Post on 11-Feb-2016
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STORIA DEI DIRITTI UMANI
FILOSOFIA GRECA
LA LEZIONEDI ROMA
HAMMURABI
1792 ac
Gli uomini sono uguali ma la schiavitù è ammessa. Nasce la democrazia e la legge positiva La legge ‘naturale’ corrisponde a quella divina.
Alla filantropia dei greci, i romani utilizzano il termine ‘humanitas’.Vi è un diritto, lo ‘ius gentium’ che appartiene a tutti i popoli perchè di derivazione divina.
Il Codice rappresenta la prima forma scritta di testo giuridico. Fissa norme comportamentali e sottrae l’individuo alle vendette individuali.
I VEDA2000 AC
BUDDHA500 AC
CONFUCIO500 AC
Base dell’induismo, riguardano la distinzione tra il bene e il male, l’importanza del dovere e della buona condotta. Invitano alla compassione verso gli affamati, i malati, i senzatetto.
La compassione per il dolore degli altri, il valore della fratellanza. Raggiungere il Nirvana è possibile a condizione dell’auto rinuncia per liberarci dal ‘desiderio’
Rispetto tra governati e governanti, tra padre e figlio, moglie e marito.Rispetto della tradizione, della gerarchia, degli anziani.
TUTTI GLI UOMINI
SONO FRATELLI IN QUANTO FIGLI DI DIO.
IL CRISTIANESIMO
Per Bobbio è una ‘svolta storica’. Per Flores è ‘contaminato’ ed ‘ambivalente’
TEORIE E PRASSI CRISTIANE
SOSTENGONO I DIRITTI
MA ALTRE TEORIE E PRASSI NE
OSTACOLANO IL CAMMINO.
S. AGOSTINO TOMMASOD’AQUINO
CRISTIANESIMO PRIMITIVO
La libertà si raggiunge soltanto entrando nella Chiesa ed abbracciando la fede
Sostiene il diritto ‘naturale’, propugna la ‘dignitas humana’ ma legittima la schiavitù.
L’etica cristiana non coincide con alcun potere politico
I DIRITTI NELL’ISLAM Il fondamento del diritto è Dio È la volontà di Dio che determina diritti
e doveri degli uomini Se la legge divina è immutabile, il
contrasto con i diritti universali dell’uomo diventa inevitabile
I diritti umani sono desunti dalla shari’a Diseguaglianza tra uomini e donne, tra
musulmano e non musulmano, tra libero e schiavo
Tendenza conservatrice: fedeltà al testo originale e critica nei confronti delle Dichiarazioni internazionali
Tendenza pragmatica: varia da Stato a Stato. In alcuni Stati sono recepiti diritti di eguaglianza.
Tendenza riformista: occorre rileggere il Corano alla luce del dialogo con la modernità
I DIRITTI NELL’ISLAM
LA SVOLTA DEL 1200 NEL 1215 il IV Concilio Lateranense In Inghilterra si scrive la MAGNA
CHARTA LIBERTATUM In Africa si scrive la ‘Carta Menden’ In Italia nasce l’autogoverno dei
Comuni
shari´a shari´a
IL IV CONSILIO LATERANENSE
1215 si condanna l’eresia dei Catari e dei
Valdesi Si istituisce l’Inquisizione Si indice una nuova Crociata Disposizioni contro gli ebrei:
– L’usura, vietata ai cristiani è permessa agli ebrei
– Gli ebrei devono distinguersi dai cristiani portando uno rotella di colore sui vestiti
– È vietato rivestire incarichi pubblici– È vietato agli ebrei convertiti di ritornare alla
vecchia religione
MAGNA CHARTA LIBERTATUM
1215 Viene concessa da Giovanni Senzaterra
di fronte alla protesta dei nobili inglesi Stabilisce: - il divieto di imporre nuove tasse senza il
consenso del Consiglio del regno- Un regolare processo da parte di una
corte dei Pari- La proporzionalità di una pena rispetto
al reato- Il diritto di resistenza
MALI: LA CARTA MENDEN
1222 È la prima dichiarazione dei diritti umani Ci si rivolge ai “quattro angoli del mondo” I precetti principali:- ogni vita è una vita- Il torto richiede riparazione- Aiutatevi reciprocamente- Combatti la servitù e la fame- Cessino i tormenti della guerra- Chiunque è libero di dire, fare, vedere- Viene abolita la schiavitù
LE COSTITUZIONI DEI COMUNI ITALIANI
I Comuni (repubbliche indipendenti) formalizzano nelle Costituzioni i propri sistemi di governo
Fioriscono i trattati sul ‘buon governo’ (Brunetto Latini) perché le città “devono essere governate alla luce del diritto e della verità, in modo che ciascuno abbia ciò che gli è dovuto”
L’ARTE DEL BUON GOVERNO
Dipinto del Lorenzetti nella Sala dei Nove a Siena
IL CONCILIO DI COSTANZA
Condanna dell’eresia riparazione della divisione del Papato tra
Roma e Avignone (scisma d’Occidente) Jan Hus e John Vycliff condannati al rogo E’ il Papa che legittima il potere civile
contrariamente alle tendenze di emancipazione in corso da parte dei Comuni.
AL ROGO ANCHE DA MORTO « Il Concilio di Costanza arrivò alla decisione
che Wyclif avrebbe dovuto essere riesumato anche a posteriori. Questo è, almeno dal punto di vista attuale, un’ipoteca pesante che grava sul procedere conciliare, che connette il rifiuto dell’errore con l’annientamento dell’errante, e ciò facendo non può lasciar riposare nemmeno i morti. »
(Joseph Wohlmuth, I concili di Costanza e Basilea, in Storia dei Concili ecumenici, Brescia 1990, p. 229)
L’EUROPA NEL 1500
IL 1500 IL 1500 L’uomo, e non più Dio, al centro del L’uomo, e non più Dio, al centro del
mondomondo Grande sviluppo delle Arti, della Grande sviluppo delle Arti, della
Letteratura e delle ScienzeLetteratura e delle Scienze Nasce l’ordine mercantileNasce l’ordine mercantile La rivoluzione scientifica (Galileo, La rivoluzione scientifica (Galileo,
Copernico, Newton, Keplero, Pascal)Copernico, Newton, Keplero, Pascal) La ri-scoperta della stampaLa ri-scoperta della stampa
Dopo secoli di oscurantismo la Scienza spazzava via in pochi decenni credenze millenarie
Martin Lutero 1483-Martin Lutero 1483-15461546
Monaco e Monaco e professore a professore a WittenbergWittenberg
Ideatore del Ideatore del Protestantesimo Protestantesimo luteranoluterano
Unificatore della Unificatore della lingua tedesca lingua tedesca moderna con la moderna con la traduzione della traduzione della BibbiaBibbia
CORRUZIONEDELLA CHIESA,
vendita Indulgenze,
Nepotismo, ecc.
Autonomia eResponsabilità individuale
Le richieste di autonomia dei
principi tedeschi si sposano con le tesi
di Lutero
Le Tesi diLUTERO
Propensione all’INDIVIDUALISMO
Diritto di combattere l’autorità quando
opera illecitamente
LA RIFORMA LA RIFORMA PROTESTANTEPROTESTANTE Contro la corruzione del papato le tesi Contro la corruzione del papato le tesi
di Luterodi Lutero L’uomo parla direttamente con Dio L’uomo parla direttamente con Dio
senza la funzione intermediaria della senza la funzione intermediaria della ChiesaChiesa
Accentuata propensione Accentuata propensione all’individualismoall’individualismo
La riforma religiosa si sposa con la La riforma religiosa si sposa con la richiesta di autonomia dei principi richiesta di autonomia dei principi tedeschitedeschi
Culto della BibbiaCulto della Bibbia
Conseguenze del Conseguenze del luteranesimoluteranesimo
Molti principi tedeschi, come l’Elettore di Sassonia, Molti principi tedeschi, come l’Elettore di Sassonia, seguirono Lutero per:seguirono Lutero per:– Non dover più dare soldi al papaNon dover più dare soldi al papa– Ribellarsi all’Imperatore (che era cattolico)Ribellarsi all’Imperatore (che era cattolico)– Invidia della ricchezza della chiesa cattolica tedescaInvidia della ricchezza della chiesa cattolica tedesca– Impedire che le ricchezze dei loro sudditi andassero a Impedire che le ricchezze dei loro sudditi andassero a
RomaRoma Quando nel 1521 l’Imperatore Carlo V decise di far Quando nel 1521 l’Imperatore Carlo V decise di far
arrestare Lutero per eresia loro lo impedirono e lo arrestare Lutero per eresia loro lo impedirono e lo protessero protessero
Conseguenze della Riforma nel mondo protestante Si perde il concetto di autorità centrale Ogni credente stabilisce un patto
diretto con Dio La fede diventa un fatto privato e non
dipende da imposizioni dall’alto Nasce il concetto di libertà di coscienza Nasce il concetto di tolleranza
LA CONQUISTA DELLE AMERICHE
LA CONQUISTA DELLE LA CONQUISTA DELLE AMERICHEAMERICHE
Per Colombo è il compitodi portare il
Cristianesimo ai popoli che
non loconoscono
Due approcci
Per Cortez Il problema èUnicamente
MilitarePerchè lo
Scopo dellaConquista
È sottomettereGli inigeni
LA PACE DI AUGUSTALA PACE DI AUGUSTA
Nel 1555 è il trattato che:
• permette ai principi tedeschi il diritto di aderire ad una confessione religiosa
• Obbliga i sudditi a seguire la religione del Principe secondo il principio del “cuius regio, eius religio”
Tra il 1600 e il 1700Tra il 1600 e il 1700
GIUSNATU-RALISMO
CONTRAT-TUALISMO
ILLUMINISMO
IL PENSATORI DEL 600IL PENSATORI DEL 600
GROZIO
•Il diritto naturale è origine dei diritti civili
•Per costruire le basi sociali della convivenza,Dio non è indispensabile.
•L’uomo è titolare di diritti indipendentemente dall’esistenza di Dio
IL PENSATORI DEL 600IL PENSATORI DEL 600
LOCKE
•Come per gli uomini anche i popoli sono portatori dei medesimi diritti
•Il diritto naturale non può conoscere criteri di etnia, cittadinanza, cultura
•I cittadini sono protetti dallo Stato tramite un ‘contratto’
IL PENSATORI DEL 600IL PENSATORI DEL 600
HOBBES
•La natura umana è egoista e l’uomo agisce solo con l’istinto di sopraffazione e sopravvivenza
•La ‘proprietà’ è il riassunto del diritto naturale
•Occorre affidarsi al Sovrano al quale sarà concessa ogni autorità
HABEAS CORPUS ACT
Ogni suddito è soggetto a molteplici giurisdizioni locali e signorili
PRIMA
DOPO
Con l’emissione di un mandata, la corte reale può ordinare la consegna del prigioniero garantendolo dai soprusi dell’arbitrio signorile
I PENSATORI DEL 1700
Il caso di Jean Calas
VOLTAIRE
I PENSATORI DEL 1700 Di fronte alla diseguaglianza dei
cittadini, imposta da uno Stato che garantisce i più ricchi e i più potenti, occorre riscrivere il ‘contratto sociale’
ROUSSEAU
I PENSATORI DEL 1700 La divisione dei poteri è la migliore
garanzia nella difesa delle libertà individuali.
MONTESQUIEU