Post on 18-Sep-2015
description
PSICOLOGA POSITIVA Y MEJORA PERSONAL
Uned Senior Pamplona. Curso 2011-12Profesor: Luis Arbea Aranguren
NUESTRA HIPTESIS
La mejora personal nos lleva a la mejora de nuestro bienestar psicolgico, esto es, de nuestra salud mental lo que nos
conduce a una mayor felicidad
NUESTRO OBJETIVO
Conocer y aplicar tcnicas para desarrollar y mejorar determinados repertorios positivos de nuestra personalidad
LA FELICIDAD(Lykken y Tellegen. 96)
Felicidad = f (R, C, A,)
R = Rango fijo (40%)Componente gentico de la felicidad: disposicin temperamental o lotera cortical
C = Circunstancias externas (20 %)Inmodificables: salud, raza, talento, sexo, edad, etc...Modificables: relaciones sociales amplias y significativas, estadocivil, creencias, nivel de estudios, riqueza, cultura, etc...
A = Factores personales adquiridos (40%) Habilidades sociales, inteligencia emocional, sociabilidad, locus decontrol interno, fortalezas personales (gratitud, altruismo), vidaguiada por valores, optimismo, autoestima y otros factoresempricamente contrastados
PSICOLOGA TRADICIONAL Y PSICOLOGA POSITIVA(Las dos tratan de mejorar nuestra calidad de vida)
Explicara ms el porqu NO enferma el ser humano
Terapias positivas
Explicara el porqu enferma el ser humano
Psicoterapias tradicionales
Tiende al desarrollo personal y en ltima instancia a la prevencin.
Tiende a la curacin: eliminacin de sntomas
Fija la atencin en la parte positivade la persona que nos puede hacer
disfrutar ms de la vida
Fija la atencin en la parte negativa que nos fastidia la vida
PSICOLOGA POSITIVA
PSICOLOGA TRADICIONAL
PARMETROS DE LA FELICIDAD (Peterson, 2005)
SENTIDO DE LA VIDA
CAPACIDAD DE DISFRUTAR DE LAS RUTINAS Y DE LAS COSAS PEQUEAS
ESTADO DE NIMO
SENSACIN DE XITO EN MI VIDA
PRINCIPALES MODELOS TERAPUTICOS DE PSICOLOGA POSITIVA
Intervenciones basadas en el perdn como modelo de reorientacinemocional de los recuerdos y sentimientos negativos asociados alrencor y a las ofensas (McCulough, 2006)
Intervenciones basadas en la gratitud (Emmons, 2003)
Intervencin basada en memoria autobiogrfica positiva: recuerdospositivos en personas mayores con el fin de cambiar el chip negativo.(Serrano y cols., 2003).
Intervenciones basadas en el desarrollo de fortalezas personales yrasgos potenciadores del bienestar. Puesta en prctica cotidiana defortalezas personales para el logro del mayor bienestar psicolgico
Modelo de Seligman, 2003 Modelo de Arbea, 2010
VIRTUDES Y FORTALEZAS EN EL MODELO DE SELIGMAN, 2003
ValorPerseveranciaIntegridadVitalidad
AutocontrolPrudenciaHumildadPerdn
CivismoImparcialidadLiderazgo
Bondad AmorInteligencia emocional
Disfrute de la bellezaOptimismoEspiritualidadHumorGratitud
CuriosidadConocimientoJuicioIngenioPerspectiva
VALORTEMPLANZAJUSTICIAHUMANIDADTRASCENDENCIA
SABIDURA
DOS TIPOS DE VIDA Y DE FELICIDAD
VIDA PLACENTERA: FELICIDAD SENSITIVA Y FELICIDADINTELECTUAL. BUENA VIDA
Placeres sensoriales Placeres espirituales
VIDA SIGNIFICATIVA: FELICIDAD ESPIRITUAL. VIDA BUENA
Crecimiento y Mejora personal Desarrollo de la espiritualidad
NUESTRO PROGRAMA
OPTIMIZACIN DE NUESTRA VIDA PLACENTERA
MEJORA PERSONAL Autoestima y asertividad El pensamiento optimista El sentido del humor Juicio equilibrado: la verdad compartida
DESARROLLANDO NUESTRA DIMENSIN ESPIRITUAL: HACIA UNA VIDA CON SENTIDO
OPTIMIZANDO NUESTRA VIDA PLACENTERA
Introduccin Felicidad y placer. Es inconcebible la felicidad sin placer. El placer como
medio para el fin de la felicidad Del placer como tab al placer como consumo y centrado en lo material y
sensorial
Qu entendemos por placer? Tipos. El placer como satisfaccin de necesidades: rompe el natural equilibrio
hedonista. Se ha vivido el hedonismo como algo golfo. Relativos a necesidades materiales y fsicas. Se agotan pronto. Son puntuales Relativos a las necesidades del espritu. No se agotan tan fcilmente. Son ms
permanentes Cmo lo podemos desarrollar en nuestro da a da?
El epicuresmo inteligente: Nada en exceso de los griegos o el in mediumvirtus latino. El placer que proporcione ms armona y paz personal
Limitando necesidades. Equilibrio Abriendo el abanico a placeres del espritu Disfrutar de las cosas pequeas y del momento
PONIENDO MS PLACER EN NUESTRO DA A DA
Poniendo ms pasin en nuestras vidas Valorar (vivirlas como importantes) y disfrutar de las pequeas cosas
de la vida Abriendo el abanico de los placeres
Espirituales Materiales: dndonos permiso para pecar o regalndonos algo que nos
atraiga. (Tenemos derecho al placer y al hedonismo) Siendo conscientes de que disfrutamos Y si no me sale...
Vigila tus PENSAMIENTOS que se convierten en ACTOSVigila tus actos que se convierten en HBITOS
Vigila tus hbitos que se convierten en CARCTERVigila tu carcter que se convierte en TU DESTINO
LA AUTOESTIMA
La autoestima se fundamenta en una correcta autoconciencia: reubicacin delyo en su justa medida. Normalmente nos pasamos por defecto o por exceso yello conlleva desajustes psicolgicos
Quin y qu soy yo? Cura de humildad pero menos... Soy muy poquita cosa... Quin soy?
Pero a la vez maravilloso porque soy persona. Soy vida y conciencia de vida. Soy libertad frente al determinismo del destino (Opciones de autodetrerminacin)
Soy igual (ni ms ni menos) que los dems
Autoaceptacin: posiblemente ni soy tan estupendo ni tan desastre como mecreo
Percepcin equilibrada a veces no vemos todo lo positivo que somos a veces no vemos ms que lo negativo por una autoexigencia exagerada
Asertividad: decir no, decir lo que uno piensa y defensa equilibrada de nuestrosderechos. (Su relacin con la autoestima en la causa y en el efecto)
EL PENSAMIENTO OPTIMISTA
Optimismo y realidad: el optimismo realista El optimismo tiene algo de distorsin (ilusin positiva) de la realidad Optimismo realista y optimismo irreal (autoengao)
Procesos que intervienen en el pensamiento optimista Memoria selectiva (hace referencia al pasado): tendencia a recordar los
acontecimientos positivos
Atribucin de causalidad (hace referencia al pasado) Interna: el xito o fracaso depende m Externa: el xito o fracaso depende factores externos General: el xito o fracaso responde a una situacin permanente y global Especfica: el xito o fracaso responde a una situacin transitoria y concreta
Egocntrica: el xito (no tanto el fracaso) depende sobre todo de m (en tareasen equipo)
Control de los acontecimientos (hace referencia al presente) yexpectativas (hace referencia la futuro)
ESTRATEGIAS DE S. VAUGHAN
MEDICACIN
ESTRATEGIAS SENSORIALES Y COGNITIVAS Atribucionales (El arte de la esperanza de Seligman) Comparacin descendente: mirar hacia abajo. "La vida es sueo" Desarrollar la vida placentera (del cuerpo y del espritu) Tcnicas de gratitud (Psicologa positiva)
PSICOTERAPIA Reconstruccin de la nocin de nosotros mismos. Autoconocimiento emocional: el
por qu de mis emociones y cambios de estado de nimo, lo irracional de nuestras mentes y corazones
Reconstruccin de los lazos emocionales con los dems (Psicoterapia interpersonal de E. Scrhamm)
Reconstruccin de nuestro proyecto de vida
EL SENTIDO DEL HUMOR 1
Humor y salud: tomndonos el humor en serio Carcter preventivo: patologas cardiovasculares, estrs, ansiedad, depresin,
conflictividad emocional (inter e intrasubjetiva), talibanismos ... Carcter teraputico: mejor tolerancia de frustraciones y enfermedades, risoterapia...
Dimensiones del humor Cognitiva: como un modo de mirar al mundo e interpretar lo que nos acontece Afectiva: como la manera de sentirnos ms o menos alegres y optimistas Comportamental/Social: como la capacidad de manifestar y producir humor y como
manera de comunicacin y relacin interpersonal
El humor como herramienta de la conciencia. Dos funciones bsicas: Funcin homesttica (armnica): realismo equilibrado: ni mitificacin ni desastre. Ese
sabio escepticismo que veamos arriba. La parte cognitiva-terica Funcin catrtica: Chaplin y Leon Felipe. La parte emocional- prctica
EL SENTIDO DEL HUMOR 2
Rerme de m mismo: una medida inteligente y prctica Coger distancia: el streap-tease del alma
La grandeza desde la pequeez Aceptacin de nuestras debilidades Aceptacin de las debilidades de los dems
Relativizacin de xitos y fracasos (incluso la muerte)
Medida de nuestro sentido del humor. El SHMS. Tres parmetros Capacidad de generar humor Uso del humor como control de situaciones difciles Actitudes y valoracin social del humor
AUTOENGAOS FRECUENTES
Interpretamos la vida EXCLUSIVAMENTE desde nuestra manera de pensarlo que nos lleva a la deformacin de la realidad y a desajustes:
COGNITIVOS Tendencia a escuchar slo lo que refuerza nuestras hiptesis cuyas
consecuencias. (Cognicin selectiva) no escuchar al otro interpretacin sesgada para que encaje en nuestros esquemas (deformacin de la
realidad) Acabamos creyndonos las historias y montajes mentales que nos
organizamos. (Cognicin paranoide)
SOCIOEMOCIONALES/CONDUCTUALES Slo nos gusta y nos interesa, aceptamos y nos relacionamos con los que
piensan como nosotros Slo nos gustan los que se parecen a nosotros mismos Rechazamos y demonizamos a los que no piensan como nosotros
Narcisismo
Por qu mi orgullome induce a piratear tu miraday as ilusionarque ves lo mismo que yo?
LA VERDAD COMPARTIDA
Nuestra realidad no es muy optimista Slo existe una verdad: la nuestra Autoengaos frecuentes: distorsiones cognitiva y socioemocional a nivel particular Desacuerdo generalizado y maniquesmo peligroso
Podra ser de otra manera si compartiramos la verdad Qu entendemos por verdad? Mundo de pluralidad de verdades Compartir la verdad:
no es una verdad mitad tuya y mitad ma, sino compartir el espacio de respeto a la pluralidad deverdades.
Tampoco supone perder ni las propias convicciones ni la capacidad crtica Compartir la verdad y solidaridad
Para ello A nivel cognitivo: Escucha y concesin de la presuncin de verdad o legitimidad de las otras verdades A nivel socioemocional: No juzgar, ni sentenciar, ni descalificar, ni rechazar a la persona
Hombre, mirado desde tu punto de vista podras tener razn; creo entender tuplanteamiento y, aunque, a m no me convence en absoluto, me parece legtimo y porello, a pesar de nuestras diferencias, no te juzgo y te sigo respetando
JUZGAR MENOS Y MEJOR
La meta sera no juzgar pero es imposible: tenemos una tendencia patolgica (morbosa) y adems, nos tenemos que formar opinin de las cosas
Juzgamos demasiado (juicios de valor) Desvamos la atencin a la paja en el ojo ajeno. Nuestra propia desnudez nos hara
temblar como sentenciaba Oscar Wilde Juzgamos por autoproteccin. Necesidad de tenerlo todo atado y bien atado (nos
descoloca la incertidumbre) y ajustado a mi mundo (narcisismo)
Este exceso de juicio que aparentemente nos da seguridad es injusto y poco rentable
Acabamos enfrentados con medio mundo No nos aprovechamos del ejercicio de limpieza que significa no juzgar
Juzgamos mal: deberamos aprender e la judicatura Slo contemplamos un cdigo: el nuestro Slo escuchamos a una parte: la nuestra Eso s, casi siempre sancionamos y condenamos