Post on 06-Mar-2019
Peran Majelis dalam Mengatasi Ketidakaktifan Pemuda Gereja Batak Karo Protestan
(GBKP) Semarang
Oleh
RIAULAND ARISDANTHA SEMBIRING
712011034
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi
guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi
(S.Si-Teol)
PROGRAM STUDI TEOLOGI
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2016
ii
iii
iv
v
vi
Motto
“Jadilah seperti orang bodoh yang mau tahu dengan
segala hal”
1 Korintus 10:13
“Pencobaan-pencobaan yang kamu alami ialah pencobaan-
pencobaan biasa, yang tidak melebihi kekuatan manusia. Sebab
Allah setia dan karena itu Ia tidak akan memberikam kamu
dicobai melampaui kekuatanmu. Pada waktu kamu dicobai Ia
akan memberikan kepadamu jalan keluar, sehingga kamu dapat
menanggungnya”
vii
Ucapan Terimakasih
Puji dan syukur saya sampaikan kepada Tuhan Yesus Kristus, dengan cinta dan
kasihNya telah memberkati saya dalam menyelesaikan studi di Fakultas Teologi Universitas
Kristen Satya Wacana dan menyelesaikan tugas akhir ini.
Tidak lupa saya ingin menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada
berbagai pihak yang telah mendukung serta mendoakan saya dalam menyelesaikan tugas
akhir ini. Dengan segala hormat saya menyampaikan rasa terima kasih kepada :
1. Universitas Kristen Satya Wacana yang telah menerima saya sebagai mahasiswa
angkatan 2011.
2. Pdt. Dr. Jacob Daan Engel dan Pdt. Mariska Lauterboom, MATS sebagai dosen
pembibing saya ucapkan banyak terimakasih untuk bimbingan dan arahanya dalam
penulisan Tugas Akhir ini.
3. Dosen-dosen dan seluruh pegawai Fakultas Teologi UKSW yang telah mendidik
selama perkuliahan dan mempermudah setiap urusan di fakutas Teologi.
4. Ibu Pdt. Rosliana br. Sinulingga dan seluruh Majelis GBKP Semarang beserta
Pengurus PERMATA dan anggota PERMATA yang sudah mau memberikan
informasi dalam penyususnan Tugas Akhir ini saya ucapkan banyak terimakasih.
5. Mamak dan Bapak yang sudah capek untuk menyemangati dan berharap anaknya bisa
menyelesaikan kuliahnya dengan cepat, walaupun banyak rintangan yang harus
dilalui. Terimakasih untuk doa dan dukungan moral dan materi selama perkuliahaan
di UKSW.
6. Kak Vicaris Tekang dan adek Ulin saya ucapkan terimakasih, yang selalu
mengingatkan dan menyemangati untuk segera menyelesaikan Tugas Akhir ini.
Terimakasih untuk doa dan semangatnya.
7. Teman-teman PERMATA dan IGMK Salatiga yang memberikan banyak pelajaran
hidup selama proses perkuliahan di Salatiga, arti kehidupan sudah mulai saya
temukan dikota ini. Terimakasih untuk semua pelajaran itu teman-teman yang saya
tidak sanggup untuk menyebutkannya satu persatu. Terkhusus untuk turang Maya dan
kak Mery yang setia menemani dalam setiap keadaan. Terimakasih untuk pelajaran
viii
buang-buang kesahnya untuk Berma, Yuda dan Okta. Wahyu dan Mostow teman
seangkatan untuk mengukir masa depan. Proses panjang masih menanti kita didepan.
ix
PERAN MAJELIS DALAM MENGATASI KETIDAKAKTIFAN PEMUDA GEREJA
BATAK KARO PROTESTAN (GBKP) SEMARANG
Riauland Arisdantha Sembiring
712011034
ABSTRAK
Penelitian ini fokus pada analisis terhadap peran Majelis dalam mengatasi
ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang, dengan tujuan untuk memahami bagaimana peran
Majelis dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang. Metode penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. Teknik
pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode wawancara dan observasi
langsung di wilayah penelitian. Landasan teori yang digunakan dalam menganalisa data
pada penelitian ini adalah teori pembinaan terhadap pemuda dan pembangunan jemaat.
Mengingat bahwa pemuda merupakan tulang punggung dan penerus didalam gereja
sehingga pembinaan terhadap pemuda sangatlah penting agar pemuda memahami
pergumulan dan pertumbuhan gereja secara umum. Maka sangatlah penting apabila Majelis
dapat melakukan pembinaan terhadap pemuda GBKP Semarang, terkhusus dalam mengatasi
ketidakaktifan pemuda dalam mengikuti kegiatan-kegiatan pemuda dan gereja. Namun,
usaha pembinaan terhadap pemuda terkhususnya dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda di
GBKP Semarang masih sangat lemah karena berbagai faktor yang mempengaruhinya,
seperti lemahnya kualitas pembinaan Majelis gereja baik secara individu maupun secara
organisasinya, tidak tersedianya mekanisme dan data administrasi pemuda yang valid, serta
kurangnya perhatian terhadap kebutuhan setiap pemuda dari segala aspek kehidupannya.
Kata Kunci: Peran Majelis, Pembinaan Pemuda dan GBKP Semarang.
x
DAFTAR ISI
Cover.........................................................................................................................................i
Lembar Pengesahan................................................................................................................ii
Pernyataan Tidak Plagiat......................................................................................................iii
Pernyataan Persetujuan Akses..............................................................................................iv
Pernyataan Persetujuan Publikasi.........................................................................................v
Motto........................................................................................................................................vi
Ucapan Terimakasih..............................................................................................................vii
Abstrak.....................................................................................................................................ix
Daftar Isi...................................................................................................................................x
1. Pendahuluan.................................................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.........................................................................................1
B. Rumusan Masalah....................................................................................................4
C. Tujuan Penelitian.....................................................................................................4
D. Sumbangan Penelitian.............................................................................................4
E. Metode Penelitian...................................................................................................4
F. Sistematika Penelitian............................................................................................5
2. Teori Majelis, Pemuda dan Pembinaan Pemuda........................................................5
A. Majelis......................................................................................................................6
B. Pemuda.....................................................................................................................8
C. Pembinaan Pemuda................................................................................................9
3. Hasil Penelitian dan Analisa.....................................................................................12
A. Latar Belakang GBKP Semarang dan Perkembangan Pemuda GBKP
Semarang................................................................................................................12
B. Peran Majelis GBKP Semarang dalam membina dan mengatasi
ketidakaktifan Pemuda GBKP Semarang..........................................................14
xi
C. Tinjauan Pembinaan Warga Gereja (PWG) terhadap peran Majelis dalam
membina Pemuda GBKP Semarang terkhusus dalam mengatasi
ketidakaktifan Pemuda GBKP Semarang...........................................................19
4. Penutup........................................................................................................................21
A. Kesimpulan.............................................................................................................21
B. Saran.......................................................................................................................22
Daftar Pustaka.......................................................................................................................25
1
PERAN MAJELIS DALAM MENGATASI KETIDAKAKTIFAN PEMUDA GEREJA
BATAK KARO PROTESTAN (GBKP) SEMARANG
I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Gereja merupakan suatu persekutuan orang-orang yang mengikut Yesus Kristus dan
dipanggil oleh Injil dari dunia untuk menjadi prajurit-prajurit Kristus.1 Allah menyatakan diri
kepada manusia dan dalam pernyataan itu Ia memanggil orang-orang yang tersesat, yang
hilang dan yang akan binasa untuk masuk ke dalam keselamatan dari padaNya. Gereja
memilki tugas dan tanggung jawab penuh terhadap jemaatnya, baik secara spiritual, material
dan lain-lain. Gereja juga diartikan sebagai tempat perlindungan, tempat dimana keselamatan
ditemukan, tempat pengungsian yang aman dan gereja sebagai koinonia.2 Gereja akan
menyadari dirinya ada apabila jemaat merasakan kepenuhan kebutuhannya sudah terpenuhi,
melalui kegiatan atau program yang dilakukan oleh gereja. Gereja merupakan umat Allah
yang harus diusahakan supaya anggota-anggota gereja dapat hidup sesuai dengan perintah-
perintah Allah, dan yang melakukan pembinaan dan pengawasan terhadap jemaat adalah
Majelis gereja.3
Gereja memiliki program pelayanan untuk mewujudkan kenyamanan melalui
persekutuan dengan bagian-bagian kategorial dan salah satu peran yang penting adalah
pembinaan terhadap jemaat. Untuk mendapatkan pembinaan baik secara kategorial seperti
kaum Bapak, Ibu, Anak, Remaja dan Pemuda gereja juga perlu memperhatikan secara
personal jemaatnya. Hal ini dilakukan gereja untuk melaksanakan tugas dan panggilan gereja,
sebagai wujud dari Kerajaan Allah.
GBKP (Gereja Batak Karo Protestan) sebagai sebuah lembaga gereja yang menganut
sistem presbiterial sinodal yang dimana kepemimpinanya terletak pada presbiter, yang antara
lain adalah pendeta, penatua dan diaken. Pendeta, penatua, dan diaken merupakan tiga
jabatan pelayan khusus yang terdapat didalam GBKP. Ketiga jabatan pelayan khusus tersebut
memiliki tanggung jawab masing-masing. Penatua dan diaken merupakan pelayan khusus
yang berasal dari warga jemaat yang di pilih dan diangkat untuk melayani sebagai pemimpin
jemaat dengan ketentuan-ketentuan yang sudah diaturkan di dalam tata gereja. Penatua dan
1 Ebenhaizer I Nuban Timo, Gereja Lintas Agama (Salatiga: Satya Wacana University Press, 2013), 5.
2 Jan Hendriks, Jemaat Vital & Menarik (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 26.
3 Abineno, Pembangunan Jemaat, Tata Gereja dan Jabatan Gerejawi (BPK : Gunung Mulia, 1992),
46.
2
diaken merupakan anggota jemaat yang memiliki wewenang dan tanggung jawab sebagai
pelayan khusus. Hal ini berarti bahwa penatua dan diaken memiliki perbedaan dengan warga
gereja yang lain. GBKP sendiri, penatua disebut dengan pertua. Dalam pemahaman GBKP,
pertua dan diaken merupakan anggota sidi jemaat yang dipanggil Yesus Kristus menjadi
orang yang dituakan dan ditahbiskan.4
Tata gereja GBKP menjelaskan bahwa fungsi pelayan khusus dalam gereja adalah
untuk membina dan memperlengkapi seluruh warga GBKP, agar dapat mengembangkan
karunia yang mereka miliki untuk tugas pekerjaan pelayanan pembangunan tubuh Kristus,
bagi keikutsertaannya dalam melaksanakan rencana karya Tuhan Allah menyelamatkan dan
menyejahterakan dunia dan ciptaanNya.5 GBKP menyusun program-program gereja yang
dilaksanakan untuk membina dan memperlengkapi warganya. Hal ini memperlihatkan bahwa
fokus pelayan khusus dalam menjalankan kepemimpinan adalah kesejahteraan jemaat GBKP.
GBKP Semarang sudah berdiri kurang lebih 35 tahun mengingat adanya kerinduan
persekutuan sesama orang Karo yang ada di kota Semarang.6 Sampai sekarang kota
Semarang sangat diminati para pemuda Karo sebagai tempat untuk melanjutkan
pendidikannya, sehingga pemuda GBKP Semarang terus mengalami pertambahan pemuda.
Pertambahan pemuda di GBKP Semarang harus ditanggapi secara positif dan diperhatikan
dengan baik oleh warga gereja, terkhusus pengurus komisi pemuda dan Majelis GBKP
Semarang. Melalui bertambahnya kuantitas pemuda GBKP Semarang, maka kualitas
spiritualitas harus diseimbangkan melalui perhatian dan program-program yang dilakukan
oleh pengurus pemuda dan Majelis GBKP Semarang.
GBKP Semarang akan menjadi tempat penelitian penulis dimana di dalamnya
terdapat ketidakaktifan pemuda dalam mengikuti pelaksanaan ibadah ataupun kegiatan non
ibadah, seperti PA, PJJ (Perpulungan Jabu-Jabu) dan juga kegiatan-kegiatan olahraga.
Penulis merasa bahwa peran Majelis sangatlah penting dalam melakukan pembinaan pemuda
terkhusus dalam mewujudkan pembangunan bagi gereja tersebut. Selain itu pembinaan
pemuda juga perlu dilakukan untuk menyikapi perubahan dan perkembangan zaman sekarang
ini, agar pemuda tetap mampu mempertahankan imannya ditengah-tengah dunia.
4 Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2025, 20
5 Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2025, 20
6 Hasil wawancara dengan Pdt. Rosliana br. Sinulingga (Ketua Majelis JemaatGBKP Semarang),
Salatiga, 08 November 2015, Pukul 17:00 WIB.
3
GBKP Semarang saat ini memiliki jumlah pemuda sekitar 250 orang. Apabila dilihat
dari kehadiran-kehadiran pemuda dalam mengikuti kegitan PA PERMATA,7 PJJ
(Perpulungen Jabu-Jabu) dan kegiatan lainnya masih sangat minim karena dapat dilihat pada
keterlibatan pemuda tidak sampai 50% yang ikut ambil bagian di setiap kegiatannya.
Misalnya dalam pelaksanaan PA PERMATA yang dilaksanakan setiap dua minggu sekali,
pemuda yang hadir hanya 30 orang dan ibadah PJJ (Perpulengen Jabu-jabu) yang juga
dilaksanakan dua minggu sekali setelah PA PERMATA, pemuda yang hadir hanya 7 orang.8
Kehadiran pemuda GBKP Semarang masih sangat minim sekali sehingga perlu adanya
pembinaan terhadap pemuda yang tidak aktif agar dapat aktif kembali. GBKP memiliki
tradisi bahwa setiap kategorial pasti memiliki pembimbing, begitu juga halnya dengan
kategorial pemuda. Pembimbing kategorial tersebut biasanya adalah seorang Majelis jemaat,
sehingga PERMATA GBKP Semarang juga memiliki seorang Majelis sebagai pembimbing
untuk membimbing dan membina pemuda GBKP Semarang. Karena sebagai individu,
anggota Majelis gereja dapat menjadi pemimpin dalam departemen/kategorial masing-
masing.9
Pembinaan perlu dilaksanakan untuk mewujudkan nilai-nilai penting dalam
melaksanakan tugas-tugas gereja. Pembinaan diartikan sebagai pendampingan juga untuk
menolong pemuda untuk bertumbuh secara dewasa.10
Selain itu PWG (Pembinaan Warga
Gereja) bertanggung jawab dalam perwujutan Tubuh Kristus yang melingkupi kepemimpinan
gereja, pengembangan dan pendalaman kehidupan spiritual jemaat dan pembaharuan
persekutuan gereja.11
Pembinaan merupakan sebuah upaya untuk menolong jemaat agar dapat
mewujudkan Firman Allah dalam kehidupan jemaat. Pembinaan yang dilakukan harus secara
intenshif terlebih dahulu, guna memperlengkapi pemuda sebagai anggota tubuh Kristus demi
pembangunan jemaat12
, sehingga gereja mampu bersikap dinamis untuk mempersiapkan
jemaatnya dalam menyikapi perubahan dan perkembangan zaman saat ini. Pembinaan-
7 PERMATA adalah singkatan dari Persadan Man Anak Gerejanta. Istilah ini dipakai untuk organisasi
pemuda GBKP 8 Hasil wawancara dengan pengurus pemuda GBKP Semarang. Di GBKP Semarang, minggu 11
Oktober 2015 9 Edgar Walz, Bagaimana Mengelola Gereja Anda (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2006), 49.
10 Alfred Schnidt, Kawan Sekerja Allah (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1983), 9.
11 Institut Oikumene Indonesia, Menempuh Arah Baru (Jakarta : BPK Gunung Mulia 1980), 56
12 Institut Oikumene Indonesia, Pembinaan Warga Gereja Memasuki Masa Depan. (Jakarta : BPK
Gunung Mulia, 1980), 33.
4
pembinaan pada pemuda gereja harus memiliki tujuan yang Alkititabiah. Tujuan-tujuan yang
dimaksudkan tersebut adalah ibadah, persekutuan dan pelayanan.13
Dalam kaitannya dengan hal ini, dapat disimpulkan bahwa peran Majelis dalam
melaksanakan Pembinaan Warga Gereja untuk mengatasi ketidakaktifan pemuda GBKP
Semarang sangatlah penting. Berdasarkan latar belakang diatas penulis memberikan judul :
“PERAN MAJELIS DALAM MENGATASI KETIDAKAKTIFAN PEMUDA
GEREJA BATAK KARO PROTESTAN (GBKP) SEMARANG”
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang dipaparkan di atas, maka rumusan masalah adalah:
bagaimana peran Majelis GBKP Semarang dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda GBKP
Semarang?
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan penelitian adalah mendeskripsikan peran
Majelis GBKP Semarang dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang.
1.4 Manfaat Penelitian
Dengan memperhatikan rumusan masalah dan tujuan penelitian, maka penulis
menyimpulkan manfaat penelitian adalah :
1. Manfaat Teoritis : Memberikan sumbangsih terhadap Fakultas Teologi Universitas
Kristen Satya Wacana dalam melaksanakan Pembinaan pemuda.
2. Manfaat Praktis : Memberi sumbangsih untuk menolong gereja GBKP Semarang
dalam melakukan Pembinaan pemuda secara khusus pemuda untuk meningkatkan
kualitas dan kuantitas pemuda di GBKP Semarang.
1.5 Metode Penelitian
Metode yang akan digunakan penulis adalah metode deskriptif yaitu memberikan
gambaran yang menyeluruh tentang permasalahan yang terjadi dan mencoba menganalisanya.
Selain itu, penelitian juga dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif dimana
setiap rangkaian kegiatan atau proses penyaringan data atau informasi yang bersifat
13
Doug Fields, Purpose Driven Youth Ministry (Jawa Timur: Gandum Mas, 2000), 64
5
sewajarnya, mengenai suatu masalah dalam kondisi, aspek atau bidang tertentu dalam
kehidupan objeknya.14
Bagi penulis hal ini penting untuk melihat sejauh apa peran Majelis
terhadap pembinaan pemuda, terkhusus dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda di GBKP
Semarang. Dalam metode ini, penulis akan terjun langsung ke GBKP Semarang untuk
melihat dan membuktikan apa yang penulis lihat sebelumnya. Penulis akan melakukan
wawancara serta mengumpulkan kasus-kasus yang mendukung. Data akan lebih valid apabila
penulis terjun langsung ke lapangan dan mengadakan penelitian. Wawancara akan dilakukan
kepada Majelis, 6 orang pengurus PERMATA dan 4 orang pemuda GBKP Semarang.
Tujuannya adalah untuk mengetahui secara mendalam berbagai informasi yaitu pendapat,
pandangan, pengalaman serta pemikiran dari Majelis jemaat GBKP Semarang berkaitan
dengan masalah yang akan diteliti. Kemudian data dari hasil wawancara tersebut
dikumpulkan dan dapat dipakai oleh penulis untuk membantu melakukan dan menganalisa
masalah dalam penelitian.
1.6 Sistematika Penulisan
Dalam penulisan ini, penulis menggunakan sistematika penulisan yang dibagi menjadi
4 bagian. Pada bab pertama adalah pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah,
rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, kemudian metode penelitian yaitu
terdiri dari pendekatan, jenis data, informan dan pengumpulan data. Penulis menguraikan dan
menjelaskan satu persatu dari setiap point-point yang merupakan latar belakang masalah.
Setelah bab yang pertama selesai kemudian dilanjutkan pada bab yang kedua yaitu teori
pembinaan terhadap pemuda, teori pembinaan pemuda dan teori pembangunaan jemaat.
Selanjutnya adalah bab yang ketiga yaitu hasil penelitian dan pembahasan alasan
ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang, dampak ketidakaktifan pemuda dan deskripsi
mengenai peran Majelis terhadap mengatasi ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang.
Kemudian pada bab keempat yaitu penutup yang berisi tentang kesimpulan berupa temuan-
temuan dari hasil penelitian dan pembahasan tentang peran Majelis dan melakukan
pembinaan terhadap pemuda, serta saran berupa kontribusi dan rekomendasi untuk penelitian
selanjutnya.
II. MAJELIS, PEMUDA DAN PEMBINAAN PEMUDA
Pada bagian ini, penulis akan memaparkan landasan teoritis yang akan berkaitan
dengan judul Tugas Akhir yaitu peran majelis dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda
14
Sevilla G, Consuelo, Jesus A. Ochave, Twila G Punsalan, Bella P. Regala, Gabriel G. Uriarte. 1993.
Pengantar Metode Penelitian, (Jakarta : Universitas Indonesia), 18
6
Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) Semarang. Kerangka teoritis ini akan berkaitan dengan
Majelis, pemuda dan pembinaan pemuda. Penulis akan memaparkan peranan Majelis dalam
melakukan pembinaan terhadap pemuda agar dapat terlibat aktif dalam kegiatan-kegiatan
pemuda. Dalam bagian ini, penulis mengklarifikasikan pemuda berada dalam kisaran usia 18-
25 tahun dan memahami pemuda sebagai kelompok orang yang mengalami banyak
perubahan-perubahan yang berpengaruh pada pola kehidupan dan tingkah lakunya sebagai
dampak dari perkembangan-perkembangan yang dialaminya.
2.1 MAJELIS
Jabatan gerejawi adalah wujud dari jabatan Yesus Kristus sebagai Raja, Imam dan
Nabi. Tugas mereka adalah melayani dan mereka diperlengkapi oleh Allah supaya mereka
dapat menunaikan tugas mereka dengan baik dan untuk pekerjaan pelayanan dan
pembangunan tubuh Kristus yang lebih utuh. Menurut Calvin, jabatan Yesus Kristus sebagai
Raja, Imam dan Nabi juga dipercayakan Allah kepada gereja dalam jabatan pendeta, penatua
dan diaken. Pendeta memangku jabatan sebagai Nabi, penatua memangku jabatan sebagai
Raja dan diaken memangku jabatan sebagai Imam.15
Didalam gereja terdiri dari Majelis
jemaat yang didalamnya terdapat pendeta, penatua dan diaken serta bidang-bidang kategorial
lainnya. Tuhan telah menganugerahkan tugas-tugas pelayanan sebagai guru atau pengajar dan
gembala kepada gereja, sehingga tugas-tugas yang sudah diberikan Allah harus dilaksanakan
untuk mewujudkan pembangunan tubuh Kristus menuju kedewasaan iman setiap anggota
jemaat gereja.16
Didalam gereja, antara Majelis jemaat dan bidang kategorial memiliki kaitan secara
langsung dalam melaksanakan program dan melakukan pembinaan terhadap kategorial
tersebut. Karena Majelis juga bertugas dan bertanggung jawab untuk membimbing dan
mengarahkan bidang kategorial tersebut terhadap perkembangan imannya sebagai panggilan
pengutusannya dan begitu juga jemaat yang dimana jemaat juga mempunyai pengaruh
terhadap Majelis karena Majelis dan jemaat sama-sama diutus untuk melayani Kristus yang
adalah kepala gereja yang dimana baik Majelis, bidang kategorial maupun jemaat diibaratkan
sebagai tubuh Kristus ( 1 Kor. 12 : 27).
15
Abineno, Pembangunan Jemaat, Tata Gereja dan Jabatan Gerejawi. (Jakarta : BPK Gunung Mulia
1992), 55-57 16
Dien Sumiyatiningsih, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik. (Yogyakarta : Andi 2006), 33
7
GBKP sebagai gereja dengan sistem presbiterial-sinodal yang beraliran Calvinis,
memilih, mengangkat dan menahbiskan beberapa pelayan khusus yang disebut dengan
penatua, diaken dan pendeta. Pendeta adalah pelayan khusus penuh waktu yang terpanggil
dan menyerahkan diri sepenuhnya serta memilih tugas gereja sebagai satu-satunya bidang
pengabdian dalam hidupnya (ditempuh melalui pendidikan theologia). Sedangkan penatua
dan diaken adalah pelayan khusus yang bukan penuh waktu namun terpanggil untuk
menyerahkan hidupnya untuk pelayanan gereja. Sesuai dengan tata gereja GBKP 2015-2025
mengatakan bahwa: “Pelayan khusus terdiri dari pendeta, penetua atau diaken, secara
bersama-sama melakukan tugas sesuai dengan yang diamanatkan Yesus Kristus sebagai
kepala gereja.”17
Melalui pernyataan tersebut, terlihat bahwa pendeta dan penatua atau diaken
memiliki posisi yang sama yaitu sebagai pemimpin gereja. Oleh sebab itu untuk mencapai
tujuan gereja, kepemimpinan dijalankan bukan hanya oleh pendeta tetapi juga pertua dan
diaken sebagai pelayan khusus.
Tata gereja GBKP mengatakan ada beberapa tugas Majelis didalam jemaat sebagai
pemimpin dan pelayan gereja, yaitu; 1. Memimpin dan melayani jemaat, bersama-sama
dengan pelayan khusus lainnya. 2. Menjadi pembimbing, pendorong, dan teladan bagi warga
gereja dalam pertumbuhan menuju kedewasaan iman dalam kehidupan yang bersekutu,
bersaksi, dan melayani. 3. Melakukan perkunjungan, memperhatikan kesejahteraan jasmani
maupun rohani warga gereja, dan melaporkan kepada Majelis Runggun apabila ada warga
yang perlu dibantu secara khusus. 4. Menyelenggarakan pelayanan kebaktian, pemberitaan
firman, persiapan-persiapan sakramen, persiapan-persiapan pemberkatan perkawinan,
persiapan sidi, penyelenggaraan pendidikan agama, menilik isi pengajaran yang tidak sesuai
dengan pengajaran GBKP, serta menggembalakan warga gereja. 5. Mendampingi warga
gereja yang sedang menghadapi kesulitan dirumah tangga, di lingkungan masyarakat atau di
tempat kerja guna membantu mencapai jalan keluar dan menyimpan kerahasiaan yang
menyangkut pribadi-pribadi warga gereja dengan sebijaksana mungkin.18
Gereja diberi hak dan tanggung jawab untuk menjabarkan wujud dari kasih Allah
kepada manusia dan dunia sekitarnya dimana ia berada dan tumbuh. Berdasarkan penjabaran
hak dan tanggunjawab tersebut, maka gereja memerlukan kepemimpinan didalam jemaat
yang mempunyai makna penyelenggaraan gereja yang berdasarkan jabatan gerejani.19
Melalui kepemimpinan jemaat ini gereja dapat menata langkah dan mendayungkan segala
17
Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2025, 15 18
Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2025, 101-102 19
S.W. Lontoh &H. Jonathans, Bahtera Guna Dharma GPIB. (Jakarta : BPK Gunung Mulia 1981),
251
8
potensi yang ada bagi realisasi tugas yang diembannya. Kepemimpinan inti secara nyata
dimanifestasikan dalam suatu wadah yang disebut Majelis jemaat. Wadah ini merupakan
himpunan pemimpin-pemimpin jemaat yang bertugas mempin, mendorong, mengkoordinasi
jemaat dalam pelayanan.
Majelis jemaat dalam jabatan gerejawi harus dengan sepenuh hati dan dengan
sukacita melakukan tugas dan pelayananya bukan dengan keadaan terpaksa. Majelis harus
mampu meyakinkan dunia akan karya penyelamatan Allah dan penebusan Kristus akan dunia
ini. Oleh karena itu sebagai panutan hendaklah majelis jemaat menjadi contoh yang baik
dalam melaksanakan tugas dan pengutusannya. Begitu juga dengan hal pelayanan Majelis
harus dapat melaksanakan pelayanan dengan sepenuhnya, tidak setengah-setengah, sehingga
pelayanan yang dilakukan tidak menjadi timpang didalam jemaat.
2.2 PEMUDA
Pemuda dikenal dengan istilah adult yang berasal dari bentuk lampau kata kerja latin
yaitu adultus yang berarti telah tumbuh menjadi kekuatan dan ukuran yang sempurna ataupun
telah menjadi dewasa.20
Pertumbuhan pemuda juga dianggap suatu fase dimana gereja juga
merasa bertumbuh, karena dapat dilihat dari partisipasi dan sumbangan-sumbangan yang
diberikan pemuda; baik dari segi energi, pemikiran dan lain sebagainya. Kaum pemuda
merupakan suatu bagian yang penting bagi Gereja Kristen saat ini.
Kaum pemuda biasanya tidak pernah diam dalam menanggapi sesuatu karena dimana-
mana kaum pemuda selalu bergerak dan bertindak (dinamis) yang suka berbaris dan bersaksi
kemana-mana. Mereka ingin berorganisasi serta mengikuti pemimpin-pemimpin yang
dikagumi.21
Jean Piaget berpendapat bahwa ada dua hal yang mempengaruhi pertumbuhan
kognitif manusia yaitu organisasi dan adaptasi. Organisasi ini mampu menjaga manusia pada
saat menerima informasi yang baru dan menghadapi perubahan serta menjamin kontiniutitas
pada diri seseorang yang berinteraksi dan membentuk pemahaman yang lebih dalam
mengenai realitas yang dijumpainya.22
Banyak sekali pemuda sekarang ini yang merasa puas
apabila ia berkumpul dan bertemu anggota organisasinya, karena melalui
persekutuan/komunikasi yang dibangun mampu membantu pemuda dalam mengatasi masalah
ataupunn tantangan yang dihadapinya. Memperhatikan pemuda berarti dengan setia
20
Gould R, Adult Life Stages: Growth Toward Self-Tolerance, (Psychology Today, 1975), 24 21
G Homrigousen, Pendidikan Agama Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1984), 154 22
Charles M Shelton SJ, Spiritualitas Kaum Muda Bagaimana Mengenal dan Mengembangkannya,
(Yogyakarta : Kanisius, 1990), 10-11
9
menolong mereka untuk semakin bertumbuh dalam hubungan mereka dengan Tuhan. Bentuk
perhatian untuk memenuhi tujuan Allah bagi pemuda yang menjadi jemaat yaitu melalui
persekutuan.23
Dalam realitas kehidupan pemuda, secara terus menerus banyak mengalami
pembaharuan. Pembaharuan yang dimaksud ialah adanya proses pertumbuhan kerohanian
para pemuda ditengah-tengah gereja ataupun masyarakat. Kaum muda sedang mengalami
proses pertumbuhan dan perkembangan dari segala segi yang ada pada dirinya, sehingga
untuk menghadapi masalah-masalah yang berhubungan dengan pertumbuhan tersebut kaum
muda mempunyai mekanisme sendiri dalam menghadapinya. Mereka menganggap bahwa
mereka akan mendapatkan bantuan dari keluarga, sekolah, lembaga-lembaga/organisasi dan
masyarakat sekitar untuk mengarahkan mereka dalam memecahkan masalah yang
dihadapinya. Namun proses pertumbuhan akan dapat lebih terarah dalam mengatasi masalah,
apabila bagi mereka tersedia pelayanan pendampingan yang memadai dari segi tujuan materi
program, bentuk, metode-metode dan tekniknya.
Didalam pertumbuhan dan perkembangannya, pemuda dapat ditinjau dari beberapa
perkembangan yang ia alami dalam kehidupannya, baik dari segi perkembangan kognitif,
perkembangan moral, perkembangan mental dan perkembangan Imannya. Pemuda yang
memahami dirinya adalah pemuda yang dapat berharap akan kehidupan yang bahagia,24
inilah sebabnya gereja harus dapat membahagiakan pemudanya agar pemuda dapat
memahami dirinya sebagai pemuda Kristen.
2.3 PEMBINAAN PEMUDA
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Pembinaan adalah “Suatu usaha, tindakan,
dan kegiatan yang dilakukan secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih
baik”.25
Menurut G. Riemer dalam bukunya Ajarlah Mereka, mengatakan: ”Katekhein
(Kathcein) adalah asal muasal kata katekese, kateketik dan katekisasi. Istilah ini mempunyai
beberapa makna dalam Alkitab. Makna utama memberi tekanan kepada otoritas (wewenang,
kekuasaan yang sah) dalam hal pendidikan, karena katekhein berarti mengajar dari atas ke
bawah”.26
Dari kutipan ini berarti dapat dikatakan bahwa mengajar itu mempunyai otoritas
yang penting dalam hal mendidik seseorang dan kata engkau disini menunjukkan kepada
23
Doug Fields, Purpose Driven Youth Ministry, (Jawa Timur: Gandum Mas, 200), 64 24
Agus Sujanto. Psikologi Perkembangan. (Jakarta: Aksara Baru, 1980), 185 25
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka, 1984), 117 26
G. Riemer. Ajarlah Mereka. (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF, 1998), 21
10
kordinator pemuda agar mereka terbina dengan baik. Jika pembinaan telah dilakukan dengan
baik, maka pemuda akan bertumbuh dalam kerohanian, sebab pembinaan yang dilakukan
berdasarkan Firman Allah atau dari Tuhan.
Pembinaan dapat dicapai melalui proses belajar mengajar untuk membawa pemuda
kepada tingkat pengertian yang benar akan Firman Tuhan, sikap dan perbuatan yang sudah
diperbaharui akan menggambarkan kedewasaan kerohanian di dalam persekutuan Kristus.
Maka setiap orang percaya yang sudah lahir baru dan menjadi anggota keluarga Allah wajib
mengikuti pembinaan tanpa ada batas, supaya setiap orang percaya tidak diombang-
ambingkan dalam pengajaran-pengajaran yang menyesatkan (Efesus 4:11), sehingga
menghambat pertumbuhan kerohanian pemuda untuk melakukan pelayanan kelak.
Wendell smith sebagai seorang gembala pemuda di Portland Oregon,
mengungkapkan 7 cara membina pemuda berdasarkan karakteristik Alkitab;27
1. Memperhatikan para pemuda. Seorang pembina harus mengekspresikan kasihnya
kepada para pemuda seperti yang terdapat dalam Yesaya 40: 11 yang mengatakan
bahwa Ia menggembalakan kawanan ternak-Nya, dipangku-Nya dan dituntun-Nya
dengan hati-hati.
2. Mendukung dan membantu pertumbuhan spiritual para pemuda. Mazmur 23:2, Ia
membaringkan aku dipadang yang berumput hijau
3. Memberi perlindungan kepada para pemuda. Yesaya 40:11, Akulah gembala yang
baik memberikan nyawanya bagi domba-dombaNya.
4. Memimpin para pemuda. Para pemuda membutuhkan pahlawan dan teladan yang
dapat mereka contoh, oleh karena itu para pembina pemuda harus memotivasi para
pemuda untuk dapat memiliki gaya hidup Kristen seperti mereka. Mazmur 23:2b, Ia
membibingku ke air yang tenang.
5. Mengoreksi dan menegur pada saat pemuda melakukan kesalahan. Pemimpin harus
menerapkan hal tersebut atas dasar kasih. Mazmur 23:4, gada-Mu dan tongkat-Mu,
itulah yang menghibur aku.
6. Melakukan kunjungan. Para pembina pemuda yang ingin mengetahui kebutuhan para
pemuda dalam komunitasnya, harus memberikan perhatian yang khusus dengan
27
Benny Novian Bessie, “Rendahnya Partisipasi Pemuda Dalam Mengikuti Ibadah Pemuda di GMIT
Jemaat Imanuel Soe. (Fakultas Teologi., Universitas Kristen Satya Wacana, 2011), 31
11
melakukan perkunjungan baik itu di sekolah, dirumah atau ditempat lainnya. Yohanes
10: 14, Aku mengenal domba-dombaKu.
7. Mengadakan konseling bagi pemuda. Para pemuda memerlukan konseling dalam
kehidupan mereka. Para pembina pemuda harus peka dalam hal ini dengan kasih dan
pengajaran melalui Firman Tuhan. Yoh 10:3, untuk dia penjaga membuka pintu dan
domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-
masing menurut namanya dan menuntunnya keluar.
Melalui 7 tahapan/langkah ini pembina pemuda pasti akan lebih mengerti bagaimana
cara dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda didalam kegiatan-kegiatan pemuda. Majelis
dalam membina para pemuda memang sudah seharusnya mengenali para pemuda secara
personal, agar majelis juga mengetahui bagaimana perkembangan pemuda tersebut dan apa
yang dihadapi serta dibutuhkan oleh para pemudanya. Sehingga melalui pembinaan yang
dilakukan Majelis dapat membantu pemuda yang tidakaktif menjadi aktif dengan berbagai
alasan dan halangan ketidakaktifannya.
Selain itu, dalam bukunya Jemaat Vital & Menarik: Membangun Jemaat dengan
Menggunakan Metode Lima Faktor Jan Hendricks mengatakan ada 5 faktor dalam jemaat
yang dapat digunakan untuk mewujudkan pembangunaan jemaat, yaitu;28
Pertama,
keterlibatan umat sangat dipengaruhi oleh iklim gereja. Iklim dalam gereja ialah pengakuan,
dan perlakuan terhadap setiap anggota jemaat sebagai subyek dalam hidup dan karya Gereja.
Kedua, penghargaan umat sebagai subyek gereja, berkaitan erat dengan gaya dan pola
kepemimpinan didalam gereja. Kepemimpinan yang dimaksud adalah gaya dan sifat
kepemimpinan yang dipraktikkan oleh pejabat gereja dan para pelayan gereja lainnya dalam
menjalankan tugas mereka. Ketiga, penghargaan umat sebagai subyek gereja, juga
dipengaruhi oleh keterlibatan umat dalam merumuskan tujuan dan tugas gereja. Tujuan
adalah segala sesuatu yang ingin diraih oleh gereja, sedangkan yang dimaksud dengan tugas
adalah keseluruhan kegiatan yang dilakukan dalam rangka meraih tujuan gereja. Keempat,
keterlibatan umat sebagai subyek gereja juga ditentukan oleh struktur gereja yang memberi
tempat. Struktur gereja adalah keseluruhan relasi timbal balik yang diatur dan ditata
sedemikian rupa antara anggota jemaat secara individual maupun bersama-sama dengan para
pejabat gereja dan pelayan gereja lainnya, dimana relasi tersebut formal maupun informal.
Kelima, keterlibatan umat akan diwarnai oleh perasaan senang kalau gereja menolong setiap
28
Jan Hendriks, Jemaat Vital & Menarik: Membangun Jemaat dengan Menggunakan Metode Lima
Faktor. (Yogyakarta : Kanisius, 2002), 48-87
12
umat menemukan identitas dirinya sebagai orang beriman dan sebagai gereja. Dari uraian di
atas yang dimaksud dengan identitas adalah pemahaman yang dihayati oleh setiap anggota
jemaat tentang siapa dan apa tugas mereka sebagai orang beriman maupun siapa dan apa
tugas mereka secara bersama-sama sebagai gereja yang hidup.
GBKP dalam tata gereja juga sudah mengaturkan pembinaan terhadap warga gereja,
termasuk kepada PERMATA. Menurut GBKP Pembinaan Warga Gereja (PWG) adalah upaya
yang terencana dalam berkesinambungan untuk memperlengkapi warga gereja dan pelayan
khusus dengan nilai-nilai, sikap dan keterampilan dalam dunia yang terus menerus
mengalami dinamika perubahan.29
Hal ini menunjukkan bahwa secara pemahaman, GBKP
memahami adanya pembinaan terhadap warga gereja termasuk PERMATA untuk
memperlengkapi pemuda gereja menghadapi dunia.
III. Hasil Penelitian dan Analisa
Pada bagian ini penulis akan memaparkan hasil penelitian dan analisa terhadap peran
Majelis dalam mengatasi ketidakaktifan Pemuda GBKP Semarang. Dalam bagian ini penulis
akan meringkasnya dalam beberapa bagian; 1. Latar belakang GBKP Semarang dan
perkembangan Pemuda GBKP Semarang. 2. Peran Majelis GBKP Semarang dalam membina
dan mengatasi ketidakaktifan Pemuda GBKP Semarang. 3. Tinjauan PWG terhadap peran
Majelis dalam membina Pemuda GBKP Semarang terkhusus dalam mengatasi ketidakaktifan
Pemuda GBKP Semarang.
3.1. Latar Belakang GBKP Semarang dan Perkembangan Pemuda GBKP
Semarang
Sejarah berdirinya GBKP Semarang dimulai pada tahun 1983 dengan adanya wacana
dari sekumpulan orang Karo yang berada di kota Semarang. Wacana tersebut berubah
menjadi sebuah aksi dengan dikumpulkannya beberapa keluarga orang Karo dan pemuda
Karo yang berada di kota Semarang, sehingga melalui perkumpulan tersebut dilakukanlah
ibadah keluarga dirumah-rumah orang Karo yang ada di kota Semarang pada saat itu.
Beberapa bulan mengadakan ibadah rumah tangga, komunitas ini meningkatkan keinginanya
untuk mendirikan GBKP di kota Semarang dengan membuat ibadah minggu tetapi masih
menumpang gedung di HKBP Kartanegara Semarang. Selama enam bulan menumpang di
gedung HKPB Kartanegara Semarang, pada tahun 1987 Bakal Jemaat GBKP Semarang
29
Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2020, 51
13
berpindah ke gedung yang sudah dibangun. Pada tahun 1989 status BAJEM30
(Bakal Jemaat)
GBKP Semarang disahkan menjadi GBKP Runggun Semarang.31
Pada saat peresmian GBKP Runggun32
Semarang ditahbiskan juga 7 orang menjadi
Majelis yang sudah terpilih. Sejak berdirinya GBKP Semarang sampai pada tahun 2014
belum pernah ada Pendeta yang melayani. Sebelum adanya Pendeta yang melayani di GBKP
Semarang Pendeta yang melayani didatangkan dari Jogja sekali dalam sebulan. GBKP
Semarang saat ini memiliki delapan orang Majelis yang termasuk salah satunya adalah
Pendeta, yang dimana juga sebagai ketua Majelis dan Ketua Bidang Koinonia. Kedelapan
Majelis ini dipilih melalui pemilihan oleh jemaat GBKP Semarang pada tahun 2014 dan akan
melayani sampai pada tahun 2019. Majelis dapat melayani kembali setelah tahun 2019
apabila masih terpilih pada periode berikutnya.33
Kehadiran GBKP Semarang membuat orang Karo (jemaat GBKP) yang ada di kota
Semarang merasa senang dan bangga karena sudah memiliki gereja sendiri dengan
menghadirkan unsur-unsur budaya di dalamnya, baik dalam liturgi maupun yang lainnya.
Oleh sebab itu secara keseluruhan, orang Karo yang datang ke kota Semarang tidak
mengalami kesulitan untuk menyesuaikan diri dengan tata cara ibadah yang dilakukan oleh
GBKP Semarang. Dengan adanya GBKP Semarang, orang Karo yang berada di kota
Semarang mampu menyalurkan dan mengembangkan tradisi budaya Karo di kota Semarang
terkhusus didalam Gereja Batak Karo Protestan (GBKP ) Semarang.
PERMATA GBKP Semarang yang sudah ada mulai dari sekitar 20 tahun yang lalu,
pemuda GBKP Semarang pada umumnya mengalami perkembangan terkhusus dalam
kuantitas pemuda. Jumlah pemuda yang setiap tahunnya mengalami perkembangan dalam
jumlah keanggotan ternyata menjadi suatu pergumulan yang dihadapi pengurus PERMATA
dan Majelis GBKP Semarang karena pada kenyataanya penambahan kuantitas pemuda tidak
sesuai dengan jumlah kehadiran pemuda pada setiap kegiatan yang dilaksanakan. Oleh sebab
itu, pengurus PERMATA mengambil kebijakan untuk membentuk tim dalam setiap bidang
untuk membantu pelayanan-pelayanan di dalam PERMATA agar perjalanan pelayanan lebih
mudah dan berkembang dalam pelaksanaannya. Adapun tim yang dibentuk pengurus
30
BAJEM merupakan Bakal Jemaat yang dipersiapkan untuk menjadi Runggun 31
Hasil wawancara dengan Majelis Seth Sitepu (Majelis Emeritus GBKP Semarang), Semarang 3
Februari 2016, pukul 18:00 WIB 32
Runggun dilembagakan setelah melalui dua tahap yaitu Perminggun dan Perpulungen. 33
Hasil wawancara dengan Majelis Tenang Ebenezer Ginting (Bendahara Majelis GBKP Semarang),
Semarang, 31 Januari 2016, pukul 11:30 WIB
14
berdasarkan bidangnya adalah bidang Pembinaan, Bidang Konsolidasi dan Bidang
Partisipasi. Pada bidang pembinaan terdapat dua tim yaitu tim KTB (Kelompok Tumbuh
Bersama) dan tim Pemerhati. Pada bidang konsolidasi terdapat tim musik dan pada bidang
partisipasi terdapat tim Multimedia.34
Melalui tim yang dibentuk pengurus PERMATA diharapkan adanya pengaruh yang
diberikan oleh anggota tim pengurus terkhusus dalam mengatasi ketidakaktifan pemuda
GBKP Semarang. Seluruh tim diharapkan mampu bekerjasama untuk mewujudkan suatu
persekutuan yang baik kepada seluruh pemuda GBKP Semarang. Pengurus PERMATA
memperkuat koordinasi dengan seluruh anggota tim, agar perjalanan pelayanan pemuda
GBKP Semarang mampu dijalankan sesuai dengan apa yang sudah di programkan oleh
pengurus.
3.2. Peran Majelis GBKP Semarang dalam membina dan mengatasi
ketidakaktifan Pemuda GBKP Semarang
Sebagai Majelis yang sudah dipilih dan dipercayakan dalam melakukan tugas dan
tanggung jawab pelayanan dalam gereja memiliki beberapa tugas pelayanan. Tugas
pelayanan tersebut seperti yang sudah diatur dalam tata gereja GBKP pasal 92 adalah sebagai
berikut; memimpin dan melayani jemaat, bersama-sama dengan pelayan khusus lainnya,
menjadi pembimbing, pendorong, dan teladan bagi warga gereja dalam pertumbuhan menuju
kedewasaan iman dalam kehidupan yang bersekutu, bersaksi, dan melayani melakukan
perkunjungan, memperhatikan kesejahteraan jasmani maupun rohani warga gereja, dan
melaporkan kepada Majelis Runggun apabila ada warga yang perlu dibantu secara khusus.35
Melalui tugas dan tanggungjawab sebagai Majelis yang sudah diatur dalam tata gereja
tersebut, maka Majelis sudah seharusnya melihat pada pergumulan jemaatnya terkhusus
kategorial pemuda dalam mengatasi banyaknya pemuda yang tidak aktif dalam mengikuti
kegiatan-kegiatan pemuda dan gereja dengan melaksanakan pembinaan terhadap pemuda.
Pembinaan merupakan suatu proses belajar dengan melepaskan hal-hal yang sudah
dimiliki dan mempelajari hal-hal yang baru yang belum dimiliki, dengan tujuan membantu
orang-orang menjalaninya, untuk memperbaiki dan mengembangkan pengetahuan dan
34
Hasil wawancara dengan Pengurus pemuda Arna br. Manullang (Sekretaris Umum Pemuda GBKP
Semarang), Semarang 3 Februari 2016, pukul 20:00 WIB 35
Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2020, 101
15
kecakapan baru untuk mencapai tujuan hidup yang sedang dijalani secara efektif.36
Sebagai
ketua Majelis GBKP Semarang, Pendeta Rosliana br. Sinulingga sudah mengerti dan sadar
akan adanya pembinaan yang harus dilakukan kepada pemuda terkhusus dalam mengatasi
ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang. Pendeta mengartikan pembinaan sebagai sebuah
arahan yang membina karakter dan kerohaniannya menuju kearah yang lebih baik, sehingga
timbulnya kesadaran yang lebih tinggi.37
Hal ini berarti bahwa pendeta sudah memiliki
pemahaman yang tepat bahwa perlunya ada pembinaan untuk meningkatkan kesadaran dan
juga partisipasi pemuda.
Sebagai pelayan khusus, Majelis seharusnya memperhatikan para pemuda, dengan
mengekspresikan kasihnya kepada para pemuda. Majelis dalam melakukan pembinaan
terhadap pemuda dibutuhkan kedekatan berupa pendampingan yang dekat dengan pemuda
karena Majelis sebagai pembina mampu menempatkan dirinya bukan di atas untuk mendikte
pemuda, melainkan berada disamping pemuda untuk membantu pemuda dalam setiap
permasalahan yang dihadapinya sebagai pemuda gereja dan pemuda ditengah dunia.
Komunikasi menjadi hal yang penting dalam membangun kedekatan yang baik dalam
sebuah hubungan. Melakukan kedekatan pada seluruh pemuda agar menguasai pemuda
secara emosional, melalui komunikasi yang dibangun maka tentunya seorang pembina akan
mengenali setiap anggotanya.38
Setiap pemuda tentunya menginginkan kedekatan dan
kepedulian dari orang yang mereka anggap sebagai orang tua dimana mereka berada,
sehingga orang tua juga harus membuka diri dan memberikan perhatian sama seperti anak
kandungnya agar setiap hubungan memiliki kedekatan secara utuh.39
Salah satu bentuk
pembinaan secara tidak langsung dapat dimulai dari kedekatan Majelis sebagai
pendampingan terhadap PERMATA sangatlah perlu, agar pemuda memiliki kesadaran dan
tanggungjawab sebagai bagian tertentu dalam gereja GBKP.
Selain itu, dalam meningkatkan peran Majelis terhadap pembinaan pemuda, terdapat
dukungan pertumbuhan spiritual kepada para pemuda. Peran Majelis GBKP Semarang dalam
hal ini masih sangat minim karena Majelis jarang mengikuti kegiatan PA PERMATA,
persekutuan doa dan lain sebagainya dalam program PERMATA untuk meningkatkan
36
A. Mangunhardjana. Pembinaan. Arti dan Metodenya. (Yogyakarta: Kanisius, 1986), 12 37
Hasil wawancara dengan Pdt. Rosliana br. Sinulingga (Ketua Majelis Jemaat GBKP Semarang),
Semarang, 31 Januari 2016, Pukul 20:00 WIB. 38
Hasil wawancara dengan pemuda Albert Surya Kaban (anggota pemuda GBKP Semarang),
Semarang 4 Februari 2016, pukul 18: 00 WIB. 39
Hasil wawancara dengan pemuda Santa Monica br. Sembiring (anggota pemuda GBKP Semarang),
Semarang 6 Februari 2016, pukul 20:00 WIB.
16
spriritualitas para pemuda GBKP Semarang. Melalui pembinaan pemuda dapat bertumbuh
dan berkembang secara spiritual dan sosialnya, hal ini dapat dilihat dari partisipasi pemuda
GBKP Semarang dalam mengikuti kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh pengurus
PERMATA dan Majelis. Majelis seharusnya membantu pemuda dalam mengembangkan diri
terkhusus dalam perantauan, agar tetap berada pada jalur yang benar dan memberikan
pertimbangan ataupun hal-hal yang baik membantu permasalahan pemuda di dalam segala
hal.40
Sebagai pemimpin, Majelis juga harus memberi perlindungan kepada para pemuda.
Dengan memberikan pembinaan, majelis memberikan perlindungan kepada PERMATA
GBKP. Pembinaan sangatlah penting dilakukan terhadap pemuda saat ini, karena semakin
berkembangnya zaman yang sangat rentan diperhadapkan kepada pemuda. Semakin
berkembangya zaman maka semakin waspadalah kehidupan manusia terkhusus kehidupan
pemuda karena pemudalah saat ini yang menjadi sasaran perkembangan zaman. Selain
daripada itu, pembinaan sangat penting dilakukan terhadap pemuda karena memang pemuda
adalah tulang punggung dan penerus gereja dimasa depan.41
Agar dapat mencegah hal-hal
yang tidak diinginkan terjadi terhadap pemuda, Majelis harus mengambil sikap dalam
melindungi setiap pemudanya.
Sebagai pemimpin gereja, Majelis melakukan tugasnya memimpin jemaat termasuk
PERMATA GBKP Semarang. Para pemuda membutuhkan teladan yang dapat mereka contoh,
oleh karena itu para pembina pemuda harus memotivasi para pemuda untuk dapat memiliki
gaya hidup Kristen seperti mereka. Pemimpin dalam jemaat juga harus mampu menjadi
contoh bagi jemaatnya baik dalam perkataan, perbuatan dan tingkah laku dalam
kesehariannya. Setiap pemuda pasti memerlukan panutan untuk dijadikan contoh dalam
kehidupannya. Pemuda berharap majelis bisa menjadi panutan yang memberikan contoh yang
baik.42
Melihat kurangnya kehadiran Majelis dalam kegiatan PERMATA, membuat para
pemuda tidak memiliki sosok pemimpin yang dapat mereka teladani.
Dalam menjalani kehidupan, setiap manusia pasti pernah melakukan kesalahan,
termasuk juga dengan pemuda. Dalam hal ini Majelis harusnya hadir untuk mengoreksi dan
40
Hasil wawancara dengan Pengurus Pemuda Theophylus Hagata Sembiring (Sekretaris Bidang
Pembinaan GBKP Semarang), semarang 3 Februari 2016, pukul 18:00 WIB. 41
Hasil wawancara dengan Majelis Kampion Sinukaban (Sekretaris Majelis GBKP Semarang),
Semarang, 1 Februari 2016, pukul 18:00 WIB 42
Hasil wawancara dengan pemuda Donaldsius Ginting (anggota pemuda GBKP Semarang), 11
Februari 2016, pukul 18:00 WIB.
17
menegur pada saat pemuda melakukan kesalahan. Majelis harus menerapkan hal tersebut atas
dasar kasih. Melakukan pembinaan dengan cara menegur dan mengoreksi dalam setiap
perilaku pemuda juga sangat penting dilihat dari situasi dan keadaan bahwa kebanyakan
PERMATA GBKP Semarang merupakan perantau ke kota Semarang, sehingga Majelis yang
bisa dikatakan sebagai orang tua pemuda di Semarang harus berani mengambil sikap dalam
menegur dan mengoreksi perilaku yang salah dalam pemuda. Misalnya apabila ada pemuda
yang dalam studinya sudah melewati waktu studi yang wajar, maka Majelis harus mampu
berperan dalam hal ini agar pemuda tersebut dapat diselamatkan dalam hal studinya.
Mengunjungi jemaat merupakan salah satu tugas pastoral/penggembalaan para
pelayan khusus. Hal ini dilakukan agar para Majelis mengetahui apa yang terjadi dilapangan.
Hal inilah yang juga harusnya dilakukan Majelis terhadap pemuda GBKP Semarang. Majelis
sebagai pembina pemuda seharusnya memberikan perhatian yang khusus dengan melakukan
perkunjungan baik itu di sekolah, dirumah atau ditempat lainnya. Melalui perkunjungan yang
dilakukan oleh Majelis, pemuda akan merasa diperhatikan penuh dan memiliki perubahan
yang baik dalam kehidupannya, terkhusus dalam meningkatkan kehadirannya dalam kegitan-
kegiatan PERMATA GBKP Semarang.
Pembinaan dapat dilakukan secara struktural maupun non struktural. Dalam hal ini
pembinaan dapat dilakukan melalui perkunjungan. Secara khusus perkunjungan belum ada
dilakukan oleh Majelis terhadap pemuda, terutama berkunjung ke kos-kosan pemuda, ke
kampus-kampus dan lain sebagainya.43
Melalui penuturan seorang pemuda tersebut, Majelis
kurang menaruh perhatian terhadap kehidupan nyata para pemuda. Majelis harus peka dalam
hal ini dengan berlandaskan kasih dan pengajaran melalui Firman Tuhan. Hal ini berarti
bahwa para pemuda memerlukan konseling ataupun percakapan pastoral dalam kehidupan
mereka. Berdasarkan dari hasil wawancara dengan pengurus PERMATA dan anggota
PERMATA, sejauh ini Majelis GBKP Semarang belum melakukan perkunjungan. Majelis
hanya kelihatan pada saat acara-acara besar saja dan tidak ada memberikan sumbangan dan
pengaruh didalam kehadirannya, sehingga dalam hal ini pemuda tidak merasakan adanya
peran Majelis. Perkunjungan Majelis terhadap pemuda hanya sebatas perkunjungan sakit,
kedukaan dan lain sebagainya yang masih bersifat pada momen-momen tertentu.44
Seperti
yang tertulis dalam Yoh 10:3, untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba
43
Hasil wawancara dengan Pemuda Febry Yanti br. Barus (Anggota Pemuda GBKP Semarang),
Salatiga 11 Februari 2016, pukul 18:00 WIB. 44
Hasil wawancara dengan Pemuda Inri Anipra Setia br. Tarigan (anggota pemuda GBKP Semarang),
Semarang 4 Februari 2016, pukul 14:00 WIB
18
mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut
namanya dan menuntunnya keluar. Seperti ini jugalah halnya para Majelis membina setiap
pemuda agar dapat aktif.
Keterlibatan umat akan diwarnai oleh perasaan senang kalau gereja menolong setiap
umat menemukan identitas dirinya sebagai orang beriman dan sebagai gereja.45
Dalam hal ini
yang dimaksud dengan identitas adalah pemahaman yang dihayati oleh setiap anggota jemaat
tentang siapa dan apa tugas mereka sebagai orang beriman maupun siapa dan apa tugas
mereka secara bersama-sama sebagai gereja. Penghayatan identitas yang baik akan menjadi
sumber inspirasi bagi setiap anggota jemaat dalam menjalani hidup dan karya gereja. Majelis
sebagai pemimpin tertinggi didalam sebuah gereja mampu memberikan identitas yang khas
kepada setiap anggotanya terkhusus kepada pemuda. Tetapi dalam hal ini ada kendala yang
ditemukan dilapangan, karena pada dasarnya pemuda secara administrasi tidak terpenuhi
keanggotaannya karena tidak membawa surat pindah dari gereja asalnya.46
Secara
administratif pemuda yang hanya memenuhinya adalah 50% saja, sehingga sulit bagi Majelis
dalam menjalankan hak dan kewajibannya bagi pemuda yang ada di GBKP Semarang.47
Berdasarkan hasil wawancara dengan para informan mengatakan bahwa kendala yang
ditemukan para Majelis dalam melaksanakan pembinaan terhadap pemuda ialah waktu,
dimana Majelis GBKP Semarang rata-rata adalah pegawai dan hanya memiliki waktu di hari
minggu saja. Selain itu jarak juga menjadi kendala bagi para Majelis, mengingat letak
geografis kota semarang yang bisa dibilang cukup luas. Kebanyakan dari Majelis berada
ditempat yang berjauhan dan tinggal di daerah Semarang bawah, sedangkan kebanyakan
pemuda GBKP Semarang berada di daerah Semarang atas.48
Hal ini juga merupakan suatu
permasalahan dan pergumulan tersendiri bagi para Majelis, karena untuk menembus kendala
tersebut Majelis benar-benar bersiap untuk meluangkan waktunya dalam melakukan
pembinaan terhadap pemuda.
45
Jan Hendriks. Jemaat Vital dan Menarik. (Yogyakarta : Kanisius, 2002), 174 46
Hasil wawancara dengan Majelis Seth Sitepu ( Majelis Emeritus GBKP Semarang), Semarang 3
Februari 2016, pukul 18:00 WIB 47
Hasil wawancara dengan Majelis Kampion Sinukaban (sekretaris Majelis GBKP Semarang),
Semarang, 1 Februari 2016, pukul 18:00 WIB 48
Semarang bawah adalah daerah pusat kota Semarang dan sekitarnya, sedangkan Semarang atas
daerah kampus UNDIP, UNNES dan lain sebagainya.
19
3.3. Tinjauan Pembinaan Warga Gereja (PWG) terhadap peran Majelis dalam
membina Pemuda GBKP Semarang terkhusus dalam mengatasi ketidakaktifan
Pemuda GBKP Semarang.
Pembinaan warga gereja yang bertanggung jawab dalam perwujutan Tubuh Kristus
yang melingkupi kepemimpinan gereja, pengembangan dan pendalaman kehidupan spiritual
jemaat dan pembaharuan persekutuah gereja juga harusnya diberikan kepada seluruh pemuda.
Hal ini sebagai upaya untuk menolong pemuda agar dapat mewujudkan Firman Allah dalam
kehidupannya menghadapi dunia. Pembinaan tidak dapat dilakukan hanya sekali atau pada
waktu tertentu saja. Akan tetapi harus dilakukan secara intensif dan secara terus menerus. Hal
ini untuk memperlengkapi pemuda sebagai anggota tubuh Kristus.
Pada bagian sebelumnya Philips sudah mengatakan bahwa hakikat dari pembinaan
adalah pemekaran dan pengembangan pribadi pemuda dalam dua dimensi; vertikal
(hubungan manusia dengan Tuhan) dan horizontal (hubungan manusia dengan sesama dan
alam). Dalam pembinaan yang dilakukan terhadap pemuda harusnya meningkatkan hubungan
pemuda dengan Tuhan secara vertikal. Hal ini terlihat dari keaktifan pemuda kegereja
maupun dalam kegiatan pelayanan yang dilakukan oleh gereja. Selain meningkatkan
spiritualitas pemuda, pembinaan juga dilakukan untuk membangun hubungan manusia
dengan sesama dan juga alam. Akan tetapi ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang juga
memperlihatkan tidak adanya kerinduan untuk bersekutu dengan sesamanya dalam segala
kegiatan.
Secara organisasi, pembinaan terhadap pemuda juga harus menjadi fokus pelayanan
Majelis. Hal ini bertujuan agar menjaga pemuda dalam menerima informasi yang baru dan
menghadapi perubahan, serta menjamin diri pemuda berinteraksi dan membentuk
pemahaman yang lebih dalam mengenai realitas yang dijumpainya. Sehingga terdapat
perkembangan yang baik dalam diri pemuda sebagai pemuda dalam dimensi horizontal yaitu
hubungan manusia dengan sesama dan alam.
Dalam pelaksanaan pembinaan warga gereja, GBKP melaksanakannya dengan
melakukan atau mengadakan pelatihan (training), lokakarya (workshop), seminar dan
pengadaan unit-unit diklat (training).49
Akan tetapi dalam pelaksanaannya, pemuda sebagai
warga gereja GBKP mengakui tidak pernah mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut untuk
49
Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2020, 51.
20
meningkatkan nilai-nilai, sikap, pengetahuan dan keterampilannya. Melalui kenyataan
tersebut, terlihat bahwa sebenarnya Majelis tidak melakukan tugasnya dalam membina warga
gereja khusunya pemuda GBKP. Hal ini memungkinkan pemuda tidak aktif dalam kegiatan
gereja karena tidak mengalami pertumbuhan secara vertikal maupun horizontal yang
disebabkan tidak adanya pembinaan.
Menurut Jack Saymour dalam bukunya “Mapping Christian Education” pendidikan
iman yang sudah dibawa oleh Yesus kedunia juga harus diteruskan oleh gereja saat ini agar
apa yang dilakukan oleh Yesus pada masanya dapat dirasakan oleh jemaatNya pada saat ini.
Pengajaran iman yang diberikan Yesus kepada murid-muridNya dan kepada umat pada masa
tersebut, sehingga pengajaran iman yang dilakukan oleh Yesus juga harus diteruskan kepada
umatNya pada masa kini.50
Karena didalam Mazmur 119:9 dikatakan “Bukan karena
kemampuan orang percaya mempertahankan diri kudus dan suci dihadapan Tuhan melainkan
oleh karena Firman Tuhan itu sendiri yang memampukan”.
Majelis sebagai pembina pemuda di dalam gereja juga harus dipersiapkan dengan
baik, karena Majelis dalam melaksanakan pembinaan bukanlah hal yang mudah bagi Majelis
sendiri. Majelis harus dibina terlebih dahulu oleh pendeta setempat atau pembina yang
didatangkan dari luar gereja tersebut. Kualitas Majelis dalam membina pemuda harus betul-
betul kelihatan, agar pemuda yang dibina juga menjadi baik dan memiliki perubahan yang
baik pula. Melalui kualitas yang dimiliki oleh Majelis dalam membina pemuda, Majelis
mampu merangsang pemuda dengan metode-metode yang baru dan tepat bagi pemuda gereja
sesuai dengan kebutuhan pemuda saat ini.51
Dalam Amsal 22:6 dikatakan “Didiklah orang muda menurut jalan yang patut
baginya, maka pada masa tuanya pun ia tidak akan menyimpang dari pada jalan itu”. Dalam
ayat ini sangat jelas sekali dikatakan bahwa pemuda sangat perlu dibina atau dengan kata lain
di didik agar pada masa hidup mereka selalu terbina oleh Firman Tuhan. Pemuda harus
dibina dengan baik agar menjauhkan diri dari dunia dan dosa, mempersatukan diri dengan
kematian dan kebangkitan Kristus, menyerahkan dan mempersembahkan diri kepada Allah.
Dengan kata lain, punya persekutuan yang intim dengan Kristus (I Yohanes 2:15-17).
Mengarahkan pemuda menuju kebaikan dan membinanya dengan baik merupakan sebuah
dasar yang baik bagi pemuda agar dalam kehidupan spiritual dan bermasyarakatnya menjadi
50
Jack Saymour, Mapping Christian Education. (Abingdon Press, 1997), 13 51
Alfred Schmidt, Kawan Sekerja Allah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia,1983), 44
21
baik. Sehingga pada saat pemuda sudah masuk kepada tahap yang lebih tinggi lagi, pemuda
tersebut sudah berada posisi yang baik dan benar.
Sebagai pemimpin, Majelis dalam melaksanakan pembinaan terhadap pemuda
seharusnya memilki mekanisme yang baik agar pembinaan yang dialukan dapat memberikan
perubahan yang baik terhadap pemuda. Majelis harus menerapkan hal tersebut atas dasar
kasih. Mazmur 23:4, menuliskan “sekalipun aku berjalan dalam lembah kekelaman, aku tidak
takut bahaya, sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur
aku.” Tuhan selalu punya alat dan cara dalam membina setiap manusia, gada dan tongkatNya
digambarkan sebagai alat kuasa Tuhan dalam mengasihi anak-anakNya dibumi ini. Tuhan
menuntun manusia pada jalan yang benar atau menyelamatkannya dari kesulitan. Gada dan
tongkat Allah menjamin kasih dan bimbingan Allah dalam kehidupan semua manusia.
Mekanisme yang dibuat oleh Majelis harus sesuai juga dengan perintah Allah kepada
manusia, agar Majelis mampu menjadikan pembinaan sebuah alat yang baru untuk mengatasi
ketidakaktifan pemuda.
Sebagai Majelis gereja, Majelis mampu menciptakan iklim yang baik dalam gereja
terkhusus kepada pemuda agar pemuda mendapatkan pengakuan, dan perlakuan sebagai
subyek yang hidup dan berkarya didalam gereja. Melalui iklim yang diciptakan oleh Majelis
tersebut, pemuda juga merasakan bahwa keterlibatanya sebagai subyek gereja juga berada
dalam sebuah struktur gereja yang memberi tempat.52
Struktur gereja yang menunjukan pada
keseluruhan relasi timbal balik yang diatur dan ditata sedemikian rupa antara anggota jemaat
secara individual maupun bersama-sama dengan para pejabat gereja dan pelayan gereja
lainnya. Kebaradaan seorang pemuda akan ditentukan dengan adanya perlakuan dan
pengakuan yang baik yang diberikan oleh para Majelis terhadap pemuda gereja.
Oleh sebab itu, salah satu indikasi keberhasilan gereja adalah keterkaitan yang tinggi
dari Majelis terhadap perbaikan pembinaan pemuda. Majelis sesuai dengan gereja yang
dipimpinnya perlu memahami program pembinaan masing-masing. Membina pemuda ialah
mengembangkan profesi, termasuk kepribadian mereka sebagai pelayan didalam
gereja. Untuk meningkatkan profesionalisme dan kepribadian pemuda, sangat perlu adanya
pembinaan dari Majelis. Dengan memberi pembinaan, diharapkan pemuda lebih bertanggung
jawab pada tugas yang di miliki dalam kehidupannya sehari-sehari sebagai pemuda Kristen.
Pembinaan kepada pemuda dilakukan oleh Majelis selaku pembimbing pemuda
52
Jan Hendriks. Jemaat Vital dan Menarik. (Yogyakarta : Kanisius, 2002), 57
22
gereja. Dengan demikian Majelis berkewajiban untuk selalu membina, dalam arti berusaha
untuk meningkatkan pelaksanaan penyelenggaraan pembinaan yang lebih baik demi
mewujudkan Kerajaan Allah ditengah-tengah dunia ini.
IV. PENUTUP
Pada bab ini membahas konstribusi mengenai peran Majelis GBKP Semarang dalam
membina dan mengatasi ketidakaktifan pemuda GBKP Semarang dan rekomendasi bagi
penelitian yang akan datang.
4.1. Kesimpulan
Pertama, Majelis mengakui pentingnya pembinaan terhadap pemuda GBKP
Semarang. Pembinaan sangat perlu dilakukan terhadap pemuda karena pemuda merupakan
penerus dan tulang punggung gereja. Sebagai penerus gereja, pemuda juga seharusnya sudah
tahu tentang gereja, apa pergumulan gereja secara umum dan khusus. Melalui pengetahuan
yang didapatkan pemuda dalam ikut aktif dalam setiap kegiatan di gereja, pemuda sudah tahu
dan mengerti bagaimana cara mengubah gereja menjadi lebih baik lagi dan gereja yang
seperti apa yang diminati orang banyak dimasa yang akan mendatang.
Kedua, usaha pembinaan terhadap pemuda terkhususnya dalam mengatasi
ketidakaktifan pemuda di GBKP Semarang masih sangat lemah karena berbagai faktor yang
mempengaruhinya, seperti; lemahnya kualitas pembinaan Majelis gereja baik secara individu
maupun secara organisasinya, tidak tersedianya mekanisme dan data administrasi pemuda
yang valid, serta kurangnya perhatian terhadap kebutuhan setiap pemuda dari segala aspek
kehidupannya.
Ketiga, walaupun ada kesadaran majelis bahwa penting adanya pembinaan terhadap
pemuda sebagai penerus gereja, akan tetapi tidak ada program khusus dan intensip yang
dilakukan majelis untuk membina pemuda yang adalah warga gereja GBKP. Pembinaan
sudah dilakukan oleh Majelis hanya pada saat tertentu seperti PA PERMATA dan ibadah
penghiburan bagi yang kedukaan.
Keempat, belum tercipta relasi yang baik antara Majelis dengan pemuda GBKP
Semarang, sehingga Majelis tidak mengenali pemuda secara personal dan pemuda juga tidak
secara menyeluruh mengenali Majelis GBKP Semarang. Relasi yang dibangun harus sedekat
mungkin seperti anak dengan orang tua, agar pemuda merasa tenang dan senang berada
dalam sebuah gereja.
23
4.2. Saran
Kepada Majelis GBKP Semarang: Majelis lebih memperhatikan lagi pemuda secara
keseluruhan, agar pemuda GBKP Semarang mau ikut ambil bagian disetiap kegiatan yang
dilaksanakan. Perhatian yang dilakukan Majelis harus bersifat menyeluruh dan personal
kepada setiap pemuda GBKP Semarang. Majelis melakukan pembinaan terhadap pemuda
secara struktur, misalnya mengadakan seminar kepada pemuda setiap satu tahun sekali,
mengadakan malam keakraban dengan pemuda dan lain sebagainya yang dapat
membangkitkan niat pemuda dalam mengikuti kegiatan dan meningkatkan keaktifan pemuda
GBKP Semarang.
Membangun relasi yang baik kepada pengurus PERMATA dan seluruh anggota
pemuda, agar setiap kegiatan Majelis dapat mengambil bagian. Memperhatiakan pemuda
seperti anak kandungnya agar pemuda juga merasakan kasih sayang orang tua di perantauan.
Majelis mau ikut serta ambil bagian dalam setiap kegiatan yang dilaksanakan oleh PERMATA
GBKP Semarang. Meluangkan sedikit waktunya untuk memperhatikan kegiatan-kegiatan
yang dilakukan oleh PERMATA GBKP Semarang.
Kepada Pengurus PERMATA GBKP Semarang: membagi pemuda menjadi beberapa
wilayah/sektor agar lebih mudah terjangkau oleh pengurus PERMATA dan Majelis,
mengingat jumlah pemuda yang semakin tahun semakin meningkat. Dengan adanya sektor
yang dibentuk Majelis juga dapat dibagi kedalam kelompok dan dapat ditukar posisinya
dengan waktu yang sudah ditentukan agar setiap Majelis dapat bertemu dengan para pemuda
yang berbeda-beda dan mengenali setiap pemuda dengan utuh.
Memperbanyak kegiatan yang menarik dan dapat membangun hubungan
kekeluargaan antara pemuda GBKP Semarang, agar setiap pemuda memiliki rasa kerinduan
untuk selalu bertemu. Hal ini mampu mengatasi ketidak aktifan pemuda, karena pemuda akan
selalu ingin bertemu dan bersekutu dengan sesamanya. Melibatkan Majelis dalam setiap
kegiatan pemuda, misalnya membuat jadwal pembimbing PA PERMATA, membawa materi
diluar dari pembahasan PA (kepemimpinan, kehidupan perkuliahan, kehidupan asmara
pemuda dan lainnya), kegiatan olahraga dan lain sebagainya yang dapat melibatkan peran
Majelis.
Kepada Fakultas Teologi UKSW: menambahkan satu Mata Kuliah PWG yang
membahas mengenai pembinaan warga gereja, PWG sedikit memiliki perbedaan dari PAK
24
yang sudah ada di Fakultas Teologi. PWG lebih fokus pada pembinaan dan pelatihan secara
teknis di jemaat, selain itu PWG melayani orang supaya ia dimungkinkan mewujudkan tugas
dan panggilannya di tengah-tengah dunia dan masyarakat dimana ia berada dengan segala apa
yang ada padanya. Settingan kategorial pada PWG hanya pada orang muda dan dewasa saja.
Sedangkan PAK lebih umum dan berbicara mengenai teori berdasarkan settingannya dan PAK
mampu memberikan pendidikan kepada setiap usia dan kategorial dalam gereja.
Menciptakan sebuah kurikulum terhadap pembinaan pemuda gereja saat ini.
Kurikulum yang disarankan oleh penulis adalah kurikulum yang kontekstual sesuai dengan
pergumulan dan keadaan pemuda GBKP Semarang. Kurikulum disesuaikan dengan
kebutuhan pemuda disetiap gereja. Misalnya saja pemuda di GBKP Semarang tidakaktif
karena kurangnya kesadaran pemuda dan kurangnya perhatian dari Majelis, maka materi
kurikulum dapat lebih menekankan tentang keutuhan relasi sosial dalam gereja. Oleh sebab
itu, penulis merasa perlunya sentuhan Pendidikan Kristiani dalam menuliskan kurikulum
yang sesuai bagi pembinaaan pemuda yang kontekstual di GBKP Semarang.
25
DAFTAR PUSTAKA
Abineno. 1992. Pembangunan Jemaat, Tata Gereja dan Jabatan Gerejawi. Jakarta. BPK
Gunung Mulia.
Bartlett, David L. 2000. Pelayanan Dalam Perjanjian Baru. Jakarta. BPK Gunung
Mulia.
Bessie, Benny Novian. “Rendahnya Partisipasi Pemuda Dalam Mengikuti Ibadah
Pemuda di GMIT Jemaat Imanuel Soe. Fakultas Teologi., Universitas Kristen
Satya Wacana, 2011.
Fields, Doug. 2000. Purpose Driven Youth Ministry. Jawa Timur. Gandum Mas.
G Sevilla, Consuelo, Jesus A. Ochave, Twila G Punsalan, Bella P. Regala, Gabriel G.
Uriarte. 1993. Pengantar Metode Penelitian. Jakarta : Universitas Indonesia.
Hendriks, Jan. 2002. Jemaat Vital & Menarik, Yogyakarta. Kanisius.
Homrigousen, G. 1984. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta. BPK Gunung Mulia.
Institut Oikumene Indonesia. 1980. Menempuh Arah Baru. Jakarta. BPK Gunung Mulia
Institut Oikumene Indonesia. 1980. Pembinaan Warga Gereja Memasuki Masa Depan.
Jakarta. BPK Gunung Mulia.
Jacobs, T. 1987. Dinamika Gereja, Jogjakarta. Kanisius.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta. Balai Pustaka.
Kessel, Rob Van. 1997. 6 Tempayan Air, Jojgakarta. Kanisius.
Laporan Hasil Lokakarya Perencanaan Pembinaan Pemuda Gereja di Indonesia. 1981.
Supaya Kami Ternyata Tahan Uji, Jakarta: Departemen Pembinaan dan
Pendidikan Dewan Gereja-gereja di Indonesia.
Lontoh, S.W. & H. Jonathans. 1981. Bahtera Guna Dharma GPIB. Jakarta. BPK
Gunung Mulia.
Mangunhardjana, A. 1986. Pembinaan. Arti dan Metodenya, Yogyakarta. Kanisius.
Nuhamara, Daniel. 2008. Pendidikan Agama Kristen Remaja, Bandung: Jurnal Info
Media.
Philips Tangdilintin MM, Drs. 2008. Pembinaan Generasi Muda, Yogyakarta. Kanisius.
26
R, Gould.1975. Adult Life Stages: Growth Toward Self-Tolerance. Psychology Today.
Saymour, Jack. 1997. Mapping Christian Education, Abingdon Press.
Schnidt, Dr. Alfred. 1983. Kawan Sekera Allah, Jakarta. BPK Gunung Mulia.
SJ, Charles M Shelton. 1990. Spiritualitas Kaum Muda Bagaimana Mengenal dan
Mengembangkannya. Yogyakarta. Kanisius.
Smith, Wendell. 1987. Pastoring Youth in A New Generation. Portland. Bible Temple
Publishing.
Sitompul, A.A. 1979. Di Pintu Gerbang Pembinaan Warga Gereja. Jakarta: BPK
Gunung Mulia.
Sujanto, Agus. 1980. Psikologi Perkembangan. Jakarta. Aksara Baru.
Sumiyatiningsih, Dien. 2006. Mengajar dengan Kreatif dan Menarik. Yogyakarta. Andi.
Tata Gereja GBKP Tahun 2015-2025.
Timo, Ebenhaizer Nuban. 2013. Gereja Lintas Agama, Salatiga. Satya Wacana
University Press.
Jurnal
Cloete, Anita L. Creative Tensions in Youth Ministry in a Congregational Context.
Hervormde Teologiese Studies. Volume 71. 2015.
Choi, Karen. The Relationship Between Youthministry Participation And Faith Maturity
Of Adolescents: Testing For Faith-Nurturing Characteristics In
Youth Ministry As A Mediator Using Multiple Regression. Christian Education
Volume 9. 2012.