Post on 03-Jul-2015
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El humanismo en el El humanismo en el paradigma de la paradigma de la sustentabilidad:sustentabilidad:
Reflexiones para una Reflexiones para una nueva perspectiva nueva perspectiva
retomando las retomando las experiencias de las experiencias de las
organizaciones organizaciones indígenas cafetalerasindígenas cafetaleras
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LA SOCIEDAD MODERNA Y SUS ESTILOS DE CONSUMO
Hemos explotado losrecursos naturalesrenovables por encimade su tasa de reposición(ej: el agua)
Hemos explotado losrecursos naturales norenovables por arribade su tasa de substitución.
La visión humanistaLa visión humanista
¿Qué nos impide ¿Qué nos impide reconocer que la reconocer que la satisfacción de satisfacción de nuestras nuestras necesidades que necesidades que son infinitas yacen son infinitas yacen en la infinitud del en la infinitud del mundo espiritual y mundo espiritual y no en los límites no en los límites que el mundo que el mundo material impone?material impone?
La ilusión de poderes ilimitados para La ilusión de poderes ilimitados para controlar los fenómenos naturalescontrolar los fenómenos naturales
El diagnóstico de la El diagnóstico de la enfermedad de enfermedad de nuestra civilización nuestra civilización moderna yace más moderna yace más en errores de nuestra en errores de nuestra percepción la cual percepción la cual nos conduce a nos conduce a acciones equivocadasacciones equivocadas
Nuestro futuro comúnNuestro futuro común
Cambiar el destino Cambiar el destino de nuestra de nuestra comunidad comunidad planetaria a través planetaria a través de diseñar de diseñar estrategias estrategias imaginativas pero imaginativas pero viablesviables
Cinco propuestas para humanizar el Cinco propuestas para humanizar el “otro desarrollo” o desarrollo “otro desarrollo” o desarrollo
sustentablesustentable
Las amenazas globales de nuestra sociedad moderna industrial
Calentamiento global
La radioactividad
La producción masiva de sustancias tóxicas y nocivas en alimentos, agua, aire y suelo
La pérdida irreversible de la biodiversidad
La contaminación genética (transgénicos)
Las armas nucleares (físicas, biológicas y químicas)
La escala planetaria de la crisis ecológica
“MUCHOS DE LOS RIESGOS E INCERTIDUMBRES QUE HOY NOS ENFRENTAMOS, NOS AFECTAN INDEPENDIENTEMENTEDE DONDE VIVAMOS ODE LO PRIVILEGIADOS OMARGINADOS QUESEAMOS”
El corazón del problema está en El corazón del problema está en nosotros mismosnosotros mismos
Hacer un sistemático Hacer un sistemático análisis nuestras análisis nuestras propias necesidades, propias necesidades, para lograr para lograr simplificarlas y simplificarlas y reducirlas.reducirlas.
Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi introdujo la ética a introdujo la ética a través de la prédica y través de la prédica y el ejemploel ejemplo
La sociedad tradicional que nos enseña:
Su sentido de pertenencia hacia la madre Tierra
Su conocimiento y experiencia milenaria del mundo natural
La diversidad como criterio que norma sus actividades productivas y comerciales
Su visión y relación holística e integral con su cosmos
Sus identidades culturales arraigadas en el sentido de la colectividad y solidaridad
El autoconsumo como destino principal de lo que producen
En donde la agroecología busca…
Un tipo de agricultura orientada a lo orgánico, en pequeña escala, al mayor empleo de mano de obra, el uso de insumos locales, lo diversificado, la autosuficiencia, los circuitos cortos de intercambio y responder a las necesidades locales
PARA MEJORAR LA ALIMENTACIÓN, LA SALUD, DISMINUIR LA DEPENDENCIA AL MERCADO, AUMENTAR LOS INGRESOS, COMPETIR Y MEJORAR LOS PRECIOS DE SUS PRODUCTOS SE HAN IMPLEMENTADO TRES ESTRATEGIAS CENTRALES: CALIDAD, DIVERSIDAD Y EDUCACIÓN.
La dirección equivocada que puede llevar la ciencia y la tecnología
Los nuevos problemas no son las consecuencias de fracasos accidentales, sino de los éxitos de la tecnología. Los caminos de la paz y la prosperidad no pueden lograrse con la riqueza material ni tampoco resueltos con la ciencia y la tecnología
TRANSFORMAR EL PELIGRO E INCERTIDUMBRES EN ESPERANZA YMAYOR CERTEZA EMPIEZA CON LA TOMADE CONCIENCIA Y SE PROLONGA CON ELPROCESO DE CONCIENTIZACIÓN.
Y ESTE PROCESO SÓLO PODRÁ DARSEA PARTIR DEL PROCESO EDUCATIVO, EL CUALNOS PERMITA POTENCIAR LAS CAPACIDADESCREATIVAS, IMAGINATIVAS Y SOÑADORAS DE .
PROCESO DE EDUCACIÓN FORMALY NO FORMAL
PROGRAMA
DE
EDUCACIÓN AMBIENTAL
INTERDISCIPLINARIEDAD, DESARROLLO SUSTENTABLE, LA OPINÍÓN Y LA EXPERIENCIA PERSONAL Y COLECTIVA DETODOS LOS ACTORES INVOLUCRADOS
Desde la perspectiva del desarrollo a escala humana el
bienestar está ligado a la satisfacción de las
necesidades, donde éstas no son vistas como metas sino
como el motor mismo del desarrollo.
Esto incluye obligadamente un tipo de crecimiento
cualitativo y no cuantitativo, donde por ejemplo la
afectividad, la creatividad, la libertad, o la participación
depende más de los procesos sociales y físicos, que de los
bienes materiales producidos.
El trabajo humano sea la El trabajo humano sea la parte fundamental de parte fundamental de riquezariqueza
Tenga un sentido no sólo Tenga un sentido no sólo económico sino espiritualeconómico sino espiritual
Donde el salario sea la Donde el salario sea la compensación y el disfrute y compensación y el disfrute y el consumo sea un medio no el consumo sea un medio no un fin para el bienestar un fin para el bienestar humanohumano
Donde el factor de éxito Donde el factor de éxito radique en el radique en el reconocimientoreconocimiento
Donde la gente que produce Donde la gente que produce lo que consume y viceversa lo que consume y viceversa estará en mayores estará en mayores probabilidades de valorarlosprobabilidades de valorarlos
Requerimos de una nueva visión, una filosofía Requerimos de una nueva visión, una filosofía que inspire un nuevo estilo de vida dondeque inspire un nuevo estilo de vida donde
CULTURAS DEL ALTIPLANO (A) 1. MAZAHUAS (Edo. de Méx.)2. ZAPOTECOS (Oax.)
CULTURAS DE LAS MONTAÑAS (M) 1. TARAHUMARAS (Chih.)2. TEPEHUANES (Chih. y Sin.)3. CORAS (Nay.) 4. HUICHOLES (Nay.) 5. VARIOS (Gro.) 6. MAZATECOS (Oax.) 7. TZELTALES Y TZOTZILES (Chis.)
CULTURAS DEL PANTANO (P) 1. CHONTALES (Tab.)
CULTURAS LACUSTRES (L) 1. PUREPECHA (Mich.) 2. MATLATZINCA (Edo de Mex.)
CULTURAS DE LA COSTA (C) 1. MAYOS (Sin.) 2. SERIS (Son.) 3. NAHUAS (Mich.)4. HUAVES (Oax.)
CULTURAS DE LA SELVA (S) 1. HUASTECOS (S.L.P.)2. TOTONACOS (Ver.) 3. CHINANTECOS (Oax.) 4. ZOQUES (Tab.) 5. LACANDONES (Chis.) 6. MAYAS (Yuc.)
CULTURAS DEL DESIERTO (D) 1. OTOMIES (Hgo.) 2. KIKAPUES (Coah.) 3. OPATAS (Son.)4. PAPAGOS (Son.) 5. VARIOS (B.C.)
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Ubicación geográfica de las principales culturas indígenasde México, de acuerdo al hábitat.
Ni el modelo de desarrollo “capitalista” ni el “socialista” incluyeron la multiplicidad de las culturas, maravillosas adaptaciones a las condiciones y problemas locales. Al contrario, agudizaron las guerras, luchas y conflictos interétnicos y religiosos.