
a) ZAMAN KUNO
b) ZAMAN PERTENGAHAN
c) ZAMAN PENJAJAHAN BARAT
7. FAKTOR FAKTOR BERLAKUNYA INTERAKSI ANTARA TAMADUN INDIA
DENGAN TAMADUN YANG LAIN
8. KESAN BERLAKUNYA PERTEMBUNGAN TAMADUN INDIA DENGAN
TAMADUN YANG LAIN9. IKTIBAR TAMADUN INDIA
10. REFLEKSI KENDIRI
11. BORANG KOLABORASI
12. RUJUKAN
13. LAMPIRAN
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
3/31
1. PENGAKUAN
Kami mengaku bahawa hasil kerja kursus pendek ini adalah hasil kerja
berkumpulan kami berdua secara berpasangan. Kami juga mengaku bahawa kami
telah merujuk kepada sumber rujukan yang tertentu dan kami memahami
sepenuhnya sumber rujukan tersebut.
Tandatangan :
Nama : Nur Shahirah Zafirah Binti Zainun
No. kad pengenalan : 930228-06-5478
Tandatangan :
Nama : Nurhidayah Binti Mohamed
No. kad pengenalan : 930620-03-5046
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
4/31
2. PENGHARGAAN
Alhamdulillah, syukur ke hadrat Ilahi dengan limpah kurnia-Nya dapat juga
kami berdua berganding bahu menyiapkan kerja kursus Bahasa Melayu Komunikatif
ini dalam masa yang telah ditetapkan secara berpasangan.
Ribuan penghargaan diucapkan kepada En Nordin Bin Mohd Yusof diatas
tunjuk ajar yang diberikan kepada kami sepanjang menjalankan kerja kursus
ini.Tanpa beliau,tidak mungkin kami dapat menjalankan kerja kursus ini dengan
sempurna dan lengkap.Kami amat menghargai jasa beliau yang sudi membantu
memberi tunjuk ajar tanpa mengira masa dan tempat.Di samping itu,beliau juga
sedia memberikan bimbingan kepada kami sekiranya kami menghadapi masalah.
Akhir kata, saya ingin merakamkan seribu tinggi penghargaan dan jutaan
terima kasih kepada semua individu yang terlibat memberi tunjuk ajar dalam proses
penyiapan kerja kursus ini.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
5/31
3. PENGENALAN
Perbincangan tamadun dan ketamadunan oleh para sarjana tamadun banyak
bertitik tolak daripada perbincangan istilah. Terdapat beberapa istilah yang dikaitkan
dengan tamadun. Antara istilah yang sering digunakan ialah civilization dalam
bahasa Inggeris, tamadun dan peradaban dalam bahasa Melayu, dan juga
maddana, umran dan hadarah dalam bahasa Arab. Setiap istilah ini mempunyai
maksud dan tafsirannya tersendiri. Peristilahan ini memberi kesan kepada definisi
tamadun. Selain ini, definisi tamadun juga berbeza antara sarjana-sarjana yang lain
kerana mereka memberi tafsiran tamadun berdasarkan disiplin ilmu masing-masing.
Oleh itu, mereka menghasilkan definisi tamadun yang pelbagai berdasarkan dari
sudut dimensi yang berbeza. Bagi ahli antropologi, tamadun dikaitkan dengan
kebudayaan manakala ahli arkeologi pula menegaskan, tamadun dihubungkan
dengan peninggalan bahan-bahan bukti (artifak) yang boleh digunakan oleh
sejarawan dalam menyusun kisah sejarah masyarakat lampau.
Bagi para sarjana Muslim Islam, tamadun bermula dengan pengutusan para nabidan rasul. Pembentukan masyarakat bertamadun menurut acuan Pencipta manusia
adalah tujuan utama perutusan mereka. Para nabi dan rasul diberi amanat untuk
meluruskan jalan kehidupan manusia dan menjadikan manusia umat yang
bertamadun.Masyarakat yang bertamadun adalah masyarakat yang memil iki seluruh
tingkat kemajuan kehidupan yang meliputi aspek spiritual dan material. Islam telah
membekalkan asas-asas yang kukuh dan sumber yang mantap untuk manusia
membina tamadun.
Menurut pandangan sarjana terkemuka iaitu Dr. Muhammad Baki, Tamadun
ialah segala usaha dan daya cipta yang membayangkan secara khusus daripada
manusia dengan menggunakan akal, perasaan dan tingkah laku.Berdasarkan
kamus dewan pula tamadun bermaksud keadaan kemajuan kebendaan atau
pemikiran, budaya, sosial, politik,beradapan dan lain-lain (Teuku Iskandar:1994)
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
6/31
4. PENDAHULUAN
Tamadun India merupakan tamadun yang tertua di dunia dan proses
perkembangannya mengalami masa yang panjang. Tamadun India mempunyai
keunikan yang tersendiri meliputi pola perkembangan sejarah, budaya dan sosial
masyarakatnya. Pembinaan tamadun India adalah hasil daripada pertembungan dua
bangsa yang utama iaitu Aryandan dan Dravidia. Hasil daripada proses
pertembungan tersebut menghasilkan interaksi yang akhirnya membawa kepada
kelahiran agama Hindu dan penjelmaan sistem kasta. Perkembangan seterusnya
menjadikan Tamadun India sebuah tamadun yang agung hingga pengaruhnya
keluar daripada tamadun khasnya di Asia.
5. LATAR BELAKANG DAN KONSEP TAMADUN INDIA
Negara India terletak di bahagian Selatan benua Asia. Keluasan negara
India ialah 2,354, 175 km persegi. Negara India boleh dibahagikan kepadadua kawasan geografi iaitu India Utara dan India Selatan . Kedua-dua kawasan ini
mempunyai rupa bentuk fizikal, bahasa, budaya dan amalan keagamaan yang
berbeza. Zaman pra sejarah di India dikesan berlaku sejak 100,000 s.m. di benua
Lumeria di Selatan India. Antara 10,000 hingga 6,000 s.m. telah wujud penempatan
manusia di kawasan Kartanaka dan Lembah Ganges di bahagian tengah India.
Sekitar 3,000 s.m. pula penemuan kesan-kesan tamadun Lembah Indus yang
merangkumi kawasan-kawasan Mohenjodaro di daerah Montgomery.
Penemuan arkeologi membuktikan masyarakat di Lembah Indus sudah
mencapai tamadun yang tinggi dan berkembang dengan pesat. Tamadun India
berkonsepkan dua bahagia iaitu Indo-Arya dimana bahagian ini berpusat di India
Utara manakala Dravida pula berpusat di bahagian India Selatan.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
7/31
6. SEJARAH PERKEMBANGAN TAMADUN INDIA
i) KEWUJUDAN TAMADUN INDIA
Tamadun ini wujud antara tahun 2500-1800 S.M.Selepas tempoh ini tamadun
Indus telah mengalami keruntuhan. Hal ini dikaitkan dengan kedatangan orang
Aryan yang telah membawa satu budaya dan tahap baru kepada masyarakat
Lembah Indus.Tahap ini dikenali sebagai Zaman Vedik. Zaman Vedik merupakan
permulaan kehidupan beragama bagi masyarakat tersebut kerana pada zaman
itulah lahirnya agama Hindu. Setalah beberapa ketika bertapak di Lembah Indus,
menjelang abad ketujuh sebelum Masihi, perhatian masyarakat tersebut beralih ke
Lembah Ganges.
Pada zaman ini terdapat golongan pemerintah yang terdiri daripada golongan
raja.Terdapat dua bentuk kerajaan, iaitu janapada atau kerajaan kecil dan
mahajanapada atau kerajaan besar. Di bawah pemerintahan Chandragupta Maurya,
kerajaan-kerajaan kecil ini telah disatukan. Pada tahun 321 S.M. telah lahir empayar
yang pertama di India. Ini berlaku semasa pemerintahan Dinasti Maurya apabilaseluruh India uatara telah disatukan. Dinasti ini mencapai kemuncak kegemilangan
pada ketika pemerintahan Asoka.
ii) PENTADBIRAN TAMADUN INDIA
Pada tahap awal pembentukannya, tamadun India mempunyai dua bentuk
kerajaan,iaitu kerajaan kecil dan kerajaan besar. Kerajaan kecil masih bersifat
kepuakan dan tidak mempunyai raja. Manakala kerajaan besar diketuai oleh raja
seperti kerajaan Kashi, Kosala, dan Magadha.
Dalam tamadun ini, sememangnya raja telah mengamalkan kuasa mutlak.
Kedudukan seseorang ini kemudian diperkukuh dengan pelbagai bentuk upacara
ritual yang berasaskan kepercayaan bahawa seseorang raja itu adalah suci dan
harus dihormati. Golongan Brahmin yang bertindak sebagai penasihat memainkan
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
8/31
peranan penting dan ini diikuti dengan golongan Kryatria yang menjadi pemerintah
tertinggi serta merupakan golongan dominan.
Chandragupta Maurya telah membentuk empayar Maurya dengan menyatukan
kerajaan-kerajaan kecil di India. Hal ini mengubah status raja kepada maharaja.
Empayar Maurya meliputi kawasan Teluk Benggala hingga ke Pergunungan Hindu
Kush. Ibu negerinya terletak di Paliputra. Zaman kegemilangan Dinasti Maurya
adalah pada masa pemerintahan Maharaja Asoka. Asoka telah menamatkan perang
saudara dan menakluk Kalinga selepas Perang Kalinga. Asoka lebih menekan
kepada kedamaian dan kemajuan sosial serta menjalankan penaklukan melalui
penyebaran agama Buddha dan tidak lagi menerusi ketenteraan.
Sistem pemerintahan tamadun india bercorak monarki sejak kerajaan awal
lagi sehingga kemasukan British ke India. Pemimpin tertinggi dalam kerajaan
dikenali sebagai Raja, Maharaja, Darmamaharaja, Maharajathiraja, Chakravarti,
Rendan, Arasar, Mannar. Raja mempunyai kuasa mutlak dan dibantu oleh menteri-
menteri. Jawatan raja dilantik secara turun-temurun dan jawatan Raja Mahkota
adalah bakal raja. Kebiasaannya raja mempunyai hubungan yang rapat dengan
golongan Brahmin dan setiap kerajaan mementingkan angkatan tentera yang kuat
iaitu menggunakan unit infantry,unit gajah dan unit kuda.
iii) PERUNDANGAN TAMADUN INDIA
Kitab Dharma Sastra dianggap kitab undang-undang Hindu paling tua dalam
tamadun ini. Segala kesalahan yang dilakukan akan dikenakan tindakan atau denda
dan ini bergantung pada tahap kesalahan tersebut. Selain raja, golongan Brahmin
juga menjadi golongan yang dominan dalam bidang atau urusan undang-undang ini
kerana golongan Brahmin mahir tentang hukum-hukum terutamanya berkaitan
dengan keagamaan.
Segala titah perintah maharaja diukir pada tiang batu yang didirikan di tepi
jalan supaya undang-undang itu dapat dibaca oleh rakyat. Tiang itu dikenali sebagai
Tiang Asoka kerana itu didirikan pada zaman pemerintahan Raja Asoka. Beliau
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
9/31
sentiasa berpegang pada konsep kesejahteraan rakyat dan itulah yang menjadikan
pemerintahannya adil.
iv) PENINGKATAN EKONOMI TAMADUN INDIA
Antara pusat perdagangan yang penting pada zaman tamadun India termasuklah
Anga,Kalinga, dan Karusa yang menghasilakan senjata,gading gajah, emas, berlian
dan mutiara.Hubungan perdagangan yang dijalankan ialah dengan Macedonia, Sri
Lanka, rantau Asia Tengah dan Asia Tenggara. Antara pelabuhan yang penting
yang menghubungkan India dengan negara luar termasuklah Tamralipti,
Ghantashala, dan Kadura di bahagian timur, serta Broach, Chaul, Kalyan, dan
Cambay di bahagian barat.
Perkembangan pesat sektor ekonomi ini telah merangsang kewujudan persatuan
perdagangan dan perusahaan yang dikenali sebagai stresthin di setiap bandar.
Matlamat persatuan adalah untuk mengawal harga, kualiti barangan, dan gaji
pekerja. Undang-undang telah digubal bagi mengawal persatuan dan perlaksanaanundang-undang telah diawasi raja. Mata wang telah digunakan sebagai medium jual
beli. Semasa Zaman Gupta, bentuk mata wang emas telah digunapakai.
Penggunaan mata wang dalam proses jual beli ini membuktikan bahawa pemerintah
dalam tamadun India seperti Dinasti Maurya dan Gupta telah melaksanakan satu
dasar kewangan dan ekonomi yang sistematik. Aktiviti perdagangan sejak Zaman
Maurya sangat disokong oleh perkembangan dalam sektor perusahaan terutamanya
pengeluran tekstil, kain kapas dan sutera.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
10/31
v) PENDIDIKAN
Peningkatan dalam bidang pendidikan bermula pada Zaman Vedik.
Pendidikan pada zaman ini sangat mementingkan keagamaan dan Hindu menjadi
terasnya. Pendidikan pada zaman ini hanya didominasi oleh kaum lelaki. Golongan
wanita pada masa itu tidak mempunyai ruang untuk menerima pendidikan.
Pendidikan pula memberikan perhatian kepada pembelajaran kitab-kitab Veda dan
bahasa Sanskrit merupakan medium pengajaran yang penting. Kaedah hafalan
merupakan kaedah yang digunakan untuk mendalami kitab-kitab Veda tersebut.
Pendidikan yang berteraskan agama Hindu dan Buddha adalah untukmenyediakan manusia menghadapi hari selepas mati. Tumpuan pendidikan ialah
agama. Segala hukum agama harus dipelajari supaya mereka dapat hidup
sempurna dengan nilai-nilai murni yang diajar oleh agama. Pendidikan tinggi telah
diberikan di Kolej Brahman. Untuk mencapai taraf sebagai Brahmin yang
berpendidikan, seseorang harus menghafal pelbagai buku agama khususnya Veda
yang mengandungi peraturan ritual, mantera, dan lagu-lagu agama.
1. FALSAFAH
Falsafah wujud dalam dua bentuk pemikiran yang besar, iaitu kumpulan yang
bersumberkan kitab Veda dan yang menolak kitab Veda. Kitab Veda terdiri daripada
Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda, dan Atharva Veda. Upanishad, Mahabharata,
dan Bhagavad Gita merupakan antara sumber falsafah yang terdapat dalam Veda.
Sementara falsafah bukan aliran Veda bersumberkan ajaran Carvaka, Jainismedan
Buddhisme.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
11/31
2. SAINS DAN TEKNOLOGI
Sains dan teknologi ialah cabang kepada pengetahuan Vedik. Pengetahuan
tentang astronomi dapat dipetik daripada Rig Veda.Ilmu matematik telah wujud
dalam tamadun India dan berkembang pesat pada Zaman Gupta. Ahli matematik
India telah mengetahui tentang konsep geometri dan telah memperkenalkan sistem
nombor, iaitu angka Brahmin dan angka Kharosti.Sistem angka juga telah wujud
dalam tamadun Yunani, iaitu herodianicdan ionic.Ilmu perubatan berkembang
disebabkan kecendurungan masyarakatnya dalam fisiologi kerana kaitannya dengan
yoga. India juga merupakan pelopor bidang astronomi. Unsur matahari,bulan,
bintang dianggap sebagai Tuhan. Dalam kitab Rig Veda mempunyai keterangan
mengenai lintasan matahari dibahagikan kepada 12 bahagian dan satu bulatan
dibahagikan kepada 36 bahagian yang bermaksud 360 hari dalam setahun iaitu 12
bulan.
3. SENI BINA
Masyarakat telah berupaya untuk membina binaan yang sangat baik.
Senibina Hindu bermula dengan pembinaan kuil pada zaman Gupta. Hal ini dapat
dilihat pada binaan Great Bath. Oleh sebab kehidupan masyarakat India sangat erat
hubungannya dengan agama, maka bidang seni bina turut berkembang berdasarkan
keagamaan. Kuil-kuil menggunakan ukiran Hindu. Oleh itu, terlihat binaan yang
berteraskan agama Buddha dan Hindu. Senibina Buddha bermula pada zaman
Maurya, Asoka dan Vedik dengan menampilkan struktur stupa Buddha .Antara
binaan yang mengagumkan termasuklah binaan kompleks kuil di Gua Ajanta.
Kompleks ini mempunyai 20 buah kuil. Sementara itu kompleks kuil di Gua Ellora
pula mempunyai 28 buah kuil-gua dan dibina antara abad kelima hingga abad
kelapan Masihi. Namun begitu ,seni bina Islam telah menggabungkan cirri-ciri Parsi
dan tempatan. Pada masa pemerintahan Sultan Mahmud Ghazni menyaksikan
pembinaan masjid Quwait Al-Islam di Delhi yang menggabungkan ciri-ciri Hindu-
Islam. Senibina Islam yang termasyhur sehingga kini ialah Masjid Jamek di Fatehpur
dan Allahabad , Masjid Moti di Agra, Taj Mahal, Kota Merah di Agra.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
12/31
4. BAHASA DAN KESUSASTERAAN
Kelompok Dravidia dan Indo- Arya mempunyai budaya serta bahasa yang
berbeza. Bagi masyarakat Dravidia di bahagian selatan India bahasanya adalah
seperti Telegu, Malayalam, Kannada dan sebagainya.Bahasa utama pada Zaman
Vedik ialah bahasa Sanskrit.
Tamadun India turut menghasilkan sastera agama Hindu dan Buddha,
antaranya termasuklah epik Mahabharata dan Ramayana. Mahabharata
menceritakan peperangan antara dua tentera, iaitu yang baik dan yang jahat.
Ramayana pula ialah cerita inkarnasi Dewa Vishnu sebagai Rama dan
pergaduhannya dengan raja Sri Lanka yang melarikan isterinya, Sita.
5. SISTEM SOSIAL
Dalam tamadun India, salah satu perkara penting yang harus diperhatikan dalam
sistem sosial ialah kewujudan sistem kasta. Sistem ini merupakan sebuah institusi
yang sangat unik dan tidak ditemui dalam mana-mana tamadun dunia yang lain.
Sistem ini mempunyai empat kasta utama, iaitu Brahmin, Ksyatria, Vaisya dan
Sudra. Keempat-empat kasta ini mempunyai tangggungjawab yang berbeza. Sistem
kasta ini menjadi darah daging kepada sistem sosial India dan sistem ini diikuti
dengan ketat. Berdasarkan sistem ini, antara lainnya, seseorang lelaki tidak boleh
mengahwini wanita daripada kasta yang berbeza dan tidak boleh bercampur gaul
dengan ahli kasta yang berbeza.
vi) AGAMA HINDU
Agama ini percaya bahawa Tuhan mempunyai enam aliran ,iaitu Saivisme,
Vaishnavisme, Saktham, Ganapathyam, Kaumaramdan Saura. Sejak zaman
empayar Maurya, agama ini telah menjadi agama yang penting dan memaparkan
dominasi golongan Brahmin. Agama ini mendapat saingan daripada agama Buddha
terutamanya semasa pemerintahan Chandragupta Maurya dan Asoka.
Kegemilangan agama Hindu muncul pada zaman empayar Gupta.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
13/31
Penganut agama Hindu juga mempercayai Hukum Karma yang bersabit dengan
kelakuan manusia semasa hidup dan kelahiran semula selepas mati. Kelahiran
semula adalah bergantung pada Karma dan tujuan hidup pula adalah untuk
mencapai Mosyak, iaitu kebebasan mutlak. Sesiapa yang mencapai tahap ini akan
bersatu dengan Tuhan dan tidak akan lahir lagi ke dunia. Oleh yang demikian,
seseorang itu perlulah berbuat baik semasa hidupnya agar Moksya dapat dicapai.
Agama lain yang turut diamalkan semasa tamadun india ialah agama Buddha,
Hindu, Jaina, dan Sikhism.
vii) PERLUASAN KUASA
Perluasan kuasa berlaku semasa pemerintahna Dinasti Maurya dan bermula
pada zaman pemerintahan Chandragupta Maurya. Kejayaan ini adalah disebabkan
pasukan tenteranya yang besar, iaitu 600 ekor gajah,1000 orang tentera berkuda
dan 10000 orang infanti. Beliau berjaya menguasai seluruh India Utara .
Anaknya, Bindusara, meluaskan empayar Maurya ke Mysore di bahagian selatan
India. Kaedah perluasan kuasa telah berubah apabila Asoka berkuasa. Asoka telah
tidak menekankan kekuatan ketenteraan sebagai asas untuk memperluas kuasa dan
menekankan dasar yang lebih lembut dan terbuka untuk memperluas pengaruh dan
kedudukan Maurya. Hal ini dilakukannya dengan memberikan penekanan kepada
agama Buddha. Pada zaman pemerintahan Asoka, seluruh India telah menjadi
kawasan takluk empayar Maurya. Keadaan tersebut berlaku akibat daripada
kemenangan Asoka ke atas Kalinga dalam Perang Kalinga.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
14/31
viii) TAHAP PERKEMBANGAN TAMADUN INDIA
a) ZAMAN KUNO (1500 S.M 1200 M )
Zaman ini menyaksikan kedatangan orang Aryan dari Asia Tengah dan
menguasai beberapa bahagian di India seperti di Lembah Ganges, Jamuna dan
Doab. Penguasaan orang Aryan ini dikenali sebagai zaman Vedile. Zaman ini pula
dibahagikan kepada dua iaitu Vedile Awal sekitar 1500 s.m sehingga 100 s.m dan
Vedile Akhir pula sekitar 1000 s.m sehingga 500 s.m. Interaksi antara orang Aryan
dengan penduduk tempatan telah melahirkan budaya Indo-Aryan. Sekitar tahun 321
s.m telah muncul Dinasi Maurya yang diasaskan oleh Chandragupta Maurya dan
dibantu oleh anaknya Asoka. Pencapaian yang gemilang dalam pelbagai bidang
terutama perkembangan agama Buddha dan Jainism. Tahun 320 sehingga 520 s.m
pula muncul Empayar Gupta yang terkenal dengan perkembangan kesusteraan
Hindu dan seni bina kuil . Lalu lahirlah kerajaan-kerajaan kecil seperti Chera, Cola,
dan Pandhya.
b) ZAMAN PERTENGAHAN
Dikenali sebagai zaman Islam di India. Kemasukan Islam telahmelahirkan satu
tamadun yang lebih cemeralang. Kerajaan Islam yang terkenal ialah kerajaan
Sabaktaqin, Ghori, Khilji dan Mughal.
c) ZAMAN PENJAJAHAN BARAT (MULAI 1750)
Kuasa Eropah yang paling awal tiba di India ialah Portugis (1498) dibawah Vasco
da Gama. Kedatangan mereka disebabkan beberapa faktor utama iaitu kepentingan
perdagangan, politik, dan agama kristian.Kuasa Belanda menduduki Pulikat,
Masulipatar dan Surat. Kuasa British telah menawan Surat (1612), Madras (1640),
Bombay(1655) dan Calcutta (1690). Pengaruh British terus berkembang
terutamanya selepas Perang Plassey (1756). Kedatangan penjajah ini telah
membawa masyarakat India menerima pengaruh pemodenan dan budaya barat
seperti agama Kristian, bahasa Inggeris dan cara hidup barat.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
15/31
7. FAKTOR FAKTOR BERLAKUNYA INTERAKSI ANTARA
TAMADUN INDIA DENGAN TAMADUN YANG LAIN
Menurut Kamus Dewan (1994), interaksi ialah tindakan atau perhubungan aktif
antara satu sama lain atau tindak balas antara dua atau beberapa pihak. Secara
umumnya, interaksi bermaksud pertemuan, perhubungan dan komunikasi yang
terjafi antara tamadun tamadun dunia. Interaksi antara tamadun berlaku kerana
wujudnya sifat toleransi yang tinggi serta sikap saling menghormati antara sesebuah
tamadun dengan tamadun yang lain.Sifat keterbukaan sesebuah tamadun akan
memberi peluang kepada berlakunya percambahan pemikiran dan budaya serta
memperkayakan lagi tamadun tersebut daripada pelbagai aspek.
Dan melalui nilai positif inilah, tamadun India dapat berinteraksi dengan tamadun
lain seperti tamadun Melayu dan tamadun China. Menyelusuri sejarah, interaksi
pertama yang akan kita sebutkan di sini adalah interaksi yang berlaku di antara
tamadun India dengan tamadun Melayu. Interaksi ini bermula sejak zaman sebelum
Masehi. Untuk mengambil bukti yang jelas bahawa interaksi ini pernah berlaku,
bahan bertulis dari India ada menyebut tentang Asia Tenggara. Contohnya,
Survarnadvipa (Semenanjung emas) dan Suvarnabhumi (bumi emas). Hal ini
dikatakan berkait rapat dengan sejarah Melayu Melaka itu sendiri yang pernah
menjadi pusat perdagangan satu masa dahulu.
Ketika itu, tujuan utama kedatangan para pedagang dari India ke Tanah Melayu
adalah untuk mendapatkan rempah ratus, kayu-kayan, damar, emas dan lain-
lain.Kedatangan para pedagang asing khususnya India ke Melaka adalah untuk
menjalankan aktiviti perdagangan yang mana secara tidak langsung memberipeluang untuk mereka berinteraksi. Malahan, sejarah Melayu mencatatkan bahawa
seorang pedagang dari India iaitu Mani Purindam telah menjadi menantu Sri Nara
Diraja atau lebih dikenali sebagai Tun Ali dalam masyarakat Melayu Melaka. Cucu
Tun Ali iaitu Raja Kassim inilah menjadi Sultan Melaka yang kemudiannya dipanggil
Sultan Muzaffar Shah.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
16/31
Selain aktiviti perdagangan, perkahwinan juga menjadi salah satu faktor
wujudnya interaksi tamadun India dengan tamadun Melayu. Perkahwinan campur
antara pedagang India dengan penduduk tempatan membentuk komuniti Chetti di
Melaka. Manakala, di Pulau Pinang perkahwinan campur antara India Muslim
dengan wanita Melayu menyebabkan munculnya Jawi Peranakan. Selain itu,
interaksi antara dua tamadun ini juga berkembang dengan adanya kedatangan
British ke Tanah Melayu. Hal ini kerana masyarakat India di Malaysia telah dibawa
masuk ke Tanah Melayu pada zaman penjajah British untuk memenuhi keperluan
buruh di ladang-ladang kopi,tebu dan getah.
Tenaga buruh India menjadi pilihan kerana India turut dijajah selain buruh India
murah dan senang diurus. Dengan ini, masyarakat India ini membawa masuk nilai
dan budaya yang ada dalam tamadun India ke Tanah Melayu pada zaman
penjajahan. Interaksi kedua pula ialah interaksi yang berlaku di antara tamadun India
dan tamadun China. Tamadun ini telah berinteraksi kira-kira pada abad ke-2
sebelum masihi. Dikatakan interaksi antara kedua tamadun ini berlaku kerana
berlakunya keadaan kacau bilau di India sehingga masyarakat India ketika itu
mencari penempatan baru di seberang laut.
Manakala menurut rekod sejarah China, interaksi ini bermula melalui hubungan
perdagangan iaitu melalui Jalan Sutera yang menjadi laluan perdagangan. Selain
daripada barang dagangan, agama Buddha merupakan elemen penting yang
dibawa ke China.Penyebaran Agama Buddha ke China pada masa pemerintahan
Dinasti Han (zaman Han Timur) merupakan kemuncak kepada interaksi antara
tamadun China dan India. Oleh kerana Buddhisme lahir dalam suasana budaya
India, maka China juga telah berkongsi banyak persamaan dengan budaya
masyarakat India.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
17/31
Selain itu, berlakunya persamaan dalam aspek kesusasteraan, kesenian, muzik
dan sebagainya. Pada peringkat awal penyebaran Buddha di China,berlaku
penentangan antara budaya dalam ajaran Buddha dari sudut kekeluargaan,
politik,etika serta moral orang-orang China yang telah pun meresap dalam falsafah-
falsafah warga tempatan China terutama falsafah Konfusianisme. Agama Buddha
kemudiannya telah mengalami proses penyesuaian dengan tradisi budaya China
tetapi prinsip-prinsip asas ajaran Buddha tidak terjejas.
Muzik dan tarian India telah menjadi tarian yang popular di istana dan di
kalangan bangsawan China.Semasa Dinasti Tang ( 618-907), teknologi membuat
gula dari tebu diperkembangkan pada zaman Tamadun China. Selepas abad ke-10
masihi, perkembangan ini agak merosot dan lebih bersifat hubungan diplomatik dan
perdagangan.
Faktor - faktorberlakunya
interaksiantara
tamadun
Tamadun India denganTamadun Melayu
perdagangan
perkahwinan
pemerintahan ataukedatangan penjajah
Tamadun India denganTamadun China
perdagangan
penyebaran agamaBuddha
persamaan dalamkesusateraan, kesenian
dan muzik
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
18/31
8. KESAN BERLAKUNYA PERTEMBUNGAN TAMADUN INDIA
DENGAN TAMADUN YANG LAIN
Pengaruh India ke atas kebudayaan dan masyarakat Melayu boleh dikesan
dalam bahasa dan kesusasteraan, institusi pemerintahan, dan istiadat Raja-Raja
Melayu serta adat resam dan hiburan. Dalam bidang bahasa kemasukan konsep
dan idea baru yang didukung oleh istilah dan perkataan baru dari budaya India
diserap masuk menjadi unsur pinjaman. Sejumlah besar kata pinjaman daripada
bahasa Sanskrit dan sedikit daripada bahasa Tamil. Namun proses peminjaman
kebanyakannya disesuaikan dengan ciri-ciri fonologi, morfologi, sintaksis dan
semantik bahasa Melayu seperti contoh di bawah (Hashim Hj. Musa, 2005: 142-
143).
Antara contoh yang jelas ialah pinjaman daripada Sanskrit iaitu dari segi fonologi,
aspirasi /h/ dalam Sanskrit digugurkan atau dipindahkan tempat seperti Bhumi
menjadi bumi,bheda-beda menjadi beza, bhasa menjadi bahasa dan bhudi menjadi
budi. Jika kita lihat dalam kesusasteraan Melayu terdapat pengaruh daripada tradisi
kesusasteraan India. Cerita-cerita yang bersumberkan kitab agama Hindu seperti
epik Seri Rama dan Mahabrata menarik minat masyarakat Melayu seperti cerita
penglipur lara yang dituturkan oleh tukang-tukang cerita atau melalui wayang kulit
(Ismail, 1985: 111).
Begitu juga unsur mitos dan lagenda dalam karya sejarah Melayu berkaitan
dengan tradisi mitos India yang tersebar luas di Asia Tenggara sejak beberapa abad
Masihi lagi. Setiap unsur dan mitos yang digunakan dalam sejarah Melayu
membawa maksud penting dalam menggambarkan kebesaran, kemuliaan, martabatserta menunjukkan kuasa raja yang istimewa. Contoh, unsur mitos pengembaraan
Raja Suran ke dalam laut serta hubungannya dengan lagenda puteri naga
menunjukkan unsur bahawa unsur mitos tersebut dalam Sejarah Melayu
menegaskan hak kekuasaan yang sah kepada Sang Sapurba dan diwarisi oleh raja-
raja Melaka (M. Rajantheran, 1999: 143-144).
Institusi pemerintahan dan istiadat raja-raja Melayu dikatakan telah menyerap
masuk beberapa konsep kosmologi sinkretisme Hindu-Buddha untuk menubuhkan
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
19/31
legimitasi ke atas golongan pemerintah bangsawannya. Kerajaan di dunia dianggap
sebagai bayangan kerajaan di syurga dan raja sebagai titisan dan penjelmaan
Tuhan Siva-Buddha, yang melahirkan konsep Deva-Raja. Istana dibina di atas tanah
tinggi di tengah negeri sebagai replika kepada Gunung Kosmik Mahameru rumah
Tuhan yang terletak di tengah Alam Semesta. Candi sebagai monumen batu dibina
untuk menjadi tempat jamuan makan bagi Devaraja supaya pemerintahannya
dianggap suci oleh rakyat.
Pengaruh India boleh dikatakan menyerap hampir keseluruhan adat resam
Melayu. Antara contoh pengaruh Hindu yang paling ketara dalam adat resam
Melayu ialah dalam soal kehamilan dan kelahiran serta upacara peminangan dan
perkahwinan. Amalan-amalan seperti wanita hamil membawa pisau bagi
melindunginya daripada semangat jahat pada prinsipnya mempunyai persamaan
dengan amalan orang Hindu melindungi diri daripada sihir dan hantu-hantu yang
jahat (Amran, 1995 : 136). Di samping itu pengaruh India dalam hiburan dapat dilihat
melalui tarian dan muzik yang masih wujud dalam masyarakat Melayu antaranya
ronggeng, boria, wayang kulit dan mak yong (Afifah, 2003 : 184).
Manakala, terdapat juga kesan untuk pertembungan tamadun yang berlaku di
antara tamadun India dan tamadun China. Agama Buddha telah mengalami proses
penyesuaian dengan tradisi budaya China tetapi prinsip-prinsip asas ajaran Buddha
tidak terjejas. Muzik dan tarian India telah menjadi tarian yang popular di istana dan
di kalangan bangsawan China. Semasa Dinasti Tang ( 618-907), teknologi membuat
gula dari tebu diperkembangkan pada zaman Tamadun China. Manakala kesan
positif interaksi tamadun yang diterima oleh India pula terdapat ciptaan-ciptaan sains
dan teknologi orang China yang telah berkembang di dalam masyarakat India.
China juga mendapatkan khidmat ahli-ahli cendekiawan India dalam bidang
astronomi seperti Gautama yang telah diambil berkhidmat dalam kerajaan Dinasti
Tang. Beliau bertanggungjawab memperkenalkan sistem kalendar China yang lebih
tepat daripada tahun 727 masihi. Perkembangan dalam bidang kesusasteraan juga
turut menerima kesan interaksi antara tamadun China dan India. Kewujudan
pelbagai jenis puisi, cerita dongeng, kisah-kisah teladan,kiasan yang berkaitan
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
20/31
dengan Buddha telah mempengaruhi tulisan sastera China. Selain itu, percampuran
dan penyerapan bahasa Sanskrit dan Pali ke dalam bahasa China turut berlaku.
TAMADUN INDIA DENGAN TAMADUN
MELAYU
bahasa dan kesusteraan
institusi pemerintahan
istiadat Raja - raja Melayu
adat resam
hiburan
TAMADUN INDIA DENGAN TAMADUN
CHINA
penyebaran agama Buddha
muzik dan tarian India
teknologi pembuatan gula
pengenalan kalendar
perkongsian bahasa
KESAN PERTEMBUNGAN TAMADUN
TAMADUN INDIA DENGAN
TAMADUN CHINA
TAMADUN INDIA DENGAN
TAMADUN MELAYU
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
21/31
9. IKTIBAR TAMADUN INDIA
Dari tamadun India, kita dapat memerhatikan dua sudut pandangan yang
menarik mengenainya iaitu pertama, nilai-nilai ideal dan kontradiksi terhadap nilai-
nilai itu; dan keduanya, cara tamadun ini menyesuaikan diri terhadap perkara ini.
Inilah dianggap iktibar tamadun India yang menjadi teladan kepada zaman moden
masa kini. Dalam konteks ini, iktibar dari tamadun India dilihat melalui dua aspek
terpenting iaitu pertama, pandangan semesta dan kedua, nilai- nilai. Menurut
pandangan semesta, tamadun India merupakan tamadun yang mempunyai sifat
penerimaan.
Tamadun India dapat meresap, mengubah suai dan kekal dengan elemen-
elemen dari dalam dan luar India. Semuanya ini membentuk suatu masyarakat
berbilang budaya, agama dan kumpulan etnik dan subetnik di samping terdapat
perbezaan berdasarkan kasta, kawasan dan bahasa, yang masing-masing
membuka ruang dan peluang bagi pembahagian masyarakat. Tetapi masyarakat
India tidak berpecah belah atau tidak menimbulkan keadaan huru-hara walaupun
beberapa perubahan antaranya dilakukan dengan kekerasan bukan secara
sukarela. Masyarakat India kekal dengan kestabilan walaupun terdapat zaman-
zaman yang menyaksikan perubahan pesat dan radikal kerana serangan luar.
Ini kerana pandangan semesta India yang menekankan perpaduan dalam
kepelbagaian dan dibantu oleh organisasi sosial yang menerima pelbagai unsur
sambil menentang perubahan-perubahan.Penerimaan unsur-unsur perbezaan
dalam aspek agama membawa kesan positif bagi masyarakat India yang tidak
mengalami sebarang pergolakan agama dalam sejarahnya. Tetapi sifat penerimaanyang terlihat dalam kehidupan sosial membawa kesan negatif terhadap seseorang
individu dan sesuatu kumpulan yang menjadi mangsa diskriminasi dan penghinaan.
Terdapat sebilangan manusia yang dianggap sebagai orang yang tidak boleh
disentuh dan didekati, diasingkan dan dikehendaki tinggal dikawasan terpencil,
didiskriminasikan dan dieksploitasi.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
22/31
Masyarakat India tidak mempedulikan ketidakseimbangan dan ketidakadilan
yang berlaku di hadapan mereka walaupun tradisi bhakti menekankan persamaan
manusia di sisi Tuhan. Ada yang cuba menggunakan konsep karma yang
menyatakan bahawa kelahiran seseorang ditentukan oleh perbuatannya dalam
kehidupan lalu iaitu sebelum kehidupan ini. Dalam aspek politik terdapat konsep
rajadharma atau tugas-tugas yang diwajibkan bagi seorang pemerintah atau
kerajaan. Rakyat yang setia dan membayar cukai mempunyai hak untuk
menggantikan pemerintah atau kerajaan yang kejam atau tidak cekap.
Jadi tekanan terhadap obligasi atau tanggungjawab antara satu sama lain
penting dalam hubungan antara kerajaan dan rakyat. Kita dapat melihat dalam
sejarah India iaitu seperti Chandragupta Maurya, Asoka Harsha, Alauddin Hussein
Shah, Sultan Zainal Abidin dan Akbar yang selaras dengan konsep rajadharma.Jadi
sifat penerimaan yang menjadi asas pandangan semesta India mempengaruhi
pemikiran orang India sehinggalah mereka menerima idea, pandangan, amalan dan
kehidupan yang berbeza dan kadang-kadang bertentangan. Mengikut pandangan
semesta ini semua benda mempunyai unsur-unsur semulajadi yang unik dan
berbeza.
la menekankan bahawa terdapat perbezaan mutlak antara benda-benda yang
boleh wujud secara berasingan atau mengadakan hubungan dengan benda-benda
lain. Ada kemungkinan benda-benda ini boleh wujud bersama sekiranya tidak ada
konflik atau pertentangan antara mereka. Jadi perpaduan dilihat dalam bentuk
sistem yang seimbang, tetap dan tekun iaitu benda-benda yang menjadi sebahagian
susunan atau sebahagian dari perpaduan tidak boleh menunjukkan konflik dan
perselisihan antara mereka. Benda-benda yang menunjukkan konflik dan
pertentangan tidak boleh wujud bersama.
Perkembangan sifat menghormati diri dan berkeyakinan diri menggalakkan orang
India supaya memperjuangkan kemerdekaan daripada cengkaman kuasa imperialis.
Ini menunjukkan bahawa orang India tidak lagi dapat menerima penjajahan negara
mereka oleh kuasa imperialis asing. Dalam kehidupan sosial dan budaya, segala
perselisihan, konflik, perbezaan dan ketidaksesuaian tidak lagi diterima tetapi hanya
ditoleransikan. Sifat toleransi menjadi intipati pandangan semesta orang India, biar
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
23/31
orang Hindu mahupun orang Muslim. Dalam hubungan antara kaum masyarakat
India menyaksikan perselisihan faham antara Hindu dengan Muslim.
Perbezaan dan konflik meluaskan jurang hubungan antara kedua-dua kumpulan
ini sehingga tuntutan dibuat untuk mewujudkan negara Pakistan. Kasta-kasta rendah
yang telah menerima kedudukan mereka sehingga kurun ke-19 mula menuntut hak
dan kedudukan mereka yang sah dalam masyarakat. Kaum wanita juga berjuang
untuk kebebasan dan persamaan. Sebahagian besar dari kaum wanita dan kasta
rendah yang tidak dapat menentang kedudukan mereka kerana tidak ada kuasa
untuk melancarkan perjuangan hanya mentoleransikan kedudukan mereka. Tradisi
Hindu memperkenalkan konsep dharma untuk menandakan sifat benar individu dan
masyarakat iaitu dharma berfungsi sebagai konsep semula jadi atau deskriptif
(sebagaimana sesuatu itu wujud atau berlaku).
Jadi dharma masyarakat memerlukan idea tentang fungsi dan peraturan bagi
menentukan apa yang harus dilakukan oleh siapa. Dharma individu memerlukan apa
yang harus dilakukan oleh seseorang mengikut kelahiran dan peringkat dalam
kehidupan.Selain itu,kepercayaan kepada satu entiti yang melampaui batasan
pemikiran dan kesedaran manusia merupakan asas sistem pemikiran agama orang-
orang Hindu. Dalam tamadun India kita dapat lihat setakat manakah konsep
ketuhanan itu penting dengan merujuk kepada tradisi falsafah mereka sejak Zaman
Vedik.
Dalam karya-karya Upanishad konsep ketuhanan telah dipelopori secara
mendalam dan dikenali sebagai Brahman. Brahman mempunyai dua aspek iaitu
saguna (mempunyai sifat) dan nirguna (tanpa aspek). Pemikiran falsafah India
menyarankan setiap orang menyedari warisan kedewaan mereka dan menerusi ini,
mereka akan menyedari tentang tiadanya pembatasan dari segi geografi, bangsa
dan agama. Ini menjadi faktor utama untuk menyatupadukan umat manusia di dunia
ini. la memecahkan segala bentuk perbezaan yang membelenggui kita dan
meningkatkan umat manusia kepada status yang sebenar sebagai anak-anak kekal
abadi.
la merupakan penjelasan kepada persoalan mengapa kita harus berbuat baik
kepada orang lain. Kita harus berbuat baik kepada orang lain kerana kita adalahsatu dan dengan menolong orang lain bermakna kita menolong diri kita sendiri.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
24/31
Sebaliknya, dengan menyakiti orang lain kita tidak mencederakan sesiapa tetapi
sebenarnya mencederakan diri kita sendiri. Prinsip karma yang merujuk kepada
jumlah perbuatan, ucapan, pemikiran dan tindakan seseorang dalam kehidupan ini
akan menentukan kedudukannya dalam kelahiran semula. Kepercayaan bahawa
seseorang yang mempunyai banyak pava karma akan lahir semula dalam keadaan
di mana beliau terpaksa menghadapi penderitaan meyakinkannya supaya tidak
membuat sesuatu yang tidak baik.
Jadi ini menggalakkan setiap manusia berbuat baik kepada semua makhluk di
dunia ini supaya menentukan bahawa dalam kelahiran semula kehidupannya adalah
selesa. Membantu orang lain, menderma kepada golongan miskin, mengeluarkan
kata-kata yang tidak melukakan hati orang lain, memikirkan tentang perkara-perkara
yang baik dan sentiasa berbakti kepada Tuhan ialah unsur-unsur cara hidup yang
disyorkan bagi seseorang yang menuju kepada karma. Ahimsa yang bermaksud
tidak melakukan kekejaman, merupakan satu lagi prinsip asas yang dtekankan oleh
ajaran Upanishad, Buddhisme dan Jainisme.
Ditegaskan oleh pemikiran falsafah India bahawa orang yang mencari kebenaran
mesti mempunyai kuasa untuk mengawal emosi-emosi dan keinginan, beransur-
ansur melepaskan diri dari ikatan kepada badan. Tindakan melakukan kekejaman
bukan sahaja melibatkan manusia tetapi juga makhluk-makhluk lain. Oleh yang
demikian, amalan tidak memakan daging menjadi satu unsur penting dalam budaya
India sejak zaman purba. Undang-undang kehidupan yang kekal abadi, tidak
berubah, mentadbir duniawi dan terdapat dalam sifat semulajadi manusia ialah
kebenaran atau satya.
Dipercayai bahawa wujudnya suatu kuasa di peringkat duniawi dan
kewujudannya dirasai oleh manusia, dan dianggap sebagai kuasa kebaikan iaitu
satya. Jadi satya bererti pengetahuan benar yang merangkumi kebaikan, keadilan,
tindakan yang benar, ucapan dan pemikiran yang benar dan juga realiti mutlak atau
Tuhan. Satya juga digunakan bagi cara dan tujuan kerana kedua-dua ini dianggap
sama. Tuhan merupakan objek pencarian dan seseorang yang mengamalkan
ucapan, pemikiran dan tindakan yang benar akan mencapainya. Kesucian
merupakan cara yang amat penting dalam mencapai sesuatu tujuan.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
25/31
Ini kerana tujuan merupakan tahap akhir dalam siri tindakan, dan setiap tindakan
yang diambil terhadap tujuan adalah merupakan pencapaian separuh tujuan itu. Ini
bermakna tujuan dan cara mempunyai sifat semulajadi yang sama.
Tamadun India mengandungi masyarakat daripada pelbagai kaum dan agama, dan
adalah penting kepada kerajaan untuk menggalakkan hubungan erat dan
keharmonian masyarakat. Sejarah India menggambarkan pemerintah-pemerintah
yang sedaya upaya mereka mencuba untuk tetap mengekalkan perpaduan antara
penganut agama Hindu dan agama Islam yang lebih dikenali sebagai orang Muslim.
IKTIBAR TAMADUNINDIA
PANDANGANSEMESTA
sifat penerimaan
sifat toleransi
NILAI - NILAI
dharma
kepercayaankepada tuhan
karma
ahimsa
satya
perpaduan
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
26/31
10. REFLEKSI KENDIRI
NAMA PELAJAR : NURHIDAYAH BT MOHAMED
Melalui kerja kursus tamadun Islam dan tamadun Asia Tenggara ini, saya
telah banyak mempelajari beberapa perkara yang boleh dijadikan rujukan dan
sebagai penambahan ilmu diri sendiri untuk masa hadapan kelak. Saya dan rakan
saya, Nur Shahirah Zafirah telah ditugaskan untuk mengupas lebih lanjut mengenai
tamadun India dan melalui kupasan ini, saya lebih memahami apa sebenarnya yang
dimaksudkan dengan tamadun India, kehebatan dan kelemahan tamadun ini serta
kaitannya dengan negara kita sekarang. Melalui tamadun India, kita dapat membuat
perbandingan untuk dua jenis pemerintahan.
Berdasarkan perbandingan kepada kedua-dua pemerintahan, kita dapat lihat
keperluan dan kepentingan dasar yang adil bagi sesuatu negara yang mempunyai
pelbagai tamadun yang mengandungi pelbagai kaum, budaya, agama dan bahasa.
Melalui dasar yang rasional menurut penganut Hindu, Akbar dapat menarik
perhatian semua rakyatnya terutama di kalangan bukan Muslim untuk diperakui
sebagai pemerintah teragung dan memberikan taat setia kepadanya. Manakala
pemerintahan Aurangzeb, dianggap telah mengganggu keharmonian dan perpaduan
rakyatnya kerana dasarnya yang dianggap berat sebelah dan tidak adil.
Kestabilan politik terancam dan kerajaannya sentiasa terpaksa menghadapi
kebangkitan penentangan dan pemberontakan dalam empayar. Maka itu, perbezaan
dalam dasar-dasar pemerintahan Akbar dan Aurangzeb menjadi pengajaran
(teladan) tentang dasar yang harus diamalkan dalam negara berbilang kaum seperti
Malaysia supaya dapat mewujudkan perpaduan dan kestabilan politik. Malaysia dan
India mempunyai banyak persamaan bukan sahaja dalam unsur kepelbagaian
kaum, budaya dan agama tetapi juga dalam pandangan semesta. Sehingga akhir
1960-an, masyarakat Malaysia yang terdiri dari pelbagai kaum iaitu Melayu, Cina
dan India memegang pandangan semesta organik, dan menerima segala unsur
masyarakat sama ada yang serupa atau berbeza.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
27/31
Dari segi demografi, kaum-kaum ini mendiami kawasan-kawasan yang
berbeza sama ada menetap di perkampungan, perladangan (estet) dan bandar, dan
kaum-kaum ini kurang berinteraksi. Mereka yang menetap di bandar menyaksikan
pertemuan dan pertembungan pelbagai budaya dan tradisi. Perbezaan diterima
sebagai suatu realiti sosial. Kebolehan pandangan ini untuk menerima elemen-
elemen berbeza dan berkonflik dalam satu sistem memberi satu wawasan luas dan
kuasa untuk berasimilasi dan bertoleransi. Terdapat perpaduan antara kaum etnik
dan interaksi antara kaum berlangsung dengan penuh tanggungjawab (komitmen),
persaudaraan, hormat-menghormati dan persefahaman.
Tahun-tahun pasca 1970 di Malaysia, menyaksikan kemunculan pandangan
semesta atomistik iaitu perbezaan dikenali dan diakui dan masyarakat dipandang
dari perspektif kritis. Unsur-unsur perselisihan antara komuniti diberi perhatian,
dengan budaya, bahasa, agama dan kedudukan sosioekonomi menjadi isu-isu
dalam perubahan. Pemikiran rasional, salah satu aspek pandangan semesta
atomistik, memerlukan kerajaan sebagai pelindung (penaung) kepada rakyatnya
memahami keadaan dan kedudukan sosial dan ekonomi yang berbeza dan
mengambil tindakan mengatasi perbezaan ini. Seharusnya iktibar daripada tamadun
terdahulu diambil dengan beberapa langkah untuk memberi hak yang sepatutnyakepada setiap kaum dipertimbangkan dan dibincangkan bersama agar tindakan
sewajarnya dapat diambil.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
28/31
NAMA PELAJAR : NUR SHAHIRAH ZAFIRAH BINTI ZAINUN
Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat ilahi kerana dengan limpah kurnia-Nya
dapat juga saya menyiapkan tugasan kerja kursus pendek ini secara berpasangan
dengan rakan seperjuangan iaitu, Nurhidayah Binti Mohamed dengan jayanya
walaupun terdapat beberapa cabaran dan halangan yang terpaksa saya hadapi
dalam proses menyiapkan tugasan ini. Contohnya, kekangan dari segi masa, kerana
kesibukan dengan aktiviti seperti kem bina insan guru, tugasan yang terlalu banyak
perlu dihantar pada tarikh yang sama dan rakan saya pula merupakan ahli jawatan
kuasa perwakilan pelajar (JPP) serta kekangan sumber informasi dan kesihatan
fizikal. Alhamdulillah, dapat juga saya hadapi kekangan-kekangan ini dengan sabar
dan tabah. Selain itu, kekangan dari segi pemahaman dalam menyiapkan tugasan
ini dapat saya atasi berkat tunjuk ajar pensyarah bimbingan saya, Encik Saffery Bin
Ariffin serta rakan-rakan sekelas saya.
Saya sangat berpuas hati dengan hasil kerja saya dan ahli kumpulan setelah
mengorbankan banyak masa, wang dan tenaga dalam usaha menyiapkan tugasan
ini. Pengorbanan saya dalam semua aspek ini banyak mematangkan saya danmengajar saya banyak perkara seperti lebih bijak dalam menghadapi situasi seperti
ini pada masa akan datang dan menggunakan daya pemikiran pada tahap yang
paling tinggi semasa membuat sesuatu.
Bukan itu sahaja, saya juga dapat membina silaturahim yang lebih baik antara
rakan-rakan dan pensyarah yang banyak membantu. Kerja kursus ini juga
membantu saya memahami pendapat dan pandangan orang lain serta menjadikan
diri saya seorang yang bertoleransi dan berfikiran terbuka. Dalam tugasan ini , saya
perlu menjadi lebih bertimbang rasa antara ahli kumpulan dan saya beranggapan
bahawa kami dalam satu kumpulan perlu bertanya pendapat ahli kumpulan yang lain
sebelum membuat sesuatu keputusan muktamad.
Akhir kata, tugasan ini amat membantu saya dalam pelbagai aspek. Hal ini
kerana saya bukan sahaja menyiapkan tugasan yang diberikan, malah saya dapat
menimba pelbagai pengetahuan serta menambah pengalaman yang telah sedia ada
dalam diri kami untuk dikongsi bersama dengan yang lain.
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
29/31
11. BORANG KOLABORASI
NAMA PELAJAR : NUR SHAHIRAH ZAFIRAH BT ZAINUN930228-06-5478NURHIDAYAH BINTI MUHAMED930620-03-5046
KUMPULAN : PISMP TESL 4SEMESTER : 1MATA PELAJARAN :PENSYARAH PEMBIMBING:
TARIKH PERKARA YANGDIBINCANGKAN
TANDA TANGANPENSYARAH
TANDATANGANPELAJAR
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
30/31
12. RUJUKAN
7/28/2019 titas interaksi tamadun india
31/31
13. LAMPIRAN