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“RESCATANDO Y VALORANDO NUESTRA
DIVERSIDAD CULTURAL DE LA ZONA SIERRA
ANCASH”
DANZAS
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CAPITULO I
I. PROVINCIA DE RECUAY
1) HSTORIIA
En esta provincia, quién exhibió estas muestras en su casa en
Lima; fue Macedo quien denominó a estas cerámicas como procedente
de la cultura "Recuay".
Durante la guerra con Chile, llevó ésta colección a París donde la
exhibió, después, vendió gran parte de ella al museo de Etnología de
Berlín donde se encuentra actualmente. Las características de la
cerámica Recuay son: las vasijas son de color blanco y ocre debido al uso
del caolín, tienen la forma globular y son escenográficas. Todos los reinos
y etnias que florecieron en la Región de Ancash, fueron incorporados al
imperio Incaico hacia 1470.
El Señorío de Choquericay también fue conquistado tras larga
lucha y resistencia. En enero de 1,533 los españoles en su paso de
Cajamarca a Pachacamac llegaron a los curacazgos de Recuay y Marca,
conducidos por Hernando Pizarro y 14 jinetes acompañados de 9 peones,
ésta expedición pasó por los diferentes pueblos del Callejón de Huaylas y
también llegó a Recuay.
El cronista Estete señala "el capitán fue a dormir a otro pueblo que
se llamaba Sucaraccay, donde le hicieron buen recibimiento; llamase el
Señor de este pueblo Marcocana", el pueblo al que se referían era
Recuay.
El 11 de agosto de 1534 fue entregada la encomienda de
Choquericay, que comprendía las provincias de Huaraz y Recuay a los
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capitales Jerónimo de Aliaga y Sebastián de Torres, lo que fue
administrado por ambos hasta 1537, para luego quedar en poder de Don
Jerónimo de Aliaga. La encomienda de Recuay estaba comprendida en la
jurisdicción del corregimiento de Huaylas.
Toribio de Mogravejo llamado el extirpador de las idolatrías, visitó Recuay
en dos oportunidades, la primera excomulgó al corregidor de Cajatambo
Don Alonso de Alvarado y al pasar de Recuay a Huaraz hizo brotar agua
en el lugar llamado Arzobispo y en la segunda visita destruyó múltiples
ceramios, nominándolos como idolatrías.
Durante la independencia Recuay también estuvo presente,
cuando el ejército de San Martín llega a Recuay y proclama la
independencia entre el 26 y el 28 de noviembre de 1,820; Bolívar también
llega a estas tierras en 1824 en su marcha hacia las Pampas de Junín.
En la época republicana, en 1830 se trajo a Recuay carneros de
raza Merino, en 1845, se descubrió yacimientos de mármol en Cushipata
y se asientan en esta provincia la compañía minera francesa Silver Mining
Company y el 31 de marzo de 1889, se realiza en París una exposición
de minerales recuaínos y el 31 de mayo de 1970, esta ciudad es destruida
parcialmente por un terremoto de grandes dimensiones.
Mediante el Decreto Ley Nº 11171 del 30 de septiembre de 1949,
en el gobierno del Presidente Manuel A. Odría, se crea la provincia de
Recuay, en el Departamento de Ancash. Integrada por siete distritos
Recuay, Ticápampa, Cotaparaco, Huayllapampa, Pararín, Marca,
Pampas Chico, estos de la provincia de Huaraz y Tapacocha de la
provincia de Aija. Posteriormente se crearon dos distritos más, el de
Llacllín, y Cátac.
2) GEOGRAFÍA
Provincia ubicada al sur de Huaraz, tiene una superficie de
2.304,19 km², cuenta con 10 distritos que son: Recuay, Ticápampa,
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Cátac, Cotaparaco, Huayllapampa, Pararín, Marca, Llacllín, Pampas
Chico, Tapacocha.
Se encuentra, a una altura aproximada de 3.394 msnm, su clima es
templado seco en el día y frío en las noches, con una temperatura
media de 19.5 °C, en sus mesetas, como la pampa de Lamas y de
Conococha, se dan las típicas heladas y las noches estrelladas. Tiene
una población aproximada de 20, 363 habitantes. Está a
25 km de Huaraz.
La principal actividad económica de esta provincia es la minería, se
explota plata, cobre, plomo, zinc. Actualmente la mayoría de la
población se dedica a la agricultura, producen papa, maíz, trigo,
cebada, habas, alverjas, chocho, quinua, oca, mashua, alfalfa y avena
forrajera.
En ganadería, cuentan con ganado vacuno, lanar, cabrío, alpacunas,
equinos y cerdos. También crían aves de corral, cuyes, abejas, truchas
y tienen producción de quesos en Catac y Cotaparaco.
3) DIVISIÓN ADMINISTRACIÓN
RECUAY
CÁTAC
MARCA
PAMPAS CHICO
HUAYLLAPAMPA
COTAPARACO
PARARÍN
TAPACOCHA
TICAPAMPA
LLACLLÍN
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1. CAPITAL
La capital de esta provincia es la ciudad de Recuay
4) PATRIMONIO
Gruta de San Patricio: gruta natural de granito, cuenta con una
cueva y formaciones geológicas interesantes, es escenario de muchos
mitos y leyendas recuainas.
Pueblo Viejo: a 2 km de Recuay, donde podemos apreciar una torre
pre inca a base de piedras, sede del señorío de Choquericay y lugar donde
se encontraba la campana de oro convertida en una hermosa leyenda.
Necrópolis de Jecosh: presenta restos arqueológicos de la cultura
Recuay, se trata de unas habitaciones con una serie de laberintos
5) FESTIVIDADES
3 de enero: san Ildefonso de Toledo.
24 de febrero: Señor Arian, al que se le llevan ofrendas.
14 de septiembre: Señor de Burgos, fiesta celebrada con actividades
religiosas, juegos artificiales, la danza de los negritos, y corrida de
toros.
30 de septiembre: aniversario de Recuay.
6) FIESTAS COSTUMBRISTAS
El 23 de enero el Patrón San Ildefonso, en Recuay
El 2 de mayo Señor de Mayo, en Cátac.
El 14 de mayo, San Isidro en el Centro Poblado de Huancapampa.
El 15 de mayo, Santa Cruz en Cátac.
El 28 de junio, Virgen del Socorro, en Tuctu.
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El 06 de julio la fiesta de San Pablo en Cotaparaco.
14 de Setiembre Señor de Burgos, fiesta celebrada con, actividades
religiosas, juegos artificiales, la danza de los negritos. Corrida de
toros.
30 de Setiembre aniversario de Recuay.
30 de agosto Santa Rosa en Cátac.
12 de octubre Virgen del Pilar en Ticápampa
7) PERSONAJES ILUSTRES
Elmer Huerta.
Román Bojórquez Camones.
8) DANZAS TÍPICAS DE LA PROVINCIA DE RECUAY
Las danzas populares más difundidas en esta provincia son el
huayno y el pasacalle acompañadas al compás del arpa y el violín.
1. LAS PALLAS DE TAPACOCHA
ORIGEN
La manifestación artística de las Pallas de Tapacocha, está
vinculada al paso histórico del gran Tawantinsuyo por esta zona
territorial de la región. Palla es una voz quechua y significa princesa
casada; es sabido que coya era la reina. Palla ñusta, princesa
doncella de sangre real, hija mayor del inca y sus hermanas
menores al desposarse eran llamadas Pallas. Por tanto, Palla era
mujer noble, casada con privilegio en el seno de la sociedad real
de los incas, india noble, señora de linaje de incas (expresa Antonio
Raymondi).
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DANZANTES
El grupo de pallas está conformado únicamente por mujeres,
generalmente jóvenes. La palla mayor es la conocedora de la
coreografía, es la que dirige el grupo. Junto a las pallas intervienen
el Inca y el Sinchi Runa. El inca y las pallas están acompañados
por el Sinchi Runa, el abanderado ó el guía.
INSTRUMENTOS
Los instrumentos que intervienen en la ejecución musical son el
clarinete, el saxo, la trompeta con sordina y el arpa.
MÚSICA
Las pallas entonan canciones dedicadas al Dios Inti, al Inca Rey,
al Santo Patrón, a las autoridades y personalidades del lugar. Las
pallas entonan sus cánticos en falsete (voz fina y muy aguda).
COREOGRAFÍA
Las mudanzas son en filas, columnas, zigzag, ruedas y otras
creaciones del momento.
CONTEXTO DE LA DANZA
Esta danza se presenta en diferentes festividades patronales,
religiosas y culturales.
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VESTIMENTA DE LAS PALLAS
La vestimenta es de uso típico de Tapacocha, complementándola
con pañoletas de colores que llevan a manera de pañuelo una
pañoleta y una cadeneta de plata. La vestimenta tradicional de
Tapacocha, muy conocida en la región, consta de zapatos negros,
una saya larga de lana o bayeta (tela de lana suelta y poco tupida),
lleva una cenefa de aproximadamente 25 centímetros de ancho en
color verde ó azul por todo el vuelo; la cintura va ajustada por una
faja ancha que va sobre una blusa de color entero; sobre los
hombros dos o más mantas de lana de color entero (verde, azul,
negro, etc.) para protegerse del frió de la zona; y sombrero con
adornos de flores y una cinta en la cabecera; y una vincha con
perlas y pedrería finamente combinadas y cosidas, va puesta en la
parte superior de la frente.
VESTIMENTA DEL INCA
La vestimenta del inca consiste en una pechera de pana, adornada
con grecas doradas y monedas; Cushma (bata); la capa que es un
manto que cubre desde los hombros hasta el talón y; una vincha
adornada con perlas, bastón de mando; brazaletes de oro y plata;
pañuelos de diferentes colores; y un hacha chica.
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2. LOS NEGRITOS DE RECUAY
Esta danza está integrada por 12 o más personas que llevan
ropajes de colore negro, cubren su rostro con una máscara de
cuero de color negro, llevan además una banda de cintas de
colores, un bastón, una campanilla y un sombrero con flores, el
jefe de la cuadrilla llamado Chiwa Shapra lleva en la mano un
chicote (látigo) con el que golpea fuertemente el piso, abriendo
paso para los danzantes.
Las danzas populares más difundidas en esta provincia son el
huayno y el pasacalle acompañadas al compás del arpa y el violín.
ANTECEDENTES HISTORICOS:
Su procedencia es muy antigua; ya que se remonta a la época de
la esclavitud de los negros, que en entonces eran comercializados
en todo el Perú (Siglo XVI), los esclavos andaban encadenados y
el sonido de las cadenas es reflejado en las campanillas de broce
que portan los danzarines.
También se dice que en las minas, que existen en los alrededores
de la provincia de recuay, los varones que trabajan en dichas minas
retornaban a sus viviendas lleno de polvo negro de mineral, y al
verlos la gente los llamaba “LOS NEGRITOS”, posteriormente
se hizo costumbre que los negritos, bailen en ocasiones en que un
trabajador de las minas falleciera, por lo que se puede decir
también que es una danza de carácter funeral.
REPRESENTACIÓN:
Los negritos son muy graciosos, determinando sus gestos en
un significado benevolente satírico de adoración, cubriéndose el
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rostro con una máscara de cuero negro como también al hacer
resonar sus campanillas.
DANZA: Y (pasos)
Los negritos tienen sus pasos muy característicos y graciosos, tales
como el paso del caminante, movimiento de la cabeza, los pies, los
hombros y las caderas así sucesivamente todas las partes del
cuerpo. Llevan en las manos una campanilla y una soguilla que les
sirve para el compás de sus pasos.
Los negritos es una danza netamente de varones de los cuales el
más representativo o gracioso es llamarlo el “RUCO”.o “Chiwa
Shapra” que representa al negro mayor o el jefe de la cuadrilla.
AREA ORIGINARIA DE LA DANZA DE LOS NEGRITOS:
El pueblo de tuctu.
FECHA EN QUE SE BAILA:
Los negritos se baila el 28 de junio para la fiesta de la virgen del
socorro como también se ejecuta para la navidad y en bajada de
los reyes magos.
CONTEXTO DE LA DANZA:
Esta danza simboliza la alegría y devoción de los negritos de
Recuay por la fiesta de la santísima “Virgen del Socorro”, teniendo
como atractivo sus diferentes pasos, cantos y adoraciones.
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Recogiendo la participación de los danzantes en la fiesta de la
Santísima Virgen del Socorro, que se realiza el 28 de junio en
localidad de TUCTO provincia de Recuay departamento de
ANCASH.
Toma la forma de una danza tradicional de acuerdo a la
participación en el desarrollo de la fiesta patronal.
Los negritos de Recuay tienen como característica su forma jocosa
y satírica al bailar, como también gran devoción por la Virgen del
Socorro.
La cuadrilla de los negritos está integrada por danzantes que llevan
ropajes de colores oscuros, cubriéndose el rostro con una máscara
de cuero de color negro, llevan además en el pecho cruzado una
banda adornada y una cinta peruana.
Con el sonido de sus campanillas hacen reverencia a la santa
patrona como también se ve la cadenciosa forma de bailar y la
fuerza en sus zapateos.
El jefe de los negritos llamado “Chiwa Shapra” lleva en la mano un
chicote o látigo con el que golpea fuertemente al piso, abriendo
paso para los danzantes.
PARTES DE LA DANZA:
Ingreso del negro mayor o “Chiwa Shapra”
Ingreso de los estandartes y la virgen del socorro
Canto de saludo
Veneración y adoración a la virgen del Socorro
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Baile de pañuelos
contrapunto de los negros.
Y despedida de la cuadrilla.
Clasificación de la danza:
Esta danza se clasifica en una danza de carácter, satírico,
festivo religioso donde participan por lo general los
pobladores del pueblo de tucto.
TRAJES DE LOS NEGRITOS:
CORONA, de flores rojas y blancas, de las cuales las rojas
significan sufrimiento, dolor, esclavitud, y las blancas
representan fe, devoción, sumisión y paz. Pero en la actualidad
puede ser flores de colores variadas
SOMBRERO DE PAÑO NEGRO, adornado con cintas de
colores.
SOGUILLA, en la que ata en un extremo la campanilla y para
realizar distan juegos durante la representación dancística.
Sombrero negro adornado con cintas y flores.
Saco negro
Camisa blanca
Corbata
Guantes blancos
Dos bandas en el pecho una peruana y otra adornada
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Mascara de cuero
Pantalón negro
zapatos negros
campana de bronce
ROPAJE DEL NEGRO MAYOR.
Gorra en forma de quepí
Mascara de curo negro
Saco negro tipo pingüino
Dos bandas cruzadas una peruana o la otra adornada
camisa blanca
Guantes negros
Corbata
Pantalón negro
Látigo
Botas de cuero
LA MUSICA:
La música de los negritos es ejecutada por instrumentos como el
violín, arpa, saxo, saxofón, Trompeta con sordina y este conjunto
se llama orquesta.
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3. LAS PALLAS DE PARARÍN
Festividad: San Juan Bautista del 23 y 24 de Junio.
Danza: La danza de las Pallas es una recreación posterior a la
conquista española y representa la imagen del Inca, un Rumiñahui
(ojos de piedra, heroico general incaico); el auquish o abanderado que
es un personaje misterioso y enmascarado, con un látigo que hace
estallar en las calles cuida a las pallas, que bellamente vestidas
acompañan con su baile y voz todos los días de la fiesta.
La danza del Inca y las Pallas se ejecuta en la fiesta del 8 al 12 de
agosto en honor a San Lorenzo, el patrón del pueblo; el Inca
representa al monarca del Tahuantinsuyo, viste muy elegante con ropa
tradicional o con infaltable atuendo mestizo de capa larga, en el día de
la víspera el hombre lleva una corona de plata.
Las pallas visten con cañutis negro (faldas bordadas), en Pararín
cantan una serie de estrofas o versos llamados traslados, cantan con
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voz afinada en los intermedios con la intención de homenajear tanto al
Inca como al patrón San Juan.
Los versos al correr del tiempo se van innovando pero manteniendo
su origen; así tenemos:
Levántate señor Inca Bailaremos todos juntos de tu trono de oro y
plata alegrándonos en esta casa vamos pues por las calles por ser
el día de San Juan alegrando a tu pueblo la fiesta patronal de
Pararín.
Música y Vestimenta: La música de esta danza es ejecutada por
una banda musical que tiene los siguientes instrumentos: saxo,
clarinete, arpa y violín, en algunos casos también se usa la
trompeta con sordina.
La vestimenta consta de:
o Pallas:
Sombrero de palma fina, con adornos de flores.
Blusa del color de acuerdo todo el vestuario.
Doble pechera triangular amanera de poncho, con bordados
brillantes a base de hilos dorados o plateados.
Pollera con ribete de un solo color, con bordados de hilos
brillantes dorados y plateados.
Enaguas.
Pañuelo.
Zapatos negros.
o Inca:
Corona con bordados brillantes.
Anaco con bordados brillantes.
Capa con bordados brillantes.
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Hacha signo de poder.
Pantalón.
Zapatos negros.
o Abanderado:
Sombrero negro con cintas de colores.
Camisa blanca.
Chaleco con bordados.
Estandarte.
Pantalón negro.
Zapatos negros.
4. EL INCA Y SUS PALLAS DE MARCA
Festividad: San Lorenzo de Marca de 8 al 13 de Agosto.
Danza: La danza es una recreación posterior a la conquista española
y representa la imagen del Inca, un Rumiñahui (ojos de piedra, heroico
general incaico); el auquish es un personaje misterioso y
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enmascarado, con un látigo que hace estallar en las calles cuida a las
6 pallas, que bellamente vestidas acompañan con su baile y voz todos
los días de la fiesta.
La danza del Inca y las Pallas se ejecuta en la fiesta del 8 al 12 de
agosto en honor a San Lorenzo, el patrón del pueblo; el Inca
representa al monarca del Tahuantinsuyo, viste muy elegante con ropa
tradicional o con infaltable atuendo mestizo de capa larga, en el día de
la víspera el hombre lleva una corona de plata.
Las pallas visten con cañuti negro (faldas bordadas), remangas
abundantes en los brazos y cuello que les da una prestancia diferente
a otras pallas; en Marca las pallas cantan una serie de estrofas o
versos llamados traslados, cantan con voz afinada en los intermedios
con la intención de homenajear tanto al Inca como al patrón San
Lorenzo. Los versos al correr del tiempo se van innovando pero
manteniendo su origen.
El Inca y sus pallas es una tradición de gran contenido simbólico y
artístico, que se ha mantenido viva a pesar de factores externos que
afectaron la vida del distrito de Marca, como fue el aluvión de febrero
del año 1912, el terremoto del año 1970 y la incursión de Sendero
Luminoso en la zona en la década del 80. Consta de distintas partes o
mudanzas, cada una con estilo, coreografía y cantos característicos.
Mediante esta tradición, el pueblo de Marca realiza su propia
interpretación de sucesos históricos que involucran y conciernen
directamente a las poblaciones andinas. La performance, tanto al
momento de las diferentes mudanzas como de la escenificación de la
Captura y muerte de Atahualpa, expresa mensajes con una fuerte
carga simbólica, renovándose cada año la memoria colectiva local. Sin
embargo, esta representación de un evento histórico se proyecta
también al mundo actual, no sólo porque da una explicación a la
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situación históricamente subalterna de la población andina, sino
porque supone que la situación se sigue reproduciendo en la
actualidad. La danza plantea también una convivencia y un diálogo
entre los dos mundos: el andino y el occidental.
Las pallas son mujeres jóvenes, de entre 15 y 18 años, que
representan a cada ayllu o barrio del distrito. En la comparsa participan
entre 4 y 8 pallas, las cuales bailan y cantan los llamados traslados o
versos cantados mientras van batiendo sus pañoletas multicolores.
Estos cantos han perdurado a través del tiempo gracias a su
transmisión de generación en generación. De acuerdo a la tradición,
las mujeres de Marca bailan como pallas, en honor a San Lorenzo,
solo una vez en su vida.
La danza El Inca y sus pallas se bailan entre el 8 y el 13 de agosto,
durante la fiesta patronal de San Lorenzo. No obstante, debido a su
prestigio, también se practica a lo largo de año en otros eventos del
calendario cívico local, y de otras provincias y regiones.
Música y Vestimenta: La música es ejecutada por saxo, clarinete, arpa
y violín, en algunas ocasiones con trompeta con sordina.
LA VESTIMENTA CONSTA DE:
o PALLA:
Sombrero de palma fina con algunas flores.
Vincha, con perlas que cuelgan a la altura de los ojos.
Blusa de color entero, con adornos en los puños.
Remangas en los brazos y cuello.
Lliclla en la espalda con bordados en los bordes y
monedas.
Pañoletas en las manos y cintura.
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Cañuti negro (falda bordada).
Enaguas.
Zapatos negros.
o Inca:
Corona con repujados en plata.
Anaco con bordados.
Capa con bordados.
Saqsa, o flecos debajo de la rodilla.
Llanques
Varalloq, con cintas de colores.
Rumuñawi
Sombrero de palma fina con una delgada cinta.
Remangas en el cuello y brazos.
Chaleco con bordados brillantes.
Pantalón negro, con adornos de monedas en el muslo.
Saqsa, debajo de la rodilla de color blanco.
Zapatos negros.
Estandarte.
o Auquish:
Sombrero de palma fina con una cinta y al frente un
pendiente de oro.
Camisa.
Poncho multicolor.
Cruzado una tira de poronguitos o calabacines.
Látigo.
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5. CAPITANES DE MARCA
Festividad: Virgen del Carmen del 14 al 17 de Junio.
Danza: Esta danza hace una reivindicación de los socios de la
conquista, pues en su interpretación se ve el galanteo señorial,
actualmente los capitanes en Marca también son denominados
negritos pues llevan mascaras negras, su cotón hace relucir los
movimientos del negro o del capitán, su baile es festivo y alegre, hoy
en día solo lo bailan los familiares de quien pasa la fiesta en este caso
los capitanes, apoyados por los mayordomos.
Música y Vestimenta: La música es ejecutada por la banda: trompeta,
tuba, bombo, tarola, platillo, etc.
La vestimenta es:
Sombrero negro con penacho de plumas y cinta peruana
alrededor del sombrero.
Camisa.
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Corbata.
Terno oscuro.
Banda con bordados de hilos dorados.
Zapatos negros.
Espada metálica.
Capitán:
Prenda de cabeza con penacho de plumas en la punta.
Camisa.
Corbata.
Terno oscuro
6. LOS CAPITANES DE MAYORARCA
Festividad: Señor de los Milagros de Mayorarca del 16 al 22 de
setiembre.
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Danza: Danza costumbrista donde se representa a los tres socios de
la conquista, que se puede apreciar en Mayorarca y en toda la zona
del valle de fortaleza el 18 de octubre, las espuelas que llevan en los
zapatos, al fruncir hacen un ruido característico, del cual se desprende
otro instrumento de percusión, hay un cuarto capitán el cual representa
a la presencia andina, por lo general es otro actualmente vestido con
traje, pero antiguamente se hacia la representación a modo de Inca
como aún se sigue viendo en Chiquián.
Música y Vestimenta: La música es ejecutada por una banda musical:
trompetas, saxo, platillo, tarola bombo y trombón.
LA VESTIMENTA CONSTA DE:
Sombrero negro con penacho de plumas y cinta alrededor
con caída hacia atrás.
Terno.
Camisa.
Dos bandas bordadas entrecruzadas en el pecho, una
banda y cinta peruana.
Pañoleta.
Espada de metal.
Zapatos negros.
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CAPITULO II
II. DISTRITO DE POMABAMBA
Poma bamba, tiene 150 años de creación política, es la más antigua
del departamento de Ancash tiene una historia milenaria y una geografía de
contraste, su nombre viene de dos vocablos quechua “puma – pampa “que
quiere decir. “Pampa de pumas”. Desde la altura de cushuru, promontorio
cercano a la ciudad, se puede ver el nevado de jancapampa la figura
milenaria del “puma” mirando hacia el sur notándose con claridad su larga
cola, su encorvado cuerpo, sus orejas u su abundante pelaje.
En la época pre-incaica, Pomabamba, perteneció a la cultura de los
conchucos, es decir a la época megalítica (mega-grande, litos-piedra),
porque sus construcciones los hacían con enormes piedras, los hombres de
esa época eran fuertes, altos y agerridos. Durante el Tahuantinsuyo en el
gobierno de pachatutec, conchucos es conquistado e incorporado al
incanato, capac Yupanqui, hermano del inca, tuvo que hacer grandes
esfuerzos militares para doblegar a los con chucos guerras cruentas, como
en la quebrada de “CHAGAN” al sur de Pomabamba y “yahuarpampa” en
el distrito de quinuabamba.
La formación de poma bamba, coincide con la guerra civil de Huáscar
y Atahualpa y la invasión española.
Durante la colonia de poma bamba perteneció al obispado de lima con el
nombre de “corregimiento o partido de con chucos bajo” siendo los pueblos
que formaron esta división política: pisco bamba, poma bamba, sihuas,
corongo, cabana y pallasca. Cuando se establecieron las intendencias
nuestra provincia, perteneció al intendencia de Tarma siempre con los
pueblos de con chucos bajo.
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Durante el protectorado de san Martin, poma bamba es parte
integrante del departamento de Huaylas con la dictadura de simón bolívar
paso a Huánuco Junín para retornar al departamento de Huaylas.
En 1856 poma bamba es elevado al categoría de distrito, por ley N°
12120 del 21 de febrero de 1861 se elevó al categoría de provincia, estando
como presidente constitucional de la república. Don ramón castilla
marquesado.
A partir de 1923 Poma bamba, empieza como tendencia al
mejoramiento de la justicia social, desarrollo educación, comercial, cultura y
bienestar común uno de los mejores representantes que tuvo nuestra
provincia fue don Hernán pasos várela quien inicia la carretera Yungay
pampa y poma bamba adquiriendo un camión y un volquete.
En 1967 el arquitecto Fernando Belaunde Terry inauguro la carretera
de poma bamba por lo cual surge nuevos horizontes para el progreso de la
provincia. Sin embargo el terremoto del 31 de mayo afecto posibilidades de
desarrollo.
Poma - bamba se encuentra ubicada en la parte occidental, en la parte
central de américa sur, en el departamento de Ancash a 8 /77° y 30” longitud
oeste, a 3060 msnm. En región quechua en la clasificación de Javier pulgar
Vidal, es un valle interandino.
1. LIMITES:
Poma bamba limita por el norte con la provincia de sihuas, por es
este con el departamento de Huánuco, por el sur con la provincia de
mariscal Luzuriaga y Yungay, y por el oeste con la provincia de Huaylas.
La provincia está dividido por cuatro distritos: poma bamba,
huayllan, paro bamba y quinua bamba.
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CUATRO CON RANGO ALTITUDINAL Y EXTENCION
TERRITORIAL:
Distrito Altitud msnm Extensión territorial
Superficie (kilómetro
cuadrado)
Poma bamba 306º 347,92
Huayllan 3000 88,97
Paro bamba 3185 331,10
Quinua bamba 3108 146,06
2. FOLKLORE DE POMABAMBA.
1) FESTIVIDAD EN POMA BAMBA
El folklore es la vivencia íntima y vital de los habitantes de
un pueblo a través de su historia la provincia de pomabamba
“corazón de los conchucos” ha sido declarado “capital folklórica
de Ancash” el 16 de marzo del 2009, con ordenanza regional N°
00007-2009 publicado en páginas legales del periódico el
“peruano” el titulo honorifico es justo, por la provincia presento 36
danzas folklóricas diferente, con una corografía y música en vivo
bella y extraordinaria para cada danza en esta hospitalaria ciudad
de pomabamba.
Son 36 danzas de noviembre a octubre (calendario del año
litúrgico) se interpretan en la provincia de pomabamba.
El folklore no solo representa danzas si no también
costumbres, leyendas, mitos, narraciones, poesías, cuentos,
juegos tradicionales y arte, vestidos, comidas, etc.
Pomabamba tiene una rica y abundante colección, por
ejemplo, la muy familiar fiesta de navidad se celebra con especial
solemnidad, las fiestas patronales deslumbrantes, la semana santa
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con fe, devoción intensa y profunda, festividades que nada tiene
que envidiar a otros pueblos de nuestro Perú.
En su artesanía resaltamos el anillo de tres hilos, las pintay
batas, los jatos para caballo, tallados en cuero y madera.
En gastronomía, tenemos en jaca rojro, el chicha en caldo,
las humitas, los buñuelos de navidad, el jamón procesado al estilo
de pomabamba, la chica de jora, molle y caña.
Entre los atractivos turísticos tenemos las aguas termo-
medicinales, valles de sobrecogedora belleza, hermosas lagunas
como la de quenuales, wicrococha, safuna, pucacocha y gayco.
Cordilleras escarbadas como chagan, castillopampa, azúcar jirca,
nevados extra ordinarios como jancapampa y pucaroju.
Restos arqueológicos de mucha precisión arqueológica
como el coloso de Yayno, Garway, Rayo Gaga, Curwas, Hhaujash,
Ichic Yayno, Marca-Marca, Huancapeti, Pueblo Viejo.
2) RIQUEZA MUSICAL Y FOLKLÓRICA
Pomabamba, es una fuente inagotable de riquezas
musicales inspiración, de donde emergen nuevos compositores,
músicos intérpretes, y no hay que olvidarnos el labor folklórico de
la asociación folklórica “SHUMAQ QANTU WAYTA” importante
asociación de niños, jóvenes y docentes que se dedican a practicar
danzas folklóricas y estampas costumbristas de la provincia de
pomabamba como:
Palla o waytapalla.
Sarao.
Alto vara.
Huanca.
Anaca.
El Chimaychi.
La Tinyapalla.
35 INICAL I-B
El Sargento.
El Awkindanza.
Apu Inca.
Pizarro
El Wayta Muruj.
El Pispi Cóndor.
Los Campeadores.
Marcha.
El Pumahuanca.
El anti Chuychu.
El Anaca.
La Huaridanza.
Huanquilla.
Los Negritos.
El Shashu.
3) DESCRIPCION DE LAS DANZAS
1) EL CHIMAYCHI
Tiene su origen en el corazón de la gente del campo en los
primeros pobladores que se establecieron en Pomabamba. Ellos
en los momentos de descanso después de una ardua actividad
agrícola como en la siembra, en la cosecha, faenas comunales,
etc., cuando el campesino después de la tarea agrícola, animado
por la chicha de jora y otras bebidas, empezaba a cantar y a silbar,
manifestando de esta manera su mundo interior.
o Vestuario.- Se detalla en el vestuario de la mujer una
“pintaybata”, que debajo de ella está la “llullimpa” o pollera
granate o rosada, botines de cuero negro o marrón, llevan
además el monillo o blusa de color rosado, celeste o lila.
36 INICAL I-B
Sobre a cabeza utilizan un sombrero blanco de lana,
con cinta roja. El varón utiliza un terno negro de
bayeta, además un sombrero blanco de lana ceñido con un
hilo de colores con una bellota, un poncho negro, camisa
blanca de manga larga, una faja multicolor, yanquis u ojotas
de jebe.
o Música.- Ejecuta la melodía del “chimaychi” un violinista, un
arpista y en algunas ocasiones también un flautista.
2) BAILE INKA
Origen.-
Según las versiones, es una comparsa ideada y
creada por los mitimaes de la actual comunidad campesina
de Vilcabamba y Huanchacbamba.
Las canciones en lengua vernáculas son muy
significativas, porque rememoran la grandeza del imperio del
Tahuantinsuyo, maldice al primer mentiroso y desleal felipillo
y vaticina los grandes desastres del imperio por la aparición
de los “wiracochas”
37 INICAL I-B
Componentes.- Integran este baile ocho ñustas, el
Sargento, el inca, el brujo, llamado el “buen aungur”,
encargado de pronosticas y vaticinar todos los
acontecimientos en el incanato.
Vestuario.-
Todas las mujeres, se visten el monillo y la falda de
un mismo color, que bien podría ser rosado, celeste,
granate o lila con pecheras y una corbata cruzada
tejida con lana.
En la cabeza se colocan un gorro con flores
artificiales, fijadas con una bincha llamada “redocilla”
con flecos de piedras brillantes.
El sargento porta una lanza dorada, vistiéndose un
chaleco, un pantalón negro, una faja multicolor y en
la cabeza lleva un sombrero blanco de lana.
El inca, se viste con una túnica, capa de tela fina y
una faja multicolor, lleva en la cabeza una corona
adornada con plumas multicolores, lleva pulseras,
brazaletes y el cetro incaico.
El brujo se disfraza con un terno negro de bayeta,
sandalias, calcetines de lana a rayas, pelambres
largos. Lleva una bellota con una cuerda larga
llamada “riwi” y cuelga por su cintura una cantimplora
y una comadreja o mashallu disecada.
Música.-
Es un violín y un arpa que hacen melodía para el
baile y canto de esta comparsa folklórica.
38 INICAL I-B
3) TINYA PALLA O WEQRUPALLA
Origen.-
Es una danza de origen indígena, según los informes de los
más versados en recordar algo, son algunos ancianos
quienes a firman que son las princesas conchucanas que se
dirigieron a norte en busca de sus soldados que fueron a
luchar contra los vecinos que pretendían invadir el territorio
de su reino; pero no regresan, por haberse corrompido en la
costa y, el Dios Kon los ha castigado convirtiéndolos en
arena, piedras y gatos negros, considerados entre los
animales más maléficos.
Disfraces.-
Las mujeres se disfrazan con la “pintaybata”. Pollera
rosada, monillo rosado, rosario de varias vueltas, una
mantita corta de color azul o celeste, llamada “lliclla”,
botines de cuero de color marrón, sombrero de lana
de color blanco con cinta roja; portan además una
vara o bastón largo con piruetas, denominado
“kiyaya” o “chuncho”.
39 INICAL I-B
El yunca viste un chaleco negro, camisa blanca de
manga larga, un pantalón negro con una faja
multicolor, lleva sandalias, un sombrero de lana con
dos prominentes plumajes, porta una culebrilla o
rienda.
Componentes.-
La cuadrilla se compone de una capitana, seis pallas o
princesas y una yunca; aunque en algunos casos es
admisible hasta ocho pallas.
Música.- Acompañan este baile dos músicos de la flauta y
caja.
4) AUKIN DANZA
Origen.-
En cuanto a su origen se cree que sea de Comunpampa,
Chuyas o Angaschancha en Pomabamba, lugares donde
más se practica en las fiestas patronales u otros eventos de
gran trascendencia.
40 INICAL I-B
El vocablo "auquis" ó "auquin" en quechua significa viejo, por
consiguiente la palabra compuesta "aunquindanza" en el
dialecto pomabambino quiere decir "danza de los viejos", es
una danza autóctona, en la época del incanato tenía carácter
ceremonial y era propia de los príncipes.
Las damas que acompañan tienen el encargo de hacer
beber a los viejos cuando estos están cansados o les ayudan
a levantarse cuando se han caído a propósito.
Integrantes.-
Es un conjunto formado de cuatro o más bailarines
solamente varones, sin embargo en ciertas ocasiones se
incluye a una niña y un niño de diez años aproximadamente.
Disfraces.-
Lucen terno de bayeta negra, camisa blanca, medias
rayadas de lana, sandalia, cabellera desgreñada,
bufanda blanca, por el pecho y las axilas se
entrecruzan una comadreja disecada y por el otro
lado un poronguito con chicha de jora.
Llevan barbas blancas, un chullo y sombrero negro,
una cartera de cuero o lana tejida llamada “picsha”,
acompañada de otro pringuito diminuto conteniendo
cal para “chachar”
Música.-
Este baile es acompañado por dos versados músicos de la
flauta de rayan y caja.
41 INICAL I-B
5) LOS CAMPEADORES O CAMPICHIS
Origen.-
En el Perú, este baile es adaptado por los españoles para
festejar la explotación minera en el centro del Perú durante
los años 300 antes del coloniaje, por ello luce este baile el
disfraz europeizado. Algunos regionalistas, sostienen que es
una danza guerrera, creada y caracterizada por los peruanos
héroes de la batalla de Huamachuco con los chilenos.
Alguno de ellos, pomabambinos, al vislumbrar a su amada
tierra Pomabamba desde la cumbre de Socsi, entre los
salvados y sanos, comenzaron a bailar con silbidos, luego
contrataron a los famosos cajeros que eran parientes de los
reclutas que regresaban de esa cruenta guerra.
Componentes.- Generalmente los danzantes son dos. Solo
en las comunidades de Vilcabamba, Pallahuasi y
Cotocancha, hacen de este baile con más personas,
42 INICAL I-B
asemejando a las guerrillas, armadas con bordones o
“shucshus”. A estas cuadrillas, por lo que bailan a través de
correrías lo denominan “loco Tushu”.
Disfraces.-
La indumentaria varía totalmente de acuerdo a la
tradición y comunidad de donde proceden. Así por
ejemplo, los campichis de Huayllán lucen simples
vestidos de diario, con ponchos y bastones; los de
Angascancha sin poncho, pero arrastrando bastones. En
cambio los campichis de Pajash, Cushuru, Viñahuya y
Socsi utilizan el vestuario al estilo de los Húsares de
Junín, con un sombrero tapizado con tiras de papel rojo
y blanco. Y portan la espada y el broquel metálico. En
cambio los campichis de otras comunidades como el de
Cotocancha llevan sombrero cónico tapizado con telas
multicolores, visten solo terno negro de bayeta, insertado
en la parte trasera a la altura de la cintura dos pañuelos
blancos, sustentándose que a los montoneros caceristas
que no alcanzaban uniformarse como tales, se les
distinguía de esa manera. Estos campichis portan un
bastón y broquel de madera.
Música.-
El acompañamiento musical corresponde a dos
cajeros intérpretes inagotables de la caja y la flauta.
43 INICAL I-B
6) SHASHU O YUNCA
Origen.-
Tal vez la leyenda de Tayta Palli sea producto de la imaginación,
pero en realidad parece concordar con la procedencia chilena
sobre las danzas del “Yunca”, ya que son cuadrillas muy distintas
a las estampas folklóricas de origen peruano; por ello coinciden con
las narraciones de la aparición de tres personajes muy parecidos
pero discapacitados para hablar y para escuchar que dieron origen
al folklore de procedencia araucana; tal vez de la época de Lautaro
y Caopolican, líderes muy mentados para su región: quienes con
sus coloridos vestuarios, atavíos sonoros y utilería dominante,
establecieron las primeras poblaciones en las periferias de la
ciudad de Pomabamba asumiendo el cacicazgo, quien en una
etapa sedentaria enseñaron a los subordinados el manejo óptimo
de la agricultura. “Shashu” es un vocablo quechua onomatopéyico
que se refiere al sonido peculiar que emiten los cascabeles de
semillas, las cuales para habilitarlas como tales han sido
previamente tostadas.
44 INICAL I-B
Esta danza es costumbre durante la fiesta del "yachacuy" en
chuyas, en donde realizan una serie de rituales. Antiguamente se
trasladaban danzando desde chuyas hasta Pomabamba recibiendo
buena acogida de la poblacion.
Integrantes.-
Conforman este baile cuatro personajes, llamados “yuncas”, que
en otras palabras son los guiadores o jefes de esta cuadrilla de
danzantes. A este número de integrantes se añade a la capitana o
cantante y a los dos ancianos entre un varón y una mujer.
Disfraces.-
la capitana luce un monillo de color rosado, una
manta negra para llevar en ella las flores de
chilihuayta, retama o romero; viste también la pollera,
la pintaybata, colares de perla, un sombrero de lana
ceñida con una cinta roja.
La viejita y el viejito de pantalón de bayeta negra,
cascabeles de semillas sonoras llamadas “shagapi”,
llevan en el pie ojotas de jebe y se visten de camisa
blanca manga largas, chaleco negro, azul o marrón;
montera con plumas y un látigo de cuero trenzado
llamado “culebrilla”.
Música.-
Animan este baile, dos músicos versados en la ejecución de la
flauta y de la caja.
45 INICAL I-B
7) NEGRITOS
Origen.-
Se remonta al triunfo del segundo gobierno del Mariscal don
Ramón Castilla Marquesado en la ciudad de Junín, desde donde
promulgó dos leyes aboliendo la esclavitud y anulando el tributo del
indio.
Ante este acontecimiento, los negros, juntamente con los indios de
Huánuco y Cerro de Pasco, recibieron estas noticias con fiestas
bulliciosas e indiscriminadamente al son de los instrumentos
costeños y serranos, disfrazándose incluso con las mantas,
pañolones de las mitas andinas, con algunas monedas que poseían
se aunaron bailando en un solo grupo, siendo Pomabamba uno de
sus centros de influencia después de Piscobamba.
Integrantes.-
La cuadrilla se constituye por un caporal, una capitana o cantante
y seis pallas, distribuidos en dos columnas.
Disfraces.-
46 INICAL I-B
Los danzantes se visten con pantalones y chalecos negros,
camisa blanca de manga larga, corbata roja, por el pecho se
entrelazan dos bandas de pañolón negro con monedas de
plata; llevan sombrero negro de paño con un plumaje negro,
llevan también una campanilla en la mano. El caporal se
disfraza con un pantalón blanco, camisa blanca, zapato
negro, medias blancas, polainas, levita negra, bufanda
blanca, casco negro o amarillo europeizado, una máscara
oscura de cuero y porta en la mano una matraca chica de
madera.
Música.-
La música para este baile folklórico es ejecutada por un violín y un
arpa cuya tonada es el típico chimaychi de Pomabamba.
47 INICAL I-B
8) PALLA O WAYTA PALLA
Origen.-
Es una variante de la Tinyapalla, que representa a las pallas o
princesas, hijas de los nobles, dedicados al culto del Dios Kon.
La denominación “Waytapalla” de esta comparsa es por los
adornos exorbitantes del sombrero de las pallas con las flores.
Se diferencia del Tinyapalla, porque es una comparsa que en su
utilería obvia las “kiyayas” o bastones largos de madera y adiciona
a los yuncas para dirigir a cada columna de pallas.
Componentes.-
Después de los yuncas, están en cada columna las guiadoras,
sucediéndoles a ellas dos pallas adicionales.
Vestuario.-
El vestuario es similar a la del baile del Tinyapalla, con la diferencia de
que el sombrero está tupido de flores naturales o artificiales y se ciñen
las coloridas pecheras.
Música.-
El protagonismo en la música es por dos competentes cajeros.
48 INICAL I-B
9) SARAO
Origen.-
Se remonta a los albores de la república para ridiculizar a los
personajes exóticos ajenos al autoctonismo andino, mediante una
fusión de la cultura europea y aborigen.
Sarao en español significa reunión nocturna de personas de
distinción para divertirse con baile o música, vocablo que también
el país europeo de Francia alude enfáticamente con la palabra
“soiree” a las noches de tertulias musical entre los varones selectos
de la ciudad. Por ello es que el adaptarse esta costumbre en el Perú
a la etapa colonial, recibió influencias de éstas costumbres
europeas y en la etapa Republicana ridiculiza dichas expresiones
selectivas a través de los caporales o “augas” como una réplica y
confrontación a la inequidad de trato; al punto de mantener este
baile a la misma denominación originaria SARAO.
49 INICAL I-B
Integrantes-
Integran esta cuadrilla ocho varones distribuidos en dos columnas:
s decir cuatro personajes para cada una de ellas, cada columna es
dirigida por un caporal o jefe llamado “auga”, personaje
antropomorfo.
Disfraces.-
Los caporales se cubren la cabeza y el rostro con una máscara de
felino; visten overoles vertical y simétricamente divididos por
colores diferentes: Llevan un zapato negro y calcetines blancos. En
la mano portan un látigo de cuero trenzado.
Los danzantes, que se ubican después de los caporales, visten un
pantalón negro, zapato negro, camisa blanca de manga larga.
Llevan en la cabeza un sombrero blanco de lana y un pañolón largo.
Portan una vara o bastón corto llamado “llauto” como señal de
autoridad o mando, adornado en espiral con dos telas de colores
diferentes.
Música.-
La música es ejecutada por dos diestros músicos del violín y el arpa.
50 INICAL I-B
10) SARGENTO
Origen.-
El Sargento es una comparsa. Al igual que la tinyapalla es de origen
konchukano debido a la autenticidad de la música. Es una danza
guerrera que rememora a los capitanes del antaño, que bailaban
antes de marchar al frente de una batalla o también al retomar
como héroes.
Por el baile ágil a través de sus correrías, que tácitamente se
ejecutan con garbo y donaire, según el calificativo del medio que
se le denomina “loco tushu” o como también por el sonido peculiar
de las flautas se les adjudicó el nombre de los “Tuyruru”.
Disfraces.-
Antiguamente los disfraces fueron posiblemente a la usanza de los
soldados del antiguo Perú, pero a través del proceso de
transculturización es parodia árabe debido a los pantalones
blancos, sacos negros o levitas. Llevan en la cabeza una montera
adornadas con monedas de plata y plumaje multicolores. Por el
pecho llevan también una banda negra nutrida con monedas de
plata. Llevan en la mano una alabarda, como una especie de lanza
con inserciones sonoras, que al ser sacudidas o blandidas
incesantemente y al son de la música emiten sonidos
característicos.
Música.-
Son cuatro personas quienes interpretan la música de este baile.
Dos tamboristas y dos quenistas o flautistas, que soplan con gran
es fuerzo las flautas gruesas, hechas a base de saúco.
51 INICAL I-B
11) ALTO VARA
Origen.-
Cuenta la historia que los aguerridos “Vilcabambinos”, del
Departamento de Cusco, bajo el mando del “Varayoq” llegaron a
Huaripata (En aquel entonces jurisdicción de la Provincia de
Pomabamba) como servidores de la hacienda de la familia
Cisneros; desde aquel entonces los vilcabambinos tenían que
cumplir de manera obligatoria como Alcaldes Pedáneos por turnos
y por determinados sectores del lugar (como Huaripata, Centro
Chupis y Rumichaca). De ahí se establece un baile especial
denominado como el “baile de los alcaldes rurales”, el 31 de
diciembre de cada año cuando son ungidos como tales con la
entrega de las varas de mando para recibir entre jolgorios el
advenimiento del año siguiente.
En Vilcabamba, la apertura de la fiesta de la Virgen de la Candelaria
del dos de febrero lo realizan las autoridades con baile descrito sólo
en la noche de la antevíspera, es decir el 31 de enero de cada año.
Similar acontecimiento se percibe en la fiesta del sector Chupis,
Huaripata, Rumichaca, etc.
52 INICAL I-B
Integrantes.-
Integran este baile seis autoridades más importantes de la
comunidad.
Vestuario.-
El vestuario es todo lo que le caracteriza al hombre andino,
con su terno negro de bayeta, camisa blanca manga larga,
poncho negro o de color granate que la lengua lugareña lo
identifica a ese color como “cabritilla”, llevan puesto
sombrero blanco de lana, sandalias u ojotas de jebe, faja
multicolor, y portan la infaltable vara de mando.
Música.-
El baile de las autoridades es acompañada por la melodía que
emana de una flauta, violín y arpa.
53 INICAL I-B
12) HUARIDANZA
Origen.-
Es una danza guerrera. En realidad es aporte del gran Imperio
Wari, cuya expansión pacífica abarcó por casi todo el Perú antiguo,
desde Ecuador hasta Chile y Argentina, la presencia fue de
amistad, la confraternidad, no era de imposición de armas, sino era
una integración con danzas, música, canto, arte textil y
arquitectura. Se dice que aproximadamente en el año 1913 a 1915
los pobladores del Barrio de Convento de Pomabamba, para
solemnizar la fiesta de su Santo Patrón San Francisco de Asis o
“Tayta Pancho”, concertaron con los devotos de la Provincia de
Huari para traer de esa provincia a esta danza folklórica, al cual
recibieron en forma apoteósica, bulliciosa y jubilar adquiriendo su
propio estilo con el transcurrir de tiempo.
Integrantes.-
Es una cuadrilla de seis bailarines o danzantes varones, tres pallas
que se ubican horizontalmente y delante de ellos están dos
guiadores y un caporal.
Disfraces.-
El caporal, viste un pantalón de color blanco, polainas de
color negro o marrón, chalina blanca, casco al es tilo
europeo, máscara negra, levita negra a la usanza colonial.
Lleva un látigo o chicote.
Las pallas o guiadores usan faja larga, el chaleco azul o
negro, camisa blanca de manga larga, una banda con
adornos, el pantalón negro de bayeta, con cascabeles de
bronce en la pantorrilla. En la cabeza llevan una monterilla
54 INICAL I-B
de color rojo con tres plumajes de colores con un rosario de
bronce y una máscara. En la mano empuñan la espada de
metal y en la otra un broquel multicolor.
Música.-
Amenizan este baile dos diestros cajeros con sus bombos, con los
mismos, simultáneamente las melodías son ejecutadas con las
flautas chicas, delgadas hechas a base de carrizo.
13) ANTI CHUNCHUY
Origen.-
Se supone que es aporte de los invasores incas, quienes al no
poder a concertar el confederado que ofrecían, presentaron las
más bellas princesas ricamente vestidas, procedentes del Antisuyo
de la Selva alta, de ahí su nombre Anti, agregando como sufijo
“Chunchuy”, nombre del bastón que portaban y que en la actualidad
se llama “kiyaya”. Pero retomando el caso de las bellas princesas,
55 INICAL I-B
los aguerridos konchukanos no se doblegaron ni con estas ofertas.
A esta afrenta, las huestes incaicas ingresaron a esta región para
entablar con los konchukanos las sangrientas batallas de
Pishgopampa, Chagán, Yahuapampa, Corongo, etc.
Otras versiones sostienen, que éste baile representa a las ñustas
o pallas de la región oriental o del Antisuyo, que en la época del
imperio incaico fueron al encuentro del monarca Inca Yupanqui,
con la finalidad de congraciarse con él a efectos de no destruir su
comarca que había sido sometido por su ejército. Esta inicativa
festiva y de homenaje de las mujeres le alegró al inca y resuelve
llevarlas al Cusco, a fin de que sirvan a su corte con sus alegres y
exóticos bailes.
Integrantes.-
Este baile está conformado por siete mujeres, que en medio de
ellas se encuentra la “capitana”, encargada para el canto. A esta
cuadrilla se incluye el “chuncho”, un personaje varón encargado de
dirigir todo el desarrollo del baile.
Disfraces.-
El vestuario de las pallas consiste en el monillo y la falda del mismo
color; llevan una pechera con adornos de fantasía. Utilizan zapatos
de un sol color y forma. Llevan en la cabeza una montera con
plumas de pavo real, cintas multicolores y un velo vaporoso. Llevan
una vara larga o bastón largo denominado “kiyaya” o “chuncho”,
cuyo cabeza termina en v arias r amas doblada a modo de arcos.
El chuncho antiguamente se vestía al estilo Huanta, con la
diferencia que llevaba una montera cónica, una máscara y se ceñía
en la cintura la kirulina de tela fina a manera de tolva invertida; pero
en la actualidad eso ha sido sustituido por el sombrero blanco,
56 INICAL I-B
camisa blanca, chaleco negro o marrón, pantalón negro, faja de
ana multicolor y el kiyaya.
Música.-
En este baile tienen protagonismo el violinista, el arpista y el
flautista.
14) HUANCA
Origen.-
Es una danza de origen colonial, presumiblemente representa a los
hidalgos españoles o criollos que se divertían danzando
magistralmente después de los choques bélicos ó celebraban las
victorias obtenidas en las fieras batallas, en otras ocasiones
solemnizaban las festividades religiosas, quizá constituyan una
mezcla de la danza nativa de los guerreros Huancas del centro del
país con los aires españoles, aunque es notorio su ascendencia
57 INICAL I-B
europea por lo que también se le conoce como la "Danza de las
Espadas"
Su presencia en las pistas de baile, en las calles, en el atrio de los
templos ó casas particulares es motivo de mucha alegría y
entusiasmo, decenas de espectadores siguen a los Huancas que
danzan al son de un arpa y un violín que interpretan los famosos
"chimaychis" que golpea el corazón de todo buen serrano.
Disfraces.-
Los uniformes consisten en pantalones de tela pana de color rojo,
una casaca de color azul, camisa blanca o celeste, una corbata,
una faja de lana. Se cubren el rostro con una máscara de tela
metálica muy fina, se colocan en la cabeza la monterilla con tres
plumajes y un rosario de bronce. Llevan en las manos guantes
blancos, una espada y broquel.
Integrantes.-
Está conformada por siete bailarines, tres en cada columna, conde
cada extremo inicial está a cargo de los guiadores y en la parte
central se ubica el caporal.
Música.-
Acompaña esta comparsa folklórica un violinista y un arpista al son
de sendos chimaychis, aunque se dice que anteriormente esta
comparsa era acompañada con varios violinistas.
58 INICAL I-B
15) ANACA
Origen.-
Se cree que se remonta a la llegada de los conquistadores incas
durante el reinado de Pachacútec y su hijo príncipe Yupanqui,
quien mostrando a las mujeres más bellas del imperio trazó el plan
de persuadir y animar a los conchudos para unir al imperio del
Tahuantinsuyo de manera pacífica, pero los indomables habitantes
no se rindieron jamás, prefiriendo morir antes que someterse. Su
verdadero nombre sería Pallas, pero en el idioma Kulli de los
conchudos se denominan “Anacas”, que significa la danza ritual de
las princesas escogidas para el culto. Este baile antiguamente se
establece en la fiesta de la Virgen de la Natividad de la Provincia
de Pomabamba, luego con el trascurrir del tiempo, empezaron a
celebrar con este baile las hermanas provincias de Aija, Pallasca,
59 INICAL I-B
Sihuas, y Corongo, en cuyos contextos las ejecutantes de este
baile son llamadas como “Pallas”.
Integrantes.-
Es una danza ejecutada por seis hermosas mujeres jóvenes (Ñusta
en el antiguo imperio incaico). En ciertas ocasiones intervienen una
capitana y dos guiadoras conocidos como "Yuncas" que sirven
como dirigentes de las evoluciones que realizan las anacas y se
encargan de custodiar solícitamente a las bailarinas de los
arrebatos de algún espectador desadaptado ó enamorado
simplemente.
Esta estampa folklórica es la más bellas entre las que participan
mujeres, estas mestizas casaderas, por su belleza eclipsan las
miradas de los espectadores durante su recorrido por el contorno
de la Plaza de Armas y las principales calles de la ciudad.
Música.-
Antiguamente era acompañada con una roncadora, pero
actualmente este baile es animado con una banda de músicos.
60 INICAL I-B
16) MARCHA
Origen.-
La marcha apareció después de la aplicación de Recensura del
español Gonzáles de Cossio, quien apoyado por los mejores
soldados de los principales curacas, de clarados desde aquel
entonces como vasallos del Rey de España, repartió las tierras
usurpadas por los invasores incas, vendiendo las haciendas a favor
de la corona española, como tributo de las parcialidades, partidos
e intendencias que existían en el Perú
La Marcha no es una comparsa, sino un piquete de milicianos
campesinos que salen una vez al año, en la festividad del santo
Patrón San Juan bautista. Está conformado por un grupo de 30 a
40 jinetes campesinos que alardean dominio y prepotencia en sus
desplazamientos. Acompaña a estos jinetes un campesino que
toca un tambor y un flautín que suena como clarín de guerra. La
compañía esta formada por tres jinetes lujosamente vestidos, usan
sombreros de dos picos y ala abarquillada, terno negro de casimir
inglés, dos bandas tachonadas con monedas de plata le cruzan el
pecho y la espalda, cabalgan en briosos corceles de color blanco
bien aperados.
Desde unos días antes de la fiesta hacen pregonar por todas la
calles de la ciudad advirtiendo que cuando salgan las marchas no
habrá justicia de ninguna clase para los milicianos cuando
atropellen o causen lesiones a las personas descuidadas, por lo
que solicitan que los niños, ancianos o personas discapacitadas
tengan mucho cuidado, ya que estos gozan de inmunidad
tradicional y por supuesto también solicitan permiso o dan aviso a
61 INICAL I-B
la autoridad política, y llegado el momento recorren las calles y el
contorno de la plaza de armas a todo galope como si fueran ordas
salvajes, porque muchos de ellos también están en estado de
embriaguez y a la voz de "CAMPO", "CAMPO" cabalgan por calles
y veredas y por donde creen.
Música.-
Acompañan a este piquete de milicianos un tamborista y un músico
que toca flautín. Ambos jinetes q acompañan todo el recorrido.
17) HUANQUILLA
Origen.-
Podemos creer que es variante del huaridanza, por la similitud de
los disfraces, pero, la diferencia es que el baile se ejecuta con el
arpa, violín y arpa; no cuenta con el caporal como en el huaridanza.
Su origen se remonta a la presencia de los soldados del Imperio
Wari de Ayacucho, quienes, antes de salir a las sangrientas
batallas ejecutaban sus danzas guerreras con sus armas
62 INICAL I-B
originarias como la lanza, el arco, la flecha, la honda, etc., bebiendo
la chicha de jora, pero el vestuario actual por el proceso de
culturización ha ido estableciéndose al estilo español.
Integrantes.-
La cuadrilla está conformada por cinco varones jóvenes.
Música.-
Acompañan esta danza folklórica un flautista, un violinista y un
arpista.
63 INICAL I-B
18) PIZARRO
Es una estampa costumbrista, más parece a un elenco teatral
debido a que estos señores danzantes nunca bailan solamente
muy orondamente se pasean por las calles de Pomabamba a pie
entre la víspera y el día central de la fiesta de tayta San Juan
Bautista, luego en el segundo día resultan actores en la infausta
acción del suplicio del Inca Atahualpa, el usurpador del Imperio. Se
forman en hilera, al centro Francisco Pizarro a la derecha Hernando
Pizarro a la derecha Diego de Almagro y a la izquierda Hernando
Pizarro, los lugartenientes más asesinos que ha experimentado la
historia peruana; por delante agitando la bandera española avanza
el Felipillo, lengua larga, corretea muy servil, el negrito esclavo
sacudiendo los trajes de los amos con su plumero fino de plumas
de pavo real y tras la hilera muy ceremonioso camina el Cura
Vicente Valverde portando su Biblia. Últimamente culmina su
participación en la fiesta de san Juan con una espectacular
representación en el toril de Pomabamba.
64 INICAL I-B
19) PASTORCITO AYACUCHANO
Origen.-
Se cuenta que en el año 1935 estando en Ayacucho el presbítero
don Justiniano Escudero Támara mando diseñar una imagen del
niño Jesús al artista escultor huamanguino don José Alcocer,
trabajo fino que después fue exhibida en el Jr. La Unión de Lima
antes de ser donada a la Parroquia de Pomabamba para ser
venerada en el templo de San Francisco de Asís.
La distinguida Profesora Rosenda Lostaunau Escudero (conocida
como Rosenda Sánchez de Gonzáles) fue a encargada para
organizar e institucionalizar su fiesta con danzas, villancicos,
vestimenta, coreografía y música, siendo coautores de ese hecho
histórico el padre Justiniano Escudero Támara, Rosenda
Lostaunau Escudero, doña Alejandrina Cirilo Moreno, doña Octavia
Cirilo Moreno, y la profesora Elisa Cueva Escudero fue quien
diseño y confeccionó la vestimenta y el primer estandarte que hasta
hoy lleva el niño. El autor de la música sobre todo del chimaychi
navideño fue el compositor y cantor de la iglesia, don Francisco
Obregón Moreno (Ichic Pancho).
Vestimenta.-
La vestimenta del varón es de un niño campesino y de las
mujeres, de una pastorcita con la vestimenta típica de
Pomabamba.
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20) REYES MAGOS
Los días 5 y 6 de Enero de cada año, las calles de Pomabamba en
Ancash, son recorridas por la Estampa Navideña "LOS REYES
MAGOS", quienes buscan al Niño Jesús para adorarlo.
Esta estampa costumbrista está integrado por los Reyes Magos
Melchor, Baltazar y Gaspar, además por un ángel, dos ancianos
semejantes a los aunquindanza, un diablo y una docena de
negritos, quienes bailan por las calles y en un determinado
momento representan la lucha del bien contra el mal
protagonizando una escena en donde finalmente triunfa el bien.
Esta estampa costumbrista hace su aparición en la noche de
bajada de reyes y el día 6 de enero de cada año y causa gran
expectativa en la población.
Acompañan a este grupo músicos versados en el violín, clarinete,
triángulo, y tambor.
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21) PASTORCITO DE BELEN
Están conformado por un grupo de aproximadamente diez parejas de
jóvenes de ambos sexos. Las mujeres llevan la vestimenta típica de
Pomabamba, pero con el añadido de que en sus sombreros adhieren
bolitas de algodón cual copos de nieve de nuestros andes. Además
esas bolitas de algodón también están decorando alrededor de sus
llicllas.
Los varones también vestidos con la indumentaria típica de
Pomabamba, cubren alrededor de sus ponchos negros bolita de
algodón.
Hombre y mujeres llevan sonajas en sus manos que
permanentemente lo utilizan en sus cánticos, representando la
adoración al niño de Belén.
Acompañan esta estampa folklórica dos negritos quienes recorren
libremente limpiando el rostro de la gente con el plumaje que lleva en
las manos
67 INICAL I-B
Los músicos acompañas a los jóvenes en su canto y están integrada
por un clarinete, violín, triangulo y un tamborcito.
22) PASTOR O CATAIMI
Consiste en un grupo de campesinos hombre y mujeres quienes
bailan alegremente por las calles de Pomabamba llevando frutas
en unas canastas y un corderito como regalo para el niño Jesús
que recién ha nacido. Se presentan también en la noche buena y
los músicos que acompañan esta coreografía están integrados por
un violín, arpa, caja y una flauta.
68 INICAL I-B
CAPITULO III
III. PROVINCIA MARISCAL DE LUZURIAGA
1. RESEÑA HISTORICA:
La Provincia de Mariscal Luzuriaga es una de las veinte que
constituyen el departamento de Áncash en el Perú. Colinda al norte
con la provincia de Pomabamba; al este, con la región Huánuco; al
sur, con la provincia de Carlos Fermín Fitzcarrald y al oeste, con la
provincia de Yungay. Cuenta con una superficie de 730.58 km². La
capital de esta provincia es la ciudad de Piscobamba4 y se
encuentra a una altitud de 3.250 msnm.5 Es conocida como la
"Novia de los Andes".O la Ciudad del Bello Horizonte.-
El 12 de Enero de 1956 se crea como Provincia, siendo
Presidente del Senado EDUARDO MIRANDA SOUSA y Presidente
de la Camara de Diputados el Sr. EDUARDO FONCUBERTA. Los
gestores para esta provincializacion fueron los Señores Daniel
Huerta Sotomayor, Justo Próspero Salas y Marcelino Ocaña.
Felipe E. Domínguez, quien dirigió el vocero "Reivindicación",
como alcalde ayudó en los trámites, entre otros notables
luzuriaguinos.
El cerro Tocana se encuentra en los límites de Piscobamba y Fidel
Olivas Escudero. El emblemático cerro de Huáncash, que figura
con su leyenda del tesoro de Atahualpa, en la Enciclopedia
Británica, guardian de la Ciudad progresista de Socosbamba. El
cerro de Chonta jirca, donde, cada 3 de mayo, se celebra la fiesta
de la Cruz. En Llumpa está un cerro por donde baja una catarata,
llamada Ishpaq, a la cual la tradición atribuye como milagro a Santo
Toribio de Mogrovejo. Cerca a Parco se tiene el cerro de Intu,
desde el cual se ven: la Cordillera Blanca, la Cordillera Azul en
Huánuco y las serranías de La Libertad. En muchos de los cerros
existen restos arqueológicos, que hasta ahora no se han estudiado.
69 INICAL I-B
La planicie de mayor extensión es la de Vacaspampa, en el distrito
de Casca. También entre los distritos de Fidel Olivas y Guzmán
Barrón está la de Cuchicancha. A 3 km hacia arriba de
Piscobamba, en la dirección NNE, está la pampa de Tsintsanku, en
la que alguna vez se pretendió construir un campo de aterrizaje.
2. DISRTRITOS :
El distrito de Piscobamba surgió en la época de la Independencia
Nacional. Y de hecho, por la actuación de Francisco Borja
Rodríguez, fue capital de la provincia de Conchucos de entonces,
dentro del departamento de Junín (1824-1835). Y ese hecho está
comprobado oficialmente, en la Constitución de Bolívar. A partir del
12 de Enero de 1956, fecha de la promulgación de la creación de
la Provincia Mariscal Luzuriaga, se eleva la categoría a Capital. Su
actual Alcalde es el Sr. ENRIQUE PONTE AYALA, natural de
Casca.- El Gobernador actual es el Sr. Jhonny M. Romero Rojas,
natural del distrito de Fidel Olivas Escudero. El Director de la Ugel
es el Profesor – Sus Fiestas Patronales se celebran los días 28 y
29 de Junio en honor a San Pedro y San Pablo y el 24 de Setiembre
en honor a la Virgen de las Mercedes. Su Centro poblado
importante es la Ciudad de Socosbamba.
ESTA CIUDAD SE PROYECTA A SER EN UN FUTURO NO MUY
LEJANO UN TERRA PUERTO - QUE ENLAZARA CON
HUANUCO Y LA LIBERTAD -
LLUMPA
El distrito de Llumpa fue creado mediante Ley del 28 de
octubre de 1889, en el gobierno de Andrés Avelino Cáceres
Dorregaray. . Su actual Alcalde es el Sr. Rosas Flores
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Antonio, de muy buena gestión. Su Centro Poblado
importante es la Ciudad de Yurma. Su fiesta patronal se
celebra el 24 de Setiembre en honor a la Virgen de las
Mercedes. por el Sr. Justino Rincón Roca, quien también
tiene
LLAMA
Surge por efecto de la Ley 139 del 22 de noviembre de 1905.
Su Actual Alcalde es el Sr. BELISARIO CASTILLO
MENDOZA. Su fiesta patronal se celebra el 08 de Diciembre
en honor a la Virgen Purisima.
CASCA
Creado por Ley 9986 del 17.10.1944. Su Alcalde Actual
Maximo Lavado Acero. Su Centro Poblado es la Ciudad de
Vilcabamba. Su Fiesta Patronal se celebra el 13 de Junio en
honor a SAN ANTONIO.
ELEAZAR GUZMAN BARRON
Fue creado por Ley 24398, promulgada por el presidente del
Congreso, Luis Alberto Sánchez, el 9 de diciembre de 1985.
Su capital es el pueblo de Pampachacra, Su actual Alcalde
es el Sr. Evaristo Bernardo Carranza Marcos.
71 INICAL I-B
MUSGA
Este distrito nace a la vida político-administrativa el 12 de
mayo de 1962, por efecto de la Ley 14075, promulgada por
Manuel Prado. Su actual Alcalde es el Sr. Isais Cristóbal
Poma.
LUCMA
Fue creado por la ley 13424 del 3 de mayo de 1960, como
una escisión del distrito de Llumpa. Su capital es el pueblo
de Lucma.
FIDEL OLIVAS ESCUDERO
Fue creado en virtud la Ley 13426 del 5 de mayo de 1960.
Su capital es el pueblo de Sanachgán. Su actual alcalde es
el Sr. Gilberto José Salinas Estrada. Sus Fiestas patronales
son las siguientes: Sanachgán 12 de octubre, Chancasa 14
de agosto, Mama Ashu: Cochabamba 15 de agosto, Parco
15 de agosto, S. Antonio de Padua: Pucajirca 07 de octubre,
San Isidro: Ranca 10 de octubre, S. Francisco de Asís: Sisco
15 de octubre, S. Miguel Arcángel: Turuna 30 de agosto, Sta.
Rosa de Lima. Esta ubicada a una altura de 2,905 mt.s.n.m.
3. FOLCLORE - DANZAS – BAILES y ARTISTAS DE LA
PROVINCIA MARISCAL LUZURIAGA
Danzas de carácter nativo:
o auqui-danza
o ruco
72 INICAL I-B
o Wapya
o palla
o Anaca
o Binaca
o Chuncho
o Shashu
o Arawij
o Cóndor
o Rachi
o Qishpi-cóndor
o Apu-inka palla
o Tinyapalla
o Awqa-runa
o Yurigua.
Bailes nativos:
o chimaychi o chimaiche, tinya,
o qatswa o cachua
o cachaspari, aywallá.
o
Bailes mestizos:
o wayno cholo o chuscada,
o wayno mestizo
o siega fiesta
o trilla jaruy.
1) CHIMAYCHE:
Es la música del momento y este estilo peculiar ha contagiado a
toda la región de Áncash y que es género indispensable en toda
actividad social.-
73 INICAL I-B
El chimaychi, tiene su origen en el centro poblado de vilcabamba.-
distrito de casca de la prov. mariscal Luzuriaga. (Antes del 12 de
enero del año 1956, este poblado pertenecía a Pomabamba)
Es un vocablo de origen Selvativo y se toca al compás de la quena
través, violín y arpa.
Se cuenta que un mercader o vendedor loretano, al visitar Áncash,
y recorriendo varias provincias llego a la comunidad campesina del
centro poblado de Vilcabamba y quedo prendido y enamorado de
una campesina.
Este comerciante de la selva, al escuchar el sonido musical, en las
fiestas costumbristas de la virgen de la candelaria del pueblo, le
hizo recordar la música de su pueblo selvático, y dijo que era una
chimaychada lo que escuchaba, donde la flauta y el tamborcillo
eran los instrumentos musicales. Por lo que se quedó el estilo
musical andino en el nombre de chimaychi o chimayche.
Los pioneros que interpretaron el chimaychi a traves de los discos
de 45 - 33 y long play por los años 1970, fueron rosita de
piscobamba y el cholo piscobambino. Tiempo despues, Teresita
roca con la Cia. De danzas Gori Yayno de julio roca, así como de
la Cia. De danzas 7 lagunas de Piscobamba del sr. rosas ponte
vara. Posteriormente perla andina de Pauca.
Con instrumentos de tipo europeo, al son de violines, guitarras, y
Acordeón, la diosa morena de Ancash, la Sra. nila Villanueva,
estrellita de Pomabamba estiliza el Chimaychi, Haciéndolo mas
74 INICAL I-B
bailable, con muchas grabaciones y los hace popular en todo
Ancash y Lógicamente en la capital
2) ANTIHUANQUILLAS.-
Danza efectuada por 10 o 12 bailarines que visten una mitra
ornada con flores artificiales de colores, máscaras metálicas
policromadas, un poncho pequeño, un chaleco de tela oscura y un
pantalón azul. Tienen un significado apegado a las guerras incas.
Etimológicamente proviene de la palabra “anti – envolvimiento”, es
una danza tipo Huanquilla pero traída por los hombres del oriente
peruano.
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3) WANCAS O WANQUILLAS.-
Danzan en el rompe y entrada, en el día central, y en la octava
por calles y plazas con mudanza y música tradicional. Los
danzantes son los que participan directamente en número de par
de ocho, doce o más con vestimenta multicolor.
76 INICAL I-B
4) SHACSHAS.-
Es interpretada por un aproximado de 10 a 20 danzarines y un
cautivo en el centro, el cual viste una gorra o atuendo con
espejitos o lentejuelas, una cabellera postiza con rulos, una blusa
de mujer con vueltas y blonda, pantalón de colores con sus
canilleras. Esta danza representa una sátira, en la cual se
muestra como los negritos celebran la navidad por un permiso
concedido por el señor hacendado. Se dan festejos jubilosos e
interminables.
77 INICAL I-B
5) CUADRILLAS.-
Simula la lucha de dos tribus. Los salvajes pretenden raptar a la
hija del duende, los anima la caja y pinkullo, mientras que a la
capitana la detienen sus padres y las pallas son alentadas por el
arpa y el violín.
78 INICAL I-B
6) LOS NEGRITOS.-
Baile satírico, realizado por 8 o más personas. Tiene un
acompañamiento de arpa, violín y trompetas con sordina
(instrumento para moderar el sonido). Su disfraz compuesto por un
terno negro, sombrero adornado con flores artificiales, máscara de
madera o cuero. Bailes y pantomimas y las llamadas
representaciones.
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CONCLUSIONES
Palla de Pomabamba, por su originalidad y contenido
simbólico, constituyen una valiosa expresión del patrimonio
inmaterial de esta región, consideró el Instituto Nacional de
Cultura.
Cada pueblo ancashino tiene en su folklore numerosas y
variadas danzas; y otras que son comunes al folklore
serrano del país, pero con determinados ingredientes
originales como el huayno, la marinera el pasacalle, el
carnaval, etc.
El Departamento de Ancash cuenta con innumerables bailes
y danzas, lo cual se traduce en una de las más variadas
vestimentas y trajes típicos.
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BIBLIOGRAFIA – LINKOGRAFIA
http://resenasdanzasperu.blogspot.com/2011/08/resena-
danza-negritos-de-recuay-ancash.html
http://www.peru24x7.com/acuvica/ancash.html
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%
20turistico/Ficha.asp?cod_Ficha=2918
http://resenasdanzasperu.blogspot.com/2011/11/danza-
antihualquillas-ancash.html.
lvarez, Eberth: acercamiento al folflore musical[...] en Libro
de Oro de Pomabamba (2011) pág.141
Abdòn Yaranga:Diccionario Quechua-español
http://capitalfolkloricadeancash.es.tl/
http://pomabamba-peru.blogspot.com/2010/02/danzas-
tipicas-de-la-provincia-de.html