சுவாமி விேவகானந்தரின் வாழ்க்ைக வரலாறு மற்றும் மணிெமாழிகள் விேவகானந்தர் யார் ? அப்ேபாைதய வங்காளத்திேல பழைம மிகுந்த க்ஷத்ரிய குடும்பத்திேல விசுவநாதருக்கும், புவேனசுவரிக்கும் மகனாகப் பிறந்த நேரந்திரர் ஒரு ஞானக் குழந்ைத எனப் பிறர் கருதும் விதத்தில் வித்தியாசமாக வளர்ந்தார். அைனத்து உயிர்களிடத்தும் இைறவன் குடி ெகாண்டிருக்கிறhர் என்று ஆன்மீகத் தத்துவார்த்தம் கூறுவார்களல்லவா, அந்தத் தத்துவத்ைத வாழ்வின் அடிப்பைடயாக ெகாண்டிருந்தாேரா என்னேவா நேரந்திரரின் இளம் பருவத் ேதாழர்களாகத் திகழ்ந்தைவ ஒரு பசு, ஆடு, குரங்கு, மயில், புறh, இரண்டு மூன்று சீைமப் ெபருச்சாளிகள் ஆகிய உயிரினங்கேள * நேரந்திரர் என்ைறக்குேம அதிகாரம் ெசய்யும் தைலவனாகேவ இருக்க விரும்பினார். தம்ைம ஒரு குதிைர வண்டிக்காரனாக் கற்பைன ெசய்துெகாண்டு கற்பைனச் சாட்ைடையச் ெசாடுக்கி வசீி கற்பைனக் குதிைரகைள விரட்டுவார். அவருக்குப் பிடித்தமான விைளயாட்டு ராஜh - மந்திரி விைளயாட்டுதான். விைளயாடும்ேபாது இவர் எப்ேபாதுேம

1 ANURADHA202000

ராஜhவாகத் தான் இருப்பார். சக ேதாழர்கள் அைனவருேம எப்ேபாதும் மந்திரிகள்தான். நேரந்திரருக்கு பிரமிப்பூட்டும் வைகயில் நிைனவாற்றல் அைமந்திருந்தது. விைளயாட்டப் பிள்ைளயாக இருந்த காலத்தில் சமஸ்கிருத ெமாழியில் புலைம ெபற்றிருந்த உறவினரான முதியவர் ஒருவர் இருந்தார் அவர் மடியில் அமர்ந்தவாேற மற்றவர்களிடம் அவர் உைரயாடிக் ெகாண்டிருக்கும் சந்தர்ப்பத்ைதப் பயன் படுத்திக் ேகள்வி ஞானமாகேவ சமஸ்கிருத ெமாழி இலக்கணத்ைத மனப்பாடம் ெசய்துவிட்டார். பள்ளியில் வகுப்பைறயில் மட்டுேம ஆசிரியர் ேபாதிப்பைதக் கவனிப்பார். வடீ்டில் பாட புத்தகங்கைளப் புரட்டிக்கூட பார்க்கமாட்டர். ேதர்வுக் காலத்தில் ேதர்வுக்ெகன தனியாகப் படிக்கும் வழக்கம் அவரிடம் இல்ைல. ஆனால் ேதர்வு முடிவு ெவளிவந்த பிறகு அவர் முதல் மாணவனாகத் ேதறியிருப்பது ெதரியும். நேரந்திரர் எஃப்.ஏ. (கு.A.) வகுப்பு படிக்கும் ேபாது இந்திய வரலாறு அவருக்குப் பாடமாக இருந்தது. வகுப்புப் பாட நு}ல் என்ற எல்ைலையக் கடந்து பாரத ேதசத்ைதப் பற்றிச் சரியாகத் ெதரிந்துெகாள்ள ேவண்டும் என்ற ஆர்வத்துடன்

2 ANURADHA202000

அைத மிகவும் அக்கைறயுடன் படித்தார். அத்துடன் ஆங்கில ெமாழியில் எழுதப்பட்டிருந்த தர்க்க சாஸ்திர நு}ல்கள் அைனத்ைதயும் ஒன்றன் பின் ஒன்றhகப் படித்தார். பி..ஏ. (B.A.) வகுப்பு படிக்கும் ேபாது இங்கிலாந்து நாட்டு வரலாற்ைறயும், மற்ற ேமைலநாட்ட வரலாறுகைளயும் படிக்கும் வாய்ப்பு அவருக்குக் கிட்டியது. ெவறும் பள்ளிப் பாட நு}ல்கள் என்றில்லாமல் உலக நாடுகள், உலக மக்களின் வாழ்க்ைக ஆகியைவ பற்றிய தகவல்கைளத் ெதரிந்து ெகாள்ள ேவண்டும் என்ற ஆவலுடன் ஆர்வத்தடன் அந்த நு}ல்கைளப் பயின்றhர். இவ்வாறு பள்ளிப் படிப்பு காலத்திேலேய உலக நாடுகள் - மக்கள் பற்றி சரியாகத் ெதரிந்து ைவத்திருந்த காரணத்தால்தான் பிற்காலத்தில் அவர் ஆன்மீக வழியில் இறங்கிச் ெசயல்பட்டேபாது ேதச பக்தியும், ெதய்வ பக்தியும் அவரது லட்சிய ேநாக்குடன் இைணந்து நின்றன. தாய்நாடு அடிைமப்பட்டு கிடந்தாலும் அன்னியர்களால் பல வைகயிலும் சுரண்டப்பட்டு வறுைமயுற்றுக் கிடந்தாலும் ஆன்மீக வல்லைமயில் பாரதத்துக்கு இைணயாக உலக நாடுகள் எதுவுேம இல்ைல என்பைத அவர் உணர்ந்தார். பின்னாளில் பாரத ேதசத்தின்

3 ANURADHA202000

ஆன்மீக வளத்ைத உலகறியச் ெசய்து பாரதத்ைத தைலநிமிரச் ெசய்த அரும் சாதைன பள்ளிக் கல்வி காலத்தில் அவர் ெபற்ற உலகியல் அறிவுதான் அடிப்பைடயாக இருந்து உதவியது என்று கூறேவண்டும். மனவலிைமக்கு உடல் திண்ைமயும், உடல் உறுதியும் அவசியம் என்பைத நேரந்திரர் உணர்ந்திருந்தார். அதனால் தீவிரமாக உடற்பயிற்சிைய இளைமப் பருவத்தில் முக்கியமான கடைமெயனக் ைகக்ெகாண்டிருந்தார். சிலம்பம், வாள் பயிற்சி, மல்யுத்தம் ஆகிய ேபார்க் கைலகளில் அவர் நல்ல பயற்சியும். ேதர்ச்சியும் ெபற்றிருந்தார். கடவுளுடன் ேபசுவது முடியுமா ? நேரந்திரன் என்ற அந்த இைளஞன் நாத்திகன் அல்ல. ெதய்வ பக்தியுள்ளவன். ஆழ்ந்த ஆன்மீக உணர்வு ெகாண்டவன். ஆன்மீக சாத்திரங்கைளக் கற்றாpந்தவன். ேயாகப் பயிற்சி, தியானம் என நாள் முழுவதும் அேத சிந்தைனயில் - ெசயலில் ஈடுபட்டு வருபவன். ஓரு நாள் மின்னல் ெவட்டியது ேபால அவன் மனத்தில் திடீெரன ஐய வினாெவன்று எழுந்தது. Nறhவளி ேபால சுழன்றடித்தது. கடவுள் இருக்கிறhர் என்பது உணைமயானால் கடவுைளச்

4 ANURADHA202000

சந்தித்து உைரயாடியவர்கள் யாராவது இருக்கிறhர்களா ? இந்த வினாவுக்கு விைட காணும் முயற்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டதன் விைளவாகேவ எதிர் காலத்தில் இந்து தர்மத்தின் சிறப்ைப உலக சமுதாயத்தின் முன்னிைலயில் உயர்த்திப் பிடித்து பாரதத்தின் சிறப்ைப உலகெமங்கும் ேபெராளியாகப் பரவச் ெசய்தார். அந்த இைளஞர்தான் பிற்காலத்தில் சுவாமி விேவகானந்தர் என்று பாரத சமுதாயத்தக்கு அறிமுகமானவர். சுவாமி விேவகந்தைரப் பற்றி ேகள்விப் பட்டிருக்கும் அளவுக்கு நம்மில் பலர் அவைரப் பற்றி முழுைமயாகத் ெதரிந்து ைவத்திருக்கவில்ைல. விேவகானந்தர் என்பவர் யார் ? என்ன சாதைனக்காக அவர் ேபாற்றப்படுகிறhர் ? இந்த வினாக்களுக்கு இேதா ெபாருத்தமான விைட. சுவாமி விேவகானந்தர் இந்து தர்மத்ைதயும், இந்தியாைவயும் காப்பாற்றியவர். ஆவர் இல்லாவிடில் நம் மதம் மைறந்து ேபாயிருக்கலாம். இந்திய நாட்டின் விடுதைலயும் கிைடக்காமல் ேபாயிருக்கலாம். அதனால் பூரணமாக அவருக்கு நாம் கடைமப் பட்டுள்ேளாம். அவருைடய திட நம்பிக்ைக, வரீம்,

5 ANURADHA202000

ஞானம் ஆகியைவ நம்ைம என்றும் ஊக்குவிக்கட்டம். அதன் வாயிலாக அவரிடமிருந்து ெபற்ற ெபாக்கிஷங்கைளப் ேபாற்றிப் பாதுகாக்கலாம். தகுதியுள்ள இந்த விளக்கத்ைத நமக்கு அளித்தவர் மூதறிஞர் ராஜhஜp அவர்கள். அருள் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சைரத் தமது ஆன்மீகக் குருேதவராக சுவாமி விேவகானந்தர் வரித்துக் ெகாண்டார் என்பது ெபரிய விஷயமல்ல. பகவான் இராமகிருஷ்ணரின் அருள் உபேதசங்கைளக் ேகட்ேடா, அல்லது அவருைடய சித்து விைளயாடல்கைள அறிந்ேதா பக்திப் பரவசமாகி விேவகானந்தர் இராமகிருஷ்ணைரச் சரணைடந்திருந்தால் அது அவ்வளவு சிறப்பானது என்று கருத முடியாது. பகவான் இராமகிருஷ்ணரின் அருள்ெமாழிகைளயும், அற்புத சாதைனகைளயும் அறிந்து அவரால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள் பல்லாயிரம் ேபர் இருப்பர். அந்த பக்த ேகாடிகளில் சுவாமி விேவகானந்தரும் ஓருவர் என்று ெசான்னால் அது எந்த வைகயிலும் அவைரப் ெபருைமப்படுத்துவதாக ஆகாது. சுவாமி விேவகானந்தர் பகவான் இராமகிருணஷ்ைரச்

6 ANURADHA202000

சரணைடய ைவத்த அந்த நிகழ்ச்சி ெபரு வியப்ைப அளிக்க கூடியதாகும். ெதாடகத்தில் நாம் கூறியது ேபான்று இைற நமம்பிக்ைகயும், ஆழ்ந்த ஆன்மீக உணர்வும் ெகாண்ட வராகத்தான் நேரந்திரர் திகழந்தார். ஆனால் அவர் சிந்ைதயில் இைறவன் ெதாடர்பாக ஒர் ஐய வினா ெபரும் Nறhவளியாகச் சுழன்றடித்துக் ெகாண்டிருந்தது. இது குறித்து முன்னேர ெசால்லிருக்கிேறhம். கடவுள் என்று ஒருவர் இருக்கிறhர் என்பது உண்ைமயானால் கடவுைள ேநரடியாகத் தரிசனம் ெசய்த மகான்கள் யாராவது இருக்கிறhர்களா ? அவருடன் ேநருக்கு ேநர் உைரயாடியவர் உண்டா ? அல்லது கடவுைளச் சந்தித்து உைரயாடவது சாத்தியமாகக் கூடியதா ? இந்த வினாக்களுக்கு விைட காண சுவாமி விேவகானந்தர் பட்ட பாடு ெகாஞ்சமில்ைல. இந்த நாட்களில் மகான்கள், மகரிஷிகள் ேபான்று மக்களின் மத்திேல ெபரும் ெசல்வாக்குடன் திகழ்ந்த ஆன்மீகப் ெபரிேயார் பலர் இருந்தனர். விேவகானந்தர் அவர்கைளெயல்லாம் அணுகித் தமது சிந்ைதக்குள் குமுறிக் ெகாந்தளித்துக் ெகாண்டிருந்த ஐய வினாக்கைள அவர்களிடம் எழுப்பி ஐயந்தீர்க்குமாறு ேகட்டுக் ெகாண்டார்.

7 ANURADHA202000

அவருைடய வினாக்கைளச் ெசவிமடுத்த மகான்கள் எனப்பட்டவர்களில் சிலர் குழப்பமைடந்தனர். சிலர் மிரட்சியைடந்து அவரிடமிருந்து விலக முயன்றனர். சிலர் அசட்டுப் புன்னைக ெசய்து மழுப்பினார். ஆனால் விேவகானந்தரின் ஐய வினாவுக்கு யாராலும் விைடயளிக்க முடியவில்ைல.. அந்தச் சமயத்தில் பகவான் இராமகிருஷ்ணரின் ஆன்மீகச் கருத்துக்களும், சாதைனகளும் வங்காள ெமங்கும் பரவிக்ெகாண்டிருந்தன. திரளான மக்கள் அவருைடய தரிசனத்துக்காக அன்றhடம் ெசன்று வந்தனர். பகவான் இராமகிருஷ்ணைரச் சந்தித்தால் தமது ஐயத்திற்கு ஒரு ேவைள விைட கிைடக்கக் கூடும் என்று நேரந்திரருக்குத் ேதான்றியது. ஒரு நாள் பகவான் இராமகிருஷ்ணைரச் ெசன்று சந்தித்தார். அந்தச் சந்திப்புதான் அப்ேபாது நேரந்திரனாக இருந்த விேவகானந்தரிடம் புரட்சிகரமான மாற்றத்ைதத் ேதாற்றுவித்தது. அதுபற்றி பின்னால் விரிவாகப் பார்க்க இருக்கிேறhம். ஆன்மீகத்தில் ஆர்வமும் எழுச்சியும்

8 ANURADHA202000

இதுவைர நேரந்திரரின் இளம் பருவ வாழ்க்ைகப் பற்றிச் ெசால்லப்பட்ட தகவல்கள் ெபாதுவாக நுண்ணறிவும், உணர்ச்சி ேவகமும் ெகாண்ட எல்லா இைளஞர்களின் ெபாதுவான நிைலதான். இதன் பிறகு நேரந்திரரின் இளம் பருவ வாழ்க்ைகயில் நிகழந்த நிகழச்சிதான் நேரந்திரரின் எதிர்கால வாழ்க்ைகயின் முன்ேனாட்டம் எனலாம். கருவிேலேய திருவுறுதல் என்பார்கேள அந்த மாதிரி ஆன்மீக உணர்வு நேரந்திரருைடய இரத்தத்திேலேய கலந்திருந்தது ேபாலும். நிைனத்த ேநரத்தில் மனத்ைத ஒருமுகப்படத்தும் ேபராற்றல் இளைமயிேலேய அவரிடம் அைமந்திருந்தது. எவ்வளவு திரளான கூட்டமாக இருந்தாலும் திடீெரன அவர் தன்ைன மறந்த லயம் தன்னில் ஆழ்ந்து விடுவார். ெபயர் ெசால்லி அைழத்தாலும் அவர் ெசவியில் விழுவதில்ைல. அவைரப் பிடித்து உலுக்கினால்கூட அைசவற்று அமர்ந்திருப்பார். தியானம் ெசய்வது அவருைடய உணர்ேவாடு ஒட்டிய ஒன்றhக இருந்தது. யார் உந்துதலும் இல்லாமல் அதிகாைலயிேலேய விழித்ேதழந்து நீராடி, உதயNரியைன ேநாக்கி அமர்ந்து தியானம்

9 ANURADHA202000

ெசய்யத் ெதாடங்கிவிடுவார். சுpல சமயம் தியானம் மணிக்கணக்கில கூட நீடிப்பதுண்டு. முதலில் இது ஒரு குழந்ைத விைளயாட்டு என எண்ணிய ெபற்ேறhர் நேரந்திரன் நிைனத்த ேநரெமல்லாம் தியானத்தில் அமர்ந்துவிடுவது கண்டு குழப்பமும், திைகப்பும் அைடந்தனர். நாளைடவில் நிைலைம சரியாகிவிடும் என்று மனைதத் ேதற்றிக் ெகாண்டனர். வடீ்டிற்கு அருகாைமயில் பழங்காலக் ேகாயில் ஒன்று இருந்தது. கவனிப்பின்றி கிடந்த அந்த ேகாயில் சிறுவர்கள் விைளயாடும் இடமாக ஆகியிருந்தது. நேரந்திரரும் அவரது நண்பர்களும் வாய்ப்பு கிைடக்கும் ேபாெதல்லாம் அங்ேக ெசன்று விைளயாடுவது வழக்கம். சிறுவர் நேரந்திரர் ஒரு நாள் விைளயாடும் ேநாக்கத்தில் ேகாயில் பக்கம் வந்தார். நண்பர்கள் கூட்டம் இன்னும் வந்த ேசரவில்ைல. நேரந்திரர் ேகாயிலுக்குள் நுைழந்து கதைவ மூடித் தாளிட்டுக் ெகாண்டார். சிறிது ேநரத்திற்குப் பிறகு நண்பர்கள் கூட்டம் வந்து ேசர்ந்தது. நண்பர்கள் நேரந்திரைரத் ேதடினர். அவைரக் காண முடியவில்ைல. நேரந்திரரின் வடீ்டுக்குச் ெசன்று ெபற்ேறhரிடம் விசாரித்தனர். நேரந்திரர் நண்பர்களுடன்

10 ANURADHA202000

விைளயாடிக் ெகாண்டிருப்பார் என்று எண்ணியிருந்த ெபற்ேறhர் நண்பர்கேள வந்து மகைன விசாரித்தது கவைலைய அளித்தது. நண்பர்களுடன் ேசர்ந்து நேரந்திரைரக் ேதடினார்கள். நேரந்திரர் இருக்குமிடத்ைதக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்ைல. சிறுவர்களில் ஒருவன் ஒடிவந்து ேகாயிலின் கதவு உட்புறம் தாளிடப்பட்டிருக்கும் ெசய்திையச் ெசான்னான். எல்ேலாரும் ேகாயிைல முற்றுைகயிட்டுக் கதைவத் தட்டினர் கதவு திறக்கப்படவில்ைல. ேகாயிலுக்குள்ளிருந்து பதிலும் கிைடக்கவில்ைல. ேகாயிலின் கதைவ உைடத்து எல்ேலாரும் உள்ேள ெசன்றனர். அங்ேக நேரந்திரர் ஆழ்ந்த தியானத்தில் ெமய்மறந்த நிைலயில் அமர்ந்திருந்தார். தியானத்ைதக் கைலத்து அவைர எழுப்புவதற்கு ெபரும்பாடு படேவண்டியிருந்தது. இனம்புரியாத பரவசநிைலக்கு நேரந்திரர் அடிக்கடி ஆளாகிவிடுவது வழக்கமாக இருந்தது. இத்தைகய ெதய்வகீ பரவச நிைலக்கு

11 ANURADHA202000

உள்ளாவைத பல தடைவ அவேர உணர்ந்திருந்தார். இரவில் நேரந்திரர் உறங்கத் ெதாடங்கிய சற்று ேநரத்தக்ெகல்லாம் கனவா, நனவா என நிர்ணயிக்க இயலாத நிைலயில் சில அனுபவங்களுக்கு இலக்கானார். உறக்கத்தின்ேபாது அவருைடய புருவங்களுக்கிைடேய ஒர் ஒளிப்பந்து வந்து அதில் தாம் கைரந்து ேபானதுேபால உணர்ந்ததாக அவேர கூறியிருக்கிறhர். அவர் இவ்வாறு பரவச நிைலயைடந்த நிகழ்ச்சிகள் எத்தைனேயா உண்டு. நேரந்திரர் இைளஞராக - சுதந்திரமாக சிந்திப்பவராக தம்முைடய அறிைவ வளர்த்துக் ெகாள்ளும் நிைலயில் இருந்தேபாது ஏராளமான நு}ற்கைள கற்று உணரம் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். ேமைலநாட்டுச் சிந்தைனயாளர்களின் தத்துவ நு}ற்கைள விரும்பிப் படித்தார். நவனீ அறிவியலின் முைறகைளயும் ஆழ்ந்து கற்றhர். ெபாதுவாக ேமைலநாட்டு அறிவியலும், தத்தவங்குளும் அவர் மனைத ெவகுவாக கவர்ந்தாலும் அைவ அழமற்ற ெவறும் உலகியல் கண்ேணாட்டத்துடன் அைமந்திருப்பதாக

12 ANURADHA202000

அவருக்குத் ேதான்றியது. அத்துடன் அதுநாள்வைர தான் ெகாண்டிருந்த ஆன்மீகக் கருத்தகள் ெதாடர்பாகவும் பலவிதமான சிந்தைனப் ேபாராட்டங்கள் அவர் மனத்திேல எழுந்தன. ெபாதுவாக ஆன்மீக-கடவுள் ேபான்ற விஷயங்களில் ெதௗpவில்லாமல் இருப்பதாக அவருக்குத் ேதான்றியது. அந்தக் காலகட்டத்தில் கல்கத்தாவில் பிரம்ம சமாஜம் என்று புரட்சிகரமான ஆன்மீக இயக்கம் ேதான்றி மக்களிடம் சிறப்பாக படித்த இைளஞர்கைள மத்தியில் ெபரும் ெசல்வாக்குடன் வளரத் ெதர்டங்கியிருந்தது. இந்து சமயத்தின் மூட நம்பிக்ைககைளயும் அறிவுக்கு ஒத்துவராத கடவுள் ெகாள்ைககைளயும் ஒதுக்கிவிட்டு கிறிஸ்தவர்களின் இைறபக்தி அடிப்படியில் கடவுள் வழிபாடும், ேமைலநாட்டினர் ைகயாளும் முற்ேபாக்கு சமுதாய அடிப்பைடையயும் சமுதாய ேநாக்ைகயும் பிரம்ம சமாஜம் குறிக்ேகாளாகக் ெகாண்டு இயங்கியது. பகுத்தறிவுக்கு ஒத்து வருகிற பிரம்ம சமாஜpகளின் கருத்துக்களால் நேரந்திரர் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்து சமயம் கூறுகின்ற கடவுள் ெகாள்ைகைய - குறிப்பாக பல உருவ கடவுள்

13 ANURADHA202000

வழிபாட்ைட ெவளிப்பைடயாகேவ எதிர்த்தும் ேபசத் தைலப்பட்டார். என்றhலும் ேமைலநாட்டு ஆன்மீக தத்துவங்களும், சமுதாய அைமப்பும் முைறயும் முழுைம ெபற்றைவ என்று அவரால் கருத முடியவில்ைல. இந்து சமயம் - கடவுள் ெகாள்ைக ெதாடர்பாக படிந்து கிடக்கும் தூசுக்கைளயும் அழுக்ைகயும் துைடத்ெதறிந்து பரிசுத்தப் படுத்தி விட்டால் இந்து சமயேம சிறப்பாகச் காட்சி தரும் என்ற எண்ணமும் அவர் உள்ளத்தின் ஆழத்தில் நிழலாடியது. ஓரு புரட்சிகரமான ேசாதைனையக் ைகயாண்டு பார்த்துவிட்டு அந்தச் ேசாதைனயின் முடிைவ ைவத்து தமது ஆன்மீகக் கருத்துக்களுக்கு உருவம் ெகாடுப்பது என்று தீர்மானித்தார். இைறவைன ேநருக்கு ேநராகச் சந்திக்க முடியுமா ? மனிதர்கள் ஒருவைரெயாருவர் சந்தித்துக் ெகாள்ளும் ேபாது கலந்துைரயாடுவது ேபான்று இைறவனிடம் உைரயாட முடியுமா ? இந்த வினாவுக்கு ெதௗpவான திட்டவட்டாக விைடெபற முற்சிக்க ேவண்டும் என்பைத ஒரு ேசாதைன என நேரந்திரர் ெகாண்டார். இந்த வினாவுக்குக் கிைடக்கிற விைடைய ைவத்துக் தான் தமது ஆன்மீக ேநாக்கத்ைத ஒழுங்குபடுத்திக் ெகாள்வது என எண்ணினார்.

14 ANURADHA202000

பிரம்ம சமாஜத்தினரும் கடவுைளப் பற்றிப் ேபசேவ ெசய்தனர். கடவுைள அவர் மறுக்கவில்ைல, கடவுள் ெபயரால் கூறப்படும் கற்பைனக் கைதகள் - விக்ரக வழிபாடு ேபான்றவற்ைறேய அவரால் ஏற்றுக்ெகாள்ள முடியவில்ைல. பிரம்ம சமாஜத்தினரால் ேபாற்றி மதிக்கப்பட்டவர் ேதேவந்திரநாத தாகூர் என்ற மகான். ேதேவந்திரநாத தாகூைர ஒரு நாள் நேரந்திரர் சந்தித்தார். எடுத்த எடுப்பிேலேய ஞஅவைர ேநாக்கி தாங்கள் கடவுைளச் சந்தித்தது உண்டா ?ஞ என்ற வினாைவ எழுப்பினார். மகரிஷி ேதேவந்திரநாத தாகூர் ஒரளவுக்கு அதிர்ச்சிேய அைடந்துவிட்டார். பிறகு சமாளித்துக் ெகாண்டு புன்னைக பூத்த முகத்தினராக நேரந்திரைர அைழத்துத் தமக்கு அருகில் அமர ைவத்துக் ெகாண்டு, ஞகுழந்தாய் ஒரு ேயாகிக்கான ஆத்ம ஞானம் உனக்கு இருக்கிறது. தியானம் ெசய்வைத வாழ்க்ைகயின் நியதியாக் ெகாள், சரியான பலன் சரியான காலத்தில் உனக்கு நிச்சயமாகக் கிைடக்கும் ஞ என்றhர். இைறவைன ேநருக்கு ேநர் தரிசிக்க ேவண்டும் அல்லது இைறவைனக் கண்டவர்கைளயாவது

15 ANURADHA202000

சந்திக்க ேவண்டும் என்ற ஆேவச உணர்வுதான் நேரந்திரைர பகவான் இராமகிருஷ்ணரிடம் ெகாண்டு ெசன்று ேசர்த்தது. நேரந்திரர் கல்வி பயின்ற கல்லு}ரியின் முதல்வராக இருந்தவர் வில்லியமேஹஸ்டி என்பவர். ஒரு நாள் அவர் வகுப்பில் ஒர் ஆங்கில கவிஞரின் கவிைதையப் பற்றிப் ேபச ேவண்டி வந்தது. கவிைதயில் ஞபரவச நிைலஞ என்ற ெசால் லந்தது. நேரந்திரர் எழுந்து ஞபரவச நிைலஞ என்பதற்கு விளக்கம் தருமாறு ேகட்டுக் ெகாண்டார். முதல்வர் என்ன முயன்றும் ஞபரவச நிைலஞ என்பதற்குத் ெதௗpவான விளக்கத்ைத அளிக்க இயலவில்ைல, சற்று ேயாசித்த முதல்வர் முகம் மலர்ந்தது. பகவான் இராமகிருஷ்ணைரச் சந்திக்கும்ேபாது நமக்ெகல்லாம் ஏற்படுகிற உணர்வு இருக்கிறேத அதுதான் ஞபரவச நிைலஞ என்று விைடயளித்தார். அந்த விளக்கத்ைதச் ெசவிெமடுக்கும்ேபாேத நேரந்திரரின் உள்ளத்தில் இனம்புரியாத ஒரு இன்ப அதிர்ச்சி ஏற்பட்டது. அப்ேபாேத பகவான் இராமகிருஷ்ணைரப் பற்றி நேரந்திரரின் மனத்திேல அழுத்தமான ஒரு பதிவு ஏற்பட்டது.

16 ANURADHA202000

இராமச்சந்திர தத்தர் என்ற உறவினர் நேரந்திரரின் உளப்பாங்ைக நன்கு அறிந்தவர். ெதௗpவான ஆன்மீக ஞானமுைடயவர். ஆன்மீக ெதாடர்பான ஐயப்பாடுகைள நேரந்திரர் அவரிடம் ேகட்டுத்தான் விளங்கிக் ெகாள்வது வழக்கம். அவரிடம் பகவான் இராகிருஷ்ணைரப் பற்றி அடிக்கடி விசாரித்தார். இப்ேபாது நேரந்திரருக்கு திருமணம் ெசய்வதற்காதன முயற்சியில் நேரந்திரரின் ெபற்ேறhர் ஈடுபட்டிருந்தனர். திருமணத்தில் ெகாஞ்சங்கூட விருப்பமில்லாத நேரந்திரர் இராமச்சந்திர தத்தைரச் சந்தித்து தம்முைடய ஆன்மீக தாகத்ைதப் பற்றி எடுத்துக் கூறி தமது வழியிேலேய ெசல்ல உதவுமாறு ேவண்டிக் ெகாண்டார். ஏற்கனேவ நேரந்திரரின் ஆன்மீக ஏக்கத்ைத நன்கு உணர்ந்திருந்த இராசந்திர தத்தர், நேரந்திரரின் ெபற்ேறர்யிடம் கலந்து ேபசி, ஞதிருமண விஷயத்ைத வற்புறத்த ேவண்டாம். அவனாக மனமாற்றம் அைடந்து வந்தால் அப்ேபாது திருமணத்ைதப் பற்றி ேயாசிக்கலம் என்று அறிவுறுத்தினார். ஞ பிறகு நேரந்திரைர அைழத்துத் தமக்கருேக அமர்த்தி ெகாண்டு

17 ANURADHA202000

ஞகுழந்தாய் உன் ேநாக்கந்தான் என்ன ?ஞ என வினவினார். நேரந்திரர் தயக்கேமா, தடுமாற்றேமா இல்லாமல் ஞஎந்த வைகயிேலனும் இைறயனுபூதி ெபற ேவண்டும் என்பேத என் ேநாக்கம். இந்த வைகயில் நல்ல ெதௗpவு ெபற்று ெதாடர்ந்து ெசல்ல ேவண்டும் ஞ என்றhர். ஞஎன்னுைடய வழிகாட்டுதைல நீ எற்க விரும்பினால் உனக்கு நான் ஒன்று ெசால்ல விரும்புகிேறன். நீ ெபருங் கடலில் முக்குளித்து அயர்வின்றி நீந்தி கைரையத் ெதாட எண்ணுகிறhய். பிரம்ம சமாஜேமா சிறிய குட்ைட ேபான்றதுதான். பிரம்ம சமாஜத்ைத விட்டு ெவளிேயறு. தட்சிேணசுவரத்தில் இருக்கும் பகவான் இராமகிருஷ்ணைரச் சரணைட ஒளிமயமான எதிர்காலத்துக்கு உன்ைன அவர் அைழத்துச் ெசல்வார் ஞ என்று ராமச்சந்திர தத்தர் ேயாசைன ெசான்னார். பகவான் இராமகிருஷ்ணருடன் ெதாடர்புெகாள்ள ேவண்டிய ஒரு வாய்ப்பு நேரந்திரருக்கு வலிய வந்து அைமந்தது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு சுேரந்திர நாத மித்ரா என்ற ஒரு பக்தரின் இல்லத்தில் ஆன்மீக விழா ஒன்றுக்கு ஏற்பாடு ெசய்யப்பட்டிருந்தது.

18 ANURADHA202000

விழாவில் பகவான் இராமகிருஷ்ணர் பங்கு ஆற்றுகிறhர் என்பது சிறப்பான அம்சமாக இருந்தது. விழாவில் கலந்துெகாள்ள வருமாறு நேரந்திரருக்கும் அைழப்பு வந்திருந்தது. நேரந்திரர் இனிைமயாகப் பாடக் கூடியவர். அதிலும் ஆன்மீகம் ெதாடர்புைடய பாடல்கைள அற்புதமாகப் பாடுவார். அதனால் விழாவின் ெதாடக்க நிகழ்ச்சியாக இைறவணக்கம் பாடும் ெபாறுப்பு நேரந்திரரிடம் ஒப்பைடக்கப்பட்டது. ெமய்யுருக இைறவணக்கப் பாடல்கைள இனிைமயாக பாடிய நேரந்திரைர பகவான் இராமகிருஷ்ணர் கூர்ந்து கவனித்தார். அவைரப் பற்றிய விபரங்கைள அங்கிருந்தவர்களிடம் விசாரித்துத் ெதரிந்து ெகாண்டார். பாடி முடித்ததும் ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணர் நேரந்திரைரத் தம்மருேக அைழத்து அமரச் ெசய்து அவருைடய விழிகைளக் கூர்ந்து ேநாக்கினார். அவருைடய சிரைச வருடிக் ெகாடுத்தவாறு, ஞகுழந்தாய் நீ இைறவனுக்கு மிகவும் அருகாைமயிலிருக்கிறhய் ஒரு தடைவ தட்சிேணசுவரம் வந்து ெசல்ேலன் என அன்பைழப்புஞ விடுத்தார்.

19 ANURADHA202000

நேரந்திரர் வாழ்க்ைகயில் ஒரு திருப்புமுைனயாக 1881-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்தில் அது நிகழந்தது. சுேரந்திரநாத மித்ரா, நேரந்திரைர தம்முடன் அைழத்துக் ெகாண்டு தட்சிேணசுவரம் ெசன்றிருந்தார். பகவான் இராமகிருஷ்ணர் தைரயில் ஒரு பாயில் அமர்ந்து கண்கைள மூடியவாறு ஏேதா சிந்தைனயில் ஆழ்ந்திருந்தார். சுேரந்திரநாத மித்ரா, நேரந்திரைர ஸ்ரீஇராமகிருஷ்ணரின் முன்னிைலயில் விட்டு விட்டு ஏேதா ேவைலயாக ெவளிேய ெசன்றுவிட்டார். கண்விழித்துப் பார்த்த ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணர் வியப்பு ேதான்ற பார்த்தார். தம்மருேக அமருமாறு கண்ஜhைடயால் பணித்தார். நேரந்திரர் அமர்ந்ததும் ெமல்லிய குரலில் ஞஏதாவது பாடுஞ என்றhர். நேரந்திரர் சில பக்திப் பாடல்கைளப் பாடினார். அவர் பாடுவைத ெமய்மறந்து கண்கைள மூடியவாறு ரசித்துக் ெகாண்டிருந்த பரமஹம்சர் திடீெரன எழுந்து, ஞஎன் பின்னால் வாஞ என்று கூறிவட்டு நடந்தார் பரமஹம்சர். வராந்தாவில் உள்ள ஒர் அைறக்குள் பரமஹம்சர் பிேரவசித்தார். நேரந்திரர் அவைரப் பின் ெதாடர்ந்து உள்ேள ெசன்றhர்.

20 ANURADHA202000

பகவான் இராமகிருஷ்ணர் அைறக்கதைவ மூடிக் தாளிட்டார். அைறக்குள் என்ன நடந்தது ? நேரந்திரர் கூறுவைத அவருைடய வாய்ெமாழியாகேவ ேகட்ேபாமா ◌-் குருேதவர் என் ைகையப் பிடித்து அைறக்குள் அைழத்து வந்தார். பிறகு கதைவ மூடிவிட்டார். அவர் எனக்கு ஏேதா உபேதசம் ெசய்யப் ேபாகிறhர் என்று நிைனத்ேதன். ஆனால் ெசான்னதும், ெசய்ததும் கற்பைனக்கு எட்டாதது. நான் சற்றும் எதிர்பாரவைகயில் அவர் என் ைககைள பிடித்துக் ெகாண்டு அளவற்ற மகிழ்ச்சியால் ஆனந்த கண்ணரீ் வடித்தார். பின்னர் அளவற்ற பரிவுடன் முன்ேப என்ைன நன்றhக அறிந்தவர் ேபால ேபசினார். ஞஇவ்வளவு காலம் கழித்து வந்திருக்கிறhேய, இது நியாயமா ? நான் உனக்காக் காத்திருக்கிேறன் என்பைத ஒரு முைறயாவது நிைனத்துப் பார்த்தாயா ? உலக ஆைச பிடித்த மக்களின் ேபச்ைசக் ேகட்டுக் ேகட்டு என் காதுகள் எரிந்து ேபாய்விட்டன. என் மனத்தில் ெபாங்கும் உள்ளுணர்வுகைள புரிந்து ெகாள்ளக் கூடிய ஒருவரிடம் ெசால்ல நான் எவ்வளவு துடித்துக் ெகாண்டிருக்கிேறன். ஞ

21 ANURADHA202000

இப்படிேய ேதம்பித் ேதம்பி அழுதபடி அவர் ேபசிக் ெகாண்டிருந்தார். அடுத்த நிமிடம் இரண்டு ைககைளயும் கூப்பி ெதய்வத்ைத வணங்குவது ேபால வணங்கியபடி என்ைனப் பாரத்து, ஞபிரேபா, நாராயணனின் அவதாரமாகிய நர முனிவேர தாங்கள் என்பைத நான் அறிேவன். மனித குலத்தின் துயர் நீக்கேவ இப்ெபாழுது அவதாரெமடுத்து உள்ளரீ் என்பைதயும் நான் அறிேவன் ஞ என்றhர். அவருைடய ேபச்சுக்கைளயும், நடத்ைதையயும் கண்டு ஆச்சரியம் அைடந்த நான் அவைரப் ைபத்தியம் என்றுதான் எண்ணிேனன். அப்படியில்லாவிடில் விசுவநாத தத்தரின் மகனாகிய என்ைனப் பார்த்து இப்படிெயல்லாம் ேபசுவாரா என்றும் எண்ணிேனன். இருப்பினும் நான் ேபசாமல் ெமௗனமாக இருந்ேதன். அந்த அதிசயமான ைபத்தியக்கார மனிதர் விருப்பம் ேபால ேபசிக் ெகாண்ேடயிருந்தார். அடுத்த நிமிடம் என்ைன காத்திருக்க ெசால்லிவிட்டு ேவறு அைறக்குள் நுைழந்தார். அங்கிருந்து ெவண்ெணய், கற்கண்டு, இனிப்பு முதலியன ெகாண்டு வந்த தன் ைகயால் என் வாயில் ஊட்டத் ெதாடங்கினார். பிறகு என் ைககைள பிடித்துக் ெகாண்டு, ஞகூடிய விைரவில் நீ

22 ANURADHA202000

மட்டும் தனியாக என்னிடம் வருவதாக சத்தியம் ெசய் ஞ என்று கூறினார். அவருைடய உண்ைம ேவண்டுேகாைள மறுக்க முடியாமல் சரி வருகிேறன் என்று கூறிேனன். பின்பு இருவரும் அைறக்கு திரும்பிேனாம். நான் அவைர விட்டுச் சற்று விலகி என் நண்பர்களுடன் அமர்ந்து ெகாண்ேடன். அவர் மற்றவர்களிடம் ேபசும் ேபச்ைசயும், நடவடிக்ைககைளயும் கூர்ந்து கவனிக்கலாேனன். ைபத்தியத்தின் சிறிய சாயல் கூட அவரிடம் ெதன்படவில்ைல. அவருைடய ஆன்மீக ேபச்சிலிருந்தும் ஆனந்தப் பரவச நிைலயிலிருந்தும் அவர் உண்ைமயான துறவி என்பைதயும், இைறவனுக்கா உலக இன்பங்கள் அைனத்ைதயும் துறந்தவர் என்பைதயும் அவருைடய ேபச்சுக்கும், நடத்ைதக்கும் ெநருங்கிய ெதாடர்பிருப்பைதயும் புரிந்து ெகாண்n;டன். கடவுைளக் காண முடியும், கடவுளுடன் ேபசவும் முடியும் நான் உன்ைனப் பார்த்து உன்ேனாடு ேபசுவதுேபால அவைரப் பார்க்கவும், அவேராடு ேபசவும் முடியும், ஆனால் யார் கடவுைளப் பாரக்கவும், ேபசவும் விரும்பிகிறhர்கள் ? மனிதர்கள் தங்கள் மைனவி அல்லது குழந்ைதகள் இறந்து விட்டால் குடம்

23 ANURADHA202000

குடமாகக் கண்ணரீ் விட்டு அழுகிறhர்கள். பணத்திற்காகவும், மைனவி, மக்களுக்காகவும் அழுது புலம்புகின்றனர். ஆனால் யாராவது இைறயனுபூதி ெபற முடியவில்ைலேய என்று கண்ணரீ் சிந்துகிறhர்களா ? ஞஒருவன் இைறவைனக் காண ேவண்டும் என்று உண்ைமயாக ஏங்கி இைறவைன அைழத்தால் அவர் தன்ைன அவருக்குக் காட்டிக் ெகாள்கிறhர் ஞ என ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணர் கூறினார். அவருைடய இந்தப் ேபச்சுகைள ேகட்டதும் என்னால் அவைர நம்பாமல் இருக்க முடியவில்ைல. ஏெனன்றhல் அது சாதாரணமான சமயச் ெசாற்ெபாழிவாளரின் கற்பைனயாகேவா அன்றிக் கவிைதயாகேவா அல்லது ெசால் அலங்காரமாகேவா இருக்கவில்ைல. அவருைடய ெசாற்கள் அவருைடய ஆழத்தில் இருந்து பாய்ந்து வந்தன. இைறவைன அைடவதற்காக அைனத்ைதயும் துறந்து இைறவைன முழு மனத்துடன் அைழத்தால் அந்த இைறயனுபவம் அவருக்குக் கிைடத்திருக்கிறது என்று எனக்குத் ேதான்றுகிறது. அவருைடய இந்தப் ேபச்சுடன் என்னிடம் சிறது ேநரத்துக்கு முன் நடந்து ெகாண்ட நடத்ைதைய இைணத்துப் பார்க்கும் ெபாழுது அபக் ேராம்பி

24 ANURADHA202000

(Aெநசஉ சுடிஅbைநடி) ேபான்ற ஆங்கில தத்துவவாதிகள் கூறியுள்ள ஞஒன்ைறேய நிைனத்துக் ெகாண்டிருக்கம் பித்தர்களின்ஞ ஞாபகந்தான் வந்தது. ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணர் இவ்வைகையச் சார்ந்தவர் என்ற திடமான முடிவுக்கு வந்ேதன். அந்த முடிவுக்கு நான் வந்தாலும் அவருைடய அதிசயிக்கத் தக்க துறவு மனப்பான்ைமைய என்னால் மறக்க முடியவில்ைல, அவர் ைபத்தியமாக இருக்கலாம். ஆனால் அபூர்வமானவர்கேள அவைரப் ேபால இைறவனுக்காக உலகத்ைத துறக்க முடியும், அவர் ைபத்தியந்தான். ஆனால் எவ்வளவு தூய்ைம வாய்ந்தவர் எப்படிப்பட்ட துறவு. அதற்காக மட்டுேம மனித சமுதாயம் முழுவதும் அவைர மதித்துப் ேபாற்றி வணங்க ேவண்டும் என்று எண்ணிக் ெகாண்ேடன் இவ்வாறு நிைனத்துக் ெகாண்ேட அவருைடய திருவடிகளில் விழுந்து வணங்கி அவரிடம் விைட ெபற்றுக் ெகாண்டு கல்கத்தா திரும்பிேனன். சுவாமி சாரணந்தர் எழுதிய ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் வரலாற்று நு}லில் ேமேல எடுத்தாண்டிருக்கும் தகவல்கள் உள்ளன.

25 ANURADHA202000

ெதாடர்ந்திருந்த கூட்டுறவு காரணமாக பகுத்தறிவு வாதிெயனத் தம்ைமப் பற்றிக் கூறிக் ெகாண்ட நேரந்திரர் சில ஆண்டுகளில் படிப்படியாக பகவான் இராமகிருஷ்ணரிடம் சரணாகதியைடந்தார். ஒரு ைபத்தியம் ேபான்றவர் என குருநாதைர வர்ணித்த நேரந்திரர், அ,வைர ெதய்வத் திரு அவராரங்களிேலேய தைலசிறந்தவர் எனப் ேபாற்றிப் புகழத் ெதாடங்கினார். தம்ைமக் குருதாதரின் தைலசிறந்த சீடராக மாற்றியைமத்துக் ெகாண்டார். எந்த அளவுக்கு பகவான் இராமகிருஷ்ணரின் மீது நேரந்திரருக்கு பக்தியும், பாதிப்பும் இருந்தது என்பதற்கு ஒரு நிகழ்ச்சிையச் சான்றhகக் குறிப்பிடலாம். நேரந்திரர் பிற்காலத்தில் அெமரிக்காவில் நியூயார்க்கில் ஆன்மீகத் தத்துவ ேமைடயில் ேபசி அங்ேக குழுமியிருந்த உலக ஆன்மீகப் ெபரிேயார்கைளப் பிரமிப்பில் ஆழத்திய சமயம் விேவகானந்தர் ஆற்றிய உைரயின் ஒரு பகுதிைய ேநாக்குேவாம். ஞ…… இந்தியாவில் உள்ள ேகாடிக்கணக்கான மக்கள் ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணைரப் பற்றித் ெதரிந்து ைவத்திருக்கிறhர்கள். அதாவது அவருைடய

26 ANURADHA202000

ஆன்மீகப் பாதுகாப்பில் பத்திரமாக இருக்கிறhர்கள். என்ைன நீங்கள் பாராட்டுகிறரீ்கள், புகழ்கிறரீ்கள் என்றhல் அந்தப் ெபருைம இேதா இங்ேக நிற்கும் என்ைன எந்த வைகயிலும் சார்ந்ததாதகக் கருதக் கூடாது. நான் ேபசியவற்றில் ஏதாவது உண்ைமயிருக்குமாயின், ஏதாவது ேபாற்றத்தக்க ஆன்மீக கருத்து இருக்குமாயின் அது என்ைடய குருேதவைரச் சார்ந்ததாகும். ேபச்சில் ஏதாவது பிைழயிருக்கமாயின் அது முற்றிலும் என்ைனச் சார்ந்தது ஆகும். நேரந்திரர் பகவான் இராமகிருஷ்ணைர மிகப் ெபரிய மனப் ேபாராட்டத்துக்குப் பினனர்தான் குருவாக வரித்துக் ெகாண்டார் என்பதுதான் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். நேரந்திரர் குருேதவர் மீது குருட்டு பக்தி ெகாண்டவரல்ல. குருநாதரின் ெசயல், சிந்தைன, ேபச்சு ஆகியவற்றுள் நேரந்திரருக்கு ஏதாவது ஐயம் ஏற்பட்டால் தமது திருப்திக்ேகற்ற விளக்கம் கிைடக்கும் வைர குருேதவருடன் ஒரு ேபாராட்டேம நடத்துவது நேரந்திரரின் வழக்கம். துறவியான ெபருந்தைக நேரந்திரர் அதுநாள் வைர பகவான் இராமகிருஷ்ணரின் சீடர் என்ற அளவுக்குத்தான்

27 ANURADHA202000

தம்ைமத் தயார் ெசய்து ைவத்திருந்தார். இராமகிருஷ்ணைர முழுைமயாக அவர் ஏற்றுக் ெகாண்டிருந்தாரா என்பது கூட ஐயப்பாேட. இராமகிருஷ்ணரின் சில ேநாக்கங்களில் நேரந்திரருக்கு பிடிப்பு ஏற்படவில்ைல. பகவான் இராமகிருஷ்ணர் தமது வழிபாட்டு முைறகளில் விக்கிரக ஆராதைனக்கும் இடமளித்திருந்தார். விக்கிரகங்கைளக் கடவுள் என நம்ப நேரந்திரரின் பகுத்தறிவு மனப்பான்ைம இடந்தரவில்ைல. விக்கிரகங்கள் எல்லாம் கடவுள்கேள என்பது இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் கருத்தும் அல்ல. இைறவைனப் பற்றிய எண்ணத்ைத ஒருமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு சாதனமாகேவ விக்கிரகம் திகழ்கிறது என்று பரமஹம்சர் கூறவைத நேரந்திரரால் சற்றும் ஒப்புக்ெகாள்ளேவ முடியவில்ைல. கடவுைள யாரும் கண்டுணராதேபாது - கடவுளின் ேதாற்றம் எப்படியிருக்கும் என்று ெதரியாத நிைலயில் ஏேதா ஒரு உருவத்ைத கட்டிக் காண்பித்து, ஞஇைதக் கடவுளாக நிைனத்து வழிபடுஞ என்று எதற்காக் கூறேவண்டும் என்பது நேரந்திரரின் வாதம். ெவகு விைரவிேலேய புரட்சிகரமான மனமாற்றம் ெபற்று பகவான் இராமகிருஷ்ணரின்

28 ANURADHA202000

எண்ணங்கேளாடு தம்ைம ஐக்கியப்படுத்திக் ெகாள்ள ேவண்டிய நிைல நேரந்திரருக்கு ஏற்பட்டது. நேரந்திரரின் வாழக்ைகயில் 1884-ஆம் ஆண்டில் பலவிதமான ேசாதைனகள் ஏற்பட்டன. அவருைடய தந்ைதயார் விசுவநாத தத்தர் திடீெரன மரணமைடந்தார். அப்ேபாது தான் நேரந்திரர் பி.ஏ.ேதர்வு எழுதியிருந்தார். விசுவநாத தத்தர் நன்றhகச் சம்பாதித்தார். ஆனால் அவருக்ேக உரித்தான கருைண உள்ளம் - தாராள மனப்பான்ைம காரணமாக ஏைழ எளிய மக்களுக்கு பணத்ைத வாரி வழங்கினார். அதனால் அவர் மைறெவய்திய ேபாது ெபாருளாதரார நிைலயில் குடும்பம் மிகத் தாழ்ந்த நிைலக்கு வந்துவிட்டது. கடன் சுைம அதிகமாக இருந்தது. வடீ்டுக்குத் தைலமகனான நேரந்திரருக்கு தாங்க இயலாத குடும்பச் சுைமையத் தாங்கியாக ேவண்டிய நிர்பந்தம் ஏற்பட்டது. குடும்பத்தில் சம்பாதிக்கும் நிைலயில் இருந்தவர் அவர் ஒருவர் மட்டுேம. ஐந்து அல்லது ஆறு ேபர் அடங்கிய குடும்பத்ைத காப்பாற்றுவதற்காக ேவைல ேதடி அைலந்தார். ஆனால் ேவைல கிைடப்பதாக இல்ைல.

29 ANURADHA202000

நேரந்திரரின் குடும்பம் வளமாக இருந்த காலத்தில் அவருடன் கூட்டுறவு ைவத்திருந்த நண்பர்கள் பலர் ஒதுங்கி ெசன்றுவிட்டனர். தீய பழக்க வழக்கமுைடய சில நண்பர்கள் மட்டும் எரிகிற வடீ்டில் பிடுங்கிய வைர ஆதாயம் என அவேராடு ேசர்ந்து திரிந்தனர். குடிப்பழக்கம், ெபண் பித்து ேபான்ற ேமாசமான பழக்க வழக்கங்களின் மூழ்கித் திைளத்துக் ெகாண்டிருந்த தீய நண்பர்கள் நேரந்திரைரத் தங்கள் வழிக்கு வலிந்திழுக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டனர். குடும்பத்தில் ஏற்பட்ட துயரநிகழச்சிகள் காரணமாக மனங் குழம்பிக் கிடந்த நேரந்திரர் குருேதவைரச் சந்திப்பைதேய தவிர்த்திருந்தார். ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணைரத் தரிசிக்க ெசல்லும் சிலர் நேரந்திரர் ெதாடர்பான ெசய்திகைள மிைகப்படுத்தி குருேதவரிடம் கூறினார். அந்த வதந்திகளுக்கு குருேதவர் எந்த முக்கியத்துவமும் தரவில்ைல. நேரந்திரன் எப்படிப்பட்டவன் என்று எனக்குத் ெதரியும். அவன் ேசற்றில் இறங்கமாட்டன். Nழ்நிைல காரணமாக ேசறு அவன் மீது ெதறித்திருந்தால் அது அவன் குற்றமாக இருக்காது. அந்தக் குைறைய எளிதாகக் கழுவித்

30 ANURADHA202000

துைடத்ெதறிந்துவிட முடியும் என்று பதிலளித்து புகார் கூறுேவார் வாைய அைடத்து விடுவார். ஒரு தடைவ நேரந்திரர் நாள் முழுவதும் ேவைல ேதடி அைலந்தார். காைலயிலிருந்து ஒரு குவைள தண்ணரீ் கூட அருந்தவில்ைல. இரவில் வடீு திரும்பியேபாது கடுைமயாக மைழ ெபாழிந்தது. மைழயில் நைனந்தவாேற வடீு ேநாக்கி நைட ேபாட்டார். அப்ேபாைதய நிைலைய நேரந்திரரின் வாய் ெமாழியாகேவ ேகட்ேபாம் ◌-் ஞ .. .. .. ேசார்வு எல்ைல மீறிப் ேபானதால் என்னால் ஒரு அடி கூட எடுத்து ைவக்க இயலவில்ைல. அருேக இருந்த ஒரு வடீ்டு வாசலில் அப்படிேய ஒரு மரக்கட்ைட ேபாலச் சாய்ந்து விட்ேடன். சிறிது ேநரம் உணர்வு இருந்ததா இல்ைலயா என்று கூட நிச்சயமாகச் ெசால்ல இயலாது ஆனால் எண்ணங்களும் பல வண்ணமுைடய சித்திரங்களும் ஒன்றன் பின் ஒன்றhக என் மனத்தில் ேதான்றி மைறந்தது மட்டும் நிைனவிலிருக்கிறது. அவற்ைற விரட்டியடிக்கேவா அன்றி ஏேதனும் ஒரு எண்ணத்தில் மனத்ைத ஆழந்து ெசலுத்தேவா இயலாத பலவனீ நிைலயில் நான் இருந்ேதன் திடீெரன ஒர் உணர்ச்சி எேதா ஒரு ெதய்வகீ

31 ANURADHA202000

சக்தி என் மனத்திலிருந்து ஒன்றன் பின் ஒன்றhகப் பல உைறகைளக் கழற்றி எறிவது ேபாலத் ேதான்றியது. கருணாமூரித்தியான இைறவனின் பைடப்பில் ஏன் துன்பங்கள் இருக்கின்றன ? இைறவனின் கண்டிப்பான நீதியும், அளப்பறிய கருைணயும் எப்படி இைணந்து ெசல்ல முடியும் ? இப்படி என் அறிைவக் குழுப்பி மனத்ைத அைலபாய என் இதயத்தின் அடித்தளத்தில் கண்ேடன் நான் மகிழச்சிக் கடலில் மூழ்கிேனன் வடீ்டிற்கு மறுபடியும் புறப்பட்டுச் ெசன்றேபாது உடலில் ேசார்வு சிறிதும் இருக்கவில்ைல என் மனம் அளப்பரிய ஆற்றலும் அைமதியும் ெபற்றிருந்தது. அப்ெபாழுது அதிகாைல ேநரம் .. .. .. ஞ இவ்வாறு தாம் துறவு ெகாள்வதற்கு அடிப்பைட அைமத்துத் தந்த அந்த நிகழ்ச்சிையப் பற்றி பிற்காலத்தில் சுவாமி விேவகானந்தர் விளம்பியிருக்கிறhர். இந்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு நேரந்திரர் உலகப்பற்ைற அறுத்துவிட்டு துறவு வாழ்க்ைகைய ேமற்ெகாள்ளுவது என்ற தீர்மானத்துக்கு வந்தார். குருேதவைரச் சந்தித்து தம்முைடய துறவு ேநாக்கத்ைதச் ெசான்னேபாது குருேதவர்

32 ANURADHA202000

ெகாஞ்சங்கூட ஆச்சரியப்பட்டதாகத் ெதரியவில்ைல. ஞஅம்பிைகயின் பணிைய நிைறேவற்றுவதற்காகேவ இவ்வுலகத்திற்கு வந்திருக்கிறhய் என்பைதத் ெதரிந்து ெகாள் உன்னால் சாமானியர்கைளப் ேபால ெலௗகீக வாழ்க்ைக வாழ முடியாது என்று குருேதவர் நேரந்திரின் ைககைள அன்ேபாடு பற்றியவாறு ெசான்னார் பிறகு நான் ெசால்வைத மனத்தில் ைவத்துக் ெகாள் நான் உயிருடன் இருக்கம் வைர உன் குடும்பத்துடேனேய இருஞ என்றhர். நேரந்திரரின் குடும்பப் பிச்சிைனயில் ெதாடர்ந்து சிக்கல் நிடித்துக் ெகாண்ேடாயிருந்தது. நிரந்தரமான வருமானத்துக்கு எந்த வழி வைககளும் ஏற்படவில்ைல. குடும்பக் கஷ்டத்ைதச் சமாளிக்க முடியாது என்ற நிைல ஏற்பட்டதும் குருேதவரின் உதவிைய நாடுவது என்று தீர்மானித்தார். கஷ்டங்கள் அகலேவண்டும் என்று தம்ைம நாடி வருபவர்களுக்காக குருேதவர் தாம் வழிபடும் ெதய்வம்மான அகிலாண்டநாயகியான காளிமாதவிடம் பிரார்த்தைன ெசய்வது வழக்கம். குருேதவரின் பிரார்த்தைனக்குச் ெசவிசாய்த்து அகிலாண்ேடஸ்வரி அருள்புரிந்து மக்களின்

33 ANURADHA202000

குைறகைள கைளவதாகவும் மக்களிடம் ஆழ்ந்த நம்பிக்ைக இருப்பைத நேரந்திரர் அறிவார். தமது கஷ்டங்கள் தீர தமக்காக அகிலாண்ட நாயகியிடம் பிரார்த்தைன ெசய்யுமாறு நேரந்திரர் குருேதவைர ேவண்டினார். அவருைடய ேகாரிக்ைகைய குருேதவர் ஏற்றுக்ெகாள்ள மறுத்துவிட்டார். ஞசாமானியா மக்களுக்காக அகிலாண்டநாயகியிடம் நான் பிரார்த்தைன ெசய்து ேதவியின் அருைளப் ெபற்றுத் தருவது ேவறு விஷயம் நீ ெதய்வ அருைளப் ெபற்ற ஒரு துறவி நீ ேநரடியாக அகிலாண்டநாயகியிடம் பிரார்த்தைன ெசய்தால் தான் ேதவியின் அருள் தைடயின்றி உனக்கு கிைடக்கும் என்று குருேதவர் ஒதுங்கி ெகாண்டார். வழக்கமான ைவராக்கியம் நேரந்திரரின் மனைதக் குழப்பியது விக்கிர ஆராதைன ெசய்தாக ேவண்டிய கட்டாயநிைலக்கு அவர் தள்ளப்பட்டார். நேரந்திரரின் தயக்கத்துக்கான காரணம் குருேதவருக்கு ெதௗpவாகேவ விளங்கியது சற்று கண்டிபான குரலில் அவர் நேரந்திரைர ேநாக்கி இன்று ெசவ்வாய்கிழைம அன்ைனக்கு விருப்பமான நாள் இன்று இரவு காளி மாதாவின்

34 ANURADHA202000

ேகாயிலுக்குச் ெசன்று அன்ைனயின் முன் வழீ்ந்து பணிந்து உனக்கு விருப்பமானவற்ைறக் ேகள் நீ ேகட்கும் வரத்ைத அவள் நிச்சயம் தருவாள் என்னுைடய அன்பு தாய் பிரம்ம சக்தி ேமருணர்ேவ வடிெவடுத்தவள். அவளால் முடியாத காரியம் ஒன்று உண்டா ? என்று கூறினார். இரவு ஒன்பது மணிக்கு குருேதவரின் கட்டைளையத் தட்டமுடியாமல் காளிேகாயிைல ேநாக்கி நடந்தார் மனம் தடுமாறியது கால்கள் தயக்கம் காட்டின. இனி நேரந்திரர் கூறுவைதக் காது ெகாடுத்து ேகட்ேபாமா .. .. .. ஞ.. .. .. ேகாயிலுக்குள் நுைழந்ேதன் அங்ேக அன்ைன காளி உண்ைமயின் சின்னமாக அழகும், அன்பும் வற்றhது ெபருக்ெகடுத்ேதாடும் ெதய்வகீத்துடன் இருப்பைதக் கண்ேடன் ெபாங்கிப் பாய்ந்த பக்தியில் சிக்கி ேபரானந்தத்ைத அனுபவித்ேதன் அன்ைனயின் திருவடிவில் மறுபடியும் மறுபடியும் வணங்கி அவளிடம் தாேய எனக்கு விேவகத்ைதக் ெகாடு, ஞானத்ைதயும், ைவராக்கியத்ைதயும் ெகாடு, உன்ைன எப்ெபாழுதும் இைடவிடாது பார்த்துக் ெகாண்ேட இருக்கும் வரத்ைதக் ெகாடு என்று

35 ANURADHA202000

பிரார்த்தைன ெசய்ேதன். விவரிக்க இயலாத அைமதி என் மனத்தில் நிைலத்தது .. .. .. ஞ என் ேநாக்கத்துக்காக காளி ேதவிையப் பிரார்த்தைன ெசய்ய நேரந்திர் ெசன்றhேரா, அைத அடிேயாடு மறந்துவிட்டார், தமது ெசாந்தக் கஷ்டங்கள் அகன்று வாழ்வில் சுபிட்சம் நிலவ ேவண்டும் என்று அவர் பிரார்த்தைன ெசய்யவில்ைல. திரும்பி வந்த நேரந்திரைர ேநாக்கிக் குருேதவர், ஞஉன் கஷ்டங்கள் நீங்க ேதவியிடம் வரம் ேகட்டாயா ?ஞ என வினவினார். நேரந்திரர் நடந்தைதச் ெசான்னார். மறுபடியும் காளிமாதைவச் சந்தித்து, ஞஉன் ெசாந்த கஷ்டங்களும், நஷ்டங்களும் அகல ேவண்டும் எனப் பிரார்த்தைன ெசய் ஞ எனக் கூறி குருேதவர் மீண்டும் காளி ேகாயிலுக்ேக அனுப்பினார். நேரந்திரேரா இந்தத் தடைவயும் தன் உலகாயத வாழ்க்ைக வளம் ெபற ேவண்டும் என்று பிரார்த்தைன ெசய்யாமேல திரும்பிவிட்டார். மூன்றhவது முைறயும் குருேதவர் நேரந்திரைர காளி ேகாயிலுக்கு அனுப்பினார். பைழய கைததான். நேரந்திரர் உலகில் சுகேபாக வாழ்ைகயில் ஆழ்ந்து வணீ் காலம் கழிப்பதற்காகப்

36 ANURADHA202000

பிறக்கவில்ைல என்ற உண்ைமைய அவர் மனத்தில் படிய ைவப்பதுதான் குருேதவரின் ேநாக்கம். குருேதவர் ெவற்றி ெபற்று விட்டார். நேரந்திரர் விேவகானந்தர் ஆனார் பகவான் இராமகிருஷ்ணரின் இறுதிக் காலத்தில் அவர் அமரத்துவம் அைடயும் வைர நேரந்திரர் அவர் அருகிேலேய இருந்தார். குருேதவர் கடுைமயாக ேநாய்வாய்ப்பட்டு படுக்ைகயில் விழுந்தார். அடிக்கடி அவருக்கு நிைனவு தவறிவிடும். குருேதவர் மண்ணுலைகப் துறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்னர் அவருக்கு சிறிது ேநரம் நிைனவு திரும்பியது அப்ேபாது அவர் நேரந்திரைரத் தம்மருேக அைழத்தார். Nழ்ந்திருந்த சீடர்கைளயும் ெநருங்கி வரச் ெசய்தார். நேரந்திரைர ேநாக்கி, நேரன் .. .. நான் ைவத்திருந்தைதெயல்லாம் இன்று உனக்கு அளித்து நான் எதுவுமில்லாத பக்கிரியாகி விட்ேடன். இன்று உனக்கு அளிக்கப்பட்ட சக்திையக் ெகாண்டு மகத்தான காpயங்கைள நீ இந்த உலகத்தில் சாதிக்கப் ேபாகிறhய். அதன் பின்தான் எங்கிருந்து நீ வந்தாேயா அங்கு திரும்புவாய் என்று உயர்ச்சியுடன் கூறினார். பிறகு தம்ைமச் Nழ்ந்திருந்த சீடர்கைள ேநாக்கி,

37 ANURADHA202000

இனி நேரன்தான் உங்களுக்கு வழி காண்பிப்பான். அவைனப் பின்பற்றிச் ெசல்லுங்கள் என்று உபேதசித்தார். 1889-ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் 16-ஆம் நாள் இராமகிருஷ்ணர் மண்ணுலைக நீத்து அமரத்துவம் எய்தினார். குருேதவர் மைறவுக்குப் பிறகு அவைரச் Nழ்ந்திருந்த சீடர்களில் ெபரும் பகுதியினர் சிதறிச் ெசன்றுவிட்டனர். குருேதவரின் புனித அஸ்திைய ைவத்து வழிபாடு நடத்த ஒரு ஆலயம் ேபான்ற அைமப்பிைன உருவாக்க நேரந்திரர் விரும்பினார். இதற்ெகன கங்ைக நதிக்கைரயில் ஒரு சிறிய இடத்ைத வாங்கவும் திட்டமிட்டார். ஆனால் அவருைடய முயற்சிகளுக்குத் துைண நிற்க சீடர்கைளத் ேதட ேவண்டியிருந்தது. நேரந்திரர் ெபரிதும் ஏமாற்ற அைடந்தார். தற்காலிகமாக தம்முைடய முயற்சிைய நிறுத்திவிட்டு பகவான் குருேதவரின் ஆன்மீகச் சிந்தைனகைள உலகெமல்லாம் பரவச் ெசய்ய ேவண்டுெமன்ற ேநாக்கத்துடன் ேமைல நாடுகளுக்குப் பயணமானார். தம்முைடய அந்த இலட்சிய ேநாக்கத்தில் ெவற்றி ெகாடி நாட்டிவிட்டுத் திரும்பிய

38 ANURADHA202000

நேரந்திரர் குருநாதருக்காக ஒரு வழிபாட்டுத் தலம் அைமக்கும் முயற்சியிைனத் ெதாடங்கினார். பாரா நகரில் இருந்த ஒரு பாழைடந்த வடீு அவரின் முயற்சியின் ெதாடக்க இடமாக அைமந்தது. குருநாதரின் சீடர்களில் பைழய ஆர்வமும், உற்சாகமும் ெகாண்டிருந்த சில இைளஞர்கைளத் ேதடிப் பிடித்து ஒன்று ேசர்த்தார். அப்ேபாது நேரந்திரர் ேமற்ெகாண்ட அந்த முயற்சியின் ெதாடக்கந்தான் இன்று பிரம்மாண்டமான ஆலமரமாக பாரத்திலும் உலக நாடுகளிலும் ெசழித்துப் பரவியிருக்கும் ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ண மடமாகும். ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ண மடத்ைத உருவாக்குவதற்கும் கட்டிக் காப்பதற்கும் நேரந்திரர் ெபரும்பாடு பட ேவண்டியிருந்தது. சீடர்களாக அவைரப் பின்பற்றிய இைளஞர்களின் குடும்பத்தினர் கடுைமயான எதிர்ப்ைபக் காட்டினர். எல்லாப் பிரச்சிைனகைளயும் சமாளித்து ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ண மடத்ைத நேரந்திரர் நிறுவினார். தற்காலத்தில் இராகிருஷ்ண படம் ஆன்மீகச் ேசைவகைளச் ெசய்வதுடன், சமூகப் பணிகளிலும், மக்களுக்கான கஷ்ட நிவாரணப்

39 ANURADHA202000

பணிகளிலும் தன்ைன அர்ப்பணித்துக் ெகாண்டிருக்கிறது. ஆனால் நேரந்திரர் மடத்ைதத் ெதாடங்கிய காலத்தில் முற்றிலும் ஆன்மீகப் பணிகைளேய ேமற்ெகாண்டு ேசைவயாற்றியது. நேரந்திரைரப் பின்பற்றிய இைளஞர்கள் முழு மூச்சாக தங்கைள ஆன்மீகச் ேசைவக்ேக அர்ப்பணித்துக் ெகாண்டு மக்களுக்குத் ெதாண்டாற்றினர். பகவான் இராமகிருஷ்ணர் தமது வாழ்க்ைகயின் கைடசிக் காலத்தில் தம்ைமப் பின்பற்றிய சீடர்களுக்கு காவி உைடகைள வழங்கி துறவிகளுக்கான தீட்ைசைய அளித்திருந்தார். நேரந்திரர் தம்ைமப் பின்பற்றிய சீடர்களுக்கு சாஸ்டதிரப்படி விரஜh ேஹhமம் புரிந்து முைறப்படி சந்நியாச தீட்ைச ெபறச் ெசய்து துறவு வாழ்க்ைகயில் புதிய தகுதிைய அளித்தார். நேரந்திரர் முழுைமயான சந்தியாச வாழ்க்ைகைய ேமற்ெகாண்ட பிறகு தமக்கு ெபற்ேறhர் ைவத்த ெபயைரக் கைளந்துவிட்டு சந்நியாச தர்மப்படி ஒரு ெபயைரச் Nட்டிக் ெகாள்ள ேவண்டியது அவசியம் என உணர்ந்தார். நேரந்திரர் ஞவிவிதி சானந்தரஞ் என்ற ெபயைர ஏற்றுக் ெகாள்வது என்று முதலில் எண்ணினார். தம்ைம எந்த வைகயிலும் ெவளிக் காண்பித்துக்

40 ANURADHA202000

ெகாள்ளக் கூடாது என்ற ேநாக்கத்தில் தம்ைமப் பல்ேவற ெபயர்களால் அைழத்துக் ெகாண்டார். எனினும் அெமரிக்காவுக்குப் புறப்படுவது என்று தீர்மானித்த பிறகு விேவகானந்தர் என்ற ெபயைரத் தமக்காக நிரந்தரமாகச் Nட்டிக் ெகாண்டார். விேவகானந்தரின் மணிெமாழிகள் உங்கைள நீங்கேள நம்புங்கள் * நம்பிக்ைக, நம்பிக்ைக, நம்பிக்ைக, நம்மிடத்தில் நம்பிக்ைக, கடவுளிடத்தில் நம்பிக்ைக - இதுேவ மகிைம ெபறுவதன் இரகசியமாகும். உங்கள் முப்பத்து மூன்று ேகாடிப் புராண ெதய்வங்களிடத்தும் ேமலும் அவ்வப்ேபாது உங்களிைடேய அன்னிய நாட்டவர் புகுத்தியிருக்கும் இதர ெதய்வங்களிடத்தும் நம்பிக்ைக இருந்து, ஆனாலும் உங்களிடத்ேத நம்பிக்ைக இல்லாவிட்டால் உங்களுக்குக் கதிேமாட்சமில்ைல. நீ எைத நிைனக்கிறhேயா அதுவாகேவ ஆகிறhய். நீ உன்ைனப் பலவனீன் என்று நிைனத்தால் பலவனீனாகேவ நீ ஆகிவிடுவாய். நீ உன்ைன வலிைமயுைடயவன் என்று நிைனத்தால் வலிைம பைடத்தவனாகேவ ஆகிவிடுவாய்.

41 ANURADHA202000

இல்ைல என்று ெசால்லாேத * இல்ைல என்று ஒருேபாதும் ெசால்லாேத. என்னால் இயலாது என்று ஒரு நாளும் ெசால்லாேத. ஏெனனில் நீ வரம்பில்லா வலிைம ெபற்றவன். உன்னுைடய உண்ைம இயல்ேபாடு ஒப்பிடும்ேபாது காலமும் இடமும் கூட உனக்கு ஒரு ெபாருட்டல்ல. எைதயும், எல்லாவற்ைறயும் சாதிக்கக் கூடிய சர்வ வல்லைம பைடத்தவன் நீ * பசு மனிதனாகி விடாது * ேபாராட்டங்கைளயும், தவறுகைளயும் ெபாருட்படுத்தாேத * பசு ஒன்று ெபாய் ேபசியதாக நான் எந்தக் காலத்திலும் ேகள்விப்பட்டதில்ைல. ஆனால் அது பசுேவ தவிர ஒரு ேபாதும் மனிதனாகி விடாது. எனேவ இந்தத் ேதால்விகைளயும் இத்;தைகய ஒழுக்கக் ேகடுகைளயும் ஒருேபாதும் ெபாருட்படுத்தாேத. ஓராயிரம் முைற நீ உனது இலட்சியத்ைதக் ைகக்ெகாள். ஆயிரம் முைற நீ ேதால்வியுற்றhலும் மீண்டும் ஒருமுைற ைகக்ெகாள்ள முயற்சி ெசய். விடாமுயற்சிேய ெவற்றி தரும் * ெவற்றி ெபறுவதற்கு நிைறந்த விடாமுயற்சிையயும், ெபரும் மன உறுதிையயும்

42 ANURADHA202000

நீங்கள் ெகாண்டிருக்க ேவண்டும். விடாமுயற்சி ெபற்றவன், சமுத்திரத்ைதேய குடித்து விடுவான், எனது சங்கல்பத்தால் மைலகள் ெநாறுங்கி விழுந்தாக ேவண்டும் என்று ெசால்கிறhன். அத்தைகய ஆற்றைல, அத்தைகய மன உறுதிைய நீ ெபற்றிரு. கடுைமயாக உைழ. உனது குறிக்ேகாைள நீ அைடவாய். எல்லா ஆற்றல்களுக்கும் நீேய ெசாந்தக்காரன் * மக்கள் என்ன ேவண்டுமானாலும் ெசால்லட்டுேம. நீ உனது ெசாந்த உறுதியான முடிவில் பிடிப்புடன் இரு. பிறகு நிச்சயமாக மற்றைவ நடந்ேதறி உலகம் உனது காலடியில் பணிந்து கிடக்கும். ‘இவைன நம்பு அல்லது அவைன நம்பு‘ என்று மற்றவர் ெசால்கிறhர்கள். ஆனால் நான் ெசால்கிேறன் முதலில் உன்னிடத்திேலேய நீ நம்பிக்ைக ைவ அதுதான் வழி. உன்னிடத்தில் நீ நம்பிக்ைக ைவ. எல்லா ஆற்றல்களும் உனக்குள்ேளேய இருக்கின்றன அைத உணர்ந்து நீ அந்த ஆற்றைல ெவளிப்படுத்து. நான் எைதயும் சாதிக்க வல்லவன் என்று ெசால். நீ உறுதியுடன் விஷத்ைதப் ெபாருட்படுத்தாதிருந்தால், பாம்பின் விஷம்கூடச் சக்தியற்றதாகிவிடும்.

43 ANURADHA202000

உன் கனைவ நிைறேவற்று * ஒரு கருத்ைத எடுத்துக் ெகாள். அந்த ஒரு கருத்ைதேய உனது வாழ்க்ைக மயமாக்கு. அைதேய கனவு காண். அந்த கருத்ைத ஒட்டிேய வாழந்து வா. மூைள, தைசகள், நரம்புகள், உன் உடலின் ஒவ்ெவாரு பாகத்திலும் அந்த ஒரு கருத்ேத நிைறந்திருக்கட்டும். அந்த நிைலயில் மற்ற எல்லாக் கருத்துக்கைளயும் தவிர்த்து விடு. ெவற்றிக்கு இதுதான் வழி. நாம் உண்ைமயிேலேய பாக்கியவான்களாக விரும்பினால் - மற்றவர்கைளயும் பாக்கியவான்களாக்க விரும்பினால் - நம்முள் நாம் ேமலும் ஆழ்ந்து ெசன்றhக ேவண்டும். மனைத ஒருமுகப்படுத்தும் ஆற்றைல வளர் * ஒருமுகப்படுத்தும் ஆற்றல் வளர வளர, அதிக அளவில் அறிைவப் ெபறலாம். ஏெனன்றhல், இந்த வழிதான் அறிைவப் ெபறுவதற்கு உரிய ஒேர வழி. தாழந்த நிைலயில் உள்ள ெசருப்புக்கு ெமருகு ேபாடுபவன், மனைத அதில் அதிகம் ஒருமுகப்படுத்திச் ெசய்தால், ேமலும் சிறப்பாகச் ெசருப்புகளுக்கு ெமருகு பூசுவான். மனைத ஒருமுகப்படுத்திச் ெசய்யும் சைமயற்காரன் ேமலும் சிறந்த முைறயில் உணவு சைமப்பான்.

44 ANURADHA202000

பணம் ேசர்ப்பேதா, கடவுள் வழிபாேடா அல்லது ேவறு எந்த ஒரு ேவைலயானாலும் மனைத ஒருமுகப்படுத்தும் ஆற்றல் வளர வளர, ேமலும் சிறப்பாக அந்தக் காரியத்ைதச் ெசய்து முடிக்கலாம். இந்த ஒரு குரல், ஒேர தட்டுதல், இயற்ைகயின் கதவுகைளத் திறந்து ஒளி ெவள்ளங்கைள ெவளிேய பாயந்ேதாடச் ெசய்கிறது. ஆற்றைல வணீாக்காேத சிந்தைனயின் ெதாண்ணுhறு சதவிகித ஆற்றல் சாதாரண மனிதனால் வணீாக்கப்படுகிறது. எனேவ ெதாடர்ந்து அவன் ெபரிய தவறுகைளச் ெசய்து ெகாண்ேட இருக்கிறhன். சரியான பயிற்சிையப் ெபற்ற மனிதேனா மனேமா ஒருேபாதும் தவறு ெசய்வதில்ைல. நல்ல எண்ணங்கைள கருவிகளாகக் ைகக்ெகாள் * நல்ல எண்ணங்கள், தீய எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் ஒவ்ெவான்றும் தனித்தனிேய வலிைமமிக்க ஆற்றைலப் ெபற்றிருக்கிறது. இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதிலும் அைவ நிைறந்திருக்கின்றன. அவற்றின் அதிர்வுகள் ெதாடர்ந்து இருந்து வருவதானால், அந்த

45 ANURADHA202000

எண்ணங்கள், ெசயலுக்கு வரும் வைரயில் அைவ கருத்து வடிவில் இருக்கின்றன. உதாரணமாக, மனிதனின் ைகயிலுள்ள ஆற்றல், அவன் ஓர் அடி அடிக்கும் வைரயிலும், அவன் அந்த ஆற்றலுக்குச் ெசயல் வடிவு தரும் வைரயிலும் மைறந்திருக்கிறது. நாம் நல்ல, தீய எண்ணங்களின் உரிைமயாளர்களாக இருக்கிேறhம். நாம் நம்ைமத் துhய்ைமப்படுத்தி நல்ல எண்ணங்களின் கருவிகளாக்கிக் ெகாண்டால், அைவ நம்முள் நுைழகின்றன. நல்ல ஆன்மா தீய எண்ணங்கைள எளிதில் ஏற்பதில்ைல. நமது நிைலக்கு நாேம காரணம் * நாம் இப்ேபாது இருக்கும் நிைலைமக்கு நாேம ெபாறுப்பாளிகள். நாம் எப்படி எல்லாம் இருக்க ேவண்டும் என்று விரும்புகிேறhேமா, அப்படி நம்ைம அைமத்துக் ெகாள்ளும் ஆற்றல் நம்மிடேம இருக்கிறது. நாம் இப்ேபாது இருக்கும் நிைல நம்முைடய முன்விைனகளின் பலன் என்றhல், எதிர்காலத்தில் நாம் எப்படி எல்லாம் இருக்க ேவண்டுெமன்று விரும்புகிேறhேமா அைத நாம் நம்முைடய தற்ேபாைதய ெசயல்களால் உண்டாக்கிக் ெகாள்ள முடியும் என்பது ெவளிப்பைட. ஏனேவ எப்படி நடந்து

46 ANURADHA202000

ெகாள்ளேவண்டும் என்பைத நாம் ெதரிந்து ெகாள்ள ேவண்டும். நமது விதிைய நாேம நிர்ணயிக்கிறhம் * மக்கள் ெபாதுவாக வாழ்க்ைகயிலுள்ள குைறபாடுகைள எல்லாம்; தங்களுடன் வாழ்பவர்கள் மீேதா, அல்லது ெதய்வத்தின் மீேதா சுமத்துகிறhர்கள். அல்லது புதிதாக அவர்கள் ஏேதா ேபய், பிசாசு என்று கற்பித்துக் ெகாண்டு, அைதத் தைலவிதி என்று ெசால்கிறhர்கள். விதி என்றhல் என்ன ? அது எங்ேக இருக்கிறது ? எைத விைதத்ேதாேமா அைதத்தான் அறுவைட ெசய்கிேறhம். நமது விதிைய நாேம வகுத்துக் ெகாள்கிேறhம். எனேவ, அதன் ெபாருட்டுத் துhற்றுவதற்கும் ஒருவருமில்ைல, பாராட்டுவதற்கும் ஒருவருமில்ைல. விேவகானந்தரின் மணிெமாழிகள் நடந்து முடிந்தைதப் பற்றி வருந்தாேத * உனது எதிர்காலத்ைத நீேய உருவாக்கு. ஏற்கனேவ நடந்து முடிந்தைதக் குறித்து வருந்தாேத. எல்ைலயற்ற எதிர்காலம் உன் முன்னால் விரிந்து பரந்திருக்கிறது. உன்னுைடய ஒவ்ெவாரு ெசால்லும், சிந்தைனயும், ெசயலும், அதற்கு ஏற்ற பலைனத் தரும் வைகயில் உன்

47 ANURADHA202000

மனதில் இடம் ெபறும் என்பைத எப்ேபாதும் நீ நிைனவில் ைவக்க ேவண்டும். உனது தீய எண்ணங்களும், ெசயல்களும் புலிகைளப் ேபால் உன் மீது பாய்வதற்குத் தயாராக இருக்கின்றன. அைதப் ேபாலேவ உனது நல்ல எண்ணங்களும், ெசயல்களும், ஒரு நுhறhயிரம் ேதவைதகளின் ஆற்றலுடன் உன்ைன எப்ேபாதும் நிரந்தரமாகப் பாதுகாப்பதற்குத் தயாராக இருக்கின்றன என்னும் ஊக்கம் தரும் நம்பிக்ைகயும் இருக்கிறது. இைத நீ எப்ேபாதும் நிைனவில் ெகாள்ள ேவண்டும். ________________________________________ உயர்ந்த லட்சியத்ைத ேமற்ெகாள் * துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த வாழ்க்ைகயில் மக்களில் மிகப் ெபரும்பாலானவர்கள் எந்தவிதமான ஓர் உயர்ந்த இலட்சியமும் இல்லாமல். இருளைடந்த இந்த வாழ்க்ைகயில் தட்டுத் தடுமாறிச் ெசன்று ெகாண்டிருக்கிறhர்கள். உயர்ந்த இலட்சியம் ெகாண்ட மனிதன் ஒருவன் ஆயிரம் தவறுகள் ெசய்தால், இலட்சியம் ஒன்றும் இல்லாமல் வாழ்பவன் ஐம்பதினாயிரம் தவறுகைளச் ெசய்வான் என்று நான் உறுதியாகச் ெசால்ேவன். எனேவ உயர்ந்த ஓர் இலட்சியத்ைதக் ெகாண்டிருப்பது ேமலானது. ________________________________________

48 ANURADHA202000

துhய்ைமப்படுத்திக் ெகாள் * நமது வாழ்க்ைக சிறந்ததாகவும், துhய்ைமயுைடவதாகவும் இருந்தால் மட்டும்தான். உலகமும் சிறப்பும், துhய்ைமயும் ெபற்றதாக இருக்க முடியும். அது காரியம்,… நாம் அைத விைளவிக்கும் காரணம். எனேவ நம்ைம நாம் பரிபூரணர்களாக்கிக் ெகாள்ேவாமாக. ________________________________________ சண்ைடயிடுவதிலும், குைற ெசால்வதும் வணீ் * சண்ைடயிடுவதிலும், குைறெசால்லிக் ெகாண்டிருப்திலும் என்ன பயன் இருக்கிறது ? நிைலைமையச் சீர்படுத்திக் அைமக்க அைவ நமக்கு உதவப் ேபாவதில்ைல. தான் ெசய்ய ேவண்டிய கடைமயாக அைமயும் சிறிய அற்புதமான ேவைலகளுக்கு முணுமுணுப்பவன் எல்லாவற்றுக்கும் முணுமுணுக்கேவ ெசய்வான். எப்ேபாதும் முணுமுணுத்தபடிேய அவன் துன்பம் ெபாருந்திய வாழ்க்ைக வாழ்வான். அவன் ெதாடுவது எல்லாேம ேதால்வியில் முடியும். ஆனால் தன் கடைமகைளத் தவறhமல் ஒழுங்காகச் ெசய்து ெகாண்டு, தன்னால் ஆனவைர வாழ்க்ைகயில் முயன்று ெகாண்டிருப்பவன் கட்டாயம் ஒளிையக் காண்பான். ேமலும் ேமலும் உயர்ந்த கடைமகள்

49 ANURADHA202000

அவனது பங்காக அவைனத் ேதடித் தாமாக வந்து ேசரும் ________________________________________ துhய்ைம, ெபாறுைம, விடாமுயற்சி ெவற்றிக்கு ஆதாரம் * துhய்ைம, ெபாறுைம, விடாமுயற்சி ஆகிய மூன்றும் ெவற்றிக்கு இன்றியைமயாதைவயாகும். அத்துடன் இைவ அைனத்திற்கும் ேமலாக அன்பு இருந்தாக ேவண்டும். தன்னுைடய ெசாந்த சுக வசதிகைள மட்டும் கவனித்துக் ெகாண்டு, ேசாம்பல் வாழ்க்ைக வாழும் சுயநலக்காரனுக்கு நரகத்திலுங்கூட இடம் கிைடக்காது. ________________________________________ உன் விைன உன்ைனச் சுடும் * பைக, ெபாறhைம ஆகியவற்ைற நீ ெவளியிட்டால் அைவ வட்டியும் முதலுமாக மீண்டும் உன்னிடேம திரும்பி வந்து ேசர்ந்துவிடும். ேவறு எந்தச் சக்தியாலும் அவற்ைறத் தடுத்து நிறுத்த முடியாது ஒருமுைற நீ அவற்ைற இயங்கச் ெசய்துவிட்டால் அதனால் வரும் விைளைவயும் நீ ஏற்ேற ஆகேவண்டும். இைத நீ நிைனவில் ைவத்துக் ெகாண்டால், தீய ெசயல்கைளச் ெசய்வதிலிருந்து அது உன்ைனத் தடுத்து நிறுத்தும். ________________________________________

50 ANURADHA202000

கரடு முரடான பாைத இந்தப் பிரபஞ்சத்திேலேய நன்ைமக்கு அைழத்துச் ெசல்லும் பாைததான் மிகவும் கரடு முரடாகவும், ெசங்குத்தானதாகவும் இருக்கிறது. அந்தப் பாைதயில் எத்தைன ேபர் ெவற்றி ெபற்றிருக்கிறhர்கள் என்பதுதான் வியப்புக்கு உரிய விஷயம். பல ேபர் ேதால்வி அைடந்து ேபானதில் ஆச்சரியேம இல்ைல. ஆயிரம் முைற இடறி விழுந்தவன் மூலம்தான் நல்ல ஒழுக்கத்ைத உறுதியாக நிைலநிறுத்த ேவண்டும். ________________________________________ அடக்குமுைறயும் எதிரப்பும் வரேவற்கத் தக்கைவேய * ஒவ்ெவாரு பணியும் மூன்று நிைலகைளக் கடந்தாக ேவண்டும். ஏளனம், எதிர்ப்பு பிறகு ஏற்றுக் ெகாள்ளப்படுதல். தனது காலத்ைதவிட முற்ேபாக்காகச் சிந்திக்கும் ஒவ்ெவாரு மனிதனும் நிச்சயம் தவறhகேவ புரிந்துெகாள்ளபடுவான். எனேவ எதிர்ப்பும், அடக்குமுைறயும் வரேவற்கத் தக்கைவேய. ஆனால் நாம் மட்டும் உறுதியாகவும், துhய்ைமயாகவும், கடவுளிடம் அளவு கடந்த நம்பிக்ைக உைடயவனாகவும் இருக்க ேவண்டும்.

51 ANURADHA202000

அப்படி இருந்தால் இந்த இைடஞ்சல்கள் எல்லாம் மைறந்து ேபாய்விடும். ________________________________________ ெசாந்தக் காலில் நிற்க உதவுவேத உண்ைமக் கல்வி * பாமரர்களாகிய ெபாதுமக்கைள வாழ்க்ைகப் ேபாராட்டத்திற்குத் தகுதி ெபற்றவர்களாக இருக்க உதவி ெசய்யாத கல்வி, உறுதியான நல்ல ஒழுக்கத்ைதயும், பிறருக்கு உதவிபுரியும் ஊக்கத்ைதயும், சிங்கம் ேபான்ற மன உறுதிையயும் ெவளிப்படுத்தப் பயன்படாத கல்வி, அைதக் கல்வி என்று ெசால்வது ெபாருந்துமா ? எத்தைகய கல்வி தன்னம்பிக்ைகையத் தந்து ஒருவைனத் தனது ெசாந்தக் கால்களில் நிற்கும்படி ெசய்கிறேதா, அதுதான் உண்ைமயான கல்வியாகும். ________________________________________ கட்டைளயிட விரும்பாேத கீழ்ப்படிந்து நட * ஒவ்ெவாருவனும் கட்டைளயிடேவ விரும்புகிறhன். கீழ்ப்படிவதற்கு ஒருவரும் தயாராக இல்ைல. பண்ைடக் காலத்தில் நிலவி வந்த வியப்பிற்குரிய பிரம்மசரிய முைற இந்த நாளில் மைறந்து ேபானதுதான் இதற்கு காரணம்.

52 ANURADHA202000

முதலில் கீழ்ப்படிவதற்குக் கற்றுக்ெகாள். பிறகு கட்டைளயிடும் பதவி உனக்குத் தானாக வந்து ேசரும். எப்ேபாதும் முதலில் ேவைலக்காரனாக இருக்கக் கற்றுக்ெகாள். அதன் பின்பு எஜமானனாகும் தகுதி உனக்கு வந்து ேசரும். பிறைர எள்ளி நைகயாடுவது ஒரு ேநாய் * நமது ேதசீய இரத்தத்தில் ஒரு பயங்கரமான ேநாய் ஊர்ந்து ெகாண்டிருக்கிறது. அதாவது எைத எடுத்தாலும் எள்ளி நைகயாடுவது, சிரத்ைத இல்லாமல் இருப்பது. இந்த ேநாைய ஒழித்துக் கட்டுங்கள். வலிைமயுடன் சிரத்ைதையப் ெபற்றவர்களாக இருங்கள். மற்றைவ அைனத்தும் தாமாக நிச்சயம் வந்து ேசரும். தாழ்ந்தவர்களுக்குக் கல்வி அளிப்பது சிறந்த நன்ைம * தாழ்ந்த நிைலயிலுள்ள நம்முைடய மக்களுக்குக் கல்விையத் தந்து, இழந்துவிட்ட தங்களின் உயர்ந்த நிைலைய அவர்கள் வளர்த்துக் ெகாள்ளும்படி ெசய்ய ேவண்டும். இதுதான் நாம் இப்ேபாது ெசய்ய ேவண்டிய ஒேர ேசைவயாகும். ஊயர்ந்த கருத்துக்கைள இவர்களுக்குக் ெகாடுங்கள். இந்த ஒஉர ஒரு உதவிதான் அவர்களுக்குத் ேதைவப்படுகிறது. பிறகு அதன் விைளவாக அற்ற நன்ைமகள் எல்லாம் வந்து

53 ANURADHA202000

ேசரும். இரசாயனப் ெபாருள்கைள ஒன்று ேசர்த்து ைவப்பதுதான் நமது கடைம. பின்பு அைவ இயற்ைகயின் விதிையெயாட்டித் தாமாகேவ படிகங்களாக மாறி விடும். இப்ேபாது மைல முகமதுவிடம் ெசல்லா விட்டால் முகமதுதான் மைலயிடம் ெசல்ல ேவண்டும். ஏைழப் ைபயன் கல்விைய நாடி வர முடியாவிட்டால் கல்விதான் அவைன நாடிப் ேபாக ேவண்டும். நல்ெலாழுக்கம் தருவேத உயர்ந்த கல்வி * எத்தைகய கல்வி நல்ல ஒழுக்கத்ைத உருவாக்குேமா, மன வலிைமைய வளர்க்கச் ெசய்யுேமா, விரிந்த அறிைவத் தருேமா, ஒருவைனத் தன்னுைடய சுய வலிைமையக் ெகாண்டு நிற்கச் ெசய்யுேமா அத்தைகய கல்விதான் நமக்குத் ேதைவ. ேமைலநாட்டு விஞ்ஞானத்ேதாடு இைணந்த ேவதாந்தமும், பிரம்மசரியமும், வாழக்ைகயின் அடிப்பைட இலட்சியங்களாக நமக்குத் ேதைவப்படுகின்றன. எல்லாவிதமான அறிவும் மனிதனுக்குள்ேளேய இருக்கிறது என்று ேவதாந்தம் ெசால்கிறது. இந்த அறிவு ஒரு சிறுவனிடம் கூட இருக்கிறது. இந்த

54 ANURADHA202000

அறிைவ விழித்து எழும்படி ெசய்வதுதான் ஆசிரியனுைடய ேவைலயாகும். நமக்குத் ேதைவ அன்பும் ெபாறுைமயும் * அன்பு, ேநர்ைம, ெபாறுைம ஆகியவற்ைறத் தவிர ேவெறhனுறுேம நமக்குத் ேதைவயில்ைல. அன்புதான் வாழக்ைகயாகும். எல்லாவிதமான சுயநலமும் மரணம்தான். இந்த உண்ைம இம்ைம மறுைமயாகிய இரண்டு உலகம்களுக்கும் ெபாருந்தும். நண்ைம ெசய்து ெகாண்டிருப்பதுதான் வாழ்க்ைக. மற்றவர்களுக்கு நன்ைம ெசய்யாமலிருப்பதுதான் மரணம். இப்ேபாது நாம் பார்க்கிற மக்களில் ெதாண்ணுhறு சதவதீம் இறந்து ேபானவர்கள். அவர்கள் பிசாசுகள்தாம். ஏனது அருைமக் குழந்ைதகேள, அன்பு ெசலுத்துபவர்கைளத் தவிர ேவறு யாைரயும் வாழ்வதாகக் கருதக் முடியாது. மைறந்திருக்கும் அழுைகயும் சிரிப்பும் * ேமைல நாடுகளிலுள்ள சமுதாய வாழ்க்ைக முைற கணெீரன்று சிரிப்பைதப் ேபான்றதாகும். ஆனால் அதன் அடியில் அழுைகயும், புலம்பலும் மைறந்திருக்கின்றன. அதன் முடிவும் ேதம்பியழுவதாகேவ அைமயப் ேபாகிறது. ேமற்புறத்தில் மட்டுேம ேவடிக்ைகயும், விைளயாட்டும் அங்கு காணப்படுகின்றன.

55 ANURADHA202000

ஆனால் உண்ைமயில் அளவில்லாத துயரேம அதில் நிைறந்திருக்கிறது. மாறhக, இந்த நாட்டிேலா ெவளிப்பைடயாக இருளம், துயரும் காணப்படுகின்றன. ஆனால் அவற்றின் அடியில் கவைலயின்ைமயும், மகிழச்சியும் மைறந்திருக்கின்றன. கருத்து மட்டுமல்ல, , காரியமாற்றவும் ேவண்டும் * ஒரு காரியத்தின் பயனில் கருத்ைதச் ெசலுத்துமளவிற்கு அந்தக் காரியத்ைதயும் ெசய்யும் முைறயிலும் கருத்ைதச் ெசலுத்த ேவண்டும். இது என்னுைடய வாழ்ைகயில் நான் கற்றுக் ெகாண்ட் மிகப் ெபரிய பாடங்களுள் ஒன்றhகும்.. இந்த ஒரு பாடத்திலிருந்து பல ெபரிய பாடங்கைள நான் எப்ேபாதும் கற்றுக் ெகாண்டு வந்திருக்கிேறன். குறிக்ேகாளுக்குச் ெசலுத்தும் கவனத்ைத, அைத அைடய ேமற்ெகாள்ளும் பாைதக்கும் ெசலுத்த ேவண்டும் என்பதில் ெவற்றிக்கு உரிய எல்லா இரகசியமும் அடங்கியிருப்பதாக எனக்குத் ேதான்றுகிறது. உலகுக்கு ெசய்யும் நன்ைம நமக்ேக நன்ைமயாக முடியும் *

56 ANURADHA202000

நாம் மற்றவர்களுக்குச் ெசய்ய ேவண்டிய கடைம, பிறருக்கு உதவி புரிவதும், உலகிற்கு நன்ைன ெசய்வதும்தான். நாம் ஏன் உலகிற்கு நன்ைம ெசய்ய ேவண்டும் ? ேமேலாட்டமாக பார்த்தால் உலகிற்கு நன்ைம ெசய்வதனால், உண்ைமயில் நமக்கு நாேமதான் உதவி ெசய்து ெகாள்கிேறhம். பிச்ைசயல்ல.. .. அது ஓர் உதவி * உயர்ந்த படீத்தில் நின்று உனது ைகயில் ஐந்து காசுகைள எடுத்துக் ெகாண்டு, ஏ பிச்ைசக்காரா * இைத வாங்கிக் ெகாள் என்று நீ ெசால்லாேத, மாறhக அவனுக்கு ெகாடுப்பதனால் உனக்கு நீேய உதவி புரிந்துெகாள்ள முடிந்தைத நிைனத்து, அந்த ஏைழ இருந்ததற்காக அவனிடம் நீ நன்றியுள்ளவனாக இரு. ெகாடுப்பவன்தான் பாக்கியசாலிேய தவிர, ெபறுபவன் அல்ல. இந்த உலகில் உன்னுைடய தர்ம சிந்தைனையயும், இரக்க மனப்பான்ைமையயும் பயன்படுத்த வாய்ப்புக் கிைடத்திருப்பதற்காக நீ நன்றியுள்ளவனாக இரு. இதன் மூலம் துhய்ைமயும் பரிபூரணத் தன்ைமயும் உன்ைன வந்தைடயும். நன்ைமேய ெசய், நன்ைம தானாக வந்தைடயும் *

57 ANURADHA202000

தீைமையச் ெசய்வதனால் நாம் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீைம ெசய்கிேறhம். நன்ைமையச் ெசய்வதனால் நாம் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்ைம ெசய்து ெகாள்கிேறhம். கர்மேயாகத்தின் விதியின்படி, ஒருவன் ெசய்த ஒரு கர்மத்ைத, அது தனக்கு உரிய பலைன விைளவித்து முடிக்கும் வைரயிலும் அழிக்க முடியாது. கருமம் தனக்கு உரிய பலைன விைளவிப்பைத இயற்ைகயிலுள்ள எந்தச சக்;தியாலும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது. நான் ஒரு தீய ெசயைலச் ெசய்தால், அதற்கு உரிய துன்பத்ைத நான் அனுபவித்ேத ஆகேவண்டும். இந்த விரபஞ்சத்திலுள்ள எந்தச் சக்தியாலும் இைதத் தடுக்கவும் முடியாது, நிறுத்தி ைவக்கவும் முடியாது. அேதேபால, நான் ஒரு நல்ல காரியத்ைதச் ெசய்தால் அது தனக்கு உரிய நல்ல பலைன விைளவிப்பைதப் பிரபஞ்சத்திலுள்ள எந்தச் சக்தியாலும் தடுக்க முடியாது. நீ யார் என்பது முக்கியமல்ல, என்ன ெசய்கிறhய் என்பது முக்கியம். நீ கடவுள் நம்பிக்ைக உைடயவனாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது நாத்திகனாக இருந்தாலும் சரி, ஆக்ேஞய வாதியாக இருந்தாலும் சரரி, அல்லது ேவதாந்தியாக

58 ANURADHA202000

இருந்தாலும் சரி, கிறிஸ்தவனாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது இஸ்லாமியாக இருந்தாலும் சரி, உன்னுைடய சுக துக்கங்ைக மறந்து நீ ேவைல ெசய். இதுதான் நீ இப்ேபாது கற்றுக்ெகாள்ள ேவண்டிய முதற்பாடமாகும். ஒவ்ேவார் உயிருக்கும் கடவுேள * கடவுள் ஒவ்ெவாரு ஜPவனிலும் குடி ெகாண்டிருக்கிறhர். இைதத் தவிர தனியாக ேவறு ஒரு கடவுள் இல்ைல. - இந்த உண்ைமைய எவ்வளேவா தவங்களுக்குப் பிறகு நான் புரிந்து ெகாண்டிருக்கிேறன். மக்களுக்குச் ேசைவ ெசய்பவன் உண்ைமயில் கடவுளுக்குச் ேசைவ ெசய்பவனாகிறhன். சக்திைய சிதற விடாேத * ேதைவயில்லாத விஷயங்கைளப் பற்றி அலட்டிக் ெகாள்வதில் நமது சக்திையச் சிதறவிடாமல். அைமதியுடனும், ஆண்ைமயுடனும் ஆக்கபூர்வமான பணிகளில் நாம் ஈடுபடுேவாமாக. யார் ஒருவர் எைதப் ெபறுவதற்குத் தகுதி உைடயவராக இருக்கிறhேரா. அைத அவர் ெபறhமல் தடுத்து நிறுத்துவதற்கு இந்தப் பிரபஞ்சத்திலுள்ள எந்தச் சக்தியாலும் முடியாது. இந்தக் கருத்ைத நான் மனப்பூர்வமாக நம்புகிேறன். கடந்த காலம்

59 ANURADHA202000

மிகவும் ெபருைமக்கு உரியதாக இருந்ததில் எந்தவிதமான சந்ேதகமும் இல்ைல. ஆனால் எதிர்காலம் சிறப்பாக அைமயப் ேபாகிறது என்பைத நான் முழு மனதுடன் நம்புகிேறன். அஞ்சாமல் முன்ேனறுக * ேமாகமாகிய முதைலயின் வாயில், மக்கள் எப்படிப் பரிதாபமாகச் சிக்கிக் ெகாண்டிருக்கிறhர்கள் என்பைதப் பாருங்கள் * அந்ேதா * இதயத்ைதப் பிளக்கக் கூடிய அவர்களின் ேசாகக் குரைல ேகளுங்கள். முன்ேனறிச் ெசல்லுங்கள்* கட்டுண்டு கிடக்கும் மக்கைளப் பந்த பாசங்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்காகவும், எளியவர்களின் துன்பச் சுைமையக் குைறப்பதற்காகவும், அறியாைமயில் மூழ்கியிருக்கும் இருண்ட கிணறுகள் ேபான்ற உள்ளங்கைள ஒளி ெபறச் ெசய்வதற்காகவும், ஏ வரீர்கேள * முன்ேனறிச் ெசல்லுங்கள்* அஞ்சாேத * அஞ்சாேத * என்று ேவதாந்த முரசு முழங்கிக் ெகாண்டிருப்பைதக் ேகளுங்கள். விக்கிரகத்தில் மட்டுேம கடவுள் இல்ைல * துhய்ைமயாக இருப்பதும் மற்றவர்களுக்கு நன்ைம ெசய்வதும்தான் எல்லா வழிபாடுகளின் சாரமாகும். ஏைழகளிடமும், பலவனீர்களிடமும், ேநாயாளிகளிடமும் சிவெபருமாைன

60 ANURADHA202000

காண்பவேன உண்ைமயில் சிவெபருமாைன வழிபடுகிறhன். சுpவெபருமாைன விக்கிரத்தில் மட்டும் காண்பவனுைடய வழிபாடு ஆரம்ப நிைலயில்;தான் இருக்கிறது. நீ கடவுளாகேவ ஆக ஒரு வழி * ெபரியவர்கள் ெபருந் தியாகங்கைளச் ெசய்கிறhர்கள். அதன் விைளவாக வரும் நன்ைமகைள மனித குலம் ெபற்று அனுபவிக்கிறது. இந்த உண்ைமைய நீ உலக வரலாறு முழுவதிலும் காணலாம். உனது ெசாந்த முக்திக்காக எல்லாவற்ைறயும் நீ துறந்துவிட விரும்பினால். அது அவ்வளவு ஒன்றும் பாராட்டுவதற்கு உரியதில்ைல. உலகத்தின் நன்ைமக்காக உன் முக்திையயும் நீ தியாகம் ெசய்துவிட விரும்புகிறhயா ? அப்படி நீ ெசய்தால் கடவுளாகேவ நீ ஆகிவிடுவாய். இைதச் சற்றுச் சிந்தித்துப் பார். எல்லா கதவுகைளயும் ஜன்னல்கைளயும் திறந்து விடு * என் மகேன * உனக்கு எனது ெசாற்களின் ேபரில் ஏதாவது மரியாைத இருக்குமானால் முதலாவதாக உன்னுைடய அைறயின் எல்லாக் கதவுகைளயும், ஜன்னல்கைளயும் திறந்துவிடு. இதுேவ நான் உனக்குச் தரும் முதல்

61 ANURADHA202000

அறிவுைரயாகும். கீழ்ேநாக்கிச் ெசன்றபடியும், துன்பத்தில் மூழ்கியபடியும் ஏராளமான ஏைழ மக்கள் நீ வாழும் பகுதியில் வாழ்ந்து ெகாண்டிருக்கிறhர்கள். நீ அவர்கைள அணுகிச் ெசன்று உன்னுைடய ஆர்வத்ைதயும், உற்சாகத்ைதயும் ெசலுத்தி அவர்களுக்குத் ெதாண்டு ெசய். ேநாய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்குத் ேதைவயான மருந்துவைககைள வழங்கி ஏற்பாடு ெசய். உன்னுைடய முழு கவனத்ைதயும் ெசலுத்தி அந்த ேநாயாளிகளுக்கு ேவண்டிய பணிவிைடகைளச் ெசய். பசியால் வாடுபவனுக்கு உணவு ெகாடு. அறியாைமயில் உள்ளவனுக்கு உன்னால் முடிந்த அளவிற்குக் கல்வியறிைவப் புகட்டு. என் மகேன * நான் உனக்குச் ெசால்கிேறன். இந்த முைறயில் உன்னுைடய சேகாதரர்களாகிய மக்களுக்கு நீ ெதாண்டு ெசய்ய ஆரம்பிப்பாயனால், நிச்சயமாக உனக்கு அைமதியும், ஆறுதலும் கிைடக்கும். கட்டைளயிடுமுன் கீழ்ப்படிய கற்றுக் ெகாள் * அந்நாளில் நிலவிய ெதாண்டு மனப்பான்ைம, கீழ்ப்படிதல், தன்னடக்கம் ஆகிய வரீனுக்கு உரிய பண்புகள் இன்று எங்ேக ேபாய்விட்டன ? ேபாருக்குச் ெசல்லும் வரீன் தன்ைனத் தியாகம்

62 ANURADHA202000

ெசய்து ெகாள்கிறhேனயன்றி, தனது நலத்ைதக் கருதுவதில்ைல. ஒருவன் மற்றவர்களுைடய இதயங்களின் மீதும் வாழ்க்ைகயின் மீதும் ஆைண ெசலுத்த ேவண்டுமானால், முதலில் கட்டைளக்கு உட்பட்டு முன்ேனறிச் ெசன்று தன் உயிைரயும் ெகாடுக்கத் தயாராக இருக்க ேவண்டும். பணம் பைடத்தவர்கள் பிணங்கேள * பணம் பைடத்தவர்கள் என்று ெசால்லப்படுபவர்கள் இருக்கிறhர்கேள. அவர்களிடம் நம்பிக்ைக ைவக்க ேவண்டாம். வாழ்ந்து ெகாண்டிருக்கிறhர்கள் என்பைதவிட, ெசத்துப் ேபானவர்களாகேவ அவர்கள் இருக்கிறhர்கள். பணிவும், தாழ்ைமயும் ெகாண்டு, அேத சமயத்தில் நம்பிக்ைகக்கு உரியவர்களுமாகிய உங்களிடம் தான் நம்பிக்ைக ைவத்திருக்கிேறன். இரக்கம் உள்ள இதயம், சிந்தைன ஆற்றல் பைடத்த மூைள, ேவைல ெசய்யக் கூடிய ைககள் இைவேய முக்கியத் ேதைவ * இரக்கம் உள்ள இதயம், சிந்தைன ஆற்றல் பைடத்த மூைள, ேவைல ெசய்யக் கூடிய ைககள் ஆகிய இ;ந்த மூன்றும் நமக்குத் ேதைவ. வலிைம நிைறந்த ஒரு களஞ்சியமாக உன்ைன

63 ANURADHA202000

உருவாக்கிக் ெகாள். முதலில் உலக மக்களின் துன்பங்கைளக் குறித்து நீ வருத்து.. .. ெவறுப்பு உணர்ச்சியாேலா, ெபாறhைமயாேலா, உன்னுைடய மனம் அைலக்கழிக்கப்படாமல் இருக்கிறதா என்னு உன்ைனேய நீ ேகட்டுக்ெகாள். உலகத்தின் மீது ெவறுப்புணர்ச்சி, ேகாபம் ஆகியைவ அடுக்கடுக்காகச் சுமத்தப்பட்டு வருகின்றன. அது காரணமாக நல்ல காரியங்கள் ெதாடர்ந்து பல காலமாக நிைறேவற்றப்படாமல் ேபாயிருக்கின்றன. மாறhக வலிைம உள்ளவனாக இருந்தால் நீ ஒருவேன உலகிலுள்ள அத்தைன ேபருக்கும் சமமானவனாவாய். உன்ைள அழித்துக் ெகாண்டாவது பிறருக்கு நன்ைம ெசய் * மற்றவர்களுைடய நன்ைமக்காக என்னுைடய இந்த வாழ்க்ைக அழிந்து ேபாகிற அந்த நாளும் வருமா ? இந்த உலகம் ெவறும் குழந்ைத விைளயாட்டு அல்ல. மற்றவர்களின் நன்ைமக்காகத் தங்களுைடய இதயத்தில் இரத்தத்ைதச் சிந்தி, பாைத அைமப்பவர்கள் தாம் ெபரிேயார்கள் ஆவார்கள். ஒருவர் தமது உடைலத் தந்து பாலம் ஒன்ைற அைமக்கிறhர். அந்தப் பாலத்தின் உதவியால்

64 ANURADHA202000

பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் அந்த ஆற்ைறக் கடந்து விடுகிறhர்கள். இப்படி நீண்ட ெநடுங்காலமாக நடந்து ெகாண்டு வந்திருக்கிறது. இந்த முைற அப்படிேய இருக்கட்டும். அப்படிேய என்ைறக்கும் இருக்கட்டும். மதத்ைத எவ்வாறு கற்றுக் ெகாள்வது ? நான் மதப்பற்று உள்ளவனாக இருக்க விரும்பிேனன். இந்துத் தத்துவங்கைள எல்லாம் அனுபவித்து அறிந்துெகாள்ள விரும்பிேனன். ஆனால் அவ்விதம் அவற்ைற என்னால் அனுபவித்து அைடய முடியாமற் ேபாய்விட்டது. ஆதலால், நான் எைதயுேம நம்புவது கிைடயாது என்று ெசால்லுகிற பல மனிதர்கைள நீ இந்த உலகிேல பார்க்கலாம். படித்தவர்களில் கூட இப்படிப்பட்டவர்கள் இருப்பைத நீ காணலாம் * என் வாழ்நாள் முழுவதும் மதப்பற்று உள்ளவனாக இருப்பதற்கு முயற்சி ெசய்ேதன். ஆனால் அதிேல ஒன்றுமில்ைல. என்று மக்களில் பலர் உன்னிடம் ெசால்வார்கள். ஆனால்; அேத சமயத்தில் நீ இந்த நிகழ்ச்சிையயும் காண்பாய். ஒருவர் இரசாயன சாஸ்திரத்தில் ேதர்ச்சி ெபற்ற ஒரு ெபரிய விஞ்ஞானியாக இருக்கிறhர். அவர் உன்னிடம் வந்து இரசாயனத்ைதப் பற்றிச் ெசால்கிறhர்

65 ANURADHA202000

என்று ைவத்துக்ெகாள்ேவாம். நான் இரசாயன விஞ்ஞானியாகத் திகழ ேவண்டும் என்று வாழ்நாள் முழுவதும் முயற்சி ெசய்கிேறன். ஆனால் அப்படியிருந்தும் என் முயற்சியில் நான் ஒன்றும் ெவற்றி ெபற்றதாகத் ெதரியவில்ைல. எனேவ இரசாயனத்ைதப் பற்றிய எைதயும் நான் நம்புவதில்ைல என்று நீ அவரிடம் ெசால்வாயானால் அவர் உன்ைன திரும்பி, எப்ேபாது நீ முயற்சி ெசய்தாய் ? என்று ேகட்பார். நான் துhங்கச் ெசல்லும்ேவாது, ஓ இரசாயனேம * நீ என்னிடம் வா என்று மீண்டும் மீண்டும் ெசால்லிக் ெகாண்டிருந்ேதன். அது என்னிடம் வரேவ இல்ைல என்று நீ ெசால்வாய். இரசாயன விஞ்ஞானி உன்ைனப் பார்த்து சிரித்துவிட்டு, அப்பேன* இரசாயனத்ைத பற்றித் ெதரிந்து ெகாள்வதற்கு அது வழிேய அல்ல. நீ இரசாயனப் பரிேசாதைனச் சாைலக்கு ெசன்று, எல்லா வைகயான அமிலங்கைளயும், காரங்கைளயும் எடுத்து ைவத்துக் ெகாண்டு ஏன் அவ்வப்ேபாது உன் ைககளச் சுட்டுக் ெகாள்ளவில்ைல ? நீ அப்படிச் ெசய்திருந்தால் இரசாயனத்ைதப் பற்றி ஞானம் உனக்கு வந்திருக்கும். என்று ெசால்லுவார். மதம் சம்பந்தமாக அப்படிப்பட்ட ெபரிய முயற்சிைய நீ எடுத்துக் ெகாள்கிறhயா ?

66 ANURADHA202000

ஒவ்ெவாரு துைறக்கும் அைதக் கற்பதற்ெகன்று ஒரு தனி வழிமுைற இருக்கிறது. அத்தைகய முைறயில்தான் மதத்ைதயும் கற்கேவண்டும். இந்தியா அழிந்து விடுமா ? இந்தியா அழிந்து விடுமா . அது அப்படி அழிந்து விடுமானால் உலகிலிருந்து எல்லா ஞானமும் அழிந்து ேபாய்விடும். நிைறந்த ஒழுக்கங்கள் எல்லாம் மைறந்ேத ேபாய்விடும். சமயத்தின் மீது நமக்குள்ள இதயபூர்வமான இனிய அனுதாப உணர்ச்சிகள் எல்லாம் அழிந்து ேபாய்விடும். எல்லா உயர்ந்த இலட்சியங்களும் மைறந்து ேபாய்விடும். அைவ இருந்த இடத்திேல காமமும், ஆடம்பரமும், ஆண் ெதய்வமாகவும், ெபண் ெதய்வமாகவும் குடிெகாண்டு ஆட்சி ெசய்யும். பணேம அங்கு பூசாரியாக உட்கார்ந்து ெகாள்ளும். வஞ்சகம், பலாத்காரம், ேபாட்டி ஆகியவற்ைற அது தன்னுைடய பூiஜக்கிரிைய முைறகளாக ைவத்துக் ெகாள்ளும். மனித ஆன்மாைவேய அது பலிபடீத்தில் பலியாக்கும். ஆனால் அப்படிப்பட்ட ஒரு நிகழ்ச்சி என்றுேம நடக்கப் ேபாவதில்ைல. உறக்கத்தில் இருந்து விழித்துக் ெகாள்ள ேவண்டும் *

67 ANURADHA202000

மற்ற நாடுகளின் முன்ேனற்றத்தின் முன்பு இந்தியாவின் முன்ேனற்றம் ஒளி மங்கிக் காணப்படுவதற்கான காரணத்ைத நீ ெசால்ல முடியுமா ? அவள் அறிவாற்றலில் குைறந்தவளா ? அல்லது திறைமயில் தான் குைறந்தவளா ? அவளுைடய கைலஇ கணித அறிவுஇ தத்துவங்கள் ஆகிய இவற்ைற பார். பிறகு அறிவாற்றலில் இந்திய அன்ைன குைறந்தவள் என்று நீ ெசால்ல முடியுமா ? அவள் தன்னுைடய மயக்கத்திலிருந்து தன்ைன விடுவித்துக் ெகாண்டுஇ தனது நீண்ட ெநடுங்கால உறகத்திலிருந்து விழித்ெதழ ேவண்டும். இந்த ஒன்றுதான் உலக நாடுகளின் முன்னணியில் தனக்கு உரிய உயர்ந்த இ;டத்ைத அவள் திரும்பப் ெபறுவதற்குத் ேதைவயாகும்.. துறவும் ெதாண்டுேம இந்தியாவின் இலட்சியங்கள். இந்த பாைதயிேலேய ேமலும் ேமலும் அவைள ஈடுபடுத்துங்கள். மற்றைவ தாமாக வந்து ேசரும். உங்கள் தவறுகேள காரணம் * அமரத்துவம் வாய்ந்த எனது அருைமக் குழந்ைதகேள* நமது நாடு என்னும் இந்தக் கப்பல் நீண்ட ெநடுங்காலமாகத் தனது நாகரீகத்ைதக் ஏற்றி ெகாண்டு வந்திருக்கிறது. தனது எண்ணற்ற அரும் ெபரும் ெசல்வங்களால்

68 ANURADHA202000

இந்த உலகம் முழுவைதயும் ேமலும் ேமலும் வளமாக்கிக் ெகாண்டிருக்கிறது. பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நமது இந்தக் கப்பல் இ வாழ்க்ைக என்னும் கடைலக் கடக்க நமக்கு உதவி புரிந்து வந்திருக்கிறது. பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கைள வாழ்க்ைகக் கடலின் துன்பமற்ற மறுகைரக்கு அைழத்துச் ெசன்றபடிேய இருக்கிறது. ஆனால்இ இன்று அந்தக் கப்பலில் ஒர் ஓட்ைட விழுந்து பழுதைடந்து ேபாயிருக்கிறது. இந்த நிைலக்கு உங்களுைடய தவறுகள் காரணம். அல்லது ேவறு காரணங்களும் இருக்கலாம். அைதக் குறித்து நாம் அவ்வளவாகப் ெபாருட்படுத்த ேவண்டியதில்ைல. நீங்கள் அதில் அமர்ந்து ெகாண்டிருக்கிறரீ்கள். இப்ேபாது நீங்கள் ெசய்யப்ேபாகும் காரியம் என்ன? அந்தக் கப்பைலத் திருடிக் ெகாண்டு, நீங்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் சண்ைட ேபாட்டுக் ெகாண்டு இருக்கப் ேபாகிறரீ்கள்? அல்லது நீங்கள் அைனவரும் ஒருவருடன் ஒருவர் ஒற்றுைமயாக இைணந்து. அந்தக் கப்பைலப் பழுது பார்க்க உங்கள் திறைமகள் அைனத்ைதயும் பயன்படுத்தப் ேபாகிறரீ்களா? நமது இதயத்ைத மனமுவந்து அந்தப் பணிக்கு நாம் தருேவாமாக.

69 ANURADHA202000

அல்லது அந்தப் பணியிேல ேதால்வி அைடந்தால், மனதில் திட்டிக் ெகாண்டிருக்காமல் வாழ்த்திக் ெகாண்ேட அைனவரும் ஒன்றhக மூழ்கி இறந்து விடுேவாமாக.. நாட்டின் உயிர் வாழ்க்ைக இறந்து விட்டதா ? நமது நாட்டின் உயிர் வாழ்க்ைகைய ேமேலாட்டமாகப் பார்த்தால் சாம்பல் பூத்து இறந்துவிட்டைதப் ேபாலக் காணப்படுகிறது. ஆனால் அதன் அடியில் ெநருப்ைபப் ேபான்று அது இன்றும் கனன்று எரிந்து ெகாண்டிருக்கிறது. நமது நாட்டின் வாழ்க்ைக மதத்தில்தான் அைமந்திருக்கிறது. அதன் ெமாழியும் மதம்தான், மதேம அதனுைடய கருத்துக்கள், அதனுைடய அரசியல் இ சமுதாயம் இ நகராட்சி மன்ற அைமப்புக்கள் இ பிேளக் தடுப்பு ேவைலகள் இ பஞ்ச நிவாரணப் பணிகள் - ஆகிய இைவ எல்லாேம மதத்தின் மூலமாகத்தான் நடத்தப்பட ேவண்டும். அவ்விதம் இந்தப் பணிகள் நடத்தப்படாவிட்டால், எனது நண்பேரஇ உம்முைடய எல்லாக் கூச்சல்களும் இ புலம்பல்களும் ஒன்றுேம இல்லாமல் பயனற்றைவயாக முடிந்து ேபாகும். ெசம்மறி ஆடுகளாக வாழ்வதா *

70 ANURADHA202000

ஒவ்ெவாரு நாட்டிலும் ேமற்ெகாள்ளப்படும் வழி முைறகள் ஒேர மாதிரியாகத்தான் இருக்கின்றன. வலிைம பைடத்த ஒரு சிலர் கட்டைள இடுகிறhர்கள். அவற்ைற எல்லாம் எஞ்சியுள்ள மக்கள் அைனவரும் ெசம்மறி ஆடுகைளப் ேபாலஇ முடிந்த முடிவுகளாக ஏற்றுப் பின்பற்றி நடப்பார்கள். அவ்வளவுதான் விஷயம். உங்களுைடய பாராளுமன்றம், சட்டசைபஇ வாக்களிப்பு முைறஇ உங்கள் ெபரும்பான்ைம மக்களுைடய இரகசிய வாக்களிப்பு முைற - ஆகிய இைவ அைனத்ைதயும் நான் பார்த்திருக்கிேறன். எனது நன்பேரஇ இைவ எல்லாம் எல்லா இடத்திலும் ஒேர மாதிரியாகத்தான் நைடெபறுகின்றன இப்ேபாது இங்கு இருக்கிற ேகள்வி இதுதான். இத்தைகய வலிைமையப் ெபற்றவர்கள் இந்தியாவிேல யார் இருக்கிறhர்கள்? ஆன்மீகத் துைறயில் மிகப் ெபரும் வலிைம பைடத்த சமயச் சான்ேறhர்களிைடேய அவர்கள் இருக்கிறhர்கள். அவர்கள்தாம் நமது சமுதாயத்ைத முன்னின்று வழிநடத்துகின்றனர். ேதைவப்படும்ேபாது மீண்டும் அவர்கேள சமூகத்தின் விதிமுைறகைளயும் இ பழக்க வழக்கங்கைளயும் மாற்றியைமக்கிறhர்கள். அவர்கள் ெசல்வைத

71 ANURADHA202000

நாம் அைமதியுடன் ேகட்கிேறhம். அவர்களின் கட்டைளகைளப் பின்பற்றி நடக்கவும் ெசய்கிேறhம். நாய்க்குட்டிகளின் குைரப்ைபக் ேகட்டு அஞ்ச ேவண்டாம்* ஒரு நல்ல இலட்சியத்துடன் முைறயான வழிையக் ைகக்ெகாண்டு ைதரியத்துடன் வரீனாக விளங்கு. நீ மனிதனாகப் பிறந்திருக்கிறhய். நீ வாழ்ந்து மைறந்ததற்கு உன் பின்னால் ஓர் அழியாத அறிகுறி எைதயாவது விட்டுச் ெசல். எனது அருைமக் குழந்ைதகேள * முன்ேனறிச் ெசல்லுங்கள். பரந்த இந்த உலகம் ஒளிைய ேவண்டுகிறது. அைத எதிர்பார்க்கிறது.. இந்தியா மட்டும் அத்தைகய ஒளிைய ெபற்றுருக்கிறது. ஜhல வித்ைதயிேல இந்தியா விளக்ைக ெபற்றிருக்கவில்ைல. ேபாலித் தன்ைமயினாலும் அந்த விளக்ைகப் ெபற்றிருக்கவில்ைல. ஆனால் உண்ைமயான மதத்தின் தைல சிறந்த சமயப் ேபாதைனயாகவும்;இ மிகவும் உயர்ந்த ஆன்மீக உண்ைமயாகவும் அந்த விளக்ைக இந்தியா ெபற்றிக்கிறது. ஆைகயால்தான் பலவிதமான இன்ப துன்பங்களிலும் கடவுள் இந்தியாைவப் பாதுகாத்து ைவத்திருக்கிறhர். இப்ேபாது அதற்கு உரிய சரியான ேநரம் வந்துவிட்டது.

72 ANURADHA202000

எனது வரீக் குழந்ைதகேளஇ நீங்கள் மகத்தான பணிகைளச் ெசய்யப் பிறந்தவர்கள் என்பதில் நம்பிக்ைக ெகாள்ளுங்கள். சிறிய நாய்க்குட்டிகளின் குைரப்ைபக் ேகட்டு நீங்கள் அஞ்ச ேவண்டியதில்ைல. ஆகாயத்தின் இடிேயாைசகைளக் ேகட்டும் நீங்கள் அஞ்ச ேவண்டாம். எழுந்து நின்று ேவைல ெசய்யுங்கள். நாம் ெசய்த பாவத்திலிருந்து விடுபடுேவாம் * ைகயில் கலப்ைப பிடித்த உழவர்களின் குடிைசகளிலிருந்து புதிய இந்தியா எழும்பட்டும் * மீனவர்கள் இ சக்கிலியர்கள் இ ேதாட்டிகள் ஆகியவர்களின் குடிைசகளிலிருந்து புதிய இந்தியா எழுட்டும் * பலசரக்குக் கைடகள் இ பலகாரக் கைடகளிலிருந்து அவள் ேதான்றட்டும் * ெதாழிற்சாைலகள் இ கைடவதீிகள் இ சந்ைத ஆகியவற்றிலிருந்ெதல்லாம் புதிய இந்தியா எழுந்து ெவளிவரட்டும் * பாமர மக்கைளப் புறக்கணித்து ஒதுக்கியது தான் நமது நாடு ெசய்த ெபரும் பாவம் என்று நான் கருதுகிேறன். நமது வழீ்ச்சிக்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றhகும். இந்தியாவின் பாமர மக்களுக்குக் சிறந்த கல்விையயும் இ நல்ல உணவு வசதிகைளயும் ெகாடுத்துஇ அவர்கைள நன்றhகக் கவனிக்க ேவண்டும். அந்தப் பாமர

73 ANURADHA202000

மக்கள்தான் நம்முைடய கல்விக்கு வரியாகப் பணம் தருகிறhர்கள். அவர்கேள நமது ேகாயில்கைளயும் கட்டுகிறhரகள். ஆனால் அவற்றுக்குப் பதிலாக அவர்களுக்குக் கிைடப்பேதா ெவறும் உைதகள்தான். நைடமுைறயில் அவர்கள் நம் அடிைமகளாகேவ இருக்கின்றனர். இந்தியாைவ முன்ேனற்றமையச் ெசய்ய விரும்பினால் இ இந்தப் பாமர மக்களுக்காக நாம் ேவைல ெசய்தாக ேவண்டும். எண்ணம் என்பது ெசால்லின் ஆற்றல் * பிரபஞ்சம் என்பது எண்ணம். அந்த எண்ணத்ைத ேவதங்கள் வார்த்ைதகளால் ெவளியிடுகின்றன. இந்தப் பிரபஞ்சத்ைத நம்மால் ஆக்கவும் இ அழிக்கவும் முடியும். மந்திரங்கைள உச்சரிக்குந்ேதாறும் காட்சிக்கு எட்டாதிருந்த எண்ணம் உருப்ெபற்று புறப்ெபாருளாகத் ேதாற்றம் அளிக்கிறது. இப்படி கர்ம காண்டத்தில் இருப்பதாக ஒரு சாரார் கூறுகின்றனர். நம்மில் ஒவ்ெவாருவருக்கும் பைடக்கும் ஆற்றல் உண்டு என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். மந்திரங்கைள உச்சரிப்பதால் அவற்றுக்குத் ெதாடர்புள்ள எண்ணம் உருவாகிறது. விைளைவயும் கண்கூடாகக் காணலாம். எண்ணம் என்பது ெசயலின் ஆற்றல். எண்ணத்தின் ெவளிப்பாேட

74 ANURADHA202000

ெசால் என்று மீமாம்சகர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் இந்து சமயத்தில் ஒரு பிரிவினர். ஏட்டுக் கல்வியால் குழப்பேம மிஞ்சும் * நாம் அறிபைவ அைனத்தும் கூட்டுப் ெபாருேள. பகுத்துப் பார்ப்பதன் மூலம் புலனறிைவ நாம் அைடகிேறhம். மனம் எளிைமயானது, தனிைமயானது, சுதந்திரமுள்ளது எனக் கருகிறது துைவத மதம். தத்துவஞானம் என்பது ஏட்டுக் கல்வி மூலம் கிட்டுவதல்ல. அதிக நுhல்கைளப் படிப்பதன் மூலம் மனக் குழப்பம்தான் அதிகமாகிறது. ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சி இல்லாத தத்துவஞானிகள் மனத்ைதத் தனிப்ெபாருள் என்கின்றனர். அதன் விைளவாக, மனிதன் எண்ணச் சுதந்திரத்துடன் வாழலாம் என்று அவர்கள் முடிவு கட்டினர். மன நுhேலா மனத்ைத ஒரு கூட்டுப் ெபாருளாகக் கூறுகிறது. அப்படியானால் ஒவ்ெவாரு கூட்டுப்ெபாருளும் ஏேதா ஒரு ெவளிச் சக்தியால். பிைணக்கபட்டிருத்தல் ேவண்டும். ஆைகயால் சங்கற்பம் என்பது புறச் சக்திேயாடு சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது. பசி இல்லாதேபாது மனிதனுக்குச் சாப்பிட விருப்பம் உண்டாகாது. விருப்பம் நிைனவுக்கு உட்பட்டது. ஆனால் நாம்

75 ANURADHA202000

சுதந்திரமானவர்களாக இருக்கிேறhம். ஒவ்ெவாரு சுதந்திரத்ைத உணருகிேறhம். உலகம் ஒரு பயிற்சிக் கூடம் * எதிர் ெசயல் இன்றிேய ெசயல் நடக்கட்டும். ெசயல்புரிவது இனியது. ஏதிர்ச்ெசயல் சகல துயரத்ைதயும் தருவது. குழந்ைத ைகவிரைல விளக்கில் ைவக்கிறது. அதில் இன்பம் இருக்கிறது. ஆனால்இ அதன் உடலில் எதிர்ச் ெசயல் நிகழும்ேபாது அது துன்பம் தருகிறது. எதிர்ச் ெசயைல நம்மால் நிறுத்த முடியுமானால் பயப்பட ேவண்டியதில்ைல. மூைளையக் கட்டுப்படுத்து. பதிந்தைத அது அறியும்படி விடாேத. சாட்சியாக இரு. எதிர்ச்ெசயல் புரியாேத. இவ்வாறு இருப்பது நமக்கு மகிழ்ச்சிையக் ெகாடுக்கும். நம்ைம மறந்த நிைலயில் நாம் இருக்கும்ேபாதுதான் ெபரு மகிழ்ச்சிைய நாம் அைடய முடிகிறது. கடைம என்னும் கருத்துடனின்றி சுதந்திர விருப்பத்துடன் ெசயல்புரி. கடைம என நமக்கு ஒன்றும் இல்ைல. இந்த உலகம் என்பது ஒரு பயிற்சிக் கூடம். அதில் நாம் விைளயாடுகிேறhம். நமது வாழ்வு நமக்கு நித்தியமான விடுமுைற. எல்லாம் ெதரிந்துவிட்டதாக எண்ணாேத *

76 ANURADHA202000

ஏதாவது ஒரு மதத்தில் நீ கட்டுண்டு இருக்கும் வைர கடவுைள நீ காண முடியாது. எல்லாம் தனக்கு ெதரிந்துவிட்டதாக நிைனப்பவன் எைதயும் அறியமாட்டான். அறிபவைன யார்தான் அறிய முடியும் ? நிைலயான தத்துவங்கள் இரண்டு உள்ளன. ஒன்று இைறவன், மற்றது பிரபஞ்சம். இைறவன் மாற்றமில்லாதவர். பிரபஞ்சம் மாறிக் ெகாண்ேட இருப்பது. பிரபஞ்சம் எப்ேபாதும் உள்ளது. மாற்றத்தின் அளைவ உன் மனம் அறிய இயலாதேபாது அைத நிைலயானது என்று நீ நிைனத்துக் ெகாள்கிறhய். கல் அல்லது கல்லில் ெசதுக்கப்பட்ட வடிவம் இவற்றுள் ஒன்ைறத்தான் நீ காண முடியும். கல்ைலயும் அதில் ெசதுக்கப்பட்ட வடிவத்ைதயும் ஒேர சமயத்தில் உன்னால் காண முடியாது. ஆயினும் இரண்டும் ஒன்ேற. உன்ைனவிட உயர்ந்தவர் இல்ைல * ஒரு கணமாவது உன்னால் சும்மா இருக்க முடியுமா ? முடியும் என்று ேயாகிகள் அைனவரும் கூறுகின்றனர். பாவங்களிேலேய மிகப் ெபரிய பாவம் உன்ைன நீேய பலவனீர் என்று நிைனப்பேத. உன்ைனவிட உயர்ந்தவர் யாரும் இல்ைல. பிரம்மேம நீ என்பைத அனுபவ

77 ANURADHA202000

மூலம் ெதரிந்துெகாள். நீ ெகாடுக்கும் சக்திையத் தவிர ேவறு எங்கும் எந்தச் சக்தியும் இல்ைல. நாம் Nரியைனயும், நட்சத்திரங்கைளயும், பிரபஞ்சத்ைதயும் கடந்தவர்கள். மனிதனிடம் இருக்கும் ெதய்வகீ தன்ைமைய அவனுக்கு கற்பி, தீைமைய ஒத்துக் ெகாள்ளாேத. எைதயும் உண்டு பண்ணாேத. எழுந்து நாேன தைலவன்இ அைனத்திற்கும் நாேன தைலவன் என்று கூறு. நாேம தைடைய உண்டாக்கிக் ெகாள்கிேறhம். நம்மால்தான் அதைன உைடத்து எறியவும் முடியும். உண்ைமயான அறிவும் - ெமய்யான அறிவும் ஒரு ெபாருளுடன் ேசர்த்துப் பார்க்காமல் தனித்தனிேய பார்க்கும்ேபாதுஇ அைத அதனுைடய குணம் என்கிேறhம். ேவறுபாடு இன்னது என்பைத நம்மால் நிச்சயமாகக் கூற இயலாது. ெபாருள்கைளப் பற்றி நாம் காண்பதுஇ உணர்வெதல்லாம் கலப்பற்ற தனியான இருப்பு என்பேத. மற்றைவ அைனத்தும் நம்முள்ேள இருக்கிறது. நம்மிடமிருக்கும் எதற்கும் அது இருப்பது ஒன்ேற நிச்சயமான சான்றhகும். ஒன்ைறப் பலவாகப் பார்ப்பது இரண்டாம் நிைலயிலுள்ள ஒர் உண்ைமேய. பாம்பு என்பது இருப்பது தன்னளவில் உண்ைம. ஆயினும்

78 ANURADHA202000

கயிற்ைறப் பாம்பாக நிைனப்பது தவறு. கயிற்ைறப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் ேபாகும் ேபாது பாம்ைபப் பற்றிய அறிவு உண்ைமயாகிறது. அேதேபால பாம்ைப பற்றி அறிவு ெபாய்யாகும் ேபாதுஇ கயிற்ைறப் பற்றிய அறிவு உண்ைமயாகிறது. ஆயினும் ஒன்று இருப்பதால் மற்ெறhன்று இல்ைல என்று ஆகாது. உலைகப் பற்றிய கருத்து கடவுைளப் பற்றிய கருத்ைத மைறக்கும் ஒரு தைடயாகிறது. அந்தத் தைடைய அகற்றியாக ேவண்டும். ஆயினும்இ அதற்கு ஓர் இருப்பு உண்டு என்பது உண்ைம. கடவுளுக்கு உருவம் ேதைவயில்ைல * ஞானம்இ பலம்இ கிரிையேய ( அறிவுஇ ஆற்றல்இ ெசயல் ) கடவுள். கடவுளுக்கு உருவம் ேதைவ இல்ைல. ஏெனன்றhல் எல்ைலயற்ற அறிைவ ஏந்தி ைவத்திருக்க ஒரு தகுந்த உருவம் ேதைவ. உண்ைமயில் கடவுளுக்கு இத்தைகய உதவி ேதைவப்படுவதில்ைல. இயங்கும் ஆன்மா என்பது ஒன்றில்ைல. ஒேர ஆன்மாதான் உள்ளது. ஐந்து உயிர்த் தத்துவங்கள் ேசர்ந்துள்ள இந்த உடைலஇ ஜPவாத்மா அடக்கி ஆள்கிறது. இருப்பினும் ஜPவாத்மா என்பது பரமாத்மாேவ. ஏெனனில் பரமாத்மாேவ அைனத்தும்.

79 ANURADHA202000

ஜPவாத்மாவான நீ உன்னிடம் இல்லாத ஒன்ைற இருப்பதாக நிைனத்து மயக்கம் ெகாள்கிறhய். நீேய கடவுள். உன்ைனப் பற்றி ேவறுவிதமாக நிைனப்பது எல்லாம் தவேற. நீ கிருஷ்ணராக நீ வணங்கக் கூடாது. ஆத்ம ெசாரூபத்ைத வணங்குவதால் மட்டுேம நீ முக்தி அைடய முடியும். ஆன்மாேவ சகுனக் கடவுளாக ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது. தனது உண்ைம ெசாரூபத்ைத ஆழ்ந்து நாடுதேல பக்தி என்கிறhர் சங்கரர். கடவுள் நம்ைமக் காப்பாற்றுகிறhர் * நீஇ நான் என்றும் ேவற்றுைம உணர்வு எனக்கு இருக்கும்வைர கடவுள் நம்ைமக் காப்பாற்றுகிறhர் என்று ேபசிேய ஆகேவண்டும். அதன் விைளவுகளுக்கு நான் உட்பட்டுத்தான் ஆகேவண்டும். நம் இருவருக்கும் இைடயில் இலட்சியமாக விளங்கும் மூன்றhவது ஒன்று இருப்பைதயும் ஏற்றுக் ெகாள்ள ேவண்டும். இ;ந்த முக்ேகாணத்தின் சிகரமாகத் திகழ்வது இந்த மூன்றhவது சக்தி. நீராவி பனியாகிஇ பின்னர் நீராகிறது. அந்த நீர் பிறகு கங்ைகயாகிறது. ஆயினும் நீராவி நிைலயில் இருக்கும்ேபாது அங்கு நீர் இல்ைல. பைடப்பு அல்லது மாற்றம் என்னும் கருத்து சங்கற்பத்துடன் பிரிக்க

80 ANURADHA202000

முடியாதவாறு இைணக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உலகம் இயங்குகிறது என்ற எண்ணம் நமக்குத் ேதான்றேவ ெசய்கிறது. புலன்களால் மயக்கம் ஏற்படுவைத ெபௗதீக விஞ்ஞானம் நிரூபிக்கிறது. நாம் காண்பதுஇ ேகட்பதுஇ முகர்வதுஇ ெதாட்டு உணர்வதுஇ சுைவப்பது எதுவும் உண்ைம இல்ைல என்று அது கூறுகிறது. சில விைளவுகைள உண்டாக்கும் சில அதிர்வுகள் நமது புலன்கைளயும் பாதிக்கின்றன. சார்பு பற்றி நிற்கும் உண்ைம மட்டுேம நமக்குத் ெதரிகிறது. அறிவு ேவறுஇ உணர்வு ேவறு உணர்வு என்பது ஒரு தைள. உருவத்துக்கு முந்தியது அறிவு என்னும் ஒரு விவாதம் இருக்கிறது. ஆனால் அறிவுதான் எதற்கும் காரியமாகிறது எனில்இ முைறப்படி அதுேவ காரணமாகவும் ஆதல் ேவண்டும். இதுதான் மாைய, கடவுள் நம்ைமப் பைடக்கிறhர். நாம் கடவுைளப் பைடக்கிேறhம். இதுதான் மாைய. காரண காரியமாகிய வட்டத்திற்கு முடிவு இல்ைல - மனம் உடைலப் பைடக்கிறது. மனத்ைத உடல் பைடக்கிறது. முட்ைடயிலிருந்து குஞ்சு ெவளிப்படுகிறது, குஞ்சிலிருந்து முட்ைட ெவளிப்படுகிறது. மரத்திலிருந்து விைதஇ விைதயிலிருந்து மரம். உலகம் முழுவதும்

81 ANURADHA202000

ேவறுபாடுகள் ெகாண்டதும் அல்ல. உலகம் முழுவதும் ஒன்றhனதும் அல்ல * மனிதன் சுதந்திரமானவன். இத்தைகயக் ெகாள்ைககைள எல்லாம் கடந்து ேமல்நிைலயில் உண்ைமயானைவஇ வாழ்வுஇ சங்கற்பம்இ உணர்வுஇ ெசயல் ெசய்தல்இ அறிதல் ஆகியவற்ைறக் கடந்தால்தான் இருப்பைத நாம் அறிய முடியும். கடவுைளக் காண வாக்குவாதம் உதவுமா ? ஆன்மீக அனுபவம் ஒன்றுதான் நமக்கு ஞானமாக அல்லது உண்ைம மதமாக இருக்கிறது. ஆன்மாைவப் பற்றி காலங் காலமாகப் ேபசிக் ெகாண்டிருப்பதால் அைத நாம் அறிய முடியாது. ெவறும் ெகாள்ைககைளப் ேபசுவதற்கும்இ நாத்திகத்துக்கும் இைடயில் எவ்வித ேவறுபாடும் இல்ைல. உண்ைமயில் நாத்திகேன ேநர்ைமயானவன் எனலாம். ெவளிச்சத்தில் நான் எடுத்து ைவக்கும் ஒவ்ேவார் அடியும் எப்ேபாதும் எனக்குச் ெசாந்தமாகிறது. ஓரு நாட்ைடச் ெசன்று பார்த்தால் பிறகு அது உன்னுைடயதாகி விடுகிறது. நாம் ஒவ்ெவாருவரும் சுய அனுபவத்ைதப் ெபற ேவண்டும். ஆசிரியர் உனக்கு உணைவத்தான் தர முடியும், அைத உண்டு ஜPரணிப்பது உன்

82 ANURADHA202000

ேவைல. தர்க்க ரீதியில் ஒரு முடிவுக்கு வருவதற்கு வாக்குவாதங்கள் உதவுேம தவிர கடவுைளக் காண ஒருேபாதும் அைவ பயன்படா. சடங்குகள் மிகவும் தாழ்ந்தைவ ஒேர வழி எல்ேலாருக்கும் ஏற்றதாக அைமயாது. ஒன்றன் பின் ஒன்றhகப் பல்ேவறு முைறகைள கைடப்பிடிப்பது அவசியம் அல்ல. சடங்குகள் மிகவும் தாழ்ந்தைவ * கடவுைளப் புறத்தில் வழிபடுவது அைதவிட ேமலானது. அகத்தில் வழிபடுவது இன்னும் ேமலானது. சில ேவைளகளில் சாதைனகள் படிப்படியாக அைமவது ேதைவப்படலாம், ஆனால் மிகப் ெபரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒேர ஒரு வழிேய ேபாதுமானது. ஞானத்ைத அைடவதற்கு கர்ம ெநறிையயும் பக்தி ெநறிையயும் கைடப்பிடித்ேத ஆக ேவண்டும் என்று எல்ேலாைரயும் வற்புறுத்துவது வடிகட்டின மடைம ஆகும். விவாதம் ெசய்வதில் ஆற்றைல ெசலவழிக்காேத மதம் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது. இயற்ைகக்கும் அப்பாற்பட்டது. விசுவாசம் என்பது ெவறும் நம்பிக்ைக அல்ல. அது இறுதி உண்ைமையப் பற்றிக் ெகாள்வது. ஞான விளக்கம் ெபறுவது, முதலில் ேகட்டல்இ பிறகு சிந்தித்தல்இ

83 ANURADHA202000

சிந்தித்தலின் மூலமாக ஆன்மாைவப் பற்றி எவ்வளவு ெதரிந்துெகாள்ள முடியுேமா அவ்வளவு ெதரிந்து ெகாள்ளுங்கள். மூட நம்பிக்ைகயிலிருந்து விடுதைல கிட்டியதற்காக இைறவனுக்கு நன்றி ெசலுத்து. ஆன்மாைவ எதுவும் அைசக்க முடியாது என்பைதயும்இ ேசாதைனகளிலிருந்து எல்லாம் அதனால் மீள முடியும் என்பைதயும் உறுதிப்படுத்தி விட்டால் அைத பிறருக்குப் ேபாதைன ெசய். உண்ைம ஒருேபாதும் ஒருதைலப் பட்சமாக இருக்காது. அது அைனவரது நன்ைமக்காகவும் இருப்பது. இறுதியாக பூரண துhய்ைமயுடன் அைசவற்ற அைதத் தியானம் ெசய். அதிேலேய உனது மனத்ைத ஒருமுகப்படுத்து. அதிேல நீ ஒன்றுபட்டு விடு. அங்குப் ேபச்சுக்கு இடம் இல்ைல. ெமௗனேம சத்தியத்திடம் உன்ைன அைழத்துச் ெசல்லும். விவாதம் ெசய்வதில் உனது ஆற்றைலச் ெசலவழிக்காேத. உன்னுைடய ெசல்வம் கடவுளுக்கு ெசாந்தமானது * உன்னிடம் இருக்கும் ெசல்வம் கடவுளுைடயது என்றும்இ அதற்கு நீ பாதுகாப்பாளனாக மட்டுேம இருப்பதாகவும் நிைனத்துக் ெகாள். பணத்தின்

84 ANURADHA202000

மீது பற்றுதல் ைவக்க ேவண்டாம். ெபயர்இ புகழ்இ பணம் அைனத்தும் ஒழியட்டும். அைவ பயங்கரமான பந்தங்கள் ஆகும். வியக்கத்தக்க சுதந்திரச் Nழ்நிைலயில் நீ இருப்பதாக எண்ணிக்ெகாள். நீ முக்தன். முக்தன், முக்தன். ஆகா * எவ்வளவு ேபறு ெபற்றவன் நான். நாேன முக்தன் * நான் எல்ைலயற்றவன் எனது ஆன்மா ஆதி அந்தம் இல்லாதது * எல்லாம் எனது ஆன்மாேவ என்று இைடவிடாமல் கூறு. பக்குவம் அைடந்தால் ேயாகி ஆகிவிடலாம் * முன்னதாகேவ பக்குவப்பட்டிருப்பவர்கள் விைரவில் முன்ேனறிஇ ஆறு மாதங்களுக்குள் ேயாகிகள் ஆகிவிடலாம். ேபாதிய அளவு பக்குவம் அைடயாதவர்களுக்குப் பல ஆண்டுகள் பிடிக்கலாம். சிரத்ைதயுடன் பயிற்சி ெசய்துஇ ஏைனயவற்றிலிருந்து விடுவிடுத்துக் ெகாண்டு முழுவதும் பயிற்சிக்காக தம்ைம அர்பணித்துக் ெகாள்ளும் யாரும் பன்னிெரண்டு ஆண்டுகளில் இலக்ைக அைடந்து விடலாம். இைதப் ேபான்ற மன முயற்சிகளில் ஈடுபடாமல்இ பக்தி ெநறி மூலேம ஒருவன் இலக்ைக அைடந்து விடலாம். ஆனால்இ பக்தி ெநறி மூலமாக தாமதமாகத்தான் இலக்ைக அைடய முடியும். உலகத்ைத விரும்பாேத *

85 ANURADHA202000

இந்த உலகத்ைத விரும்பாேத. ஏெனனில்இ எைத நீ விரும்புகிறhேயா அது உனக்கு கிைடக்கும். இைறவைன மட்டுேம நாடு. ஆற்றல் அதிகரிக்க அதிகரிக்க பந்தமும்இ அச்சமுேம அதிகரிக்கிறது. ஓர் எறும்ைபவிட எவ்வளவு அதிக அச்சத்ைதயும்இ துயரத்ைதயும் அனுபவிப்பவர்களாக இருக்கிேறhம் நாம்* இவற்றிலிருந்து விடுபட்டு இைறவைன அணுகுங்கள். பைடத்தவைனப் பற்றிய சாஸ்திரத்ைத நாடு. பைடப்ைபப் பற்றிய சாஸ்திரத்தில் சிந்தைனையச் ெசலுத்தாேத. ெசய்பவனும் நாேன * ெசயலும் நாேன * காமத்ைதயும்இ ேகாபத்ைதயும் ெவல்பவேன ேயாகி. பயிற்சியாலும் பற்றின்ைமயாலுேம மனத்ைத ெவல்ல முடியும். உணர்வுக்கு வராத மனம் உணர்விற்கு வராத மனம் (ருnஉடிேளiடிரள ஆiேன) என ஒன்று உள்ளது. ஆனால்இ அது மனித அைமப்பின் ஒரு பகுதிேயயாகிற உணர்வுள்ள மனத்தின் ஆதிக்கத்தில் உள்ளது. தத்துவ ஆராய்ச்சி என்பது மனத்ைதப் பற்றிய உத்ேதசமாகச் ெசால்வேத. அறிவுக்கு ஒேர ஆதாரமான காட்சிைய அதாவது புலத்ெதாடர்ைப

86 ANURADHA202000

அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டது சமயம். உணர்வு கடந்த மனத்ைதத் ெதாடுவது எதுேவா அதுேவ உண்ைம. ெசாந்த அனுபவத்தின் மூலம் சமயத்ைதக் கண்டவர்கள் ஆப்தர்கள். நீங்களும் கைடப்பிடித்தால்இ அந்த நிைலைய அைடயலாம் என்பேத அதற்குச் சான்று. ஒவ்ெவாரு சாஸ்திரத்துக்கும் ஏற்ற முைறயும்இ கருவியும் உண்டு. சைமயல் அைறயில் இருக்கும் பாத்திரங்கைளப் பயன்;படுத்தி வான இயல் அறிஞர் ஒருவர் சனிக்கிரகத்ைதச் சுற்றியுள்ள வைளயத்ைத உங்களுக்குக் காட்ட முடிகிறது. அதற்குத் ெதாைலேநாக்கி கண்ணாடி ேதைவ. இேதேபாலஇ சமயத்தின் ேபருண்ைமகைளக் காண முன்னேர அவற்ைறக் கண்டவர்களின் முைறகைளேய நாமும் பின்பற்ற ேவண்டும். சாஸ்திர அறிவு விரிவைடய விரிவைடய அவற்ைற ஆராயும் முைறகளும் முன்ைனவிட ேவறுபடுகின்றன. மயக்கம் தரும் மயக்கம் மயக்கம் மயக்கத்ைத உண்டு பண்ணுகிறது. மயக்கம் தன்ைனத் தாேன பைடத்து அழித்துக் ெகாள்கிறது. இதுேவ மாையயின் இயல்பு. அறிவு எனப்படும் அைனத்தும் மாையைய அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டிருப்பதால்இ அது ஒரு

87 ANURADHA202000

விஷச் Nழல். நாளைடவில் அந்த அறிவு தன்ைனத் தாேன மாய்த்துக் ெகாள்கிறது. பந்தத்ைத விட்டுவிடு. மயக்கம் ஆன்மாைவத் ெதாட முடியாது, கயிற்ைறப் பற்றிக் ெகாண்டுஇ மாையயுடன் நம்ைம ஒன்றுபடுத்தி;க் ெகாள்ளும்வைர அதன் ஆதிக்கம் நம் மீது இருக்கும். அைத விட்டு விலகி சாட்சியாக மட்டும் இரு. அப்ேபாதுதான் பிரபஞ்சம் என்னும் ஓவியத்ைதக் கலக்கமின்றிக் கண்டு வியக்க முடியும். ஆைசகள் மாய அன்பு ெசலுத்து * தியானம் என்பது ெதாடர்ந்த பல ெபாருள்கைளப் பற்றியது. மன ஒருைமப்பாடு என்பது ஒரு ெபாருைளப் பற்றியது. மனம் ஆன்மாவால் அறியப்படுவது, அதற்கு சுய ஒளி கிைடயாது. ஆன்மா எதற்கும் காரணமாக இயலாது. எப்படி அதனால் இயலும் ? புருஷனும் பிரகிருதியும் (இயற்ைக) எப்படி ஒன்று ேசர முடியும் ? முடியாது. அப்படி ஒன்று ேசர்வதாகக் கருதுவது மயக்கேம. இரக்க உணர்ச்சியின்றியும்இ துயரம் என்ற ஒன்று இருப்பதாகேவ உணராமலும் உதவி ெசய்யக் கற்றுக்ெகாள். நண்பைனயும்இ பைகவைனயும் சமமாகக் கருதக் கற்றுக் ெகாள். அைதயும்

88 ANURADHA202000

ெசய்து எவ்வித ஆைசயும் இல்லாதிருந்தால் நீ குறிக்ேகாைள அைடகிறhய். பற்ற[pன்ைம என்னும் ேகாடாரியால் ஆைசகள் என்னும் ஆலமரத்ைத ெவட்டு, இருந்த சுவடு ெதரியாமல் அது மைறந்துவிடும். ஆைச என்பது ெவறும் மயக்கேம, கவைலயும்இ மயக்கமும் எவனிடமிருந்து நீங்கி விட்டனேவாஇ பாசத்தின் தீைமைய ெவன்றவன் எவேனா அவேன முக்தன். ஒருவனிடம் தனித்த அன்பு காட்டுவது பந்தமாகும். ஆைனவரிடமும் அன்பு ெசலுத்து. எல்லா ஆைசகளும் மாய்ந்து ேபாகும். வயிறு புைடக்க உண்ணாேத * ெசரிப்பதற்குக் கடினமான உணைவ வயிறு புைடக்க உண்ட பிறகு மனத்ைதக் கட்டுபடுத்துவது சிரமமான ெசயல் என்பது நீங்கள் அறிந்ததுதான். மனம் எந்ேநரமும் ஏதாவது ஒன்றிைன ேநாக்கி ஓடிக்ெகாண்ேட இருக்கிறது. உணர்ச்சிகைளத் துhண்டுகிற சிலவைக உணவுகள் உள்ளன. இவற்ைற உண்டால் மனத்ைத அடக்க இயலாது என்பைத அறியலாம். அளவுக்கதிகமாக மதுைவேயாஇ ேவறு ஏேதனும் ேபாைத தரும் மதுபான

89 ANURADHA202000

வைககைளேயா அருந்தியவன் தன் மனத்ைதக் கட்டுப்படுத்த முடிவதில்ைல என்பைதக் காண்கிறhன். அவனிடமிருந்து கட்டுக்கடங்காமல் மனம் நழுவி ஓடுகிறது. உணவுக்காக உயிர்க் ெகாைலயா ? உணவிலிருந்து மூன்று ெபாருள்கைள நாம் தவிர்க்க ேவண்டும். முதலில் உணவினுைடய சாதிஇ அதாவது உணவுப் ெபாருளின் இயற்ைகத் தன்ைம அல்லது அதன் வைக. அைத நாம் கவனிக்க ேவண்டும். உணர்ச்சிையக் கிளப்பக் கூடிய உணவுகைளெயல்லாம் தவிர்க்க ேவண்டும். உதாரணத்திற்கு இைறச்சிையச் ெசால்லலாம். இயற்ைகயாகேவ இது அசுத்தமுைடயதாைகயால் இைதத் தவிர்க்க ேவண்டும். இன்ேனார் உயிைரக் ெகான்றுதான் இைறச்சிையப் ெபறுகிேறhம். உண்ணுகிற அந்த ஒரு கணத்திற்கு நமக்கு இன்பம் கிைடக்கிறது. நமது இந்தக் கணேநர இன்பத்திற்காகஇ ஒரு பிராணி தன் உயிைரேய விட ேவண்டியுள்ளது, இத்துடன் நில்லாது மற்றவர்கைளயும் தீய வழிப்படுத்துகிேறhம். ஊண் உண்ணும் ஒவ்ெவாருவனும் அம்மிருகங்கைளத் தாேன ெகால்வது என்றிருந்தால் எவ்வளவு நன்றhக இருக்கும் ? ஆனால் அப்படி ெசய்யாமல்

90 ANURADHA202000

இதற்ெகான்ேற ஒரு கூட்டத்தினைரச் சமூகம் நியமிப்பேதாடுஇ அவர்கைள அந்தச் ெசயலுக்காக ெவறுக்கவும் ெசய்கிறது. இந்த நாட்டினுைடய சட்டம் என்ன என்று பதில் எனக்கு ெதரியாது. ஆனால் இங்கிலாந்தில் கசாப்புக் கைடக்காரன் எவனும் நீதிமன்றத்தில் ஜூரியாக ஒருக்காலும் அமர முடியாது. காரணம் இயல்பாகேவ அவன் ெகாடிய உள்ளம் பைடத்தவனாகக் கருதப்படுவதுதான். தீயவன் ெதாட்ட உணவு நஞ்சு * உணைவப் பற்றிய ஒரு விஷயம் ேமல் நாட்டாருக்குச் சிக்கல் மிகுந்ததாகத் ேதான்றhலாம். இது இந்துக்களுக்ேக உரியஇ ஆனால்இ மற்றவர் அறிவுக்குச் சற்றும் புலனாகாத தத்துவமாகும். இதன் கருத்து என்னெவனில் ஒவ்ெவாரு மனிதைனச் சுற்றிலும் ஒருவித ஒளி Nழ்ந்து நிற்கிறது. எைத எவன் ெதாட்டாலும் அவனுைடய இயல்பின் ஒரு கூறுஇ அதாவது அவனுைடய தன்ைமஇ அப்ெபாருளில் பதிகிறது என்பதாகும். ஒவ்ெவாரு மனிதனின் உடலிலிருந்தும் ஒருவித கசிவு ெவளிப்படுவது ேபால அவனுைடய பண்பும் ெவளிப்படுகிறது. அவன் எைத எல்லாம் ெதாடுகிறhேனா அதுவும் அத்தன்ைமைய

91 ANURADHA202000

ஏற்கிறது. ஆகேவ சைமக்கப்பட்ட உணைவ யார் ெதாடுகிறhர்கள் என்பைதப் பற்றி நாம் சற்று எச்சரிக்ைகயுடன் இருக்க ேவண்டும். தீயவேனா ஒழுக்கமற்றவேனா அைதத் ெதாடக் கூடாது. பக்தனாக இருக்க விைழக்கின்றவன், கயவர்கள் என்று நன்கு ெதரிந்த பின்னரும் அவர்களுடன் அமர்ந்து உணவருந்தக் கூடாது. ஏெனனில் அந்த உணவு மூலம் அவர்களுைடய தீய பண்புகள் இவனுக்கும் வந்து ேசரும். துhய்ைமயற்ற உணவு மனத்தின் துhய்ைமையக் ெகடுக்கும் உணவில் அழுக்குஇ துhசு ேபான்ற ெபாருள்கள் இருக்கக் கூடாது. கைடயிலிருந்து உணவுப் ெபாருைள வாங்கி வந்து அைதக் கழுவாமல் அப்படிேய ேமiஜயின் மீது ைவக்கக்கூடாது. காரணம் ஊரிலுள்ள துhசு தும்புகள் அவ்வளவும் அதில் படிந்திருக்கும். எச்சில் பட்ட பண்டங்கேளாடு நாம் ெதாடர்பு ெகாள்ளக் கூடாது. எைதயும் எச்சில் பண்ணிச் சாப்பிடுவது, உதடுகள் படும்படி குடிப்பது ேபான்ற ேகவலமானஇ அருவருக்கத்தக்க பயங்கரப் பழக்கங்கைள நான் என்றும் பார்த்ததில்ைல. பாத்திரங்கைளச் சுத்தஞ் ெசய்வதற்கு அளவற்ற நீர்ப் ெபருக்கத்ைத இைறவன் தந்திருக்கும்ேபாது

92 ANURADHA202000

எச்சில் படுத்திய பாண்டங்கைள அப்படிேய உபேயாகப்படுத்துவது அருவருக்கத் தக்கதாகும். உடல் கசிவுச் சுரப்பியின் ெமன் ேதால் உடலின் மிக நுண்ணிய பகுதியாகும். அதனால் உமிழ் நீர் ேபான்ற கசிவுகளின் மூலம் ஒருவருைடய உடல் தன்ைமயும்இ மனப்ேபாக்குகளும் மற்றவருக்கும் ெதாற்றிக் ெகாள்கின்றன. எனேவ எச்சில் படுத்துவது குற்றமுைடயது மட்டுமல்லஇ ஆபத்தானதும் கூட. பிறர் உண்டு எஞ்சிய உணைவ நாம் உண்ணுதலாகாது. ஓருவன் தான் குடித்து உண்ட ஆப்பிள் பழத்தின் மிச்சத்ைத இன்ெனாருவனுக்குத் தின்னக் ெகாடுப்பைத இதற்கு உதாரணமாகக் கூறலாம். உணவு துhயதாகிறது. துhய உணவு துhய மனத்ைதயும்இ துhய மனம் இைடவிடா இைற நிைனப்ைபயும் ேதாற்றுவிக்கின்றன. விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள் பற்றுதல் மனிதைன அடிைமயாக்குகிறது * உணைவக் குறிக்கும் வடெமாழிச் ெசால்லாகிய ஆணுhரம் என்பது ேசகரித்தல் என்னும் ெபாருைளத் தரும் அடிச் ெசால்லிலிருந்து ேதான்றியது. ஆகேவ அந்தச் ெசால் ேசரிக்கப்பட்டெதாரு ெபாருைளக் குறிக்கிறது. அதற்கு அவர் தரும் விளக்கம் யாது . உணவு

93 ANURADHA202000

துhயதானால் மனமும் துhயதாகிறது என்று அவர் கூறுகிறhர். இதன் ெபாருள், உணவில் துhய்ைம இல்ைலயானால் நாம் புலன்களுக்கு அடிைமயாகிவிடுேவாம் என்பது. அதனால் பின்வருவனவற்ைற நாம் தவிர்க்க ேவண்டும். முதலில் பற்றுதல் என்பைத எடுத்துக் ெகாண்டால் இைறவைனத் தவிர்த்து ேவறு எல்லாவற்ைறயும் பார். எல்லாக் காரியங்கைளயும் ெசய்து வா, எல்லாவற்ைறயும் அறிந்து ெகாள், ஆனால் எதனிடத்தும் பற்று ைவக்காேத. அளவற்ற பற்று வந்த அளவிேலேய மனிதன் நிதானத்ைத இழந்து விடுகிறhன். தன்ைனத் தாேன அடக்கியாளும் எஜமானனாக இல்லாமல் பற்றுக்கு அடிைமப்பட்டுப் ேபாகிறhன். ஒரு ெபண் ஆணிடம் மிகத் தீவிரமாகப் பற்று ைவத்தால் அந்த மனிதனுக்கு அடிைமயாகி விடுகிறhள். அல்லது மனிதன் ெபண்ணுக்கு அடிைமயாகிறhன். அடிைமயாக இருப்பதில் எந்த நன்ைமயும் வருவதில்ைல. மனிதனுக்கு மனிதன் அப்படி அடிைமயாவைத விட ேமலான ெசயல்கள் இவ்வுலகில் உள்ளன. பிறரிடம் அன்பு காட்டு. பிறருக்கு நல்லைத ெசய், ஆனால் அடிைமயாகாேத. தீைமகளுக்ெகல்லாம் அடிப்பைட ெபாறhைம *

94 ANURADHA202000

ெபாறhைம என்பைதப் பற்றிக் காண்ேபாம். ஐம்புலப் ெபாருள்களுக்காக நாம் ெபாறhைம ெகாள்ளலாகாது. எல்லாத் தீைமகளுக்கும் அடிப்பைடக் காரணமாக இருப்பது ெபாறhைமேய. இைத அழித்து ெவற்றி காண்பது எளிதான ெசயலன்று. அடுத்தது மருட்ைக. அதாவது ஒன்றிைனப் பிறிெதான்றhக எண்ணி மயங்குதல். நாம் எப்ேபாதும். ஒரு ெபாருைள மற்ெறhன்றhகப் பிைழபட உணர்ந்து அதன் வழி ெசயல்பட்டு வருகிேறhம். அதன் விைளவாக நாமாகேவ துன்பத்ைத வரவைழத்துக் ெகாள்கிேறhம். தீயைத நல்லதாக மாறுபட உணர்கிேறhம். கணப்ெபாழுதிற்கு நம் நரம்புகளுக்கு எது கிளர்ச்சி ஊட்டுகிறேதா அைதேய மிக நல்லதாகக் கருதி அதிேல மூழ்கிப் ேபாகிேறhம். கைடசியில் ெபருந்துன்பத்திற்கு ஆளாகி வருந்துகிேறhம். தவற்ைற உணரும் ேபாது காலம் கடந்து விடுகிறது. ெவள்ளம் தைலக்கு ேமல் ெசன்றுவிடுகிறது. தாவிக் குதித்து கீேழ விழாேத * ஒவ்ெவாருவரும் மிக உயர்ந்த இலட்சியத்ைதத் தாவிப் பிடிக்கேவ விரும்புகின்றனர். இது ஒரு ேபராபத்தாகும். தாவிக் குதிப்பது ஒன்ேற இலட்சியத்ைத அைடயும் வழியல்ல. நாம் கீேழ

95 ANURADHA202000

விழுந்து கால்கைள உைடத்துக் ெகாள்வதுதான் மிஞ்சும். இவ்வுலேகாடு நாம் கட்டுண்டு கிடக்கும் தைளகைள ெமதுவாக அறுக்க ேவண்டும். அைதத்தான் உலைக ஆராய்ந்தறிவதாகிய விேவகம் என்று கூறுகிேறhம். நிைனப்பதற்ெகல்லாம் அடிைமயாகாேத * வாழ்க்ைக ஒரு வழியாகச் சுழல ைவத்து நம்ைம இந்த நிைலக்குக் ெகாண்டு வந்துள்ளது. ஆகேவ ேவறு வழியாகத் திருப்பி கூடிய சீக்கிரம் இதிலிருந்து ெவறிேயறுங்கள். இக்கணம் வாழ்வது ஒரு கணம், அழுவது மறுகணம், மகிழ்ச்சியுறுவது, ஒவ்ெவாரு மாறுதலுக்கும் வைளந்து ெகாடுப்பது, ஒரு ெசால்லுக்கும் அடிைமயாவது, ஒரு சிறிய உணவுக்குக் கூட அடிைமயாவது என்கிற கீழ்நிைல நாம் புலன்கைளப் பற்றி நிைனப்பதால் ஏற்பட்டுள்ளது. இது அவமானத்திற்குரிய விஷயம். அப்படி இருக்கும் நம்ைம நாம் ஆன்மாக்கள் என்று கூறிக் ெகாள்கிேறhம். இது எவ்வித ெபாருைளயும் புலப்படுத்துவதில்ைல. நாம் இவ்வுலகில் வாழும் அடிைமகள். புலன்கள் நாடிச் ெசல்வதால் நம்ைம நாம் இந்தக் கீழ் நிைலக்கு ஆளாக்கி ெகாண்டுள்ேளாம்.

96 ANURADHA202000

ஆகேவ ேவறு வழியில் ெசல்லுங்கள், கடவுைள நிைனயுங்கள். இைறவைன விடுத்து மனம் உடல் இன்பத்ைதேயா உள்ள இன்பத்ைதேயா நிைனக்காமல் இருக்கட்டும். ேவறு எைதயாவது நிைனக்க முயன்றhல் அதற்குப் பலத்த அடி ஒன்று ெகாடுங்கள். அப்ெபாழுது அது மற்ற எண்ணங்கைள விடுத்து இைறவைன நிைனக்கும். ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து இன்ெனாரு பாத்திரத்திற்கு ஊற்றப்படும் எண்ெணய் இைடவிடாது ஒேர தாைரயாக வழிவது ேபால, துhரத்திலிருந்து வரும் மணி ஓைச காதில் ெதாடர்ந்து ஒலிப்பது ேபால மனமும் இைறவைன இைடவிடாது ெதாடர்ந்து நிைனக்க ேவண்டும். இைசக்கு கடவுளும் வைளந்து ெகாடுக்கின்றhர் * கடவுைளத் ெதாடர்ந்து ஞாபகம் ைவத்துக் ெகாள்ளும் பயிற்சிக்கு மிகச் சிறந்த வைகயில் உதவியாக இருப்பது இைச (பாட்டு) என்று ெசால்லலாம். பக்தியின் சிறந்த ஆசிரியரான நாரதரிடம் பகவான் ெசான்னார். நான் ேமல் உலகில் வசிக்கவில்ைல. ேயாகிகளின் இருதயத்திலும் இல்ைல. ஆனால் என் பக்தர்கள் எங்ேக என் புகழ் பாடுகிறhர்கேளா அங்குதான் இருக்கிேறன் என்று.

97 ANURADHA202000

மனித உள்ளத்தின் மீது இைசக்கு அவ்வளவு சிறந்த ஆதிக்கம் இருக்கிறது. ஒரு ெநாடியில் அது மனத்ைத ஒருமுகப்படுத்தி விடுகிறது. தங்கள் மனத்ைத ஒரு ெநாடி கூடச் சஞ்சலமற்றதாக, அைமதியுள்ளதாக ைவக்க முடியாத மந்த புத்தியுள்ள, அறிவற்ற, இழிந்த, மிருக இயல்புைடய மனிதர்கள் கூடக் கவர்ச்சியான இைசையக் ேகட்டதும் உடேன அதில் மயங்கி விடுகிறhர்கள. சிங்கம், நாய், பூைன, பாம்பு ேபான்ற மிருகங்களின் மனம் கூட இைசையக் ேகட்டு மயங்குகிறது. உனக்காக மட்டும் வாழ்வது வாழ்க்ைகயல்ல * நம் சாத்திரங்களின் படி ஐந்து பணிகள், அதாவது ஐந்து வழிபாடுகள் உள்ளன. முதலாவது ஓதுதல். ஒவ்ெவாரு நாளும் நல்ல புனிதமான விஷயங்கைள படிக்க ேவண்டும். இரண்டாவதாகக் கடவுைளேயா அவதார புருஷர்கைளேயா, ஞானிகைளேயா வழிபடுவது. மூன்றhவது நம் மூதாைதயர்களுக்கு நாம் ெசய்ய ேவண்டிய கடைம. நான்காவது மானிடர்களுக்கு நாம் ெசய்ய ேவண்டிய கடைம. ேதைவப்படுபவர்களுக்ேகா, ஏைழகளுக்ேகா வடீு அைமத்துத் தராமல்தான் மட்டும் ஒரு வடீ்டில் வசிக்க மனிதனுக்கு உரிைமயில்ைல.

98 ANURADHA202000

இல்லறத்தானின் வடீு எல்ேலாருக்கும் ஏைழகளுக்ேகா, துன்பப்படுகிறவர்களுக்கும் திறந்திருக்க ேவண்டும். அப்ேபாதுதான் அவன் உண்ைமயான இல்லறத்தானாக இருக்க முடியும். உலகில் நாம் இருவர் மட்டுேம வாழ்கிேறhம் என்ற சுயநலத்துடன், தானும் தன் மைனவியும் மட்டும் மகிழ்ச்சிேயாடு வாழ ஒருவன் ஒரு வடீ்ைடக் கட்டிக் ெகாள்வானாகில், அவன் ஒருநாளும் ஆண்டவைன ேநசிப்பவனாக மாட்டான். அது மிகப் ெபரிய தன்னலமான காரியமாகும். எவனுக்கும், தனக்கு மட்டும் உணவு தயாரித்துக் ெகாள்ள உரிைமயில்ைல. மற்றவர்களுக்குக் ெகாடுத்தது ேபாக எஞ்சியைதேய உண்ண ேவண்டும். மாம்பழம் ேபான்ற பருவகாலப் பழங்கள் முதல் முதலாகக் கைடகளுக்கு விற்பைனக்கு வந்ததும் சாதாரணமாக மக்கள் முதலில் ஏைழகளுக்குக் ெகாடுப்பதற்காகக் ெகாஞ்சம் வாங்கி அவர்களுக்குக் ெகாடுத்து விட்டுப் பிறகுதான் தாம் உண்பர். இது இந்தியப் பழக்கம். அந்தப் பழக்கத்ைதேய இந்நாடும் பின்பற்றுவது நல்லது. இப்பழக்கம் ஒருவைன பிறர் ெபாருட்டு வாழச் ெசய்கிறது. அத்துடன் அவன் மைனவி, மக்கைளயும் அேத பழக்கத்திற்குக் ெகாண்டு

99 ANURADHA202000

வருகிறது. பழங்காலத்தில் ஹீப்ரூக்கள் தங்களுக்குச் ெசாந்தமான மரங்களில் முதலில் பழுக்கும் பழங்கைள ஆண்டவனுக்கு அளிப்பது வழக்கம். ஒவ்ெவாரு ெபாருளிலும் முதலில் கிைடப்பது ஏைழகளுக்குக் ெகாடுக்கப்பட ேவண்டும் எஞ்சியைதப் ெபறேவ நமக்கு உரிைமயுண்டு ஏைழகள் ஆண்டவனின் பிரதிநிதிகள். துன்பப்படும் ஒவ்ெவாருவனும் ஆண்டவனின் பிரதிநிதி. பிறருக்குக் ெகாடாமல் தாேன உண்டு மகிழ்ச்சியைடகிறவன் பாவத்ைத புரிகிறhன். ெசார்க்கமும் நரகமும் கனவுகேள * நமக்குப் புற உலகமாகத் ெதன்படுவைதேய இறந்தவர்கள் தத்தம் மன இயல்புக்கு ஏற்ப ெசார்க்கமாகேவா, நரகமாகேவா காண்கின்றனர். இம்ைம என்பதும் மறுைம என்பதும் இரு கனவுகள், மறுைம; என்பது இம்ைமைய ஒட்டி அைமக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்ைடயும் ஒதுக்கிவிடு. எல்லாம் எங்கும் இருக்கிறது. எப்ேபாதும் இருக்கிறது. இயற்ைக, உடல் மனம் அழிகின்றன. நமக்கு அழிவு இல்ைல, ேபாவதும் வருவதும் நமக்கு இல்ைல. மனிதனாக சுவாமி விேவகானந்தன் இயற்ைகயில் இருக்கிறhன், பிறக்கிறhன். சாகிறhன். ஆனால்

100 ANURADHA202000

விேவகானந்தனாக நாம் காணும் ஆன்மா பிறப்பதும், இறப்பதும் இல்ைல. அந்த ஆன்மா ெமய்ப்ெபாருளாக, நிைலயானதாக, மாற்றம் இல்லாததாக எப்ேபாதும் இருக்கிறது. மனத்ைத அடக்கு. புலன்கள் ெதாடர்ைப அறுத்துவிடு * மனத்ைத அடக்கு, புலன்களுடனுள்ள ெதாடர்ைப அறுத்துவிடு. அப்ேபாதுதான் நீ ேயாகியாக முடியும். அைதத் ெதாடர்ந்து ஏைனய சிறப்புகளும் உன்ைன வந்து அைடயும். காணவும், ேகட்கவும், சுைவக்கவும், முகரவும் மறுத்துவிடு. புறக் கருவிகளிலிருந்து மனத்ைத விலக்கிக் ெகாள். உன் மனம் சிந்தைனயில் ஆழ்ந்திருக்கும்ேபாது உன்ைன அறியாமேல எப்ேபாதும் அைத நீ ெசய்து வருகிறhய். ஏனேவ அைத அறிந்ேத உன்னால் நீ ெசய்ய முடியும். தான் விரும்பியபடி புலன்கைள ெசலுத்தும் ஆற்றல் மனத்திற்கு உண்டு. உடலின் மூலம் தான் அைனத்ைதயும் ெசய்ய ேவண்டும். என்னும் முட்டாள்தனமான மூட நம்பிக்ைகைய விட்டுத் ெதாைல. அது நமக்கு ேதைவ இல்ைல. உனது அைறயில் தனித்து இருந்து ெகாள். உனது ஆன்மாவிலிருந்ேத உபநிடதங்கைள ெவளிப்படுத்து. முன்பு இருந்ததும் இப்ேபாது

101 ANURADHA202000

இருப்பதும், இனி இருக்கப் ேபாவதுமாகிய ெபரிய சாஸ்திரம் நீேய. அைனத்ைதயும் ேசமித்து ைவத்துக் ெகாண்டிருக்கும். கருவூலம் நீ. உன்னுள் இருக்கும் ஒரு கதைவத் திறக்காத வைர, புறக் கல்விெயல்லாம் வேீண. மன புத்தகத்ைதத் திறக்க வழி காண ேவண்டும். எல்லாம் மயக்கங்கேள * அடிைமேய அடிைமையக் காண்பான். ேமாகமுற்றவேன ேமாகத்ைதக் காண்பான். துhய்ைமயற்றவேன துhய்ைமயின்ைமையக் காண்பான். ேதசம், காலம், நிமித்தம் இைவ எல்லாம் மயக்கங்கேள. நீ பந்தப்பட்டிருக்கிறhய். பின்னர் முக்தனாவாய் என்ெறல்லாம் எண்ணுவது உன்ைனப் பிடித்துள்ள ேநாய். நீ மாற்றம் இல்லாதவன். ேபச்ைச வளர்க்காேத. நீ அமர்ந்து இரு. அைனத்ைதயும் கைரந்து ேபாக விட்டு விடு. அைவ ெவறும் கனவுகள், ேவற்றுைமகளும் இல்ைல. பாகுபாடுகளும் இல்ைல. எல்லாம் மூட நம்பிக்ைககேள. ஆகேவ ெமௗனமாக இருந்து நீ யார் என்பைத ெதரிந்து ெகாள். நான் ேபரானந்தத்தின் சாரம். எந்தக் ெகாள்ைகையயும் பின்பற்ற ேவண்டாம். இருப்பைவ அைனத்தும் நீேய, யாருக்கும் நீ

102 ANURADHA202000

அஞ்ச ேவண்டாம். இருப்பின் சாரமாக இருப்பவன் நீ. சாந்தமாக இரு. மனக் கலக்கம் அைடயாேத ஒரு ேபாதும். நீ பந்தமுற்று இருந்தது இல்ைல. பாவம், புண்ணியம் எதுவும் உன்ைனப் பற்றியது இல்ைல. இந்த மயக்கம் அைனத்ைதயும் ஒழித்துவிட்டுச் சாந்தமாக இரு. யாைர வழிபடுவது ? வழிபடுபவன் யார் ? ஆன்மாேவ அைனத்தும். நிைனப்பதும், ேபசுவதும் மூடநம்பிக்ைக. நாேன ஆன்மா, நாேன ஆன்மா என்று மீண்டும், மீண்டும் ெசால்லிக் ெகாண்ேட இரு. ஏைனயைவ ஒழிந்து ேபாகட்டும். புலன்கள் உன்ைன ஏமாற்றுகின்றன * இரவும் பகலும் புலன்கள் உன்ைன ஏமாற்றிக் ெகாண்டிருக்கின்றன. இந்த உண்ைமைய ெவகு காலத்திற்கு முன்னேர ேவதாந்தம் ெதரிந்து ெகாண்டிருக்கிறது. நவனீ விஞ்ஞானம் அேத உண்ைமைய இப்ேபாதுதான் கண்டுபிடித்து வருகிறது. ஒரு படத்திற்கு நீளமும் அகலமும் மட்டுேம உண்டு. ஆனால், ஓவியேனா இயற்ைகையப் பின்பற்றி ஓவியத்திற்கு ஆழமும் உண்டு என்று காட்டி நம்ைம ஏமாற்றிவிடுகிறhன். இந்த உலகம் இரண்டு ேபருக்கு ஒேர மாதிரி ெதன்படுவது இல்ைல. அைசேவா, மாற்றேமா எதிலும்

103 ANURADHA202000

இல்ைல என்பைத உயர்ந்த ஞானத்தின் மூலம் நாம் ெதரிந்து ெகாள்ளலாம். மற்றக் கருத்துக்கள் அைனத்துேம மாைய. விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள்; ஆன்மாேவ அைனத்துக்கும் ெமய்ப்ெபாருள் * அட்ைட ஒன்றினுள்ள ஊசித் துவாரத்தின் வழியாக நாம் ஒரு படத்ைதப் பார்த்தால் அந்தப் படத்ைதப் பற்றி முற்றிலும் தவறhன கருத்ேத உண்டாகும். ஆயினும் நாம் காண்பது உண்ைமயாகேவ அந்தப் படத்ைதத்தான். துவாரத்ைதப் ெபரிதாக்கப் ெபரிதாக்க, படத்தின் காட்சி நமக்கு ெதௗpவாகத் ெதரிகிறது. நமது தவறhன காட்சிகளுக்கு ஏற்ப நாம் உருவங்கைளப் பற்றி ேவறுபட்ட கருத்துக்கைள, ெமய்ப்ெபாருளிலிருந்து உண்டாக்கிக் ெகாள்கிேறhம். ஆனால் அட்ைடைய எறிந்துவிட்டுப் படத்ைத பார்க்கும் ேபாேத, படம் எப்படி இருக்கிறேதா அப்படிேய பார்க்கிேறhம். எல்லாக் குணங்கைளயும் குற்றங்கைளயும் படத்திலுள்ளதாகக் கூறினாலும் படம் முன்பு இருந்தவாறு தான் இருக்கிறது. ஏெனனில் ஆன்மாேவ அைனத்திற்கும் ெமய்ப் ெபாருள். நாம் ஆன்மாைவக் காண்கிேறhம். ஆனால் நாம்

104 ANURADHA202000

ரூபங்களாகப் பார்க்கிேறhம். இைவயைனத்தும் திைரயாகிய மாையயிேலேய உள்ளன. உலகம் ஒரு கனவு * குழந்ைதக்குப் பாவத்ைதப் பற்றித் ெதரியாது. பாவத்ைதப் பார்க்கும் தன்ைம குழந்ைதயிடம் இல்ைல. உன்னுள்ளிருக்கும் குைறகைள அகற்று. ெவளியிலும் குைறகள் காண உன்னால் முடியாது. திருட்டு நடப்பைதக் குழந்ைத ஒன்று பார்க்கிறது. ஆனால் குழந்ைதையப் ெபாறுத்தவைரயில் அந்த ெசயலுக்கு எந்தப் ெபாருளும் இல்ைல. புதிர்ப்படத்தில் மைறந்திருக்கும் ெபாருைள ஒருமுைற கண்டுபிடித்து விட்டால் காட்சியில் இருந்து அது ஒருேபாதும் மைறவதில்ைல. நீ ஒருமுைற துhயவனாகவும், சுதந்திர உணர்வு உள்ளவனாகவும் ஆகிவிட்டால் உலகில் உன்ைனச் சுற்றிலும் துhய்ைமையயும், சுதந்திரத்ைதயுேம நீ காண்பாய். அநதக் கணேம உனது இதயத்தில் இருக்கும் முடிச்சுகள் அவிழ்ந்து விடுகின்றன. ேகாணல்கள் நிமிர்ந்து விடுகின்றன. அதன் பின் இந்த உலகேம ஒரு கனவுேபால மைறந்து ேபாகிற,து. இந்த அற்பக் கனைவ நாம் எவ்வாறு காண ேநர்ந்தது என்று அப்ேபாது வியப்பைடேவாம்.

105 ANURADHA202000

எல்லா மனிதர்களும் கடவுேள * ஆரஞ்சுப் பழத்திலிருந்து சாறு முழுவைதயும் பிழிந்து எடுப்பைதப் ேபான்று இந்த உலக வாழ்ைவப் பயன்படுத்திக் ெகாள்ளும் எண்ணம் எனக்கு உள்ளது. ஏெனனில் நாம் உறுதியாக அறிந்திருப்பது இந்த உலகேம என்று இங்கர்சால் ஒருமுைற என்னிடம் ெசான்னார். நீங்கள் பிழியும் முைறையவிட ஆரஞ்சுப் பழத்ைத நன்றhகப் பிழியும் முைற எனக்கு ெதரியும். உங்களுக்குக் கிைடப்பைத விட அதிகமான சாறு எனக்கும் கிைடக்கும். எனக்கு இறப்பு இல்ைல என்பைத நான் அறிேவன், ஆதலால் நான் அவசரப்படுவது இல்ைல. நான் அஞ்சுவதற்கு எதுவும் இல்ைல. ஆதலால் பழத்ைத பிழியும் ேபாது நான் மகிழ்ச்சியுடன் பிழிகிேறன். எனக்கு கடைம எதுவும் இல்ைல. ஆண்கைளயும், ெபண்கைளயும் சமநிைலயில் என்னால் ேநசிக்க முடியும். ஒவ்ெவாருவைரயும் நான் கடவுளாகேவ கருதுகிேறன். மனிதர்கைளக் கடவுளாக நிைனப்பதில் ஏற்படும் இன்பத்ைத எண்ணிப் பாருங்கள்* இந்த முைறயில் ஆரஞ்சுப் பழத்ைதப் பிழியுங்கள். அதனால் ஆயிரம் மடங்கு சாறு உங்களுக்குக் கிைடக்கும். ஒரு துளிையக்

106 ANURADHA202000

கூட வணீாக்க ேவண்டாம் என்று நான் பதில் கூறிேனன். உண்ைமைய ைதரியமாக ேபசு * பிறைரப் புண்படுத்துமா புண்படுத்தாதா என்பைதக் கருத்தில் ெகாள்ளாமல் உண்ைமைய ைதரியமாகப் ேபசு. பலவனீத்துக்கு ஒரு ேபாதும் மயங்கிப் ேபாகாேத. உண்ைமைய அறிவாளிகளால் ஏற்றுக் ெகாள்ள முடியாவிட்டால் அவர்கள் ேபாகட்டும். எவ்வளவு விைரவில் அவர்கள் ேபாய்விடுகிறhர்கேள அவ்வளவு நல்லது. சிறுபிள்ைளத்தனமான கருத்துக்கள் காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் குழந்ைதகளுக்குேம உரியைவ. இந்தக் கருத்துக்கள் குழந்ைதகளின் அைறகளிலும் காடுகளிலும் மட்டும்தான் இருப்பதாக எண்ண ேவண்டாம். மதப் பிரசார ேமைடகளிலும் அவற்றுள் சில இடம் ெபறத்தான் ெசய்கின்றன. ஆன்மிகத் துைறயில் முன்ேனற்றம் அைடந்த பின்னர் சர்ச், ேகாயில் ேபான்றவற்றுள் கட்டுண்டு கிடப்பது தீைம பயக்கும். அைதவிட்;டு ெவளிேய வந்து சுதந்திரச் Nழ்நிைலயில் இறப்பது நல்லது. கங்ைகக் கைரயில் கிணறு ேதாண்டுவதா ? கங்ைகக் கைரயில் வாழ்ந்தும் தண்ணரீுக்காகக் கிணறு ேதாண்டுபவைன முட்டாள் என்றுதாேன

107 ANURADHA202000

ெசால்ல ேவண்டும் * ைவரச் சுரங்கத்துக்கு வந்து கண்ணாடி மணிகைள ேதடுபவன் முட்டாள் அல்லவா. உடல் நலத்துக்காகவும், ெசல்வத்துக்காகவும் ெசய்யும் இம்ைம வாழ்வின் இதர சுகங்களுக்காகவும் ெசய்யும் பிரார்த்தைனகள் பக்தி ஆகாது. இது கர்வத்தின் கீழான நிைல. பக்தி என்பது இைதவிட ேமலானது. அரசர்க்கு அரசராக விளங்கும் இைறவனின் சந்நிதிக்கு நாம் ெசல்ல முயல்கிேறhம். பிச்ைசக்கார உைடயுடன் அங்ேக நாம் ேபாக முடியாது. ஒரு சக்கரவர்த்தியின் முன்னிைலயில் நாம் ெசல்ல விரும்பும் நாம் பிச்ைசக்கார உைடயுடன் ேபானால் உள்ேள நுைழய விடுவார்களா ? நிச்சயம் விடமாட்டார்கள. வாயில் காப்பவர்கேள நம்ைமத் துரத்தி விடுவார்கள். ேவந்தர்க்கு ேவந்தராக விளங்கும் இைறவனின் சந்நிதிக்கு நாம் பிச்ைசக்கார உைடயில் ேபாகக் கூடாது. மதத்ைத வியாபாரமாகச் ெசய்பவர்களுக்கு அதில் இடம் கிைடயாது. ெகாடுக்கல் வாங்கலுக்கு அங்கு இடமில்ைல. ேகாயிலில் சந்ைதக் கைட ேபால் வியாபாரம் ெசய்தவர்கைள. ஏசு ேகாயிைல விட்டு ெவளிேய துரத்தினார் என்று ைபபிளில் படிக்கிறரீ்கள்.

108 ANURADHA202000

மூட நம்பிக்ைக உன்ைன காப்பாற்றhது * சமயமும் வாழ்வும் எந்த ஒரு தீர்க்கதரிசிையேயா அல்லது நுhைலேயா சார்ந்திருக்கும்படி ேநர்ந்தால் அந்த நுhல்களும், சமயமும் அழிந்து ேபாகட்டும். சமயம் என்பது நம்முள்ேளேய இருக்கிறது. நுhல்களின் உதவி இல்லாமலும், தத்துவங்கைள உள்ெளாளி மூலம் நாம் ெபரிதாகத் துைணபுரிகிறhர்கள். நுhல்களுக்கும், ஆசாரியர்களுக்கும். நாம் நன்றி ெசலுத்தக் கடைமப்பட்டுள்ேளாம். அதற்காக ஆசாரியர்களுக்கும் நுhல்களுக்கும் அடிைமப்பட ேவண்டியதில்ைல. குருட்டாம்ேபாக்கில் அவைர பின்பற்றhேத. உன்னால் முடிந்தவைர குரு பக்தி ெசலுத்து. ஆயினும் ெசாந்த முைறயிேலேய நீ சிந்தித்துப் பார். எந்த மூட நம்பிக்ைகயாலும் உன்ைனக் காப்பாற்ற முடியாது. உனது முக்திைய நீேய முயன்று ேதடிக் ெகாள.; இைறவனது ெதய்வகீ உதவி உனக்கு உறுதியாக இருக்கட்டும். நாம் திருட்டு நாய்களா ? விட்டு விடு.. உலகத்ைதத் துறந்து விடு. ஒரு சைமயல் அைறக்குள் திருட்டுத்தனமாகப் புகுந்து ஒரு துண்டு இைறச்சிையத் தின்னும் நாையப் ேபான்ற நிைலயில்தான் நாம் இருக்கிேறhம்.

109 ANURADHA202000

யாரும் வந்து விரட்டி விடுவார்கேளா என்ற அச்சம் காரணமாக நாம் சுற்று முற்றும். பார்ப்பது ேபாலிருக்கிறது. நமது நிைல. இதற்குப் பதிலாக நீ அரசன் என்பைதயும் ெதரிந்துெகாள். உலகத்ைதத் துறக்காதவைர., தைள அறுபடாதவைர, இந்த நிைல உனக்க ஏற்படாது. ஊடைல துறக்க உனக்கு இயலாது. ேபானால் மனத்தாலாவது. துறக்கப் பழகி ெகாள். உள்ளத்துள்ேள இருக்கும் பற்றுதல் அைனத்ைதயும் துறந்துவிடு. ைவராக்கியத்ைதக் கைடப்பிடி. இதுேவ உண்ைமயான துறவு. அது இல்லாமல் ஆன்மீக நிைலைய நீ அைடய முடியாது. ஆைசைய விட்டுவிடு, ஏெனனில் ஆைசப்படுவது உனக்குக் கிட்டும், அைதத் ெதாடர்ந்து, பயங்கரமான தைளயும் உண்டாகும். மூன்று வரங்கள் ேகட்டு மூக்குகைள ஒட்டிக்ெகாண்ட மனிதனுக்கு ேநர்ந்த கதிதான் நமக்கு ேநரும். நாம் குைறவற்றிருக்கும்வைர நமக்கு முக்தி கிட்டாது. ஆன்மாதான் ஆன்மாைவக் காப்பாற்ற முடியும் ேவறு எதனாலும் முடியாது. பிற உடல்களிலும் நீ இருப்பைத உணரக் கற்றுக்ெகாள். நாம் அைனவரும் ஒன்ேற என்பைதத் ெதரிந்துெகாள். மற்ற அறிவனீங்கைள

110 ANURADHA202000

எல்லாம் காற்றில் பறக்க விட்டு விடு. நற்ெசயல், தீய ெசயல் ஆகியவற்ைற புறக்கணித்து விடு. அவற்ைற மீண்டும் ஒருேபாதும் நிைனக்காேத. நிகழந்தது நிகழ்ந்தது தான். அைத நிைனப்பதில் பயன் இல்ைல. மூட நம்பிக்ைகைய உதறிவிடு. மரணேம எதிர் வந்தாலும் பலவனீம் அைடயாேத. சுதந்திரமாக இரு, பயந்தவனாக இராேத * முன்பு ெசய்த ெசயல்கைளக் குறித்து வருத்தப் படாேத, நிகழ்ந்து ேபான காரியங்கைளக் குறித்து எண்ணிக் ெகாண்ேட இருக்காேத. நீ ெசய்த நல்ல ெசயல்கைளயும் நிைனவில் ைவத்துக் ெகாள்ளாேத. சுதந்திரமாக இரு. பலவனீனான, பயந்தவனாக, ேபைதயாக இருந்தால் ஆன்மாைவ நீ அைடய முடியாது. அதன் பலைன அனுபித்ேத தீர ேவண்டும். விைளைவத் துணிவுடன் ஏற்றுக் ெகாள். அேத ெசயைல மீண்டும் ெசய்யாமல் எச்சரிக்ைகயுடன் இரு. எல்லாச் ெசயல்களின் சுைமையயும் இைறவனிடம் ஒப்பைடத்து விடு. நல்லைத ைவத்துக் ெகாண்டு, தீயைத மட்டும் ஒப்பைடக்க எண்ணாேத, தமக்குத் தாேம உதவி ெசய்து ெகாள்பவர்களுக்ேக இைறவன் உதவுவார். ஆைச என்னும் மதுைவ அருந்தி உலகம் பித்துப் பிடித்துப் ேபாய் இருக்கிறது. இரவும், பகலும்

111 ANURADHA202000

ேசர்ந்து வருவது இல்ைல. அதுேபாலேவ ஆைசயும் இைறவனும் ஒன்று ேசர்வது இல்ைல. ஆைசைய ஒழித்துவிடு. அறிவு முடியும் இடத்தில் சமயம் ெதாடங்கும் * அனுபவங்கைள எல்லாம் ெதாகுத்து முைறப்படுத்தி பார்ப்பேத உண்ைமயான தத்துவ ஆராய்ச்சி ஆகும். அறிவு முடியும் இடத்தில் சமயம் ெதாடங்குகிறது. தர்க்க அறிைவ விட அக அறிவு ேமலானது. ஆனால் இரண்டிற்கும் இைடயில் முரண்பாடு கூடாது. தர்க்க அறிவு என்பது கடுைமயான காரியங்கைளச் ெசய்வதற்கான கரடு முரடான கருவி. ஆனால் அக அறிவு என்பது எல்லா உண்ைமகைளயும் நமக்குக் காட்டும் பிரகாசமான ஒளி. ஒன்ைறச் ெசய்து முடிக்க ேவண்டும் என்னும் மனத் திண்ைம, அக அறிவாகத்தான் இருக்க ேவண்டும் என்ற அவசியம் இல்ைல. நிகழ்காலத்தில் வாழு * இருப்பது நிகழ்காலம் மட்டுேம. இறந்த காலமும் எதிர்காலமும் உனது நிைனவில் கூட இல்ைல.. கடந்து ேபானைதேயா, நிகழ இருப்பைதேயா எண்ண ேவண்டுமானால் அைத நிகழ்காலத்திற்குக் ெகாண்டு வருதல் ேவண்டும். அைனத்ைதயும் விட்டு விடு அதன்

112 ANURADHA202000

ேபாக்கிேலேய ேபாகவிடு. இந்த உலகம் முழுவதும் ஒரு ஏமாற்று வித்ைத. மீண்டும் அது உன்ைன முட்டாளாக்க இடம் ெகாடாேத., அது எதுவல்ல என்பது உனக்குத் ெதரியும். அது எதுேவா அைத இப்ேபாது உணர். உடல் இழுத்து ெசல்லப்பட்டால் அைத அதன் ேபாக்கிேல விட்டுவிடு. உடல் எங்ேக இருக்கிறது. என்பைத ெபாருட்படுத்தாேத. கடைம என்னும் ெகாடிய கருத்து ெபால்லாத நஞ்சு. அது உலைக அழித்து வருகிறது. விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள்; துயரத்துக்கு காரணம் ? நமக்குத் ெதரிந்த அளவில் உலக வாழ்ைவப் பற்றிக் ெகாண்டு கண்ணியமில்லாமல் நாம் ெதாங்குவதுதான் துயரம் அைனத்திற்கும் காரணம். ஏமாற்றுக்கும். திருட்டுக்கும் இடம் ெகாடுப்பது இதுேவ. பணத்ைத அது ஒரு ெதய்வமாக்குகிறது. அச்சமும், தீைமகளும் பின் ெதாடர்கின்றன. ெபாருைள ஒரு ெபாருட்டாக மதிக்காேத. வாழ்க்ைக உள்பட எதனிடத்தும் நீ பற்றுக்ெகாள்ளாமல் இருந்தால் அச்சேம இல்ைல. இந்த உலகில் பலவற்ைறக் காண்பவன்இ திரும்பத் திரும்பத் மரணத்துக்கு

113 ANURADHA202000

உள்ளாகிறhன். எல்லாம் ஒன்று என்பைத காணும்ேபாதுஇ உடலின் மரணேமாஇ மனத்தின் மரணேமா நமக்கு ேநர வழியில்ைல. எல்லா உடல்களும் என்னுைடயது. ஆகேவ எனது உடலும் அழிவற்றது. ஏெனனில் மரம். விலக்கு, Nரியன் சந்திரன், பிரபஞ்சம் அைனத்துேம உனது உடல் அல்லவா ? எனக்கு எப்படி மரணம் ேநர முடியும் ? ஒவ்ேவார் மனமும் ஒவ்ேவார் எண்ணமும் என்னுைடயேத. பிறகு மரணம் எப்படி ேநரும் ? இைத உணரும்ேபாது ஐயங்கள் அைனத்தும் அகன்று விடுகின்றன. நான் இருக்கிேறன், அறிகிேறன் ேநசிக்கிேறன். இைவ குறித்து ஒருேபாதும் சந்ேதகங்கள் உண்டாவதில்ைல. எனக்கு பசி இல்ைல ஏெனனில் உண்பைவ அைனத்தும் என்னால்தாேன உண்ணப்படுகின்றன. ஒரு முடி உதிர்ந்து விட்டால் நாம் இறந்து விட்டதாகக் கருவதில்ைல. ஓர் உடல் இறப்பது என்பது ஒரு முடி உதிர்வதற்குச் சமமானேத. நிைலயான உணர்வு நிைலேய கடவுள் * ேமலான உணர்வு நிைலேய கடவுள். அது வாக்கு, மனம், உணர்வு ஆகியவற்ைறக் கடந்து நிற்பது. மூன்று நிைலகள் உள்ளன. விலங்கு இயல்பு (தாமசம்), மனித இயல்பு (ராஜசம்),

114 ANURADHA202000

ெதய்வ இயல்பு (சத்வம்) உயர்ந்த நிைலைய எய்தியவர்கள் ெவறுமேன இருக்கின்றனர். அவ்வளவுதான். அங்கு கடைமகள் இல்ைல. அன்பு மட்டுேம உள்ளது. காந்தத்ைதப் ேபால் அைனவைரயும் தங்களிடம் அவர்கள் இழுக்கிறhர்கள. இதுேவ முக்தி, இந்த நிைலயில் அவர்கள் ஒழுக்க உணர்வுடன் ெசயல்புரிவதில்ைல. ெசய்வது அைனத்தும் ஒழுக்கத்தின் பாற்பட்டுவிடுகிறது. பிரம்மத்ைத அறிந்தவன் ெதய்வங்களுக்கு எல்லாம் ேமலானைவ. ேமாகத்ைத ெவன்று, சாத்தாேன என் பின்ேன வா, என்று ஏசு கூறியேபாது ேதவைதகள் கூட வந்து அவைர வணங்கினார்கள். பிரம்மத்ைத அறிந்தவருக்கு யாருைடய உதவியும் ேதைவயில்ைல. பிரபஞ்சம் தைலதாழ்த்தி அவைர வழங்குகிறது. அவருைடய விருப்பங்கள் அைனத்தும் நிைறேவறுகின்றன. அவரது ஆன்மா பிறைரத் துhய்ைமப்படுத்துகிறது. ேமலான கதிைய அைடய நீ விரும்பினால் அவர்கைள வணங்கு இைறயருைளப் ெபறக்கூடிய முப்ெபரும் ேபறுகளான மனிதப் பிறவியும் முக்தியில் தீவிர நாட்டமும் நமக்கு வழிகாட்டக் கூடிய மகான்

115 ANURADHA202000

ஒருவரும் வாய்த்துள்ள ேபாது நாம் முக்தி ெபறுவது நிச்சயம். ஆன்மாவின் கருவிேய மனம் * மனத்தின் கருவியாக உடல் இருப்பைதப் ேபால ஆன்மாவின் கருவியாக மனம் இருக்கிறது. ெவளிேய உள்ள அைசவு சடப் ெபாருள். உள்ேள ஏற்படும் அைசவு மனம். மாற்றங்கள் ெதாடங்குவதும், முடிவதும் காலத்திேலேய. ஆன்மா மாற்றம் அைடவது இல்ைல. அது பூரணமானதாக இருத்தல் ேவண்டும். பூரணமானதானால். எல்ைலயற்றதாக இருத்தல் ேவண்டும். எல்ைலயற்றதானால் அது ஒன்றhக இருத்தல் ேவண்டும். எல்ைலயற்ற இரண்டு ெபாருள்கள் இருக்க முடியாது. ஆகேவ. ஆன்மா என்பது ஒன்ேற ஒன்றுதான் இருக்க முடியும். அது பலவாகத் ேதான்றினாலும் உண்ைமயில் ஒன்றுதான். Nரியைன ேநாக்கிச் ெசல்லும் ஒருவன். ஒவ்ேவார் அடி எடுத்து ைவக்கும்ேபாதும், ெவௗ;ேவறு Nரியைனக் காண்கிறhன். ஆனாலும் உண்ைமயில் இருப்பது ஒேர Nரியன்தான். அறிவு இருக்கிறது ைககள்தான் இல்ைல * ெசய்து முடிக்கப்பட ேவண்டிய பணிகள் மிகவும் ஏராளமாக இருக்கின்றன. ஆனால் அவற்ைறக்

116 ANURADHA202000

நிைறேவற்றி முடிப்பதற்கான வசதிகேளா இந்த நாட்டில் இல்ைல. நம்மிடம் அறிவு இருக்கிறது. ஆனால் பணிபுரிவதற்கான ைககள்தாம் இல்ைல. நம்மிடம் ேவதாந்தக் கருத்துக்கள் இருக்கின்றன. ஆனால் அவற்ைறக் நைடமுைறப்படுத்துவதற்கு உரிய ஆற்றல் இல்ைல. நமது நுhல்கள் உலக சமத்துவம் பற்றிய ெகாள்ைக கூறப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் நைடமுைற வாழ்க்ைகயிேலா நாம் ெபருமளவுக்கு ேவற்றுைம பாராட்டுகிேறhம். இேத இந்தியாவில்தான் மிகவும் உயர்ந்த சுயநலமற்ற, பயன் கருதாத பணிையக் குறித்த உண்ைமகள் ேபாதிக்கப்பட்டன. ஆனால் நைடமுைறயில் நாம் மிகவும் ெகாடூரமானவர்கள். இதயம் இல்லாதவர்கள். நமது சைதப் பிண்டமாகிய உடைலத் தவிர ேவறு எைதப் பற்றியுேம நிைனக்க முடியாதவர்கள். இந்தியா மீண்டும் விழிக்க வழி * ெசல்வச் ெசழிப்ைப இழந்து, அதிர்ஷ்டத்ைத இழந்து, பகுத்தறிைவயும் அறேவ இழந்து, நசுக்கப்பட்டு என்ைறக்கும் பட்டினியில் வாடியபடி சண்ைட, சச்சரவுகளில் ஈடுபட்டவர்களாகவும், ெபாறhைம ெகாண்டவர்களாகவும் உள்ள இந்த இந்திய

117 ANURADHA202000

நாட்டு மக்கைள யாேரனும் ஒருவர் மனப்பூர்வமாக ேநசித்தால், இந்தியா மீண்டும் விழித்துக் ெகாள்ளும் என்று நான் கூடத்தான் நம்புகிேறன். எப்ேபாது, பரந்த இதயம் பைடத்த நுhற்றுக்கணக்கான ஆண்களும்., ெபண்களும் வாழ்க்ைகயின் ஆடம்பரங்கைளயும், எல்லா இன்பங்கைளயும் துறந்துவிட்டு ஆதரவற்ற நிைல, அறியாைம ஆகிய நீர்ச் சுழலில் சிறிது சிறிதாக மிகக் கீழ்நிைலக்கு மூழ்கிச் ெசன்று ெகாண்டிருக்கும் நம் நாட்டுக் ேகாடானு ேகாடி மக்களின் நல்வாழ்விற்காக வருந்தித் தங்களின் முழு ஆற்றைலயும் ெசலுத்தி உைழக்க முன்வருவார்கேளா, அப்ேபாதுதான் இந்தியா விழித்ெதழும். எல்லாத் தீைமகளுக்கும் அடிப்பைட என்ன ? இந்தியாவிலுள்ள எல்லாத் தீைமகளுக்கும் அடிப்பைட ேவராக அைமந்துள்ளது இந்த நாட்டு ஏைழ மக்களின் இழிந்த நிைலேய ஆகும், ேமைல நாட்டு ஏைழ மக்கைள ேபய்கள் என்றுதான் ெசால்ல ேவண்டும். அவர்கேளாடு ஒப்பிட்டால் நம் நாட்டு மக்கைளத் ேதவதுhதர்கள் என்ேற ெசால்ல ேவண்டும். ஆகேவ இவர்களின் நிைலையச் சுலபமாக உயர்த்திவிடலாம்.

118 ANURADHA202000

இவர்களுக்கு கல்விைய அளித்து, இவர்கள் இழந்துவிட்ட தனித்தன்ைமைய வளர்த்துக் ெகாள்ளும்படி ெசய்வேத இப்ேபாது நாம் இவர்களுக்கு ெசய்ய ேவண்டிய ஒேர ேசைவயாகும். உறங்குவதற்கு இது ேநரமில்ைல * எனது சேகாதரர்கேள * நாம் அைனவரும் கடுைமயாக உைழப்ேபாமாக. உறங்குவதற்கு இது ேநரமில்ைல. எதிர்கால இந்தியா நமது உைழப்ைபப் ெபாறுத்துத்தான் அைமந்திருக்கிறது. இந்தியத் தாய் தயாராகக் காத்திருக்கிறhள். அவள் உறங்கிக்ெகாண்டு மட்டும் தான் இருக்கிறhள். எழுமின் * விழுமின் * இந்த நமது தாயகமாகிய ேதவி, தனது அழிவற்ற அரியைணயின் மீது புத்திளைம ெபற்றவளாக. முன்பு எப்ேபாதும் இருந்தைதவிடவும் அதிகமான மகிைம ெகாண்டவளாக அமர்ந்திருப்பைதக் காணுங்கள். உதடுகைள மூடிக் ெகாண்டு இதயங்கைள திறந்து ைவ * கண்டனம் ெசய்யும் ெசால் எைதயுேம ெசால்ல ேவண்டாம். உதடுகைள மூடிக் ெகாண்டு உங்கள் இதயங்கைள திறந்து ைவயுங்கள். நீங்கள் ஒவ்ெவாருவரும் நாட்டின் சைம முழுவதும்

119 ANURADHA202000

உங்களின் ேதாள்களின். மீேத சமத்தப்பட்டிருப்பதாக எண்ணிக் ெகாண்டு இந்த நாட்டின் கதிேமாட்சத்திற்காகவும், உலகத்தின் கதி ேமாட்சத்திற்காகவும் பணியாற்றுங்கள். ேவதாந்தத்தின் ஒளிையயும், வாழ்க்ைக முைறகைளயும் வடீ்டுக்கு வடீு எடுத்துச் ெசால்லுங்கள். ஒவ்ெவாருவரிடமுடம் மைறந்திருக்கும் ெதய்வகீத் தன்ைமைய அதன் மூலமாக ெவளிப்படுத்துங்கள். அழுைகைய நிறுத்துங்கள் * உங்களுைடய நரம்புகளுக்கு முறுக்ேகற்றுங்கள். நமக்கு ேதைவ இரும்ைபப் ேபான்ற தைசகளும், எஃைகப் ேபான்ற நரம்புகளும் தாம். காலெமல்லாம் அழுது ெகாண்டிருந்தது ேபாதும், இனி அழுைக என்ற ேபச்ேச இருக்கக் கூடாது. வலிைம ெபற்ற மனிதர்களாக எழுந்து நில்லுங்கள். உயிர் ேபாவதானாலும் பிறருக்காக உைழயுங்கள் * மற்றவர்களுக்காக நாம் ேமற்ெகாள்ளும் மிகக் குைறந்த அளவு உைழப்பும் நமக்குள்ேள இருக்கும் சக்திையத் தட்டி எழுப்புகிறது. மற்றவர்களுைடய நன்ைமையக் குறித்துச் சிறிதளவு நிைனப்பதுங்கூடச் சிங்கத்திற்குச்

120 ANURADHA202000

சமமான ஆற்றைல நமது இதயத்திற்குப் படிப்படியாகத் தருகிறது. நான் உங்;;;;;கைள எல்லாம் மிகவும் ேநசிக்கிேறன். என்றhலும் நீங்கள் அைனவரும் பிறருக்காக உைழத்து உைழத்து அந்தப் பணியில் இறந்து ேபாவைதேய நான் விரும்புகிேறன். நீங்கள் அவ்விதம் இறந்து ேபானால் நான் மிகவும் மகிழ்ேவன. எழுந்திருங்கள் * ேதச முன்ேனற்றம் என்னும் சக்கரத்ைத நகர்த்துவதற்கு உங்கள் ேதாள்கைளக் ெகாடுங்கள். இந்த வாழ்க்ைக எவ்வளவு காலத்திற்கு நிைலத்திருக்கப் ேபாகிறது ? இந்த உலகத்திற்கு நீங்கள் வந்திருக்கிறரீ்கள். உங்களுக்குப் பின்னால் நீங்கள் வாழ்ந்து மைறந்ததற்கு அறிகுறியாக எைதயாவது விட்டுச் ெசல்லுங்கள். அப்படி இல்லாவிட்டால் இந்த மரம். கல் முதலியவற்றுக்கும் உங்களுக்கும் என்ன ேவறுபாடு இருக்கிறது * விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள் மரணம் வரும் வைர ேவைல ெசய் * மரணம் வரும் வைரயிலும் ேவைல ெசய். நான் உன்னுடன் இருக்கிேறன். நான் இறந்த பிறகும் என் ஆவி உன்னுடன் இருந்து ேவைல ெசய்யும். இந்த வாழ்க்ைக வருவதும் ேபாவதும் இருக்கிறது. ெசல்வம், புகழ், இன்பங்கள் இைவ

121 ANURADHA202000

எல்லாேம ஏேதா ஒரு சில நாட்களுக்குத்தான் நிைலத்திருக்கப் ேபாகின்றன. உலகப் பற்று நிைறந்த ஒரு புழுைவப்ேபால இறந்து ேபாவைதவிட, உண்ைமைய எடுத்துப் ேபாதித்துக் ெகாண்ேட கடைம என்னும் களத்திேல உயிைர விடுவது மிக மிக ேமலானது. முன்ேனறிச் ெசல். தன் நம்பிக்ைக இல்லாதவேன நாத்திகன் * எவன் ஒருவனுக்குத் தன்னிடத்தில் நம்பிக்ைக இல்ைலேயா அவேன நாத்திகன். பண்ைடய மதங்கள், கடவுள் நம்பிக்ைக இல்லாதவைனத்தான் நாத்திகன் என்று குறிப்பிட்டன. புதிய மதம் தன்னம்பிக்ைக இல்லாதவைனத்தான் நாத்திகன் என்று ெசால்லுகிறது. தன்னம்பிக்ைக ெகாண்டிருந்த ஒரு சிலருைடய வரலாேற உலக சரித்திரமாகும். அத்தைகய நம்பிக்ைக உள்ேள இருக்கும் ெதய்வகீத்ைத ெவளிேய வரவைழக்கிறது. நீ எைதயும் சாதிக்க முடியும். அளவு கடந்த ஆற்றைல ெவளிப்படுத்தப் ேபாதுமான அளவிற்கு உண்ைமயாக நீ முயற்சி ெசய்யாத ேபாதுதான் ேதால்வி அைடகிறhய். ஒரு மனிதேனா, ஒரு நாேயா தன்னம்பிக்ைக இழந்தவுடேனேய அழிவு வருகிறது.

122 ANURADHA202000

நம்பிக்ைக, நம்பிக்ைக, நம்மிடத்தில் நம்பிக்ைக, கடவுளிடத்தில் நம்பிக்ைக. இதுேவ மகிைம ெபறுவதன் இரகசியமாகும். உங்கள் முப்பத்து மூன்று ேகாடிப் புராண ெதய்வங்களிடத்தும் ேமலும் அவ்வப்ேபாது உங்களிைடேய அன்னிய நாட்டவர் புகுத்தியிருக்கும் இதர ெதய்வங்களிடத்தும் நம்பிக்ைக இருந்தும், உங்களிடத்ேத நம்பிக்ைக இல்லாவிட்டால் உங்களுக்குக் கதி ேமாட்சமில்ைல. எைத நிைனக்கிறhேயா அதுவாக ஆகிறhய் * நீ எைத நிைனக்கிறhேயா அதுவாகேவ ஆகிறhய். நீ உன்ைனப் பலவனீன் என்று நிைனத்தால் பலவனீனாகேவ நீ ஆகிவிடுவாய். நீ உன்ைன வலிைமயுைடயவன் என்று நிைனத்தால் வலிைம பைடத்தவனாகேவ ஆகிவிடுவாய். சுதந்திரமானவனாக இரு. எவரிடமிருந்தும் எைதயும் எதிர்பார்க்காேத. நான் உறுதியாகச் ெசால்ேவன். உனது கடந்த கால வாழ்க்ைகைய நீ பின்ேனாக்கித் திரும்பிப் பார்ப்பாயானால், நீ வணீாக எப்ேபாதும் மற்றவர்களிடமிருந்து உதவிையப் ெபற முயற்சி ெசய்வைதயும். அப்படி எதுவும் வராமற் ேபானைதயும் தான் காண்பாய். வந்த உதவிகள் எல்லாம் உனக்குள்ளிருந்து வந்தைவயாகத் தான் இருக்கும்.

123 ANURADHA202000

நீங்கள் பாவிகள் அல்ல * நீங்கள் கடவுளின் குழந்ைதகள். அழியாத ேபரின்பத்தின் பங்குதாரர்கள். புனிதமும் பூரணத்துவமும். ெபற்றவர்கள். மண்ணுலகின் ெதய்வங்கேள, நீங்களா பாவம் ? அது மனித இயல்பின் மீேத சுமத்தப்படும் பழிச் ெசால்லாகும், ஓ, சிங்கங்கேள * எழுந்து வாருங்கள். நீங்கள் ெசம்மறி ஆடுகள் என்ற மயக்கத்ைத உதறித் தள்ளுங்கள், நீங்கள் அமரத்துவம் ெபற்ற ஆன்மாக்கள். சுதந்திர ஆன்மாக்கள். அழியாத திருவருைளப் ெபற்றவர்கள். ஆயிரம் முைற ேதாற்றhலும் முயற்சிையக் ைகவிடாேத * ேபாராட்டங்கைளயும், தவறுகைளயும் ெபாருட்படுத்தாேத. பசு ஒன்று ெபாய் ேபசியதாக நான் எந்தக் காலத்திலும் ேகள்விப்பட்டதில்ைல. ஆனால் அது பசுேவ தவிர ஒருேபாதும் மனிதனாகி விடாது. எனேவ இந்தத் ேதால்விகைளயும் இத்தைகய ஒழுக்கக் ேகடுகைளயும் ஒருேபாதும் ெபாருட்படுத்தாேத. ஓராயிரம் முைற நீ உனது இலட்சியத்ைதக் ைகக்ெகாள். ஆயிரம் முைற நீ

124 ANURADHA202000

ேதால்வியுற்றhலும் மீண்டும் ஒரு முைற ைகக்ெகாள் முயற்சி ெசய். பலவனீத்திற்கான பரிகாரம் - ஓயாது பலவனீமானைதக் குறித்துச் சிந்திப்பதல்ல. மாறhக வலிைமையக் குறித்துச் சிந்திப்பது தான் * மக்களுக்கு ஏற்கனேவ அவர்களுக்குள் இருந்து வரும் வலிைமையப் பற்றிப் ேபாதிப்பாயாக. உண்ைம ஒன்றுதான் வலிைமைய தருகிறது * எனது இளம் நண்பர்கேள, வலிைம உைடயவர்களாக இருங்கள். இதுேவ நான் உங்களுக்கு வழங்கும் அறிவுைர. கீைத படிப்பைத விடக் கால்பந்தின் மூலம் நீங்கள் ெசார்க்கத்திற்கு அருகில் இருப்பரீ்கள். இைவ ைதரியமான வார்த்ைதகள். ஆனால் உங்கைள ேநசிக்கின்ற காரணத்தால். இவற்ைற நான் ெசால்ல ேவண்டியவனாக இருக்கிேறன். ெசருப்பு எங்ேக கடிக்கிறது என்பைத நான் அறிேவன். ஒரு சிறிது அனுபவமும் ெபற்றிருக்கிேறன். உங்க ேதாள்கள், தைசகளின் சற்றுக் கூடுதலான வலிைமயால். கீைதைய இன்னமும் சற்றுத் ெதௗpவாகப் புரிந்து ெகாள்வரீ்கள். ஒவ்ெவாரு மனிதன் முன்பும் இந்த ஒரு ேகள்விைய நான் ைவக்கிேறன். நீ வலிைமயுைடயவனாக இருக்கிறhயா ? நீ

125 ANURADHA202000

வலிைமைய உணர்கிறhயா ? ஏெனன்றhல் உண்ைம ஒன்றுதான் வலிைம தருகிறது என்பைத நான் உணர்ந்திருக்கிேறன். உலகத்தின் ேநாய்க்கு வலிைம ஒன்றுதான் சரியான மருந்து. மிகப்ெபரிய உண்ைம இது. வலிைமதான் வாழ்வு பலவனீேம மரணம். வலிைமேய மகிழ்ச்சிகரமான வாழ்க்ைக. நிரந்தரமான வள வாழ்வு அமரத்துவம் ஆகும். பலவனீம் இைடயறhத சித்திரவைதயாகவும் துன்பமாகவும் அைமகிறது. பலவனீம் மரணேமதான் * விடா முயற்சியும் மன உறுதியும் ெவற்றியின் கைடக்கால் * ெவற்றி ெபறுவதற்கு நிைறந்த விடா முயற்சிையயும், ெபரும் மன உறுதிையயும் நீங்கள் ெகாண்டிருக்க ேவண்டும். விடாமுயற்சி ெபற்றவன் சமுத்திரத்ைதேய ெநாறுங்கி விழுந்தாக ேவண்டும் என்று ெசால்கிறhன். அத்தைகய மன உறுதிைய நீ ெபற்றிரு. கடுைமயாக உைழ. உனது குறிக்ேகாைள நீ அைடவாய். மனிதர்கள் மனிதர்கேள நமக்கு ேவண்டும். மற்றைவ அைனத்தும் தயாராக வந்து ேசரும். ஆனால் வலிைம மிக்க, சுறுசுறுப்பான, சிரத்ைத ெபாருந்திய இைளஞர்கேள ேதைவ. அத்தைகய

126 ANURADHA202000

ஒரு நுhறு இைளஞர்களால் இந்த உலகேம புரட்சிகரமான மாறுதைலப் ெபற்றுவிடும். இந்த நாட்டில் ேபரிைககள் ெசய்யப்படுவதில்ைலயா ? தாைரகளும், தப்பட்ைடப் பைறகளும், இந்தியாவில் கிைடக்காமலா ேபாய்விட்டன ? இத்தைகய கருவிகளின் ெபரு முழக்கத்ைத, நமது குழந்ைதகைளக் ேகட்கச் ெசய்;. ெபண்களாக்கும் ெமன்ைம மிக்க இைசகைளக் குழந்ைதப் பருவம் முதேல ேகட்டு ேகட்டு, இந்த நாேட கிட்டத்தட்டப் ெபண்கள் நிைறந்த சமுதாயமாக மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. அறியாைம மிக்க, உயிரற்ற புல் பூண்டு வாழ்க்ைகையக் காட்டிலும் மரணேம ேமலானது. ேதால்விையத் தழுவி உயிர் வாழ்வைதவிடப் ேபார்க்களத்தில் மாய்வேத ேமல். ஏதாவது வரீச் ெசயைல ெசய் * வா, வந்து ஏதாயினும் வரீச் ெசயைலச் ெசய். சேகாதரர்கேள, நீங்கள் முக்தி அைடயாமற்ேபானால் தான் என்ன ? ேமலும் ஒரு சில தடைவ நரகத்துன்பத்ைத நீங்கள் ேமற்ெகாண்டால்தான் என்ன ? சிந்ைத, ெசால், ெசயல்களால் நிைறந்த புனிதம் ததும்பும் சில ஞானிகள், முழு உலைகயும் தங்கள் எண்ணற்ற

127 ANURADHA202000

பயன் மிக்க பணிகளால் மகிழ்விக்கிறhர்கள. மற்றவர்களிடமுள்ள அணு அளவு குண நலைனயும் அவர்கள் ெபரும் மைல ேபான்று விரியச் ெசய்து தங்கள் இதயத்ைத மலரச் ெசய்கிறhர்கள். இந்த அறிவுைர ெபாய்த்து விடுமா முன்ேனறிச் ெசல் * ஒவ்ெவாருவனும் தனது அதிகபட்ச ஆற்றைல மிச்ச மீதமின்றிச் ெசலுத்தி உைழக்காவிட்டால் எைதேயனும் ெசய்து சாதிக்க முடியுமா ? உைழப்ேப வடிெவடுத்த, சிங்கத்தின் இதயம் பைடத்த ஆண் மகைனேய திருமகள் நாடிச் ெசல்கிறhள். பின்னால் திரும்பிப் பார்க்கத் ேதைவயில்ைல. முன்ேனாக்கிச் ெசல். அளவற்ற ஆற்றல். ெபரும் ஊக்கம், அளவு கடந்த அஞ்சாைம. அளவில்லாத ெபாறுைம - இைவேய நமக்குத் ேதைவ. இைவ இருந்தால் மட்டுேம. மகத்தான காரியங்கைள நம்மால் சாதிக்க முடியும். நம்பிக்ைக இழந்து விடாேத. பாைத கத்தி முைனயில் நடப்பைதப் ேபால் மிகவும் கடினமானதுதான். எனினும் எழுந்திரு, விழித்துக் ெகாள். மனம் தளராேத, நீ அைடய ேவண்டிய

128 ANURADHA202000

உனது இலட்சியமாகிய குறிக்ேகாைளக் கண்டுபிடி., பிறைர நம்பாேத - உன்ைனேய நம்பு * மக்கள் என்ன ேவண்டுமானாலும் ெசால்லட்டுேம, நீ உனது ெசாந்த உறுதியான முடிவில் பிடிப்புடன் இரு. பிறகு நிச்சயமாக மற்றைவ நடந்ேதறி உலகம் உனது காலடியில் பணிந்து கிடக்கும். இவைன நம்பு அல்லது அவைன நம்பு என்று மற்றவர் ெசால்கிறhர்கள். ஆனால் நான் ெசால்கிேறன் - முதலில் உன்னிடத்திேலேய நீ நம்பிக்ைக ைவ. அதுதான் வழி. எல்லா ஆற்றல்களும் உனக்குள்ேளேய இருக்கின்றன. அைத உணர்ந்து நீ அந்த ஆற்றைல ெவளிப்படுத்து. நான் எைதயும் சாதிக்க வல்லவன் என்று ெசால். நீ உறுதியுடன் விஷத்ைதப் ெபாருட்படுத்தாதிருந்தால், பாம்பின் விஷம் கூடச் சக்தியற்றதாகிவிடும். விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள் கடவுைளக் கூவி அைழத்தால் மட்டுேம ெவற்றி வந்து விடாது * எழுந்து நின்று ேபாராடு. ஓர் அடியும் பின் வாங்கக் கூடாது. கருத்து இதுதான். எது

129 ANURADHA202000

வந்தாலும் ேபாராடி முடி. தங்கள் நிைலயிலிருந்த நட்சத்திரங்கள் எதிர்த்து நிற்கட்டும். மரணம் என்றhல் ேவறு உைட மாற்றுவதுதான். அதனால் என்ன ேபாயிற்று ? இப்படிப் ேபாராடு. ேகாைழயாவதனால் நீ எந்த ஒரு பயைனயும் ெபற மாட்டாய். ஓர் அடி நீ பின் வாங்குவதனால் எந்த ஒரு துரதிருஷ்டத்ைதயும் தவிர்த்துவிட முடியாது. உலகிலுள்ள அத்தைன கடவுள்கைளயும் நீ கூவியைழத்துப் பார்த்தாகிவிட்டது. துன்பம் அதனால் ஓய்ந்துவிட்டதா ? நீ ெவற்றி ெபற்றேபாது கடவுளா உனக்கு உதவ முன்வந்தார்கள். அதனால் என்ன பயன் ? ேபாராடி முடி. நீ எல்ைலயற்ற ஆத்மா. ஆதலால் நீ அடிைமயாக இருப்பது உனக்குப் ெபருந்தாது. எழுந்திரு * விழித்துக் ெகாள. * எழுந்து நின்று ேபாராடு. ஆைசகைள விடு, ெசார்க்கத்ைத அைடயலாம் * பக்தனாக திகழ விரும்புபவனின் முதல் ேவைல ெசார்க்கத்ைத அைடயும் ஆைசகைளயும் மற்ற எல்லா ஆைசகைளயும் அறேவ விட்டுவிட ேவண்டும். ெசார்க்கம் இங்குள்ள இடங்கைளவிடச் சற்று நன்றhக இருக்கலாம். இங்ேக இருப்பைதக் காட்டிலும் அங்ேக நமக்கு

130 ANURADHA202000

அதிக ஞான ஒளி கிைடக்காது. அது நம் ெசயல்களின் பலனாக அைமயும். கிறிஸ்தவக் கருத்துப்படி ெசார்க்கம் என்பது இன்பம் மண்டிக்கிடக்கும் ஓர் இடமாகும். அப்படி இருக்க, அத எவ்வாறு நமது உயர்ந்த இலட்சியமாக இருக்க முடியும் ? கடவுள் மது உருவத்ைத புகுத்தக் கூடாது * கடவுள் மீது நாம் எந்த உருவத்ைதயும் புகுத்தி விடலாகாது. ஆனால், நமக்குப் பிடித்த எதில் ேவண்டுமானாலும் கடவுைளப் புகுத்தலாம். அதாவது நீங்கள் வழிபடும் உருவத்தில் மட்டும்தான் கடவுள் இருக்கிறhர் என்று நிைனக்காதீர்கள. மக்கள் வணங்கும் அைனத்து உருவங்களிலும் அவர் இருக்கிறhர் என்ற நிைனயுங்கள. அப்ெபாழுது ஒரு பூைனயில் கூட நீங்கள கடவுைளப் பிரதிஷ்ைட ெசய்க. நீங்கள் ெசய்வது சரியாகும். ஏெனனில் அவரிடமிருந்துதான் எல்லாம் வருகின்றன. அவர் எல்லாப் ெபாருள்களிலும் இருக்கிறhர். கடவுெளன்று ஓர் ஓவியத்ைத வழிபடலாம். ஆனால் ஓவியத்ைதேய கடவுெளன்று வழிபடக் கூடாது. கடவுள் ஓவியத்தில் திகழ்கிறhர் என்பது சரி, ஆனால் ஓவியேம ஆண்டவன் என்பது தவறு. கடவுள் சிைலயில் இருக்கிறhர் என்பது

131 ANURADHA202000

சரி. அதில் ஆபத்தில்ைல. இதுதான் உண்ைமயான வழிபாடு. ஆனால் சிைலக் கடவுள் ெவறும் பிரதீகம் தான். ஆண்டவனின் பார்ைவயில் மனிதன் ஒரு பிரதிநிதி * உடலின் அைமப்புப்படி பைடப்பு அைமக்கப்பட்டிருந்தால் அத இயல்பாகேவ உருவம், ெபயர், எண்ணம் ஆகிய மூன்ைற மட்டுேம ெபற்றிருக்க ேவண்டும் என்பது திண்ணம். எண்ணம் பிரபஞ்சத்தின் மிக நுட்பமான பாகம். அதுதான் உண்ைமயான துhண்டு சக்தி, அதுதான் கடவுள் என வழங்கப்படுகிறது. நமது உடலின் பின் இருக்கும் எண்ணம் ஆன்மாவாகம். ழுpரபஞ்சத்தின் பின் சுடர்விடும் எண்ணம் ஆண்டவேன என இயம்பலாம். ெபயரும், இறுதியாக நாம் ெதாட்டு உணரக் கூடிய வடிவமும் எழுகின்றன. சான்றhக, நீங்கள் குறிப்பிட்ட ஒரு மனிதர், ேபரண்டத்தில் ஒரு சிற்றணடம். இந்த உடலுக்கு ஓர் உருவமுண்டு. அதற்குத் திரு. ஜhன் அல்லது nஜன் என்ற ெபயரும் உண்டு. அதற்க பின் ஓர் எண்ணம் ஒளிக்கின்றது. அதுேபாலேவ இந்த பிரபஞ்சமும் அைமந்துள்ளது. அது கணக்கற்ற

132 ANURADHA202000

வைகயில் ெபருகி உள்ளது. அதற்குப் பின் ஒரு ெபயருண்டு. அதுதான் வாக்காகும். ஏன்று எல்லாச் சமயங்களும் சாற்றுகின்றன. அதற்கு பின் கடவுள் இருக்கிறhர். விசுவ மனத்ைதத்தான் சாங்கியர்கள. மகத்துவ எனக் கூறுகிறhர்கள். அதுதான் விசுவ உணர்வாகம். அந்தப் ெபயெரன்ன ? ஏதாவெதாரு ெபயர் இருக்க ேவண்டும். உலகம் ஒேர இயல்பானது. எப்ெபாருளினால் எவ்வுலகம் ஆக்கப்பட்டேதா, அப்ெபாருளினாேலேய ஒவ்ேவார் அணுவும் ஆக்கப்பட்டிடருக்கிறெதன்றும் சிறிதும் ஐயத்திற்கு இடமின்றி இக்கால விஞ்ஞானம் வற்புறுத்துகிறது. உங்களுக்கு ஒரு களிமண் கட்டிையப் பற்றித் ெதரிந்தால், பிரபஞ்சேம ெதரிந்ததாகும். ஆண்டவனின் பைடப்பில் மனிதன் ஒரு பிரதிநிதி ேபால மிகவும் ெபாலிவுற்றிருக்கிறhன். மனிதேன ஒரு சிற்றண்டம். அவன் ஒரு சிறிய பிரபஞ்சேம. ஆவனில் உருவமும். ஆதற்குப் பின் ெபயரும், ெபயருக்குப் பின் மனமும், மனத்திற்குப் பின் சிந்திக்கும் ஆன்மாவும் உள்ளன. மதத்திலும் பல ெவறியர்கள் * ஒேர ெபாருளுக்குப் பல பிரிவுகளும், உட்புரிவுகளும் உண்டு என்பது ெதரிய வருகிறது.

133 ANURADHA202000

அறிவற்றவர்கள் இந்தச் சிறு பிரிவுகளுள் ஏேதனும் ஒன்ைற பற்றிக் ெகாண்டு அவரவர் அறிவி;ன் ஒளிக்ேகற்றவாறு பிரபஞ்சத்திற்கு விளக்கந்தர எவருக்கும் உரிைமயில்ைலெயன்று கூறுவேதாடு மட்டும் நின்றுவிடாமல், மற்றவர்கள் கூறுவதுதான சரிெயன்றும் துணந்து ெசால்கின்றனர். அவர்கைள எதிர்த்தால் அவர்கள் சண்ைடக்கு வருகிறhர்கள். தாங்கள் எைத நம்புகிறhர்கேளா அைத நம்பாதவர்கைளக் ெகால்ேவாம் என்று கூறுகிறhர்கள. பல நாடுகளில், பல மத ெவறியர்கள் முன்பும் இப்படிச் ெசய்துள்ளார்கள். இப்ெபாழுதும் ெசய்து ெகாண்டிருக்கிறhர்கள். தாங்கள் ேநர்ைமயானவர்கள் என்று கருதிக் ெகாண்டு மற்றவர்கைளப் புறக்கணிக்கும் மக்கேள இவர்கள். ஆனால் பக்தி ேயாகத்தில் நாம் ெகாள்ள ேவண்டிய நிைல என்ன ? மற்றவர்கள் ெசால்லும் வழிகள் தவறhனைவ என்று நாம் அவர்களுக்குக் கூற ேவண்டியதில்ைல. தங்கள் ெசாந்த ெநறி, கைடபிடிக்கும் ெநறிகள் சிறந்தனெவன்று நாம் கூற ேவண்டும். எந்தப் பாைத உங்கள் இயல்பிற்கு உகந்தேதா, அந்தப் பாைத தக்கேத. நுhம் ஒவ்ெவாருவரும் முற்பிறவியின்

134 ANURADHA202000

விைளவாகத் தனிப்பட்ட இயல்ேபாடு உலகில் ேதான்றியிருக்கிேறhம். அைத முற்பிறவியின் அனுபவெமன்று ெமாழிந்தாலும் சரி; அல்லது குல முைறயாக வந்தது என்று கூறினாலும் சரி, நாம் அைனவரும் நம் பண்ைடய விைனப் பயனால் உருவாகியுள்ள பிண்டங்கேள, அந்த வாய்க்கால் வழியாக பண்ைடய விைனகள் ெபருகி வந்தாலும் சரி. அவற்றின் விைளேவ நாம் என்பது திண்ணம். நுhம் ஒவ்ெவாருவரும் கடந்த காலப் பிறவிப் பயனின் விைளேவ என்பது இயல்பாய் ஏற்படுகின்தனேறh ? எனேவ, நம் ஒவ்ெவாருவருக்கும் ஒரு தனி இயல்பான இயக்கம் உள்ளது என்பதும் தனியியல்பான ஒரு ெதாடர் உள்ளது என்பதும் ெதரிகிறது. ஆதலால் அவரவர்க்கு உரிய பாைதைய அவரவேர நாடிக் கண்டு ெகாள்ள ேவண்டும். Nரியன் ஒன்ேற பார்ைவகள பல, பல * Nரியைன எடுத்துக் ெகாள்ளுங்கள். Nரியன் ஒன்றுதான். ஆனாலும் நீங்களும் நானும் மற்ற நுhற்றுக்கணக்கானவர்களும் பற்பல இடங்களிலிருந்து அைதப் பார்க்ைகயில், ஒவ்ெவாருவரும் ஒவ்ெவாரு ேவறுபட்ட Nரரியைனேய பார்க்கிேறhம். இடத்தின் சிறு மாறுதல் Nரியனது காட்சிையேய மாற்றும். வாயு

135 ANURADHA202000

மண்டலத்தில் ஏற்படும் மாறுதல் ேவறு வைகயான காட்சிையக் ெகாடுக்கும். எனேவ, புலன்களின் பலவைக உணர்த்தலுக்கு ஏற்றவாறு உண்ைம பலவாகத்தான் ஒளிவிடும். ஆனால் பரிபூரண உண்ைம ஒன்ேற ஒன்றுதான். எனேவ, சமயதைதப் பற்றி உங்கள் கருத்திற்ேகற்றவாறு ஒருவன்; கூறவில்ைல என்ற காரணத்ைதக் ெகாண்டு நாம் ஒருவேராெடாருவர் சண்ைடயிட்டுக் ெகாள்ள ேவண்டியதில்ைல. முரணாக இருப்பது ேபால் ேதாற்றமளித்தாலும், இருவர் கூறுவதும் உண்ைமயாக இருக்கலாம் என்பைத நீங்கள் மனத்தில் ெகாள்ள ேவண்டும். ேவறுபாடுகள் மைறந்து விடும் * Nரியனின் ஒேர ைமயத்ைத ேநாக்கி, பல ேகாடிக்கணக்கான ஆைரகள் ெசல்கின்றன. ைமயத்திலிருந்து அைவ எவ்வளவுெகவ்வளவு துhரத்தில் இருக்குேமா அவ்வளவுக்கவ்வளவு இரண்டு ஆைரகளுக்கு இைடப்பட்ட துhரமும் அகன்ேற இருக்கும். ஆனால் ைமயத்தில் அைவெயல்லாம். ஓன்று ேசரும்ேபாது ேவறுபாடுகள் யாவும் மைறந்ெதாழிக்னறன. ஆப்படிப்பட்ட ைமயம் ஒன்றுள்ளது. அதுேவ மனிதனின் முழுைமயான குறிக்ேகாளாகும். ஆண்டவேன அந்த ைமயம். நுhேம ஆைரகள்.

136 ANURADHA202000

இந்த ஆைரகளுக்கு இைடேயயுள்ள துhரங்கேள, ஆண்டவனின் காட்சிைய அைடய நமக்கள்ள வரம்புகள். இந்த மட்டத்தில் இருக்கும்ேபாது நாம் ஒவ்ெவாருவரும் பரிபூரண உண்ைமயின் ெவௗ;ேவறு ேகாணங்கைளத்தான் பார்க்க முடியும். அந்நிைலயில் எல்லாக் ேகாணங்களும் உண்ைமயானைவ. நுhம் எவரும் ேபார் புரிய ேவண்டியதில்ைல. நம் ேவறுபாடுகளின் முடிவு ைமயத்ைத அைடவைதப் பற்றிய ஒன்ேறயாகும். நுhம் நம் ேவறுபாடுகைளப் ேபாராடிேயா, வாதம் ெசய்ேதா நிைல நிறுத்தலாெமன்றhல், ஒரு முடிவுக்கு வராமல் பல நுhற்றhண்டுகள் நாம் இப்படிேய ேபாய்க் ெகாண்டிருக்க ேவண்டி வரும். வரலாறு இந்த உண்ைமைய ெமய்ப்பிக்கிறது. முன்னால் ெசன்று ைமயத்ைத அைடவது ஒன்ேற முடிவாகும். இைத எவ்வளவு விைரவாகச் ெசய்கிேறhேமா, அவ்வளவு விைரவில் இந்த ேவறுபாடுகள் யாவும் மைறந்து விடும். உங்களுைடய சிறப்பான லட்சியம் * பல இலட்சியங்கள் இருக்கின்றன. உங்களுைடய இலட்சியம் எதுவாக இருக்க ேவண்டும். என்று ெசால்லேவா, அல்லது அந்த இலட்சியத்ைத உங்கள் மீது திணிக்கேவா எனக்கு உரிைம

137 ANURADHA202000

இல்ைல. எனது கடைம, இலட்சியங்கள் அைனத்ைதயும் உங்கள் முன் ைவத்து உங்கள் இயல்புக்ேகற்ப எது உங்களுக்குப் பிடித்தது, எது உங்களுக்கு உகந்தது என்பைத நீங்கேள தீர்மானித்துக் ெகாள்ளும்படி விட்டு விடுவேதயாகும். உங்களுக்கு மிகவும் தகுதியான ஒன்ைற ஏற்று அதில் விடா முயற்சி உைடயவர்களாய் இருங்கள. அதுதான் உங்கள் இஷ்டம். உங்களது சிறப்பான இலட்சியமும் அதுேவ. ஏனேவ, எல்ேலாரும் ஒேர சமயத்ைதேய பின்பற்றுவது என்கிற முைற இருக்க இயலாது என்பைத நாம் அறிகிேறhம். ஆது அவரவர் விருப்பத்ைதப் ெபாறுத்தது. எனக்கு ஒரு ெசாந்தக் கருத்து இருக்கலாம். அைத நான் மிகப் புனிதமாகவும், இரகசியமாகவும் ைவத்துப் ேபாற்ற ேவண்டும். ஏெனன்றhல் அது உங்களுைடய கருத்தாக இருக்க ேவண்டுெமன்பதில்ைல என்பது எனக்குத் ெதரியும். இரண்டாவது எனது கருத்ைத ஒவ்ெவாருவரிடமும் உைரத்து நான் ஏன் குழ்பபத்ைத ஏற்படுத்த ேவண்டும் ? மற்றவர்கள் என்ேனாடு சண்ைடயிடக் கூடும். நான் அவர்களிடம் கூறவில்ைல என்றhல், அவர்கள்

138 ANURADHA202000

என்ேனாடு சண்ைடயிட மாட்டார்கள். ஆனால் எனது கருத்ைத அவர்களிடம் கூறிக் ெகாண்ேட ேபானால், என்ைன அவர்கெளல்லாரும் எதிர்ப்பார்கள். எனேவ, அவற்ைறப்பற்றிப் ேபசுவதால் என்ன நன்ைம ? இந்த இஷ்டத்ைத இரகசியமாக ைவத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். இது உங்களுக்கும், கடவுளுக்கும் இைடேய உள்ள விஷயம். பிதாைவ ேநாக்கி பிரார்த்தைன ெசய் * சமயத்தின் ெகாள்ைககைள ெவளிப்பைடயாக மக்களிடம் பரப்பலாம். ஆனால் சமயத்தின் உயர்நத கருத்துகைள அவ்வண்ணம் ெசய்ய இயலாது. ஒரு கண ேநரத்தில் நான் சமய உணர்ச்சிவசப் பட்டவனாக ஆக முடியாது. ெவறும் ஏமாற்றங்களால் என்ன பயன் ? அது சமயத்ைதக் ேகலி ெசய்வதாகும். ெதய்வ நிந்தைனயுங்கூட. அதன் பலன்கைளக் கிறிஸ்தவக் ேகாயில்களில் பார்க்கிறரீ்கள். இத்தைகய சமயப் பயிற்சிைய மக்கள் எப்படி தாங்கிக் ெகாள்வார்கள். இது பைடவரீர்கள் தங்கள் பைடத்தளத்தில் புரியும் ேபார்ப் பயிற்சிைய ஒக்கும். துப்பாக்கிகைள ேதாளின் ேமல் ைவயுங்கள், முழங்காலிடுங்கள, புத்தகத்ைதக் ைகயில் எடுங்கள், என்னும் இச்

139 ANURADHA202000

ெசயல்கள் ஒேர வைகயில் ஒழுங்கு ெசய்யப்பட்டன. ஐந்து நிமிஷ உணர்ச்சி, ஐந்து நிமிஷ தருக்கம், ஐந்து நிமிஷ வழிபாடு, இைவ யாவும் முன்கூட்டிேய ஒழுங்குபடுத்தி ைவக்கப்பட்டைவ. இைவ ேமாசமான காரியங்கள், இவற்ைற ெதாடக்கத்திேலேய தவிர்க்க ேவண்டும். இந்தப் ெபாருளற்ற ெசயல் முைறகள், சமயத்ைதேய விரட்டியடித்துள்ளன. இம்முைற இன்னும் சில நுhற்றhண்டுகளுக்கு நீடித்தால் சமயேம மைறந்துவிடும். கிறிஸ்தவக் ேகாயில்கள், சமயக் ேகாட்பாடுகைள - ெகாள்ைககைள உள்ளம் திருப்திெகாள்ளும் அளவிற்குப் ேபாதிக்கட்டும். ஆனால் சமயத்தின் ெசயல்முைறப் பகுதியான ெதாழுைகயில் இருக்கும்ேபாது, இேயசுநாதர் கூறியபடி, உள் அைறக்குள் பிரேவசித்து, உள் கதைவப் பூட்டி, அந்தரங்கத்திலிருக்கிற உன் பிதாைவ ேநாக்கி பிரார்த்தைன ெசய். ெபாதுவான இயல்பு உணர்ச்சி * இயல் புணர்ச்சி என்று நம்மிடம் ஒன்று உள்ளது. அது விலங்குகளுக்கும், நமக்கும் ெபாதுவாக அைமந்தது. அது நம் உடைல இயந்திரம் ேபால் இயக்குகிறது. அைதவிட நமக்கு ஓர் உயர்ந்த சக்தி உண்டு. அதுதான் நம்முைடய தருக்க

140 ANURADHA202000

அறிவு. அது பல ெபாருள்கைளத் ெதாகுத்து ஒரு ெபாது விதிைய நிறுவுகிறது. அதற்கு ேமல் ஒர் அறிவுச் சக்தி இயங்குகிறது. அைதத்தான் ஆத்ம சக்தி என்று உைரக்கிேறhம். அது தருக்க அறிவு ெகாண்டு ஆராய்வதில்ைல. இைமப்ெபாழுதில், ஒரு மின்னல் வசீ்சில், எல்லாவற்ைறயும் அறிந்து விடுகிறது. அதுதான் சிறப்பு வாய்ந்த சக்தியாகும். அைத உள்ளுணர்விலிருந்து எப்படி பிரித்து அறிய இயலும் ? அது மிகவும் அரிது. இந்நாட்களில் ஒவ்ேவார் அறிவிலியும் உங்களிடம் வந்து ஆன்ம விழிப்பு ஏற்பட்டு விட்டதாக இயம்புகிறhன. தனக்கு ஆன்ம அருெளாளி பிறந்து விட்டதாகவும், அதனால் புலன் கடந்த சக்திகைளப் ெபற்றுவிட்டதாகவும் உைரக்கிறhன். அருளுைரையயும். ெபாய்யுைரையயும் எப்படிப் பிரித்து அறிந்து ெகாள்வது ? அருளுைர தகுந்த அறிவுக்கு முரண்பட்டதன்று என்பைத முதலில் கண்டுெகாள்ள ேவண்டும். முதுைமப் பருவம், குழந்ைததான் முதிேயானாய் வளருகின்றது. நாம் ஆன்ம சக்தி என்று கூறுவது தருக்க அறிவின் முதிர்நிைலேய. உங்கள் உடலின் இயல்பான இயக்கங்கள் அறிவுக்கு மாறுபட்டைவயன்று. நீங்கள் ஒரு சாைலையக் கடந்து ெசல்லும்

141 ANURADHA202000

வாகனங்களின் விபத்திலிருந்து தப்ப எவ்வளவு இயல்பாக உங்கள் உடல் இயங்குகிறது * அந்த வழியில் உங்கள் உடைலக் காத்துக் ெகாள்வைத அசட்டுத்தனம் என்று உங்கள் மனம் உைரக்கின்றதா ? இல்ைல. உண்ைமயான ஆன்ம சக்தி தருக்க அறிைவ எதிர்த்து நிற்காது. அப்படி எதிர்த்தால், அது ஆன்ம சக்தி ஆகாது. விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள் ஆன்ம சக்தி எல்ேலாருக்கும் ெபாதுவானது * ஆன்ம சக்தி எல்ேலாருைடய நன்ைமக்காகவும் இருக்க ேவண்டும். ெபயருக்ேகா, புகழுக்ேகா, அல்லது ெசாந்த இலாபத்திற்ேகா இருத்தல் கூடாது. அது என்றும் உலகின் நன்ைமக்காகேவ இருத்தல் ேவண்டும். முற்றிலும் தன்னலமற்று இருத்தல் ேவண்டும். இந்த ேசாதைனகள் பூர்த்தியானால் நீங்கள் ஆன்ம சக்தி எனக் ெகாள்ளலாம். இந்தத் ெதய்வ ஆேவச உணர்ச்சி உள்ளவர்கள், இன்று உலகு உள்ள நிைலயில் ேகாடிக்கு ஒருவர் கூட இல்ைல என்பைத நீங்கள் மனத்தில் ெகாள்ள ேவண்டும். இப்ேபாது அத்தைகேயார் எண்ணிக்ைக மிகக் குைறவு. வருங்காலத்தில் அவர்கள் எண்ணிக்ைக அதிகரிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிேறன். ஏன்

142 ANURADHA202000

உங்களில் ஒவ்ெவாருவருேம அத்தைகேயாரக இருப்பரீ்கள் என்று நம்புகிேறன். சமயம் ஒரு ெபாழுது ேபாக்கா ? இப்ெபாழுது, சமயத்ைத நாம் ஒரு ெபாழுது ேபாக்காகக் ெகாண்டிருக்கிேறhம். உண்ைமயான ெதய்வ ஈர்ப்பு உண்டாகும் ேபாதுதான் நம்மிடம் சமயம் ெதாடங்கும். புனிதர் பால் அடிகளார் கூறுவது ேபான்று இப்ெபாழுது மங்கலான கண்ணாடியின் மூலம் பார்க்கின்ேறhம். ஆனால் ேநருக்கு ேநர் பார்க்கின்ேறhம். இன்று உலகம் உள்ள நிைலயில் அத்தைகய நிைலைய எய்தியவர்கள் மிகக் குைறவானவர்கேள. ஆனால் இன்று உள்ளது ேபாலப் ெபாய் ஆேவச உரிைமகள் என்றும் பாராட்டப்பட்டதில்ைல. ெபண்களுக்கு உள்ளுணர்வு அதிகம் என்றும், ஆண்கள் தருக்க அறிைவ ெகாண்டுதான் படிப்படியாக முன்ேனறுகிறhர்கள் என்றும் ெசால்லப்படுகிறது. இைத நம்பாதீர்கள. ஆன்ம சக்தி வாய்ந்த ெபண்கள் எத்தைன ேபர் உண்ேடா, அத்தைன ஆண்களும் உள்ளனர். ஆனால் இசிவு, நரம்புத் தளர்ச்சி ேபான்ற சிலவைக ேநாய்களுக்கு ெபண்கள் ெபரிதும் இலக்காகிறhர்கள. இவர்களிடம் அகப்பட்டுக் ெகாள்வைதவிட நீங்கள் நம்பிக்ைகயற்ற

143 ANURADHA202000

நாஸ்திகராக இருந்து இறப்பது நல்லது. நீங்கள் பயன்படுத்துவதற்காகத்தான் தருக்க அறிவு உங்களுக்கு ெகாடுக்கப்பட்டது. அைதச் சரியாகப் பயன்படுத்தியதாக உலகிற்கு நிரூபியுங்கள். அப்படி ெசய்தால் உயர்ந்தவற்ைற நீங்கள் அைடய முடியும். கடவுள் ஒரு ைவர சுரங்கம் * கடவுள் அன்பு வடிவானவர் என்பைத நாம் எப்ெபாழுதும் நிைனவில் ைவத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். கங்ைக ஆற்றங்கைரேயாரத்தில் இருந்து ெகாண்டு நீருக்காக கிணறு ெவட்டுகிறவன் ஓர் அறிவற்றவன். ஐவரச் சுரங்கத்திற்கு அருகில் வாழ்ந்து ெகாண்டு கண்ணாடி மணிைய ெபாறுக்குகிறவன் ஒரு மதிெகட்டவன். அந்த ைவரச் சுரங்கம்தான் கடவுள். ஆவிகள் பறக்கும் ேதவைதகள் ேபான்ற பிதற்றல்கைள நம்பிக் கடவுைள மறப்பவர்கள் மதியிலிகள். அப்படி ெசய்வது ஒருவித ேநாய். ேகாளாறhன நிைல. இது மனித இனத்ைத இழிவுபடுத்துகின்றது. நரம்புத்தளர்ச்சியுண்டாக்குகிறது. மூைளைய பலவனீப்படுத்துகிறது. இந்தப் பண்படாத கைதகள், ேபய்கைளக் கண்டு அஞ்சும் ேநாய் நிைலயில் நம்ைம ைவக்கின்றன. அல்லது

144 ANURADHA202000

புதுைம காணும் அவாைவத் துhண்டுகின்றன. இன்னும் இயற்ைகக்கு மாறhன நரம்புகள் முறுக்ேகறிய நிைலக்கு நம்ைம அைழத்துச் ெசன்று விடுகின்றன. படிப்படியாக மனித இனத்ைதேய சீர்குைலய ெசய்கின்றன. இந்த ெபாருளற்றவற்ைற பின்பற்றுவதற்காகக் கடவுைளயும், பரிசுத்தத்ைதயும், புனிதத்ைதயும், ஆன்மீகத்ைதயும் விட்டு விடுவதா ? மற்றவர் மனங்களில் எழுகின்ற எண்ணங்கைள அறியும் ேவைலையப் பற்றி என்ன ெசால்லுேவன் ? நான் மற்றவர் எண்ணங்கைளத் ெதரிந்து ெகாள்ளும் துைறயில் ஐந்து நிமிஷம் இறங்கினால் ேபாதும். எனக்கு ைபத்தியம் பிடித்துவிடும். கடவுளுக்கு மட்டுேம ேசைவ ெசய்க * நிமிர்ந்து நின்று, ஆற்றலுள்ளவர்களாய் விளங்குவரீ்களாக. அருள் வடிவான ஆண்டவைன அைடவரீ்களாக. இதுதான் மிகப்ெபரிய ஆற்றல். துhய்ைமைய விட உயர்ந்த சக்தி ஏேதனும் உண்டா ? அன்பும், துhய்ைமயும் உலகின் மீது ஆைண ெசலுத்துகின்றன. அந்த அன்புக் கட்டைள பலவனீர்களால் அைடய இயலாது. எனேவ, உடல், உள்ளம், ஆன்மா இவற்றுள் எதிலும் பலவனீமாக இராதீர்கள்.

145 ANURADHA202000

ஆண்டவேன உண்ைம, மற்றைவ அைனத்தும் ெபாய். ஆண்டவனுக்காக எல்லாவற்ைறயும் துறக்க ேவண்டும். ஆண்டவைன ேநசிப்பதும், அவருக்குத் ெதாண்டு ெசய்வதும் தவிர மற்ற அைனத்தும் ெவற்று ஆடம்பரேமயாம். ஏன் ? ஆடம்பரத்துக்குள்ளும் ஒரு மாெபரிய ஆடம்பரேம அது * இைறவனுக்குச் ேசைவ ெசய்க. அவனுக்கு மட்டுேம ேசைவ ெசய்வாயாக * எதிர்ப்பு ஒரு வணீ் ேவைல * எல்லாக் குறிகைளயும், வழிபாடுகைளயும் எதிர்த்துப் ேபார் புரிந்துள்ள சீர்திருத்தக்காரர்கள், ஒவ்ெவாரு மதத்திலும் இைடயிைடேய இருந்து வந்துள்ளனர். ஆனால் அவர்களது எதிர்ப்பு வேீணயாயிற்று. ஏெனனில் மனிதன் இன்றுள்ள நிைலயில் இருக்கும் வைர ெபரும்பாேலார்க்கு, பற்றி நிற்பதற்ெகன ஏேதனும் ஒரு ெபாருள், தங்கள் எண்ணங்கள் அைனத்திற்கும் ைமயமாய் அைமயும் ஏேதா, ஒன்று ேதைவப்படுகிறது. முகம்மதியரும், பிராட்டஸ்டண்டுகளும் ெசய்த ெபரு முயற்சிகள் எல்லாம் வழிபாடுகைள ஒழித்தலாகிய ஒேர முடிைவ ேநாக்கி ெசலுத்தப்பட்டிருப்பினும், அவர்களுக்குள்ளும் வழிபாடுகள் புகுந்திருப்பைதக் காண்கிேறhம்.

146 ANURADHA202000

அவற்ைற ெவளிேயற்றல் இயலாது. நீண்டகாலப் ேபாராட்டத்திற்குப் பின், ெபாதுமக்கள் ஒரு குறிைய மாற்றி ேவெறhன்ைறப் பற்றுகிறhர்கள். ஞான ெசடிக்கு பயன் உள்ள மத சின்னங்கள் * சின்னங்களின் பயைனப் பற்றி எதிர்த்துப் ேபசுவது பயனற்றது. எதற்காக எதிர்த்துப் பிரசாரம் ெசய்ய ேவண்டும் ? மனிதன் சின்னங்கைளப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதற்கு யாெதாரு காரணமும் இல்ைல. சின்னங்களில் ெபாதிந்துள்ள கருத்துகைளப் பிரதிபலிக்கேவ அச்சின்னங்கைள அவர்கள் ைவத்துள்ளனர். இப்பிரபஞ்சம் ஒரு சின்னமாகும். அதற்குள்ளும் அைதக் கடந்தைதயும் பற்றி அறிய அதைன ஊடுருவி அது வாயிலாக நாம் முயன்று ெகாண்டிருக்கிேறhம். ஆன்மாேவ முடிவான இடம், ஜடப் ெபாருளன்று. உருவங்கள், சிைலகள், மனிதன், நுhல்கள், ேகாயில்கள், புனிதக் குறிகள் அைனத்துேம நல்லனேவ. அைவ வளரும் ஞானச் ெசடிக்கு மிகவும் பயனுள்ளைவ. ஆனால் அந்த அளேவாடு சரி, அதற்கு ேமல் ேபாகக்கூடாது. ெபரும்பாலான நிகழ்ச்சிகளிேல அச்ெசடி வளர்ச்சியைடயாதிருப்பைதேய காண்கிேறhம். ஒரு ேகாயிலிேலேய பிறப்பது சிறந்ததுதான். ஆனால் அங்ேகேய இறத்தல்

147 ANURADHA202000

நல்லதன்று. சமயெமனும் இளஞ்ெசடிக்குத் துைணபுரியும் குறிப்பிட்ட சில வடிவங்களின் வைரயைறக்குள் பிறத்தல் மிக நல்லேத. ஆயினும் இவ்வடிவ வைரயைறக்குள்ேள ஒருவன் இறந்து விடுவானாயின், அது அவன் வளர்ச்சியைடயவில்ைல என்பைதயும், அவன் ஆன்ம மலர்ச்சி ெபறவில்ைல என்பைதயுேம காட்டுகிறது. வழிபாடுகளில் ைமயம் * வழிபாடுகளுக்கு ைமயமாக அைமயும் பல கருத்துகளுள் தைலசிறந்தது நாம வழிபாேடயாகும். கிறிஸ்தவ மதத்தின் பைழய வடிவங்கைள ஆராய்ந்திருப்பவர்களிடமும் நாம வழிபாடு எனும் இக்கருத்து வழங்கி வருவைத நீங்கள் ஒருேவைள கவனித்திருக்கலாம். நாமம் மிகப் புனிதமானெதனப்படும். ைபபிளில், இைறவனது நாமம் இைணயற்ற புனிதத்தன்ைம வாய்ந்ததாகவும், அைனத்திலும் மிக்க துhய்ைமயுள்ளதாகவும் கருதப்பட்டு வந்தைத நாம் படிக்கிேறhம். எல்லா நாமங்களிலும் மிகப் புனிதமானது அதுேவ. அந்த வாக்ேக இைறவன் என்றும் கருதப்பட்டது. இது முற்றிலும் உண்ைமேய.

148 ANURADHA202000

இப்பிரபஞ்சம் நாமமும், உருவமும் அன்றி ேவறு என்ன ? ெசாற்களின்றி நிைனக்க உங்களுக்கு இயலுமா ? ெசால்லும் ெபாருளும் பிரிக்க இயலாதன. உங்களில் யாேரனும் அவற்ைற பிரிக்கக் கூடுமாயின் முயன்று பாருங்கள். நீங்கள் நிைனக்கும்ேபாது ெசாற்களாகிய வடிவங்கள் வாயிலாகேவ அங்ஙனம் ெசால்கிறரீ்கள். ஒன்று மற்ெறhன்ைறக் ெகாண்டு வருகிறது. நிைனவு ெசால்ைலக் ெகாண்டு வர, ெசால் நிைனைவக் ெகாண்டு வருகிறது. ஆகேவ பிரபஞ்சம் முழுவதும் இைறவனது புறச் சின்னம் ேபான்றது. அதன் பின்னர் இைறவனது சிறந்த ெபயரும் திகழ்கின்றது. ஒவ்ெவாரு குறிப்பிட்ட உடலும் ஒரு வடிவேம. அக்குறிப்பிட்ட உடலுக்குப்பின் அதன் ெபயர் உள்ளது. நம் நண்பைரப் பற்றி நிைனத்ததும் அவரது உடைலப் பற்றிய கருத்து நம் உள்ளத்தில் எழுகிறது உன் நண்பரின் உடைல நிைனத்ததும், உனக்கு அவரது ெபயைரப் பற்றிய கருத்து எழுகின்றது. இனி மனிதனது அைமப்பில் உள்ளது. அதாவது மன-நுhல் முைறப்படி மனிதனது சித்தத்திேல வடிவத்ைத பற்றிய கருத்து எழ இயலாது. ெபயைரப் பற்றிய கருத்து இல்லாது வடிவத்ைதப் பற்றிய கருத்து ேதான்றhது. அைவ பிரிக்க

149 ANURADHA202000

முடியாதன. அைவ ஒேர அைலயின் உள்ளும் புறமும் ஆவன. இவ்வாறு இருத்தலால் தான் நாமங்கள் ெபருைமப் படுத்தப்பட்டு உலகு முழுவதும் வணங்கப்பட்டு வருகின்றன. மனிதன் வாயிலாகேவ இைற வழிபாடு * பல்ேவறு சமயங்களில் மகான்கள் பலர் வணங்கப்பட்டு வருகின்றனர். பலர் கண்ணபிராைன வழிபடுகின்றனர், புத்தைர வழிபடுகின்றனர், இேயசுநாதைரயும் வழிபடுகின்றனர்.. இப்படிப் பல, ேமலும், ஞானிகள் வழிபாடும் உள்ளது. உலெகங்கும் இவர்கள் மக்களால் வணங்கப் ெபறுகின்றனர். ஏன் வணங்கக் கூடாது? ஒலியின் அதிர்வு எங்கும் உள்ளது. ஆந்ைத இருளிலும் அதைனக் காண்கிறது. ஆனால் மனிதன் அதைனக் காண இயலாெதனினும், அது இருப்பது அறியப்படுகிறது. மனிதனுக்கு அந்த அதிர்வு விளக்கிலும், Nரியனிடத்தும், சந்திரனிடத்தும் பிறவற்றிலும் மட்டுேம புலனாகிறது. இைறவன் எங்கும் உள்ளான். ஒவ்ேவார் உயிரிலும் தம்ைம ேதாற்றுவித்துக் ெகாண்டிருக்கிறhன். ஆனால் மனிதனுக்ேகா, இைறவன் புலப்படுவதும் அறியப்படுவதும் மனிதனிடத்ேத தான். மனிதன் வாயிலாக இைறவனது ஒளியும், இருப்பும்

150 ANURADHA202000

ஆன்மாவும் விளங்கும் ேபாதுதான் - அப்ேபாேத, அப்ேபாது மட்டுேம, மனிதன் அவைர அறிய முடியும். ஆகேவ, மனிதன் இைறவைன மனிதன் வாயிலாகேவ எக்காலமும் வணங்கி வந்துள்ளான். அவன் மனிதனாயுள்ள வைரயில் அவ்வாேற ெசய்து தீர ேவண்டும். அவன் அதைன எதிர்த்துக் கூச்சலிடலாம், அதைன எதிர்க்கப் பாடுபடலாம். ஆனால் அவன் இைறவைன உணர்வதற்கு முயலத் ெதாடங்கியதும், இைறவைன மனிதனாக நிைனக்கும் அவசியம் மானிட இயல்பிேலேய உள்ளைமையக் காண்பான். ஒேர நாமம் * ஒேர உருவம் * ஏறக்குைறய ஒவ்ெவாரு சமயத்திலும் இைற வழிபாட்டில் காணும் முக்கிய பகுதிகள் இம் மூன்ேற உருவங்கள் அல்லது சின்னங்கள், நாமங்கள், ெதய்வகீ மனிதர் எல்லாச் சமயங்களிலும் இைவ உள்ளன. எனினும், சமயங்கள் ஒன்ேறhெடான்று ேபாராட விரும்புவைத நீங்கள் காண்பரீ்கள்.. ஒன்று எனது நாமேம ஒேர நாமம், எனது உருவேம ஒேர உருவம் என் ெதய்வகீ மனிதேர உலகிற்குத் ெதய்வகீ மனிதராவர். உம்மவர் ெவறும் கைதயளேவ ஆவார் என்று கூறும்., இக்காலத்ேத,

151 ANURADHA202000

கிறிஸ்தவப் பாதிரியார்கள் முன்னிருந்தைத விட ஒரு சிறிது அன்பு மிகுந்துள்ளனர். பைழய சமயங்களின் பற்பல வழிபாட்டு வைககள் கிறிஸ்தவ மதத்தின் முன்னறிகுறிகேள என்பைத ஒப்புக் ெகாள்ளுகின்றனர். கிறிஸ்தவ மதம் ஒன்ேற உண்ைமயானது என்று அவர்கள் கருதுகின்றhர்கள். பழங்காலங்களில் கடவுள் தன்ைனேய ேசாதித்துக் ெகாண்டார். பல மதங்கைளப் பைடத்து அவற்றுக்கு ஒரு வடிவம் அளிப்பதில் தம் ஆற்றல்கைளேய ேசாதித்ததின் பயனாக கிறிஸ்தவ மதத்தில் தன்ைன முழுைமயாக ெவளிப்படுத்தினார். முன்னிருந்த நிைலைய காணும் ேபாது இது ஒரு நல்ல முன்ேனற்றேம. இங்ேகதான் பற்பல மதங்கைள ஆராய்தல் நமக்குத் துைணபுரிகிறது. நம்முைடயைவ என்றும், நமக்கு மட்டும் உரியைவெயன்றும் நாம் எண்ணி வந்துள்ள அேத கருத்துக்கள். நுhற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகட்கு முன்ேப பிறரிடத்தும் ேதான்றியிருக்கின்றன. சில சமயம் நம்முைடயைதவிட மிகச் சிறந்த முைறயிேல ெவளியிடப்பட்டிருக்கின்றன. கடவுளுடன் வாழ முடியும் *

152 ANURADHA202000

பாவத்தின் விைளவுகைள யார் விைரவில் அனுபவிக்கிறhர்கேளா அவர்கள் பாக்கியவான்கள். அவர்களுைடய கணக்கு விைரவில் சரியாகிவடுகிறது * தீவிைனயின் பயன்கைள யார் காலம் கடந்து அனுபவிக்கிறhர்கேளா அவர்களின் நிைல பரிதாபகரமானது. கால தாமதத்தால். விைனயின் ெகாடுைம அதிகமாகிறது * சமநிைலைய எய்தியவர்கள் கடவுளுடன் வாழ்கிறhர்கள. ெவறுப்பு என்பது தன்ைனத் தாேன மாய்த்துக் ெகாள்ளுதல் ஆகும். அன்பு தான் வாழ்க்ைகயின் நியதி. இந்த நிைலைய எட்டுவது பூரண நிைலைய எட்டுவதாகும். பூரண நிைலைய எய்த எய்த, ெசயலிலுள்ள ஈடுபாடு குைறந்து விடுகிறது. சத்வகுணத்தில் நிைறந்திருப்பவர்கள், ெசயல்கள் அைனத்ைதயும் குழந்ைத விைளயாட்டாகக் கருதுகின்றனர். எைதப் பற்றியும் அவர்கள் கவைல ெகாள்வதில்ைல. விேவகானந்தரின் ெபான்ெமாழிகள் ெசார்க்கம் என்பது மூட நம்பிக்ைக * ெசார்க்கம் என்பது ஆைசயின் விைளவாக ஏற்பட்ட ஒரு மூட நம்பிக்ைக. ஆைச என்பது ஒரு நுகத்தடி ேபான்றது. மனிதைன கீழ்நிைலக்கு

153 ANURADHA202000

தள்ளக் கூடியது. எல்லாம் கடவுள் மயம் என்ற கருத்ைதத் தவிர ேவறு எந்த எண்ணத்துடனும் எைதயும் அணுகாேத. அப்படி அணுகினால் தீைமதான் நமக்குத் ெதன்படுகிறது. ஏெனனில் மயக்கம் என்னும் ேபார்ைவயால் அைத மைறத்து விடுவதால் அது தீைமயாகத் ெதன்படுகிறது. இந்த மயக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு ஆனந்தமாக இருங்கள். எல்லா மயக்கங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு இருப்பேத சுதந்திரம் ஆகும். முன்ேனறிக் ெகாண்ேட இரு * முன்ேனறிக் ெகாண்ேட இரு * முைறயற்ற ஒரு ெசயைலச் ெசய்து விட்டதாகேவ நீ நிைனத்தாலும் அதற்காக நீ திரும்பிப் பார்க்க ேவண்டாம். அைவ ேபான்ற தவறுகைள முன்பு ெசய்யாமல் இருந்திருந்தால். இன்று நீ இருக்கும் நிைலைய அைடந்திருக்க முடியும் என்று இப்ேபாது நம்புகிறhயா ? நீ ெசய்த தவறுகைள வாழ்த்து, அந்தத் தவறுகள் நீ அறியாமேல உனக்கு வழிகாட்டும் ெதய்வங்களாக இருந்திருக்கின்றன. துன்பங்களுக்கும் நல்வாழ்த்துக்கள் * இன்பங்களுக்கும் நல்வாழ்த்துக்கள் * உன் நிைல எப்படிப் பட்டதாக இருந்தாலும் அைத குறித்து நீ கவைலப்பட

154 ANURADHA202000

ேவண்டாம், இலட்சியத்ைத உறுதியாகப் பற்றிக் ெகாண்டு முன்ேனறியபடி இரு. நாமும் ஓநாயும் நாயும் ஒன்றுதானா ? உயிரினம் தாழ்ந்ததாக இருப்பதற்கு ஏற்ப புலன் இன்பத்ைத நாடும் நாட்டமும் அவற்றில் மிகுந்து காணப்படும். மக்களில் ஒரு சிலர் தாம் நாய், ஓநாய் ஆகியைவ உணைவத் தின்னும்ேபாது காட்டும் அேத அளவு ஆர்வத்ேதாடு உணைவச் சாப்பிட முடியும். ஆனால், நாயும், ஓநாயும் அனுபவிக்கும் இன்பெமல்லாம் புலன்களுக்குள்ேளேய அடங்கிவிடுகின்றன. எல்லா நாடுகளிலும் மனித இனத்தில் தாழ்ந்த இயல்புைடயவர்கள். புலன் இன்பங்களிேலேய மகிழ.;ச்சி அைடபவர்களாக இருக்கிறhர்கள். ஆனால் அேத சமயத்தில் பண்பாடு மிக்கவர்களும், படித்தவர்களும் சிறந்த சிந்தைன, தத்துவங்கள், கைலகள், விஞ்ஞானங்கள் ஆகியவற்றில் இன்பம் காண்பவர்களாக இருக்கிறhர்கள். ஆன்மீக வாழ்க்ைக என்பது இவற்ைற எல்லாம் கடந்த மிகவும் உயர்ந்த நிைலயில் இருக்கிறது. மூன்று சக்திகள் * உண்ைம, துhய்ைம, சுயநலமின்ைம ஆகிய இந்த மூன்றும் எங்ெகல்லாம் காணப்படுகின்றனேவா

155 ANURADHA202000

அவற்ைறப் ெபற்றிருப்பவர்கைள நசுக்கக்கூடிய ஆற்றல் விண்ணுலகிேலா, மண்ணுலகிேலா எங்குேமா கிைடயாது. இந்த மூன்ைறயும் ெபற்றுள்ள ஒருவைனப் பிரபஞ்சம் முழுவதுேம எதிர்த்து நின்றhலும் அைத எதிர்த்து நிற்கக் கூடிய ஆற்றல் அவனுக்கு உண்டு. நன்ைம ெசய்வேத தர்மம் * மற்றவர்களுக்கு நன்ைம ெசய்வதுதான் தர்மமாகும். மற்றவர்களுக்குத் தீைம ெசய்வது பாவமாகும். வலிைமயும், ஆண்ைமயுேம தர்மம். பலவனீமும், ேகாைழத்தனமும் தீைம. சுதந்திரமான வாழ்க்ைக புண்ணியமாக அைமகிறது. மற்றவர்களிடம் அன்பு ெசலுத்துவதுதான் புண்ணியச் ெசயலாகும். மற்றவர்கைள ெவறுத்து ஒதுக்குவேத பாவச் ெசயலாகும். கடவுள் நம்பிக்ைகயும், சந்ேதகப்பட்டுக் ெகாண்டிருப்பேத பாவம். ஒருைமப்பாடு காண்கிற ஞானேம தர்மமாகும். உண்ைமயான சமத்துவேம இல்ைல * மக்களிைடேய உண்ைமயான சமத்துவம் என்பது எப்ேபாதும் இருந்ததில்ைல. இனி இருக்கப் ேபாவதும் இல்ைல. இங்கு நாம் அைனவரும் சமமானவர்களாக எப்படி இருக்க முடியும் ? அப்படிப்பட்ட சாத்தியேம இல்லாத ஒரு

156 ANURADHA202000

சமத்துவம் மரணத்தில்தான் இருக்கலாம். ஒரு மனிதனுக்கும், மற்ெறhரு மனிதனுக்கும் இைடயில் ேவறுபாட்ைட எது உண்டாக்குகிறது ? இந்த ேவறுபாடு ெபரும்பாலும் அறிவாற்றல் காரணமாக ஏற்படுகிறது. நாம் யாவரும் ஒேர அளவிலான அறிவாற்றலுடன்தான் பிறந்திருக்கிேறhம் என்று தற்காலத்தில் ைபத்தியக்காரைனத் தவிர ேவறு எவரும் ெசால்லமாட்டார்கள். கடுைமயாக உைழத்தால்தான் சாதைனயில் உயர்வு * மக்கள் உன்ைனப் புகழ்ந்தாலும் சரி, இகழ்ந்தாலும் சரி, அதிர்ஷ்ட ேதவைத உனக்கு அருள்புரியட்டும், அல்லது புரியாமல் ேபாகட்டும், உன் உடல் இன்ைறக்ேக வழீ்ந்து ேபானாலும் நீ மட்டும் உண்ைம என்னும் பாைதயிலிருந்து அணுவளேவனும் பிரிந்து ெசல்லாமல் இருப்பதில் கவனமாக இரு. அைமதியாகிய துைறமுகத்ைத ஒருவன் அைடவதற்குள் எத்தைன ெபரும் புயல்கைளயும், Nறhவளிகைளயும் சமாளித்து வரேவண்டியிருக்கிறது.

157 ANURADHA202000

மனிதன் எந்த அளவுக்கு உயர்ந்தவனாகிறhேனா, அந்த அளவுக்கு தக்கபடி அவன் கடுைமயான ேசாதைனகைளயும் கடந்து ெசன்றhக ேவண்டும். வாழ்க்ைகயில் ெவற்றி ெபற எளிய வழி * வாழ்க்ைகயில் ெவற்றி ெபற்ற ஒவ்ெவாருவரும் ஏேதா ஓரிடத்தில் அளவற்ற ேநர்ைமயும் அளவற்ற சிந்தைனயும் ெகாண்டவராக இருத்தல் ேவண்டும். அந்த குணங்கள்தாம் அவர் வாழ்க்ைகயில் அைடந்த சிறந்த ெவற்றிகளுக்கு காரணங்களாகும். அவர் முற்றிலும் ெபாதுநலம் அற்றவராக இருக்கலாம். ஆனால் அப்படி இருப்பதற்கிைடயில் அவர் சுயநலத்ைதத் துறந்துவிடும் நிைலைய ேநாக்கிச் ெசன்று ெகாண்டிருப்பவராக இருந்திருப்பார். அவர் அறேவ சுயநலம் இல்லாதவராக இருந்திருப்பாரானால், அவர் அைடந்த ெவற்றி புத்தபிரானின் ெவற்றிையப் ேபான்ேறh, இேயசுநாதரின் ெவற்றிையப் ேபான்ேறh ஒரு மாெபரும் ெவற்றியாக விளங்கியிருக்கும். சுயநலமற்ற தன்ைமயின் அளவுதான் ெவற்றியின் அளைவ எல்லா இடத்திலும் நிர்ணயம் ெசய்கிறது. மூட நம்பிக்ைக *

158 ANURADHA202000

தற்காலத்தில் ஒருவன் ேமாசஸ், இேயசுகிறிஸ்து, புத்தர் ஆகியவர்கள் ேமற்ேகாள்கைள எடுத்துக்காட்டாகச் ெசான்னால் அவன் ஏளனத்துக்கு ஆளாகிறhன். ஆனால் ஹக்ஸ்லி, டின்டால், டார்வின் ஆகிய இவர்களின் ெபயர்கைள அவன் ெசால்லட்டும் அவர்களுைடய கருத்து என்னவாக இருந்தாலும் மக்கள் அைத அப்படிேய ேகள்விக்கிடமின்றி நம்பி விடுவார்கள். ஹக்ஸ்லி இப்படி ெசால்லியிருக்கிறhர் என்று குறிப்பிட்டால் அதுேவ பலருக்குப் ேபாதுமானதாக இருக்கிறது. நாம் மூடநம்பிக்ைகயிலிருந்து விடுபட்டவர் என்றhலும், முன்பு கூறியது மத வாழ்க்ைகையச் ேசர்ந்த மூடநம்பிக்ைகயாக இருந்தது. பின்னால் குறிப்பிட்ட இது விஞ்ஞான ரீதியான மூடநம்பிக்ைகயாக இருக்கிறது. மதத்ைதச் ேசர்ந்த மூடநம்பிக்ைககளின் மூலமாகத்தான் உயிேராட்டம் தரக்கூடிய ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் ெவளிவந்திருக்கின்றன. விஞ்ஞான ரீதியான இன்ைறய இந்த மூடநம்பிக்ைகயின் மூலமாக காமமும், ேபராைசயும் விைளந்திருக்கின்றன. முதலில் கூறிய மூட நம்பிக்ைக கடவுள் வழிபாடாக இருந்தது. பின்னால் கூறிய இதுேவா

159 ANURADHA202000

அருவருக்கத்தக்க ெசல்வம், புகழ், அதிகாரம் ஆகியவற்றின் வழிபாடாக இருக்கிறது. இதுதான் இந்த இரண்டு மூடநம்பிக்ைககளுக்கு உள்ள ேவறுபாடு. உலகில் அன்பு ெவறும் ேதாற்றேம * குழந்ைதகளின் மீதுள்ள அன்பு, தாய் தந்ைத முதலிேயார் மீது உள்ள அன்பு என்ற இத்தைகய பல வைகயான அன்புகைள நாம் கடந்து ெசன்று ெகாண்டிருக்கிேறhம். நம்முைடய அன்பு காட்டும் திறைமக்கு நாம் படிப்படியாகப் பயிற்சி அளித்துக் ெகாண்டிருக்கிேறhம். ஆனால் ெபரும்பாலும் இதிலிருந்து நாம் எந்தப் படிப்பிைனையயும் ெபறுவதற்கில்ைல. ஏதாவது ஒருவரிடேமா அல்லது ஒரு நிைலயிேலா கட்டுப்பட்டு விடுகிேறhம். சிலேர இந்த வைலயிலிருந்து விடுபடுகின்றhர்கள். மனிதர்கள் எப்ெபாழுதும் மைனவி ெசல்வம் புகழ், இவற்றின் பின்ேன ஓடிக் ெகாண்டிருக்கிறhர்கள், சில ேவைளகளில் அவர்கள் தைலயில் பலத்த அடி விழுகிறது. அப்ெபாழுது உண்ைமயில் இந்த உலகம் என்ன ? அது எத்தன்ைமயது? என்பைத உணர்கிறhர்கள். இவ்வுலகில் இைறவைனத் தவிர ேவறு ஒன்ைறயுேம எவராலும் ேநசிக்க இயலாது.

160 ANURADHA202000

மானிட அன்பு எவ்விதச் சாரமும் அற்றது என்பைத மனிதன் உணர்கிறhன். மனிதனால் ேநசிக்க இயலாது. ேபசுவெதல்லாம் ெவறும் ேபச்சுத்தான். மைனவி தன் கணவைன ேநசிப்பதாகக் கூற[p அவைன அைணத்து முத்தமிடுகிறhள். ஆனால் அவன் இறந்தவுன் முதலில் அவன் நிைனெவல்லாம் அவன் வங்கியில் எவ்வளவு பணம் ைவத்திருக்கிறhன் என்பைதப் பற்றியும் ேமற்ெகாண்டு என்ன ெசய்யலாம் என்பைதப் பற்றியும்தான். கணவன், மைனவிைய ேநசிக்கிறhன். ஆனால் மைனவி உடல்நலம் குைறந்து அழகு குன்றினால் அல்லது விகாரமைடந்தால், அல்லது அவள் ஏதாவது ஒரு தவறு ெசய்தால் அவைளப் பற்றிக் கவைலப்படுவதில்ைல. உலகில் காணும் அன்பு அைனத்தும் ெவறும் ேதாற்றேம, சாரமற்றது. அெமரிக்க நாட்டில் ஆன்மீக முழக்கம் சுவாமி விேவகானந்தர் பாரத ேதசம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து மக்கள் மத்தியில் ஆன்மீகச் ெசாற்ெபாழிவாற்றினார். அெமரிக்க நாட்டில் சிகாேகா நகரில் சர்வ சமய மகா சைபெயான்று நடக்க இருக்கும் ெசய்தி சுவாமி விேவகானந்தரின் ெசவிக்கு எட்டியது. சர்வ சமய மகா சைபயில் எப்படியாவது பங்கு

161 ANURADHA202000

ெபற ேவண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. அெமரிக்கா ெசல்வதற்கு ேதைவயான பணஉதவி அவருக்கு எளிதாகக் கிட்டவில்ைல. உதவி ெசய்வதற்காக முன்வந்த சிலரும் பின்வாங்கி விட்டனர். சுவாமி விேவகானந்தர் எேதா சிந்தைனயுடன் பாரத நாட்டின் புனித தலங்களில் ஒன்றhன இராேமசுவரத்துக்குச் ெசன்றhர். அங்கிருந்து கன்னியாகுமரிக்குச் ெசன்ற சுவாமி விேவகானந்தர் அங்ேக கடல் நடுேவ இருந்த ஒர் பாைறயின் மீது அமர்ந்து மூன்று நாட்கள் தியானம் ெசய்தார். கன்னியாகுமரிலிருந்து ெசன்ைன ெசன்ற சவாமி விேவகானந்தைர ஆன்மீகப் பற்றுைடய அன்பர்கள் ெபருவாரியாகத் திரண்டு அன்புடன் வரேவற்று உபசரித்தனர். அெமரிக்காவுக்குச் ெசல்ல பணம் திரட்டி அளித்தனர். இலங்ைக, சீனா, ஜப்பான் வழியாகப் பயணம் ெசய்து 1893-ஆம் ஆண்டு ஜுைல மாதம் 30-ஆம் ேததி அெமரிக்காைவ அைடந்தேபாது அங்ேக பல கடுைமயான ேசாதைனகளுக்கு அவர் இலக்காக ேநர்ந்தது. அங்ேக சர்வ சமய மகா சைப நடக்கும் காலத்ைத மூன்று மாதங்களுக்குத் தள்ளிப் ேபாட்டு விட்டார்கள். மகா சைபயில்

162 ANURADHA202000

கலந்து ெகாள்வதற்கு ஏதாவெதாரு ஆன்மீக சங்கம் பரிந்துைர ெசய்ய ேவண்டும் என்றும் கூறப்பட்டது. ஏறத்தாழ மூன்று மாத காலம் அெமரிக்காவில் தங்குவதற்கான ெபாருளாதார வசதி சுவாமியிடம் இல்ைல. தவிர அவைர மகாசைபக்கு பரிந்துைர ெசய்ய யாைர அணுக முடியும் ? ேசாதைனகைளெயல்லாம் கடந்து இைறவன் அருளால் விேவகானந்தர் சர்வ சமய மாநாட்டில் கலந்து ெகாள்வதற்கான அனுமதிையப் ெபற்றhர். சர்வ சமய மகாசைப என்று கூறப்பட்டாலும் அது கிறிஸ்தவ சமயப் பிரசார ேநாக்கத்துடேனேய இயங்கியைத விேவகாந்தர் விளங்கிக் ெகாண்டார். மகாசைபக் கூட்டம் ெதாடங்கப் ெபற்றது. மகா சைபயில் உைரயாற்றியவர்களில் ெபரும்பாேலார் உலகத்திேலேய தைலசிறந்த மதம் கிறிஸ்தவ மதந்தான் என்றும் மற்ற உலக மதங்கள் அத்தைனயுேம ேபாலிகள் என்பது ேபான்றும் ேபசினார்கள். ேபச வாய்ப்பளிக்கப்பட்டேபாது சுவாமி விேவகானந்தர் சிங்கம் ேபாலக் கம்பரீமாக எழுந்தார்.

163 ANURADHA202000

ேமைல நாடுகளில் எந்த சைபயில் உைரயாற்றுவதாக இருந்தாலும் சீமான்கேள-சீமாட்டிகேள (ேலடீஸ் அண்ட் ெஜன்டில்ேமன்) என விளித்துத்தான் ேபச்ைசத் துவக்குவது வழக்கம். ஆனால் சுவாமி விேவகானந்தர் தமது குரைல உயர்த்திக் கம்பரீமாக அெமரிக்க சேகாதரிகேள சேகாதர்கேள .. .. .. எனத் தமது ேபச்ைசத் துவக்கினார். சைபயிேல குழுமியிருந்த ஆறhயிரம் அெமரிக்க மக்கள் தங்கைளச் சேகாதரிகளாக, சேகாதர்களாக சேகாதர பாசத்துடன் சுவாமிகள், விளிப்பது அவர்களின் உணர்வுகைளத் ெதாட்டு அைசத்தது. அவர்கள் நீண்ட ேநரம் கரெவாலி எழுப்பித் தங்கள் மகிழ்ச்சிையத் ெதரிவித்துக் ெகாண்டார்கள். சுவாமி விேவகானந்தர் தமது ெசாற்ெபாழிைவத் ெதாடர்ந்தார். .. .. .. .. உலகத்திேலேய மிகவும் ெதான்ைம வாய்ந்த சந்தியாசிகளின் சார்பில் உங்களுக்கு நன்றி ெதரிவித்துக் ெகாள்கிேறன். ெதான்ைம வாய்ந்த மதத்தின் சார்பில் நன்றி கூறுகிேறன். இவ்வாறு அெமரிக்க மக்களுக்கு நன்றி ெதரிவித்துக் ெகாண்ட சுவாமி விேவகானந்தர்

164 ANURADHA202000

தமது ேபச்ைசத் ெதாடர்ந்து அைனத்ைதயும் உள்ளடக்கிய பரந்து விரிந்த இந்து தர்மத்ைதப் பற்றி சுருக்கமாக எடுத்துைரத்தார். ெதாடர்ந்து, சமீப காலத்தில் அறிந்து ெகாண்ட அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் அைனத்தும் ேவதாந்த தத்துவத்தின் எதிெராலி ேபான்று ேதான்றுகிறது. இவ்வளவு உயர்ந்த ேவதாந்த தத்துவம் முதல் மிகவும் கீழ்நிைலயில் உள்ள பலதரப்பட்ட புராணங்கைள உைடய உருவ வழிபாடு வைர, ெபௗத்தர்களின் உலகாயதக் ெகாள்ைககளுக்கும் இந்து சமயத்தில் இடமுண்டு .. .. .. சுவாமி விேவகானந்தர் இந்து மதத்தில் ேபாதிந்திருக்கும் கருத்துக்கள் இன்ைறய விஞ்ஞான யுகத்துக்கும் எவ்வாறு ெபாருந்தும் என்பைதக் தர்க்க ரீதியாக விளக்கினார். இந்து தர்மம் இந்திய எல்ைலகைளக் கடந்து உலக மக்கள் அைனவருக்கேம வழி காண்பிக்கும் வல்லைம ெகாண்டது என்பைத உணர்த்தினார். அெமரிக்காவில் தமது பணிகைள முடித்துக் ெகாண்ட சுவாமி விேவகானந்தர் பல ேமைல நாடுகளின் அைழப்ைப ஏற்று அங்ெகல்லாம் ெசன்று ெசாற்ெபாழிவாற்றி உலகப் புகைழ அள்ளியவாறு 1897-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 26-ஆம்

165 ANURADHA202000

நாள் தாயகத்தின் மண்ைண வந்து மிதித்தார். இங்ேக நாம் ெபருைமப்படக் கூடியது என்னெவன்றhல் அவர் தமது பயணத்ைத முடித்துக் ெகாண்டு திரும்பி வந்து ேசர்ந்த இடம் நமது தமிழகந்தான். பாம்பனிலிருந்து இராேமசுவரம், இராமநாதபுரம், பரமக்குடி, மானாமதுைர, கும்பேகாணம், திருச்சி, ெசன்ைன நகர் வந்தைடயும் வைர மக்களின் வரேவற்பிைன ஏற்றுச் ெசாற்ெபாழிவுகளாற்றினார். ெசன்ைன நகரத்தில்தான் சுவாமிஜpக்கு நண்பர்களும், பக்தர்களும் அதிகம். இங்ேக சுவாமிஜpக்கு அளிக்கப்பட்ட வரேவற்பில் இதுவைர ெசன்ைன நகரம் கண்டிராத அளவுக்கு மக்கள் கூட்டம் திரண்டது. இதற்கு ேமல் சுவாமி விேவகானந்திரின் வாழ்க்ைகையப் பற்றி நாம் தனியாகத் ெதரிந்து ெகாள்ள என்ன இருக்கிறது ? சுவாமிஜp ேதசத்ேதாடு ஒன்றிப் ேபாய்விட்டார். மக்களின் உணர்வுகேளாடு இரண்டறக் கலந்துவிட்டார். அவர் அமரத்துவம் அைடயும்வைர ஆன்மீக ரீதியாக, சமுதாய ேநாக்குடன் மனித ேநயம் தவழ, ேதசபக்தி மிளிர சுவாமிஜp ஆற்றிய ெதாண்டுதாேன அவருைடய வாழ்க்ைக வரலாறு.

166 ANURADHA202000

தூய்ைமயான ெகாழுந்து விட்டு எரிகின்ற ேதசப் பற்றும், பாரத மக்களிடம் அன்பும், சுவாமிஜpயின் ேசைவயின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தன. மதங்கள் ெபயரால் ேமாதல்கள், ஜhதிப் பிரிவிைனகள், சமூகப் பிரிவைனகள் ேபான்றைவ நிைறந்த பாரத ேதசத்தில் ஒன்றிைணக்கும் பாலமாகத் திகழந்தவர் சுவாமி மிரட்டிச் சமுதாய வாழ்க்ைகையச் சீரழிக்கும் எல்லாப் பிரச்சிைனகளுக்கும் எளிதாகத் தீரவு காண அவர் நமக்ெகன விட்டுச் ெசன்றிருக்கும் அறிவுைரகளும், ேபாதைனகளும் மட்டுேம உதவி ெசய்ய முடியும். சுவாமி விேவகானந்தைரச் சரண் அைடந்து கதி ேமாட்சம் ெபறுேவாமாக. முற்றும்

167 ANURADHA202000