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7/29/2019 LEON BLOY Le Salut Par Les Juifs
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Bloy, Lon (1846-1917). Lon Bloy. Le Salut par les Juifs dition nouvelle, revue et modifie par l'auteur. 1906. In-8 , XII-163 p..
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LN BLY
JL/fZ/ OJ \ JL/ UL J
PAR LES
JUIFS
.,,ex quitus Cbristussecundum carnem,
ROM. IX, 5,
DITIONNOUVELLEREVUEET MODIFIEPAR L'AUTEUR
PARIS
LIBRAIRIE HENRI ANIR
JOSEPH VICTORJON & C'
4, Rue Dupuytren
1906
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LE SALUT
PAR LES
JUIFS
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DU MME AUTEUR
LB RVLATEURDUGLOBE,ChristopheColombet sa Batificationfuture. PrfacedeJ. Barbey d'Aurevilly. (puis.)
PROPOSD'UNENTREPRENEURDEDMOLITIONS.
LB PAL.pamphlethebdomadaire. (Les 4 numros parus.)LE DSBSPRB,roman. (L'dition Soirat est puise.)UNBRELAND'EXCOMMUNIS.(Barbey d'Aurevilly Ernest Hello
Paul Yerlane.)CHRISTOPHECOLOMBDEVANTLESTAUREAUX.LA CHEVALIREDELAMORT.(Marie Antoinette.)SUBURDBSANQ(1870-1871), avec un portrait de l'auteur en
1893: (puis.)
LONB;.OYDEVANTLESCOCHONS.HISTOIRESDSOBLIGEANTES.ICI ONASSASSINELESGRANDSHOMMES,avec un portrait et un
autographe d'Ernest Hello.LA FEMMEPAUVRE,'pisode contemporain.Lu MENDIANTINGRAT,Journal de Lon Bloy.LE FILSDBLOUISXY), avec un portrait de Louis XYJ], en
hliogravure.JE M'ACCUSE...Pagesirrespectueusespour EmileZolaetquelques
autres. Curieuxportrait de Lon Bloy 18ans.EXGSEDESLIEUXCOMMUNS.LES DERNIRESCOLONNESDB L'GLISE(Coppe, Brunetire,
Huysmans, etc.)MONJOURNAL,suite du Mendiant Ingrat.QUATRBANSDBCAPTIVITB COCHONS-SUR-MARNE,suite du Men-
diantIngrat et de MonJournal. (Deux portraits de l'auteur.)BELLUAIRESETPORCHERS.(Autre portrait.)
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LON BLOY
LE SALUT
PAR LES
JUIFS
...ex quibujf Cbristussecundum carnem.
ROM. IX, 5.
DITIONNOUVELLEREVUEET MODIFIEEPAR L'AUTEUR
PARIS
LIBRAIRIE HENRI ANIR
JOSEPH V1CTOR1 ON & C
4,. Rue Dupuytren
. 1906 ....
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7/ a t tir de cet ouvrage2o exemplaires sur papier de Hollande
et 4 exemplaires sur papier duJaponnumrots ta presse
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Le Salut par les Juifs, publi en 1892, a t'
enterr douze ans. L'diteur, un excellent &
digne homme form du limon de la terre tout
exprs pour la production typographique de ceseul ouvrage, ayant tout coup chang de mtier,
emporta comme une proie, dans sa nouvelle de-
meure, ta multitude apprciable des exemplairesinvendus. "Nous n'avions pas de contrat et cette
massed'imprims
luiappartenant, je
dus me rsi-
gner, deux lustres vr demi, la squestrationarbitraire du plus considrable de mes livres, y ai
racont cette aventure douloureuse vr ce prju-dice norme la page 214. de Mon Journal .
L'dition nouvelle que voici est corrige en
divers endroits, sans modifications essentielles. On
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Le Salut par les Juifs
estpri, toutefois,
de considrerque
tes moindres
changements ont une importance extrme dans un
plaidoyer purement exgtique dont ta porte
pourrait tre suppose incalculable si l'humanit
contemporaine tait curieuse encore des Affirma-tions ou Similitudes rvles.
A part l'inspiration surnaturelle, on peut direque le Salut par les Juifs est, sans aucun doute,
le tmoignage chrtien le plus nergique vr le plus
pressant eh faveur de la T{ace Ane, depuisl'onzime chapitre de saint Paul aux Romains.
Si leurfaute,
dit cetaptre,
est ta richesse
du monde vr leur diminution ta richesse des nations,
que sera-ce de leur plnitude ?
Si leur perte est la rconciliation du monde,
quelle sera leur assomption, sinon ta vie d'entre
tes morts ?
Le Salut par les Juifs, qu'on croirait une para-
phrase de ce chapitre de saint Paul, fait observer,
ds la premire ligne, que le Sang qui fut vers sur
la Croix pour la Rdemption du genre humain, de
mme que celui qui est vers invisibtement, chaque
jour, dans te Calice du Sacrement de l'Autel, estVI
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Le Salut par les Juifs
naturellement e? surndtureltement du sang juif,
l'immense fleuve du Sang Hbreu dont la source est
en Abraham e? l'embouchure aux Cinq Plaies du
Christ.
Et c'est tout. Il n'y a plus rien savoir. Le
monde juif apercevra-t-il enfin ce livre qui
l'honore au del de toute esprance er qui ne luia rien cot ?
19 Novembre 1905.Octave de la Ddicace des glises.
LON BLOY
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A
RASSA MAR1TAW
Jeddie ces
pagescrites la gloire catholiquedu Dieu
d'Abraham,
d'saac
etde Jacob
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DE PROFUND1S
DU FOND DE L'ABIME, JSUS CLAME VERS
SON PRE, ET CETTE CLAMEUR VEILLE, DANS
LES ENTRAILLES LES PLUS INTIMES DES GOUFFRES, INFINIMENT AU-DESSOUS DE CE QUI PEUT TRE
CONU PAR LES ANGES, 1ND1C1BLEMENT PLUS BAS
QUE TOUS LES PRESSENTIMENTS ET TOUS LES
MYSTRES DE LA MORT, LE TRS-TOUFF,LE TRS-LOINTAIN, LE TRS-PLE GMISSEMENT
DE LA COLOMBE DU PARACLET QUI RPERCUTE
EN CHO LE TERRIBLE 2>E J>T{0TUM>1$.
ET TOUS LES BLEMENTS DE L'AGNEAU
VIBRENT AINSI DANS LA FOSSE POUVANTABLE,SANS QU'IL SOIT POSSIBLE DE SUPPOSER UNE SEULE
PLAINTE EXHALE PAR LE FLLS DE L.'HOMMEQUI NE RETENTISSE PAS WBM1QJUBMBNT DANS LES
IMPOSSIBLES EXILS O S'ACCROUPIT LE CONSO-
LATEUR...
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LE
SALUT PAR LES JUIFS
Ex quibus Christussecundumcarnem.
ROM.IX, 5.
J
5 S|| ALUS EX JUDTEIS EST. Le Salut vient
Wm des Juifs! (i)
il Pf>| J'ai perdu quelques heures pr-cieuses de ma vie lire, comme tant d'autres
infortuns, les lucubrations anti-juives deM. Drumont, et je ne me souviens pas qu'il ait
cit cette parole simple et formidable de Notre
Seigneur Jsus-Christ, rapporte par saint Jeanau chapitre quatrime de son vangile.
(i) SatusEXJudxb, QUIASatusA Judxit. Rponse un tout petitdocteur qui contestaitmatraduction.
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Le Salut par les Juifs
Si ce journaliste copieux daigna jamais
s'enqurir des Textes sacrs et s'il est en mesurede dmontrer, pour ma confusion, que ce pr-
cepte considrable est mentionn dans tel ou tel
des volumineux pamphlets dont il assomme
rgulirement ls peuples chrtiens, il faut
dire alors que cet hommage au Livre saint est si
merveilleusement aphone, pnombral, rapide et
discret qu'il est presque impossible de l'aperce-voir et tout fait impossible d'en tre frapp.
C'est quelque chose pourtant, ce tmoi-
gnage du Fils de Dieu !
Je sais bienque
saintAugustin
en a terri-
blement affaibli la porte dans sa pauvre exgsedes deux murailles , qu'il est loisible de con-
sulter au quinzime trait du commentaire fameux
de ce vnrable Docteur.
Mais on tait alors au ve sicle ; la Rproba-tion d'Isral avait commenc
depuisl'exorbitante
catastrophe de Jrusalem ; l'espce humaine, moiti conquise dj par les successeurs de
Pierre, avait irrmdiablement fronc son cceur
et s'tait endurcie pour toute la dure des tempscontre la descendance excre des bourreaux
du Christ.
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L'effrayantebrlure des
premiresPerscu-
tions se cicatrisait enfin et les grandes semailles
du sang des Martyrs taient accomplies.La pdagogie du Surnaturel tombait aux
thologiens, aux explicateurs, aux philosophesdsabuss, et la gnante assertion de Celui qui
fut appel le TUS du Tonnerre pouvait trecarte respectueusement, sans aucun danger de
scandale ou de simple tonnement pour une
glise toute rouge qui vagissait encore dans son
berceau.
Cette parole demeure cependant. Elle sub-
siste, malgr tout, en sa force mystrieuse, etressemble quelque gemme trs-sombre, d'un
troublant clat, rendue plus inestimable parl'inattention tmraire des conomes ou des
contrleurs de la Foi.
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E Salut vient des Juifs l Texte confon-
dant qui nous met furieusement loinde M. Drumont 1 A Dieu ne plaise
que je lui dclare la guerre, ce triomphant!La lutte, vraiment, serait par trop ingale.
Le pamphltaire de la France Juive peut se
vanter d'avoir trouv le bon coin et le bon
endroit. Considrant avec une profonde sagesseet le sang-froid d'un chef subtil que le caillou
philosophai de l'entregent consiste donner
prcisment aux ventres humains la glandedontils raffolent, il inventa contre les Juifs la volca-
nique et pertinace revendication des'pices de
cent sous.
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C'tait l'infaillible secret de tout dompter,de tout enfoncer et de jucher son individu sur
les crtes les plus altissimes.
Dire au passant, ft-ce le plus minable rci-
piendaire au pourrissoir des dsesprs : Ces
perfides Hbreux, qui t'claboussent, t'ont vol
tout ton argent; reprends-le donc, gyptien!crve-leur lavpeau, si tu as du cceur, et poursuis-les dans la mer Rouge.
Ah! dire cela perptuellement, dire cela
partout, le beugler sans trv dans des livres ou
dans des journaux, se battre mme quelquefois
pour que cela retentisse plus noblement au-deldes monts et des fleuves! mais surtout, oh! sur-
tout, ne jamais parler d'autre chose, - voil la
recette et l'arcane, le mdium et le retentum de
la balistique du grand succs. Qui donc, mon
Dieu! rsisterait cela?
Ajoutons que ce grand homme revendi-
quait au nom du Catholicisme. Or, tout le
monde connat le dsintressement sublime des
catholiques actuels, leur mpris incassable pourles spculations ou les manigances financires
,et le dtachement cleste
qu'ilsarborent. J 'ai
fait des livres, moi-mme, en vue d'exprimer
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l'admiration presque douloureuse dont me satu-rent ces coliers de la charit divine et jesens bien qu'il m'et t impossible de m'en
empcher.11 est donc ais de concevoir l'imptuosit
de leur zle, quand les tripotantes mains de
l'Antismite vinrent chatouiller en eux le pres-sentiment de la Justice. On peut mme dire
qu'en cette occasion, les cailles tombrent d'un
grand nombre d'yeux et le gnreux Drumont
apparut l'aptre des tides qui ne savaient pas
que la religion ft si profitable.
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jfSj3%j UELQUES profanes, iJ est vrai, se sont
mP / demand quelle victoire essentielle
WS%]1 rsidait, pour Ja morale mme pra-tique, dans l'indniable fait d'avoir entreprisde substituer au fameux Veau d'or un cochon
du mme mtal, et quel avantage prcieux leCatholicisme allait retirer de ces rcriminations
d'agio.Car enfin, M. Drumont entrait en hros
dans Babylone, aprs avoir dconfit toutes lesnations smitiques, et les admirateurs de ci
conqurant reniflaient sur lui l poussire du
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saint roi Midas, mle aux onguents et auxcinnamomes dont s'adonise coutumirement la
carcasse des dieux mortels.
Pour parler moins lyriquement, a marchait
ferme, les gros tirages se multipliaient et les
droits d'auteur s'encaissaient avec une prcision
rothschildienne qui faisait baver de concupis-cence toute une jalouse populace d'crituriers
du mme acabit qui n'avaient pas eu cette plan-tureuse ide et qui rsolurent aussitt de
s'acharner aux mmes exploits.Tous les livides mangeurs d'oignons chr-
tiens de la Haute et Basse Egypte comprirentadmirablement que la guerre aux Juifs pouvaittre, la fin des fins, un excellent truc
pour cicatriser maint dsastre ou ravigotermaint ngoce valtudinaire.
On a vu jusqu' des prtres sans nombre,
parmi lesquels devaient se trouver pourtantde candides serviteurs de Dieu, s'enflammer
l'espoir d'une bousculade prochaine o le sangd'Isral serait assez rpandu pour soler des
millions de chiens, cependant que les. intgresmoutons du Bon Pasteur brouteraient, en
bnissant Dieu, les quintefeuilles et les trfles
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d'or dans les pturages envis de la Terre depromission.
L'entranement avait t si soudain et si
prodigieuse l'impulsion que, mme aujourd'hui,nul d'entre eux ne parat s'tre avis de savoir, dcidment, s'i n'y aurait pas quelque
danger grave, pour un cceur sacerdotal, pti-tionner ainsi l'extermination d'un peuple que
l'glise Apostolique Romaine a protg dix-
neuf sicles; en faveur de qui sa Liturgie la plusdouloureuse parle Dieu le Vendredi Saint;
d'o sont sortis les Patriarches, les Prophtes,
les vanglistes, les Aptres, les Amis fidleset tous les premiers Martyrs ; sans oser parlerde laVierge-Mre et de Ntre Sauveur lui-mme,
qui fut le Lion de juda, le JUIF par excellence de
nature, un Juif indicible! et qui, sans doute,avait employ toute une ternit pralable
convoiter cette extraction.Mais, quoi ! ne fallait-il pas suivre jusqu'au
bout le cupide saltimbanque, organisateur et
prdicateur de cette croisade pour le boursicaut,
qui ne cesse de prchailler la petite semaine
sur le petit nombre des lus du Coffre-fort
Tout-Puissant? et quelqu'un pourrait-il citer
J I
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une seule protestation catholique, lorsque s'tala,sur nos reculantes murailles, l'effroyable effigiede ce Turlupin sacrilge : en armure de chevalier
du Saint Spulcre et foulant aux piedsMOSE!!!?
Ah ! cela dit tout.
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fM Sm N voil donc tout fait assez.
ll?Sw Jc Ie rpte, il n'entre pas dans
M&Sl ma pense, ni dans mon sujet, d'in-
sister particulirement sur ce personnage dont letriomphe et pu tre plus grand encore saris le ri-
dicule dconcertant de sa vanit de pion parvenu,et qui, d'ailleurs, vient d'tre frapp durement
par un rigoureux arrt de cour d'assises, (i)Mais comment ne pas le nommer au moment
d'aborder cette incomparable question d'Isralqu'il se glorifie sottement d'avoir abaisse jus-
qu'au niveau crbral des bourgeois les plusimbciles ?
Je dois tre peu souponnable d'amourtendre pour les descendants actuels de cette race
(i) le Salutpar tesJuifs a t crit en.1892.
l3
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fameuse. Voici, pour commencer, ce que j'cri-vais, il y a six ans, dans un livre de colre quel'hostilit gnrale s'effora d'touffer par tous
les moyens imaginables. Le Moyen Age, disais-je en parlant des
Juifs, avait le bon sens de les cantonner dans
des chenils rservs et de leur imposer unedfroque spciale qui permt chacun de les
viter. Quand on avait absolument affaire ces
puants, on s'en cachait comme d'une infamie et
on se purifiait ensuite comme on pouvait. La
honte et le pril de leur contact tait l'antidote
chrtien de leur pestilence, puisque Dieu tenait la perptuit d'une telle vermine.
Aujourd'hui que le christianisme a l'air de
rler sous le talon de ses propres croyants et
que l'glise a perdu tout crdit, on s'indignebtement de voir en eux les matres du monde,
et les contradicteurs enrags dj Traditionapostolique sont les premiers s'en tonner. On
prohibe le dsinfectant et on se plaint d'avoir
des punaises. Telle est l'idiotie caractristiquedes temps modernes. (i)
(i)le
Dsespr,p.201. dition
Solrat,la seule
recommandepar l'auteur.
'4
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Je ne vois pas le moyen de changer un quartde ligne cette page gracieuse. Plus que jamaisil est clair pour moi que la socit chrtienne
est empuantie d'une bien dgotante engeanceet c'est terrible de savoir qu'elle est perptuelle
par la volont de Dieu.
Au doublepoint
de vue moral etphysique,le Youtre moderne parat tre le confluent de
toutes les hideurs du monde.
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ffiroWil E trouvant Hambourg, l'an pass,
mffaMw j'eus, l'instar des voyageurs les plusJb MJ ordinaires, la curiosit de voir le
March des Juifs.La surprenante abjection de cet emporium
de dtritus emphytotiques est difficilement
exprimable. 11 me sembla que tout ce qui peut
dgoter de vivre tait l'objet du trafic de cesmercantis impurs dont les hurlements obsquieuxm'accrochaient, me cramponnaient, se collaient
moi physiquement, m'infligeant comme le
malaise fantastique d'une espce de flabellation
glatineuse.
Et toutes ces faces de lucre et de servitude
J7
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avaient la mmeestampille
redoutablequi
veut
dire si clairement le Mpris, le Rassasiement
divin, l'irrvocable Sparation d'avec les autres
mortels, et qui les fait si profondment identi-
ques en n'importe quel district du globe.Car c'est une loi singulire que ce peuple
d'anathmes n'ait pu assumer la rprobationcollective dont il s'honore qu'au prix fabuleux du
protagonisme ventuel de l'individu. La Race
rejete n'a jamais pu produire aucune sorte de
Csar.
C'est pour cela que je me dfie de la tradition
ingnieuse, mais peu connue, j'imagine, quidonne des Hbreux pour anctres au peupleromain et remplace les compagnons d'ne parune colonie de Benjamites, expliquant la
Louve des deux Jumeaux fondateurs par l'in-
scrutable prdiction d'Isral mourant : Benja-
min LUPUS rapax, mane comedet prsedam etvespere dividet spolia. Benjamin, loup rapace,au matin mangera la proie et au vpre divisera
les dpouilles. (i)Les immondes fripiers de Hambourg taient
(i) Gense,chap. 49, v. 27.
l8
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bien, vraiment, de cette homogne famille demnechmes avaricieux en condition chez tous
les malpropres dmons de l'identit judaque,telle qu'on la voit grouiller le long du Danube,en Pologne, en Russie, en Allemagne, en Hol-
lande, en France mme, dj, et dans toute
l'Afrique septentrionale o les Arabes, quelque-fois, en font un odieux mastic bon frotter les
moutons galeux.Mais o ma nause, je l'avoue, dpassa toute
conjecture et tout espoir, ce fut l'apparitiondes Trois Vieillards!...
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lllitl) E cs nommc les Trois Vieillards,\mi&ml parce que je ne sais aucune autre
&SzJ))j\ manire de les dsigner. Ils sont peut-tre cinquante en cette ville privilgie qui ne
semble pas en tre plus fire. Mais je n'en avais
que trois devant les yeux et c'tait assez pour
que les dragons les plus insolites m'appa-russent.
Tout ce qui portait une empreinte quel-
conque de modernit s'vanouit aussitt pourmoi et les youtres subalternes qui me coudoyaienten fourmillant comme des moucherons d'abat-
toir s'interrompirent d'exister. Ils n'en avaient
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plus le droit, n'tant absolument rien auprs de
ceux-ci.
Leur ignominie, que j'avais estime complte,
irrprochable et savoureuse autant que peutl'tre un lixir de maldiction, n'avait plus la
moindre sapidit et ressemblait de la noblesse
encomparaison
de cet indvoilable cauchemar
d'opprobre.
L'aspect de ces trois fantmes dgageaitune si nonpareille qualit d'horreur que le blas-
phme seul pourrait tre admis l'interprter
symboliquement.
Qu'on se reprsente, s'il est possible, lesTrois Patriarches sacrs : Abraham, Isaac et
Jacob, dont les noms, obnubils d'un impn-trable mystre, forment le Delta, le Triangle
quilatral o sommeille, dans les rideaux de la
foudre, l'inaccessible Ttragramme!
Qu'on se les figure, j'ose peine l'crire, ces trois personnages beaucoup plus qu'hu-
mains, du flanc desquels tout le Peuple de Dieu
et le Verbe de Dieu lui-mme sont sortis ;
qu'on veuille bien les supposer, une minute,
vivants encore, ayant, par un trs-unique miracle,
survcu la plus centenaire progniture des*
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immolateurs de leur grand Enfant crucifi ; ayantpris sur eux, Dieu sait en vue de quels irr-
vlables rmrs ! la destitution parfaite,l'ordure sans nom, la turpitude infinie, l'intaris-
sable trsor des excrations du monde, les hues
de toute la terre, la vilipendaison dans tous les
abmes, et l'tonnement ternel des Sraphinsou des Trnes les voir se traner ainsi dans la
boue des sicles...!
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vn
Q Ste? H! certes, oui, dans l'esprit de cette
i#PP?lt vision qui paratra sans doute insen-.jgjg B se, les trois tres affreux ralisaient
bien l'archtype et le phnomne primordial de
Ja Race indlbile qui accomplit, depuis bientt
deux mille ans, le prodige sans gal de survivre,elle aussi, ses exterminateurs et d'en appeler
ternellement tous les enfers de sa substantiellervocation.
Mais, bon Dieu ! quels pouvantablesanctres !
Ils taient vraiment trop classiques pour ne
pas se manifester aussi dtestables que sublimes.
Depuis Shakespeare jusqu' Balzac, on a terri-
a5
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blement ressass le vieil Hbreu sordide et
crochu, dnichant l'or dans les immondices, dans
les tumeurs de l'humanit, l'adorant enfin tel
qu'un soleil de douleurs et un Paraclet d'amour,
co-gal et co-ternel son Jhovah solitaire.
Us ralisaient triplement ce monstre en
leursidentiques personnes, ajoutant
l'horreur
banale de cet ancien mythe littraire les affres
dmesures de leur vridique prsence...Abraham, Isaac, Jacob, descendus jusqu'
ces Limbes nfastes !... Car mon imagination,dmte par l'pouvante, leur dcernait instinc-
tivement les Appellations divines.Et, ma foi ! je renonce les dpeindre,
abandonnant ce treizime labeur d'Alcide aux
documentaires de la charogne et aux cosmo-
graphes des fermentations vermineuses.
Je me souviendrai longtemps, nanmoins,
de ces trois incomparables crapules que je voisencore dans leurs souquenilles putrfies, pen-ches fronts contre fronts, sur l'orifice d'un sac
ftide qui et pouvant les toiles, o s'amon-
celaient, pour l'exportation du typhus, les
innommables objets de quelque ngoce archi-
smitique.
*6
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Le Salut par tes Juifs
Je leur dois cet hommaged'un souvenir
presque affectueux, pour avoir voqu dans
mon esprit les images les plus, grandioses qui
puissent entrer dans l'habitacle sans magni-ficence d'un esprit mortel.
Je dirai cela tout l'heure aussi clairement
qu'il me sera donn de le dire.En attendant, j'affirme, avec toutes les ner-
gies de mon me, qu'une synthse de la question
juive est l'absurdit mme, en dehors de l'accep-tation pralable du Prjug d'un retranche-
ment essentiel, d'une squestration de Jacob dans
la plus abjecte dcrpitude, sans aucun espoird'accommodement ou de retour, aussi longtemps
que son Messie tout brlant de gloire ne
sera pas tomb sur la terre.
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vin
11!!!!'} USQUA cc Jour a Parfa'tc justiced'en
J KIJ I haut ou d'en bas continuera d'exiger
'&&JJ)M imprieusement qu'on l'excre en levomissant. Rigoureusement, je sais bien que les
Isralites peuvent tre appels nos frres , au mme titre, j'en ai peur, que les plantes ou
les animaux dnomms ainsi par le sraphiquesaint Franois, qui ne s'est jamais tromp. Mais
les aimer comme tels est une proposition quirvolte la nature. C'est le surfaste miraculeux
de la saintet la plus transcendante ou l'illusion
d'une religiosit imbcile.
H n'a pas fallu moins que l'autorit d'un des
Douze pour certifier qu' lie 'fut semblable
nous , car ce prophte qui eut le Feu pour
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Le Salut par tes Juifs
serviteur, parat avoir t beaucoup plus qu'unhomme; mais les Juifs ns ou natre depuis la
Grand'Messe du premier Vendredi Saint ne
peuvent jamais tre nos semblables.
Leur chair triste, rfractaire tout mlange
pendant un si grand nombre de sicles, nous
avertit surabondamment de leur prodigieux tatd'exception dans l'humanit.
C'est la Souche, malgr tout, de Notre
Seigneur Jsus-Christ, rserve par consquent,inarrachable, immortelle, effroyablementbranche, sans doute, au lendemain du solen-
nel Crucifigatur , mais intacte en son supportet dont les racines adhrent au plus profond des
entrailles de la Volont divine.
C'est pour cela qu'ils sont tous imperturba-blement identiques et si compltement rsorbs
dans la personne extrieure de leurs paniquesvieillards. Les haillons noirs et la puanteursnile n'y changent absolument rien, et c'est
parce que je voyais avec prcision tous les mil-
lionnaires contemporains, mles ou femelles,
qui font l'orgueil de nos synagogues parfumes,dans les trois carcasses mentionnes plus haut,
qu'elles m'impressionnrent si durablement.
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Le Salut par les juifs
L'histoire des Juifs barre l'histoire du genrehumain comme une digue barre un fleuve, pouren lever le niveau. Us sont immobiles jamaiset tout ce qu'on peut faire c'est de les franchir
en bondissant avec plus o moins de fracas,sans aucun espoir de les dmolir.
On l'a suffisamment essay, n'est-ce pas?et l'exprience d'une soixantaine de gnrationsest irrcusable. Des matres qui rien ne rsis-
tait entreprirent de les effacer.. Des multitudes
inconsolables de l'Affront du Dieu vivant se
rurent leur tuerie. La Vignesymbolique
du
Testament de Rdemption fut infatigablementsarcle de ces parasites vnneux ; et ce peupledissmin dans vingt peuples, sous la tutelle
sans merci de plusieurs milliers de princes chr-
tiens, accomplit, tout le long des temps, son
destin de ferqui
consistaitsimplement
nepasmourir, prserver toujours et partout, dans les
rafales ou dans les cyclones, la poigne de boue
merveilleuse dont il est parl dans le saint'Livre
et qu'il croit tre le Feu divin, (i)Cette nuque de dsobissants et de per-
(i) Machbes,Livre II, ch. i.
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Le Salut par les Juifs
fides, que Mose trouvait si dure, a fatigu lafureur des hommes comme une enclume d'un
mtal puissant qui userait tous les marteaux.
L'pe de la Chevalerie s'y est brche et le
sabre finement tremp du chef musulman s'y est
rompu aussi bien que le bton de la populace.
H est donc bien dmontr que rien n'est faire, et, considrant ce que Dieu supporte, il
convient, assurment, des mes religieuses de
se demander une bonne fois, sans prsomptionni rage imbcile et face face avec les Tn-
bres, si quelque mystre infiniment adorable ne
se cache pas, aprs tout, sous les espces de
l'ignominie sans rivale du Peuple Orphelin con-
damn dans toutes les assises de l'Esprance,mais qui, peut-tre, au jour marqu, ne sera pastrouv sans pourvoi.
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IX
acWATIENCE ! coutez ceci, vous, les
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Le Salut par les Juifs
rite notable que, dans les Livres sacrs, le motARGENT est synonyme et figuratif de la vivante
Parole de Dieu. (1) D'o dcoule cette con-
squence que les Juifs dpositaires anciens de
cette Parole, qu'ils ont fini par crucifier quandelle est devenue la Chair de l'Homme, en ont
retenu, postrieurement leur dchance, lesimulacre, pour accomplir leur destin et ne paserrer sans vocation sur la terre.
C'est donc en vertu d'un dcret divin
qu'ils possderaient, n'importe comment, la
plus large part des biens de ce monde. Grande
joie pour eux! mais qu'en font-ils? (i)Ce qu'ils font de l'argent, je vais vous le
dire, ils le crucifient.Je demande pardon pour cette expression
assez gnralement inusite, je crois, mais quin'est pas plus extravagante, si on y regardebien, que cette autre : Manger de l'argent ,dont la monstruosit relle, divulgue, ferait
expirer d'effroi les innombrables humains quil'utilisent.
J 'ai dit exactement ce que je voulais dire.
(i) Ps. xi, 7.(2) ChristopheCotombdevantlesTaureaux,p. 108.
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Le Salut par les Juifs
Ils le crucifient, parce que c'est la manire juived'exterminer ce qui est divin.
Les symboles et les paraboles du Saint
Livre sont pour toujours, l'glise, infaillible,
n'ayant pas plus ratur les figures qu'elle n'a
congdi les prophties. C'est l'ternit seule-
ment qui a leur mesure et les Juifs ayant gorgle Verbe fait chair, aprs l'avoir trs-jalouse-ment gard, aussi longtemps qu'il n'clatait pas leurs yeux charnels, pousrent leur insu
l'effroyable pnitence d'tre fixs jamais dans
leur sacrilge et de continuer avec rage sur l'in-
destructible Symbole ce qu'ils avaient accomplisur la chair passible du vrai Dieu.
Crucifier l'argent? Mais quoi! c'est l'exalter
sur la potence ainsi qu'un voleur; c'est le dres-
ser, le mettre eh haut, Visoler du Pauvre dont il
est prcisment la substance!...
Le Verbe, la Chair, l'Argent, le Pauvre...Ides analogues, mots consubstantiels qui dsi-
gnent en commun Notre Seigneur Jsus-Christdans le langage que l'Esprit-Saint a parl.
Car, sitt qu'on touche l'une ou l'autre de
ces effrayantes Images, qui sont si nombreuses,
elles accourent toutes la fois et mugissent de
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Le Salut par les Juifs
tous les cts comme des torrents qui se hte-raient en bondissant vers un gouffre unique et
central.
C'est moi ! crie chacune d'elles. C'est moi, l'Argent, qui suis le Verbe de
Dieu, le Sauveur du monde! C'est moi qui suis la
Voie, la Vrit, la Vie, le Pre du sicle futur !,.. C'est moi, le Verbe, qui suis l'Argent, la
Rsurrection, le Dieu fort, le trs-bon Vin, le
Pain vivant, la Pierre angulaire !... C'est moi, la Chair, la chair dbile, qui
suis pourtant la Joie des Anges, la Puret des
Vierges, l'Agneau des agonisants et le bonPasteur des morts !...
Et c'est moi toujours, moi le Pauvre, le
Pre des pauvres, qui suis le Trsor des fidles,trsor de vermine et d'abjection, en mme temps
que le Roi des Patriarches et la Force des
Martyrs ! C'est bien moi qui suis l'Esclave, leConspu, l'Humili, le Lpreux, le Mendiant
horrible dont tous les Prophtes ont parl... et
le Crateur des voies lactes et des nbu-
leuses, par-dessus le march!
Mais qui donc pourrait avoir des penses
dignes de tels objets ?
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X
wfx H ! quand J sus clamait vers son Pre :v%w9sv
Yj&mfy (
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Le Salut par les Juifs
L'impassible Argent, l'excrable et saint
Argent par le moyen duquel Dieu voulut qu'onl'achett Lui-mme comme une pice de btail,
fut alors investi, pour l'effroi du genre humain,
de la Survivance mystrieuse et profondment
symbolique dont les enfants de Jacob allaient
tre les curateurs.Par le prodige d'un aveuglement qui dpasse
toute misre et dcourage toute piti, le plus
ple des mtaux remplaa, pour un peuplecondamn durer toujours, le Dieu livide qui
expirait entre deux voleurs.
En consquence, j'estime que c'est l'enfan-
tillage sans innocence d'une mulation mercan-
tile, d'incriminer obstinment cette foule mlan-
colique pour sa flonie et pour sa cupidit sans
bornes. 11 vaudrait mieux, sans doute, s'efforcer
d'apercevoir,ne ft-ce
quedans un sillon
d'clair, travers la colonne de fume ftide quise tient toujours sur son front de guerre, le
spectacle prodigieux de son chtiment sans fin.
Je le disais, il n'y a qu'un instant, on a vaine-
ment assomm, grill, pilonn les Juifs, pendantdes sicles et sur la
superficiede tous les
empires. Ils sont forcs par Dieu, invinciblement
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Le Salut par tes Juifs
et surnaturellement forcs, d'accomplir lesabominables cochonneries dont ils ont besoin
pour accrditer leur dshonneur d'instruments
de la T{demption.On recommencerait aujourd'hui le mme
carnage avec le mme insuccs, puisqu'ils ne
peuvent absolument pas s'empcher d'tre cequ'ils sont et qu'il leur faut, au moins, l'arrive
d'lie et le dclouement des Mains et des Pieds
du Christ pour obtenir leur pardon.
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X]
SII \ A symPatn'e Pour ies Jui s est un signe
ci- e turpituc e c'esT bizn entendu. 11jfcamjffl est impossible de mriter l'estime d'un
chien quand on n'a pas le dgot instinctif de
la Synagogue. Cela s'nonce tranquillementcomme un axiome de gomtrie rectiligne, sans
ironie et sans amertume. *
Je m'embarrasse peu, quant moi, de ceque les thologiens ou les conomistes leur
reprochent. Il me suffit de savoir qu'ils ont com-
mis le Crime suprme, en comparaison duqueltous les crimes sont des vertus, le Pch sans
nom ni mesure qui touche l'Intgrit divine et
qui n'aurait aucune chance de rmission si la
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Le Salut par tes Juifs
prire insense de Jsus, ivre de tourments sur
sa Croix folle, n'intervenait pas.lis ont dtest le PAUVRE, d'une dtestation
infinie. Ils l'ont tellement dtest, que pour
l'outrager et le torturer leur convenance, il a
fallu qu'ils rassemblassent de partout et qu'ils
appelassent leur secours
l'nergiede feu
souterrain des ressentiments hrditaires contre
un Sabaoth qui chtiait si terriblement, autre-
fois, leurs transgressions.Il a fallu qu'avec la patience de plusieurs
millions de fourmis qui s'acharneraient
construire unemontagne,
ils accumulassent,
l'avance, pendant des gnrations, contre
l'Homme Unique et volontairement dsarm, les
plus froces tmoignages du Livre implacableo l'Esprit du Dieu d'Isral avait crit sa colre.
Retournant contre lui l'excessive menace de
leurs vieuxtextes,
ils semblaient lui dire ; Ton
Pre nous a battus de verges, mais-nous allons
te flageller avec des scorpions . (i) Nous
froisserons ta chair avec les pines et les
chardons du dsert , (2) etc.
(1) Ttyis,LivreIII, chap. 12.
(2)Juges,chap. 8.4
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Le Salut par tes Juifs
Les clameurs de possds qui prcdrentla Sentence et qui accompagnrent, comme une
basse continue, l'incommensurable Supplicefurent assurment la plus complte manifestation
de l'horreur humaine pour la Pauvret.
Ce dlire surnaturel ne pourra jamais tre
dpass et lorsque la houle des populacesdmentielles grondera de joie sr les cadavres
des Deux Tmoins- dont l'Apocalypse a
prophtis l'immolation, ce ne sera pas plus
pouvantable.11 n'est pas ncessaire d'avoir fait de puis-
sants travaux d'exgse pour savoir qu'en effetJsus-Christ fut le vrai Pauvre, dsigncomme tel chaque page de l'Ancien ou du
Nouveau Testament, l'unique parmi les phis
pauvres, insondablement au-dessous des Jobsles plus vermineux; le diamant solitaire et l'escar-
boucle d'Orient de la pauvret magnifique, et
qu'il fut enfin la Pauvret mme annonce pardes Voyants inflexibles que le peupl avait
lapids.11 eut pour compagnes les trois pauvrets ,
a dit une sainte. 11 fut pauvre de biens, pauvred'amis, pauvre de Lui-mme. Cela dans ls
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profondeurs de la profondeur, entre les parois
visqueuses du puits de l'Abme.
Puisqu'il tait Dieu et qu'il n'avait acceptde venir que pour prouver qu'il tait Dieu en se
manifestant vraiment pauvre, il le fui dans l'irrar
diation et la plnitude infinies de ses Attributs
divins.
11 n'y eut donc pas d'autre Victime que le
Pauvre et les excs absolument incomprhen-sibles de cette Passion toujours actuelle,
flagrante perptuit, dont l'athisme lui-mme
ne peut assoupir l'effroi, sont inexplicables aux
gens qui ne savent pas ce que c'est que la
Pauvret, a l'lection dans la fournaise de la
pauvret , selon le mot d'isae qui montra tes
choses futures zX qui fut sci entre deux poteaux.
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XI1
g|c> ESJ uifs ont l'honneur indlbile d'avoir
llBlr' trac uit l'usage de l'humanit, laJ J ISf haine du Pauvre, en un style de tour-
ments dont l'loquence a supplant toutes les
pouvantes connues.
] 1ssurent tellement l'normit de leur besogne
qu'ils inventrent le Couronnement d'pines,
pour qu'il ft irrfragable dsormais qu'ilsavaient eu le pouvoir de conditionner, au moins,un vrai Roi de l'abjection et de la douleur.
Crmonie sans exemple jusqu'alors, dont
les savants du vieux Temple ne devaient pas
ignorer le sens profond. Les pines sont l'ingr-
dient essentiel de la maldiction suprme, depuis
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le Dsastre initial, et la moisson des pines la
place de la moisson du froment est un lieucommun des plus hbraques.
Ils se rappelaient sans doute le cri du
Lamentateur : Humiliez-vous et asseyez-vous
par terre, dplorable troupeau du Seigneur, car
la couronne de votregloire
est tombe de votre
tte ; (1) et peut-tre aussi les ptales de sangvivant qui sortaient du front du Christ les fai-
saient-ils penser avec rage au Coronemus ROSIS
du cantique blasphmatoire de la Sagesse. (2)Mais savaient-ils, ces docteurs pleins d'iro-
nie et decruaut, que cette Couronne effroyable
rgnerait sur eux jamais et les opprimerait plusdurement que le Pharaon, puisqu'elle tait posesur le chef mourant de Celui qui ne pouvait avoir
d'autre successeur que l'odieux argent dont
ils devinrent, aprs sa mort, les misrables
esclaves?Car c'est un mystre fort troublant. La
mort de Jsus spara essentiellement l'Argentdu Pauvre, le prfigurant du prfigur, en la
(1) Jrm., chap. i3, v. 18.
(2) Chap. 2, v. 8.
*
4
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mme faon qu'elle spare le corps de l'me dansles trpas ordinaires.
L'glise universelle ne du Sang divin eut
le Pauvre pour son partage, et les Juifs, retran-
chs dans l'imprenable forteresse d'un rcalci-
trant dsespoir, gardrent l'Argent, le blme
argent griff de leurs sacrilges pines et ds-honor par leurs crachats, comme ils eussent
gard sans tombeau le cadavre d'un Dieu
sujet la corruption, pour qu'il empoisonntl'univers !
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xni
12&W
AS qui donc peut s'intresser ces%% || vnrables 1mages sur lesquelles pour-Hffil tant le monde a vcu, et qui voudrait
s'efforcer de les comprendre? Un travail tel quecelui-ci ne souffre gure qu'on les carte, et
comment chapper la dcourageante certitude
qu'on ne sera pas entendu ?Ils ont l'air parfois si contradictoires, ces
vocables, familiers ou rares, dont le sens littralest si divers et l'acception spirituelle si in-
variable, qui disent tous leur manire la Sub-
stance infinie et qui ne sont que des voiles d'un
tissu changeant au devant du mme tabernacle!
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On est tent de les croire incohrents ou ca-pricieux parce qu'ils se prcipitent quelquefoisles uns sur les autres et qu'ils semblent tour
tour se dvorer ou s'enlacer amoureusement.
Quand on les regarde avec fixit, ils se com-
pntrent soudain et se coalisent en un seul
front, pour se multiplier derechef aussitt qu'ons'efforce de les saisir.
Et quand, plein de lassitude, on s'en d-
tourne pour contempler de vaines ombres dans
les miroirs nigmatiques de cet univers, ils
arrivent insidieusement, comme des obsesseurs
trs-subtils, et ils environnent l'esprit de leurstranches silencieuses...
On a beau savoir qu'ils sont les flots d'un
identique Ocan et qu'ils ne peuvent rompre les
digues de l'Unit absolue, l'ondoyance perp-tuelle de leurs aspects et le conflit apparent
de leurs couleurs dconcertent infailliblementl'orientation la plus attentive.
Il faut prendre son parti de n'obtenirjamate
que d'intermittents clairs, car Jsus lui-mme,
venu, disait-il, pour tout accomplir , ne s'ex-
prima qu'en paraboles et. similitudes.
L'interprtation des Textes sacrs fut autre-
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Le Salut par les Juifs,
fois considre comme le plus glorieux effortde l'esprit humain, puisqu'au tmoignage de
l'infaillible Salomon, la gloire de Dieu est de
cacher sa parole . (i)C'tait, alors, le temps des matres et le
rgne tranquille des spculations d'en haut.
Maintenant, c'est l'heure des domestiques et lavictoire dcisive des curiosits d'en bas.
11 est donc au moins superflu d'esprer un
peu d'attention et je me garderais soigneuse-ment d'y prtendre, si je ne savais pas.qu'onmeurt de faim dans les tables du Pasteur et
qu'un grand nombre de voix rclament dj laclef du sicle prochain o les indigents supposent
que la Providence a mis en rserve le rassasie-
ment des esprits.
J 'ai la douleur de ne pouvoir proposer mes
ambitieux contemporains un rvlateur authen-
tique. La conciergerie des Mystres n'est pasmon emploi et je n'ai pas reu la consignationdes Choses futures. Les prophtes actuels sont,
d'ailleurs, si compltement dnus de miracles
qu'il parait impossible de les discerner.
(i) Proverbes,chap. iS, v. 2.
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Le Salut par les Juifs
Mais s'il est vrai qu'on en demande, parune consquence naturelle de ce point de foi
qu'il doit en venir un jour, je voudrais savoir
pourquoi on ne les demande jamais l'unique
peuple d'o sont sortis tous les Secrtaires des
Commandements de Dieu.
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XJ V
[plpmS E sais bien qu'il y a l'histoire du figuier
f|p||l|i
maudit pour avoir t trouv sans
rM&mlrJk fruit, lorsque Jsus tait affam. Ilest vrai que ce n'tait pas encore le temps des
figues . L'vangile en fait la remarque.11 dit mme, qu'il n'y a pas lieu de dsesprer
tout fait si on creuse l'entour et qu'on yverse des excrments .
(i)Un
peude
patience,il sera to.ujours temps de l'abattre s'il s'obstine ne produire aucun fruit.
Ce pauvre figuier qui n'a rien donner au
pauvre Christ, parce que le temps de ses figuesn'est pas venu, m'intresse passionnment. Car
[i) tue, XIII, 8.
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il est l'indiscutable symbole du peuple juif dont
il exprime souverainement la prosprit.Mais ne fallait-il pas qu'en attendant le
dluge des immondices pour l'exubrance d'une
fcondit ultrieure, il donnt tout de mme un
fruit quelconque ce Rdempteur impatient quil'avait maudit, et n'est-il pas permis de conjec-turer que l'impntrable Tratre qui rsumait sibien la Race bifide, se suspendit prcisment
cet arbre de dsespoir sous le feuillage duquel tous
les bons Hbreux de la tradition s'asseyaientavec confiance.
Ce doit tre l'tonnement des Esprits du
ciel de. rapprocher du sort des Juifs, dater
de cette horrible primeur, les antiques pro-messes de domination glorieuse et d'allgresse in seternum dont leurs Livres sont saturs.
A l'apparition du Pauvre, imprvue depuisdeux mille ans, tout ce qu'il y avait de spirituelen eux a dcamp et leur nature charnelle
d'idoltres compteurs d'argent s'est manifeste.
Judas est leur type, leur prototype et leur
surtype, ou, si on veut, le paradigme certaindes ignobles et sempiternelles conjugaisons de
leur avarice, ce point qu'on les croirait tous
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Le Salut par tes Juifs
sortis, en mme temps que les intestins, du ventre
crev de ce brocanteur de Dieu.
C'tait un filou vulgaire, un Klephte,selon le grec, dit le doux vangliste saint
Jean, et c'tait lui qui tenait la bourse . 11 la
tient encore, plus que jamais, et c'est cela,
exclusivement,
qui
nous procure le spectacle
gnreux des indignations journalires de l'ac-
phale contempteur de Sem.
Le Moyen Age, qui avait peine la notion
du porte-monnaie et dont le coeur chavirait
d'amour, n'alla jamais au del des trente pices
d'argent quilui
paraissaient"t peut-treune
somme fabuleuse et qu'il et prfre sans
doute moins considrable, pour que l'opprobrede son Dieu ft encore plus cousin germain de
l'humiliation des souffre-douleur qui deman-
daient l'aumne en son Nom.
Les chrtiens d'alorscomprenaient
fort
bien qu'il n'y a dans le drame tumultuaire du
Vendredi Saint que deux personnages : les Juifset le Pauvre, et ils partageaient quitablementleurs simples mes entre l'adoration douloureuse
et l'horreur sans bornes, abandonnant tout le
reste aux docteurs subtilsqui parlaient
latin..
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Le Salut par tes Juifs
Je ne saisplus
exactement oj'ai
lu l'aven-
ture assez nave de cet ancien chevalier, sigeanten sa qualit de haut notable dans un synodeassembl pour le jugement ecclsiastique d'un
rabbin turbulent qui avait mis en circulation de
damnables gloses contre la Vierge Marie.
Aprsune
longue disputeo l'audacieux
circoncis avait aisment confondu les tho-
logiens ignares qu'on lui opposait, et le louche
silence qui prcde l'vacuation d'un arrt sans
misricorde ayant commenc, le vieil homme
vtu de fer, qui n'avait pas encore fait acte de
vivant, descendit avec lenteur de la stalle en
cceur de vieux chne o il avait paru sommeiller
et, s'approchant du talmudiqe : Juif, dit-il, tu as bien parl, mais il reste
un argument que tu n'avais pas prvu et qui te
laissera sans rponse.A ces mots, il
dganeson immense
pede Ptolmas ou d'Antioche et le fend en deux,comme un Sarrasin flon, de la tte aux pieds.
De telles anecdotes sont prcieuses pour
exasprer les imbciles et rafrachir l'imaginationdes bons chrtiens.
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XV
RJF1 UMBLE e* grand Moyen-Age, poque
pEf ll ^ P us cnere tous ceux clue esiJBbaBa clameurs de la Dsobissance impor-tunent et qui vivent retirs au fond de leurs
propres mes 1
Les trois derniers sicles onf beaucoup fait
pour le raturer ou le dcrier, en altrant par tous
les opiums les glorieuses facults lyriques duvieil Occident. 11 existe mme un courant nou-
veau d'historiens-critiques et documentaires, de
qui cette besogne odieuse est le permanentsouci.
Mais je crois bien que les Mille ans de
pleurs, de folies sanglantes et d'extases conti-
5;
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nueront de couler travers les doigts des
pdants, aussi longtemps que le coeur humainn'aura pas cess d'exister; et c'est une remarque
trange que les Juifs sont, en somme, les tmoins
les plus fidles et les conservateurs. les plus
authentiques de ce candide Moyen Age qui les
dtestait pour l'amour de Dieu et qui voulut tant
de fois les exterminer.
J 'voquais, en commenant, le souvenir de
ces malpropres et sublimes individus qu'il me
fut donn de contempler Hambourg,
animaux si bien conservs dans leur purin, si
intacts, si prodigieusement immaculs de tout
ce qui n'tait pas la vermine des ascendants oudes proches, que j'eus l'angoisse de me sentir en
prsence du mme troupeau qui faisait vomir les
gens ns sous le rgne de Philippe Auguste ou
de Frdric Barberousse et dissmins sous la
terre ou dans les sillons des cieux, depuis tant
de gnrations qu'ils sont morts en se souve-
nant de la mort du Christ.
J 'entrevis l'norme grandeur de ces tempslointains o la militante glise qui avait domptl'univers et dont les pieds d'Immacule Concep-tion se posaient sur le cou des rois, broyait
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pourtant sa puissance contre un peuple de
vermisseaux qui lui rsistait sans jamais mourir.On et pu dire, semble-t-il, que cet obstacle
impossible vaincre l'avertissait, en pleinevictoire, de sa condition prcaire d'poused'un Dieu sanglant qui tout avait rsist...
Devenue comme la mer, elle dut, en frmis-
sant, prendre pour elle-mme la concise pro-hibition du Seigneur : Tu viendras jusqu'ici et
tu ne passeras pas plus avant, et c'est ici quetu briseras l'enflure de tes ondes. (i)
Nanmoins, la guerre aux Juifs ne fut
jamais, dans l'glise, que l'effort mal dirigd'un grand zle charitable et la Papaut les
abrita gnreusement contre la fureur de tout
un monde.
{t)Job, XXXVI1I, ii.
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XVI
iw Sm. xsFECTAm exspectavi, chantaient les
B Si) cnr ticns* attendant la Rsurrectionm Cj des morts.
Bxspectaveram et adhuc exspectabo, rec-
tifiaient avec profondeur les gmissants d'Isral.
J 'avais attendu et je veux attendre encore.
Votre Messie n'est pas mon Messie et quand
mme tous vos tombeaux s'ouvriraient, j'atten-drais toujours !
La patiente glise de Jsus considrait
silencieusement ces suspendus ternels, fortifis
par un indicible espoir et dont nul sauveurn'aurait pu porter la pnitence pouvantable,
cependant que les basiliques et les monastres
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carillonnaient la
gloired'un Enfant
Juif quitait mort dans l'ignominie pour sauver les
vagabonds.Les sanglots ou les chants des cloches, dont
tous les empires chrtiens frissonnaient d'amour,
frappaient en vain l'me obstine de ces orphe-
lins de Lviathan.Cranciers d'une Promesse imprissable que
l'glise jugeait accomplie et forts d'un Pacte
sempiternel enregistr par l'Esprit-Saint jusqu'trois cents fois, le Fils de Marie leur paraissait peine l'gal de ce roi lpreux qui rgna sur
Jrusalem, qui fut plein de lpre jusqu'au jourde sa mort et le terrible habitant d'une maison
solitaire, pour son crime d'avoir usurp l'encen-
soir des fils du grand prtre, (i)Comme ils devaient mpriser les pompes
douloureuses du Christianisme, ces guenilleux
indompts qui pensrent toujours que la Gloiredu Dieu d'zchiel avait besoin de leur propre
gloire!Ahl l'glise avait beau leur dire : Celui
qui a vendu son frre, un fils d'Isral, et qui en
(i) Paralipomnes,'Hv.Il, chap. 26.62
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a reu le prix, doit subir la mort , (i) toute lapostrit de Jacob pouvait lui rpondre :
Si vous nous croyez semblables Can
parce que nous sommes errants et fugitifs sur la
terre, souvenez-vous que le Seigneur a marqud'un SIGNE ce meurtrier, pour que ceux qui le
trouveraient ne le tuassent pas (2) et voyez,aprs cela, combien sont vaines vos menaces
d'extermination.
Nous avons la parole d'honneur de Dieu
qui nous a jur son alliance ternelle et nous
refusons de le dlier. Cette parole subsiste
jamais et, quand elle s'accomplira, vous devien-drez notre esclave.
Si c'est son Fils que nous avons crucifi,
qu'il se sauve donc lui-mme, ce Sauveur des
autres, puisque nous avons promis de croire en
lui quand il descendra de sa Croix.
(1) Deutronome,XXIV, 7.(2) Gense,IV, i5.
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XV11
MAgWfel T a Mre des fidles, glace d'hor-
KS J rcur' contmuc, dans l'introublable
'MMM^ srnit de sa Liturgie, les Lamenta-tions sublimes :
Comment est-elle accroupie dans' la
solitude, la Cit pleine de peuple? Elle est
faite comme une veuve, la Dominatrice des
nations ; la Princesse des provinces est devenue
tributaire. En larmoyant elle a pleur dans la nuit et
ses larmes sont en ses joues ; il n'est aucun de
ses bien-aims qui la console : tous ses amis
l'ont mprise et lui sont devenus ennemis.
Juda a chang de lieu cause de l'afflic-
tion et du cumul de la servitude. 11 a habit
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parmi les gentils et n'a pas trouv de repos; tous
ses perscuteurs l'ont apprhend dans les lieuxtroits.
Les chemins de Sion pleurent parce qu'il
n'y a personne qui vienne la Solennit : toutes
ses portes sont dtruites, ses prtres gmissants,ses vierges sordides, elle-mme oppressed'amertume.
Les trangers ont t mis sa tte et ses
ennemis se sont enrichis, parce que le Seigneura parl sur elle, cause du grand nombre de ses
injustices. Ses tout petits ont t conduits en
captivit devant la face de celui qui leur fait
tribulation.
Jrusalem, Jrusalem, reviens au Sei-
gneur ton "Dieu!
Et de la fille de Sion s'est vad tout son
dcor : ses princes ont t faits comme des
bliers qui ne trouvent point depacage
et s'en
sont alls sans force devant la face de celui quiles pourchassait.
Jrusalem s'est souvenue du jour de son
affliction et de l'inconstance de toutes les choses
dsirables qui taient siennes, pour les avoir
eues ds les anciensjours, lorsque
sonpeuple
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tombait dans la main hostile et qu'il n'tait
point d'auxiliateur. Les ennemis l'ont vue et sesont moqus de ses sabbats.
Jrusalem a grivement pch, c'est pour-
quoi elle a t faite instable. Tous ceux qui la
glorifiaient l'ont mprise, parce qu'ils ont vu
son ignominie; elle-mme en gmissant est
retourne en arrire. Ses ordures sont sur ses pieds et elle n'a
pas eu souvenance de sa fin. Elle est mise en bas
effroyablement, n'ayant point de consolateur.
Vois, Seigneur, mon affliction, puisque l'ennemi
s'est dress.
Jrusalem, Jrusalem, retourne-toi vers
ton Seigneur Dieu!
L'adversaire a mis sa main sur toutes les
choses dsirables qu'elle possdait; car elle a
vu les nations qui taient entres dans son sanc-
tuaire,desquelles
tu avais commandqu'ellesn'entrassent en ton glise.
Tout son peuple est gmissant et cher-
chant le pain; ils ont donn toutes les choses
prcieuses pour avoir de quoi manger la rfec-tion de leur me. Vois, Seigneur, et considre
que jesuis devenue trs vile.
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O vous tous qui passez par le chemin,
soyez attentifs et voyez s'il est une douleurcomme ma douleur; car le Seigneur m'a ven-
dange, ainsi qu'il l'a dit au jour du dchane-
ment de sa fureur.
11 a envoy le feu d'en haut dans mes os
et il m'a ouvert l'entendement. 11 a tendu le filet
devant mes pieds, il m'a force de retourner en
arrire; il m'a laisse dsole, tout le jour
broye de tristesse.
Le joug de mes iniquits a veill dans sa
main : elles ont t enroules et poses mon
cou ; mavigueur
est extrmement affaiblie et le
Seigneur m'a abandonne une puissance dont
je ne pourrai me dlivrer, (i) Jrusalem, Jrusalem, amende-toi pour
l'amour de ton pauvre Dieu qui t'implore !
(i) OfficedeTnbres,i" nocturneduJeudi Saint.
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XVI11
[if SKl SUS sera en agonie jusqu' la fin duim Mmi monde, crivait Pascal, le plus
(s Xik dplorable, je crois, d'entre les grandshommes qui se sont beaucoup tromps.
Pense d'une haute beaut triste que le
jansniste farouche, assurment, n'et pas expli-
que, et qui ne pouvait tre, ses propres yeux,qu'une hyperbole de pit.
11 serait peu facile, toutefois, d'exprimer
quel point cette combinaison de syllabes a le
pouvoir d'obsder un coeur profond qui la
supposerait plus qu'humaine...
A force d'aimer, le Moyen Age avait com-
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pris que Jsus est toujours crucifi, toujourssaignant, toujours expirant, bafou par la popu-lace et maudit par Dieu lui-mme, conform-
ment au texte prcis de l'ancienne Loi : Celui
qui pend au bois est maudit de Dieu . (i)Comment aurait-il pu ne pas abhorrer les Juifs?
La Passion tait pour lui si contemporaine,si flagrante, le Sang du Christ si tide encore,si vermeil, et ses oreilles bourdonnaient si fort
de la Clameur excrable !
Ce peuple dmoniaque ne hurlait-il pas,s'adressant au Lche condamn laver ternel-
lement ses mains homicides : Que son sangsoit sur nous et sur nos enfants ? 11 fallait bien
le satisfaire, en accomplissant, par la vilipendai-son jamais d'un peuple entier, le pnal verset
de ce Testament Nouveau, prophtique autant
que l'Ancien dont il fut dit qu'un iota ou un point
ne passera pas aussi longtemps que subsisterontle ciel et la terre.
Les souffrances de Jsus furent le pain et le
vin du Moyen Age, son cole primaire et le
pinacle sourcilleux de sa clergie. Elles furent sa
(i) "Deutronome,XXI, 23,
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demeure,son
foyer pleinde brandons et d'tin-
celles, son lit pour natre et pour mourir et,
quelquefois, le paradis de ses Saints qui n'imagi-naient pas mieux que de pleurer avec la Mre
aux Sept Glaives et le Bon Larron, pendant des
ternits.
Elles furent et devaient tre, en effet, lagrande motion, le pome toujours nouveau, la
rdivive priptie d'un drame toujours angois-sant, pour une socit nave o les facults
d'enthousiasme et de dilection flamboyrentavec une magnificence que les seules fournaises
du Paraclet pourront rallumer un jour.La Pauvret du Seigneur tait sentie mer-
veilleusement par ces tendres fpules, et la com-
passion pour un Dieu si lamentable faisait quel-
quefois mourir d'autres pauvres qui prenaientvolontiers, par-dessus leurs propres misres,
tout ce qu'ils pouvaient porter de son fardeau.Pour mieux souffrir avec lui, ils se serraient
contre la Vierge navre qui tient sur ses
genoux comme sur une croix nouvelle, (i)
son grand Fils mort et arrache de sa Tte, avec
(i) SainteBrigitte, llv. i, chap. 10.
V
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des tenaillesprcieuses,
les durespines qu'ony enfona.
Vous tes douloureuse et lacrymable,Notre Dame Vierge Marie, disaient-ils ; quiVous comparer ou Vous galer? Votre contri-
tion est comme la mer. Faites-moi pleurer avec
Vous,faites-moi porter
la mort du Christ,faites-moi le convive de sa Passion et le miroir
de ses Plaies. (i)Elle seule pouvait leur conter la peine infinie
du Dieu Sans-avoir qu'elle avait mis humble-
ment au monde chez des animaux et qui ne
s'taitjamais repos
d'avoir duchagrin
et de
festoyer la tribulation.
(i ) OfficedesSept"Douleurs.
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XIX
Wt
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Humanit sainte et armes alors contre lui dela toute-puissance d'imptration pour' un uni-
vers frapp de folie, s'levrent comme un
grand nombre de vagues autour de sa Croix
solitaire...
Avant que tout ft consomm, quand
toutes les prophties anciennes avaient achevd'engendrer leurs effroyables accomplissements, lorsqu'aprs quatre fois mille ans d'humilia-
tion, la Femme est enfin debout, devant l'Arbre
de vie, les pieds sur la tte du Serpent et le
front dans les douze toiles, toute la descen-
dance misrable du premier Dsobissant,magnifie par ma Compassion, apparut dans
la splendeur de mes larmes.
Le Calice d'amertume infinie que Jsus priaitson Pre d'carter de lui, sous les oliviers,et qui pouvantait son Ame sacre jusqu' la
Sueur de sang et jusqu' l'Agonie, il fallaitmaintenant le boire de la main de Celle qu'ilavait choisie ds le commencement pour tre le
ministre sans tache de la plus cruelle partie de
son Supplice.
Puisqu'il s'tait plaint d'avoir soif, il fallait
bien qu'il le vidt jusqu' la dernire goutte, et ilr
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ne devait lui tre permis d'expirer que lorsquetoutes les larmes des gnrations seraient sorties
de ce vritable Calice de son Agonie qui tait
Mon Coeur!
L'Ange qui l'avait assist la veille s'tait
enfui vers le ciel, son Pre venait de l'aban-
donner, la sentence rigoureuse : Malheur celui qui est seul , se ralisait en lui d'une
manire infinie et sans exemple.Sa Mre elle-mme lui tait devenue comme
une trangre, depuis qu'il s'en tait dpouill
pour son disciple, avant de demander boire.
11 tait dsormais seul seule et face face avec Judith, comme un Holopherne clou
dans le lit de sa perdition, (i)Le soleil dj s'obscurcissait pour chap-
per l'horreur de cette confrontation silencieuse
et les morts commenaient se dmener dans
leurs spultures.... Buvez, mon Fils, disaient les voix
dsoles de mon abme, -^ buvez ces larmes de
tristesse et ces larmes de colre. Le fiel n'avait
pas assez d'amertume et le vinaigre n'avait pas
[i) pUredeta messedesSeptDouleurs.
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assez d'acidit pour teindre une soif pareille la vtre.
Buvez ces larmes d'orphelins, de veuves et
d'exils ;Buvez ces larmes d'adultres, de parri-
cides et de dsesprs ;
Buvez encore ceci qui est l'ocan deslarmes de l'Avarice, de la Concupiscence char-
nelle et de l'Orgueil ;Buvez enfin ces larmes d'argent qui seront
dsormais l'unique patrimoine en Isral, et qu'un
jour la drision sacrilge des faux chrtiens
rpandra sur le catafalque vermiculeux de lavanit des morts.
Tout cela, c'est ce que le Peuple de Dieu
a gard pour le rafrachissement de votre
seconde Agonie, et c'est par moi qu'il vous
l'offre, parce que c'est moi que vous dsigntes
cruellement pour vous en abreuver avant votredernier souffle.
Vous avez dit que ceux qui pleurentsont bienheureux , et c'est parce que je pleureles larmes de toutes les gnrations que toutes
les gnrations m'appelleront Bienheureuse .
Je n'avais parl que six fois dans l'van-
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gile. Telle fut ma Septime Parole, inentenduede l'vangliste ma droite et de Madeleine
ma gauche, mais laquelle rpondit le cri puis-sant du Consummatum.
Jsus baissa sa Tte effrayante pour quela Mort pt s'approcher...
Et le Voile du Temple fut dchir du hauten bas, comme la robe de Caphe ou le ventre
du Proditeur, pour exprimer que les Juifscruels n'auraient plus que des tabernacles
dserts.
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Pfe^ ES dsolationset les terreurs de
|I||fo) l'vangiletaient ambiantes tel
vmm. point pour ces bonnes gens d'autre-
fois, que leur aversion l'gard des Juifs
empruntait la nature mme de leur sensibilit
quelque chose de prophtique.Non seulement les Juifs avaient crucifi
Jsus; que dis-je?non seulement ils le cruci-
fiaient actuellement devant eux, mais encore ils
refusaient de te faire descendre de sa Croix en
croyant en lui.
Car tous les mots du Texte sont vivants.Pour ces mes profondes et amoureuses, il
nepouvait tre question de rhtorique ou de
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vaine littrature, quand il s'agissait de la Parolede Dieu.
Les faiseurs de livres, qui ont tout dilapid,dormaient encore dans les limbes des maternits
futures, et l'horreur et t grande, si quelqu'uns'tait avis de supposer que l'Esprit-Saint avait
pu raconter une anecdote ou relater un incidentaccessoire, lagable sans inconvnient.
On ne trouvait pas, dans le Livre, une syl-labe qui ne se rapportt, en mme temps, au
pass et l'avenir, au Crateur et aux cratures, l'abme d'en haut et l'abme d'en bas,
enveloppant tous les mondes la fois d'ununique clair, comme le tournoyant esprit de
l'Ecclsiaste qui passe en considrant les
univers in circuitu, et qui revient en ses proprescercles .
Ce fut d'ailleurs, toute poque, l'infail-
lible pense de l'glise qui retranche d'elle,ainsi qu'un membre pourri, quiconque touche
cette Arche sainte remplie de tonnerres : la
Rvlation par les critures, ternellement
actuelle au sens historique et universelle, absolu-
ment, au sens des symboles.
En d'autres termes, la Parole divine est
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infinie, absolue, irrvocable de toute manire,
itrative surtout, prodigieusement, car Dieu ne
peut parler que de Lui-mme.
Ces mes simples taient donc raisonnable-
ment persuades que la Raillerie juive, con-
signe par les deux premiers vanglistes, n'est
rien moins qu'une chance prophtique de
l'histoire de Dieu raconte par Dieu, et leur
instinct les avertissait que le Rgne terrestre
du Crucifi et la fin glorieuse de son permanent
Supplice dpendaient, en quelque inexprimablefaon, de la bonne volont de ces infidles.
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tfWSi R' eur volnt> prcisment, taitllilfeJ'! mferna'e Ces maudits se savaient
ySiisii puissants et leur dtestable joie con-
sistait retarder indfiniment ce Rgne glorieuxattendu par les captifs, en ternisant la Victime.
Le Salut de tous les peuples tait, par leur
malice, diaboliquement suspendu, au sensfigur comme au sens propre, et celui des
Aptres qui avait t pharisien et qui compre-nait sans doute ces choses mieux que personne,s'tait vu forc d'avouer qu'on n'tait sauv
qu' en esprance , rien qu'en esprance, et
qu'il fallait encore attendre la Rdemption, en
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exhalant, avec le dolentEsprit
du Seigneur, des
gmissements innarrables . (1)Le refus de ces canailles immobilisait
effroyablement, par minutes et par secondes, les
plus rapides pisodes et toutes les pripties de
la Passion.
Le ftide Judas baisait toujoursson Matre
au Jardin et le dplorable fils de la Colombe,
Simon-Pierre, ne s'arrtait plus de le renier en
se chauffant au Vestibule.
Crachats, Soufflets, Meurtrissures pleu-vaient sans interruption ni merci, en mme
temps que le vacarme des Injures et le fracassurnaturel des Cinq mille Coups de lanires
plombes mentionns par la tradition, retentis-
saient plus horriblement que jamais, grossis et
multiplis par tous les chos de la Douleur de
la terre, comme le carillon des ouragans.
Sous le haut portique d'une colossaledemeure d'o semblaient sortir les tnbres, le
morose Pilate se lavait les mains depuis mille
ans et songeait sans doute se les laver mille,
ans encore, pour savoir s'il n'obtiendrait pas de
(i) 1{om.,Vlll, 24, 26.
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quelque ocan ce qu'il avait inutilement esprde tous les fleuves.
Et devant ce juge oblique, l'impardonnableCouronne, l'authentique Buisson de feu quicoiffait le Fils de la Vierge, enfonait toujoursses pointes atroces dans le Chef divin du
Supplici que le travail des flagellateurs avaitfait brlant comme un tison.
L'norme cri des tueurs de Dieu grondait
plus fort que le rugissement obstin d'une
cataracte, aggrav par la voix plaintive des
agneaux destins l'immolation pascale, qu'on
entendait chaque instant du ct de la Piscine
probatique...Et cette Croix de dmence, le clouement
et le dclouement du Christ, ses langueurs
inexprimables et les Sept Paroles qu'il pronona,la Station de la Mre et cette Mort d'entre les
morts qui pouvanta le soleil pendant trois
heures; tous les dtails enfin de cette ribote
scandaleuse de tortures dont le seul pressen-timent consume les extatiques, taient impitoya-blement distincts.et discernables, fixs jamaisdans le
tempset dans
l'espace, ankyloss parun infrangible vouloir.
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Descendat NUNC de cruce... Qu'il descendemaintenant de sa croix et nous croirons en lui.
Destructeur du temple de Dieu, sauve-toi toi-
mme. 11 n'y avait pas sortir de cetultimt.
Rien ne finissait parce que rien ne pouvait finir
et que les choses finissantes renaissaient aussitt
partout.On saignait avec Jsus, on tait cribl de
ses plaies, on agonisait de sa soif, on tait
soufflet tour de bras en mme temps que sa
Majest sacre, par toute la racaille de Jrusalem,et les enfants mme qui n'taient pas ns
tressaillaient d'horreur dans le ventre de leursmres, quand on entendait le Marteau du
Vendredi Saint.
Les laboureurs sanglotants allumaient alors
de pauvres flambeaux dans les sillons de la terre,
pour que cette nourrice des malheureux ne ft
pas infconde par l'inondation des tnbres
qui s'pandaient du haut du Calvaire, ainsi qu'uninterminable panache noir, au moment du
Dernier Soupir.C'tait, en ce jour, le grand Interdit de la
compassion et du tremblement. Les oiseaux
migrateurs et les fauves habitants des b'ois
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s'tonnaient de voir les hommes si tristes, et lesanimaux sans colre suaient d'angoisse au fond
des tables en entendant pleurer leurs pasteurs.Les chrtiens l'image d'un Dieu Trs-
Haut descendu si bas se reprochaient avec
amertume de l'avoir fait leur ressemblance et
craignaient de regarder le plafond des cieux...
Depuis les Matines du Jeudi absolu jusqu'l'immense allluia de la Rsurrection, le monde
tait livide et silencieux, artres lies, forces
percluses, chef languide et coeur dolent .
Arbitraire absolu de la Pnitence. Une seule
porte lugubre environne de ples monstres
accusateurs tait entr'ouverte pour aller Dieu..Les vitraux clatants s'teignaient. Les bonnes
cloches ne tintaient plus. C'tait peine si on
avait l'audace de natre et on n'osait presque
plus mourir.
Vainement on s'efforait de consoler la
Vierge aux pes dont les yeux brls de
larmes ressemblaient deux soleils morts. Cette
Face maternelle, qui paraissait exiler tout r-
confort, tait devenue un volcan d'effroi et
jetait parterre les multitudes...
Qu'il descende! hurlaient toujours les
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Le Salut par tes Juifs
chacals de la Synagogue. Pourquoi donc, Isral? Est-ce pour le dvorer, ce nouveau
Joseph engendr dans ta vieillesse, qui tu as
fait une si belle tunique de diverses cou-
leurs (i) et que voici dans les bras en croix*
de cette Rachel immobile qu'on ne peut pas
consoler?
(i) Gense,XXXVII,3.
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jfe$Sl? RIONS pour les perfides Juifs, pour
I WT cluc ^ Seigneur Notre Dieu enlve
J6VSil le voile de leurs coeurs etqu'ilsreconnaissent, eux aussi, Notre Seigneur Jsus-
Christ. Sempiternel Dieu Tout-Puissant, qui ne
rejetez de votre misricorde pas mme la perfidieJuive, exaucez les prires que nous dfrons
vous, cause de l'aveuglement de ce peuple,
pour qu'ayantconnu la
lumirede
votre vritqui est le Christ, il soit arrach de ses tnbres.
Telles taient et telles seront jusqu' la FIN
les prires de l'glise pour l'tonnante postritd'Abraham. Prires absolument solennelles quine sont rcites publiquement que le seul jour
du Vendredi Saint.En ce moment-l, sans doute, les coeurs
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Le Satut par ls Juifs
d'autrefois s'arrtaient de battre et le silence des
colres tait prodigieux, dans l'espoir universel
d'entendre venir des lieux souterrains le prlimi-naire soupir de la conversion du Peuple obstin.
On sentait, confusment que ces hommes
de crasse et d'ignominie taient, quand mme,les
geliersde
la Rdemption, que Jsus taitleur captif, que l'glise tait leur captive, queleur consentement tait ncessaire la diffusion
des allgresses et que c'tait pour cela qu'unmiracle persistant gardait leur progniture.
En accomplissement de la plus impntrable
des lois, ils taient puissamment ancrs dansleur volont mauvaise d'assoupir la Force de
Dieu et d'ajourner implacablement sa Gloire,
pour qu'en effet l'une et l'autre parussent oisives
en prsence des dsespoirs de l'humanit,
jusqu' l'heure admirablement occulte o la
Propitiation douloureuse du Verbe fait Chairserait consomme dans tous ses membres.
Et cette heure furtive, Jsus lui-mme avait
dclar ne la point connatre, affirmant que nul, except le Pre, ne la connaissait!... (i)
(i)Marc, XIII, 32.
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Mais o le mystre devenait intolrablecompltement, c'tait l'ide que ce moment
unique, dsir famliquement, depuis tous les
ges, par l'universalit des cratures, dpendaitencore et toujours de ces mmes Juifs, cranciers
inexorables de l'Esprit-Saint, qui mettaient
opposition sur le Sang du Christ.Les sicles avaient coul comme de l'eau
et les gnrations vivantes s'taient empilessur les gnrations mortes. On avait beau pro-duire des titres ou des cdules paraphs de ce
prcieux Sang et contresigns du sang de tous
les Martyrs; on ne rencontrait jamais quel'odieux visage de ces usuriers du Consolateur
et la magnificence de Dieu restait close.
C'est en ce sens que les Juifs, si durement
opprims par les adorateurs de la Croix, faisaient
couler en revanche tant de pleurs chrtiens
derrire eux, et de si terribles pleurs qu'on auraitpu croire vraiment que la Mer rouge s'tait
lance leur poursuite... et c'est pourquoi
l'glise avait le courage de prier pour eux d'un
coeur dchir.
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vJ|p J3 ESJ uifs ne se convertiront que lorsque
wiiSSvJ J sussera descendu de sa
Croix,et
jfttfffljc] prcisment Jsus ne peut en des-
cendre que lorsque les Juifs se seront convertis.
Tel est l'impossible dilemme o le Moyen
Age se tordit comme dans les branches d'un
tait. Aussi ne s'interrompait-il de maudire
ou de massacrer ces antagonistes abominablesque pour se traner leurs pieds, en les sup-
pliant, avec des sanglots, d'avoir piti du Dieu
ptissant.11 n'existe pas de pome qui puisse tre
compar cet agenouillement insens de toutes
les nations devant un troupeau de brutes fan-
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Le.Satut partes J ifs~~"^
geuses, pour les implorer au JVO/H de la Sagesse
ternelle en agonie : Quid feci tibi, aut in. quo contristavi te ?
O mon peuple! que t'ai-je fait et en
quoi t'ai-je consist? Rponds-moi. Parce que je t'ai men hors de la terre
d'Egypte, tu as prpar une croix ton Sau-
veur;.. Parce que je t'ai .guid quarante ans dans
le dsert et que je t'ai nourri de manne, et queje t'ai introduit dans une terre trs-bonne, tu as
prpar une Croix ton Sauveur... Qu'ai-je d faire en outre pour toi que je
n'aie poinf fait? Je t'ai plant comme ma vignemagnifique, devenue pour moi trs-amre, cartu as abreuv ma soif de vinaigre et tu as percd'une lance le ct de ton Sauveur...
A cause de toi, j'ai flagell l'Egypte avecses premiers-ns, et tu m'as livr
pourtre
fouett...
J'ai march devant toi dans la colonne de
nues, et iu m'as conduit au prtoire de Pilate...
Je t'ai repu de manne dans le dsert, ettu m'as donn des soufflets et des coups de
verges... "'.'.'94
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A cause de toi, j'ai frapp les rois des
Chananens, et tu as frapp mon chef d'un
roseau...
Je t'ai donn le sceptre royal, et tu as
donn ma tte une couronne d'pines... Que t'ai-je donc fait ? mon peuple!... Je
t'ai exalt engrande
force, et tu m'assuspendu la Croix patibulaire... (i)
Imploration vaine et refus insultant toujours
identique. 11 a mis sa confiance en Dieu. QueDieu le dlivre donc maintenant, s'il tient lui,
puisque ce sauveur des autres a prtendu qu'iltait son Fils ! La menace de l'croulement
des cieux n'aurait pu leur arracher une autre
rponse.
(i) OfficeduVendrediSaint. Adorationde laCroix.
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XXIV
|H|g A Race anathme fut donc toujours,IBUir Pour lcs chrtiens, la fois un objet
jfikui l d'horreur et l'occasion d'une crainte
mystrieuse.Sans doute, on tait le troupeau soumis de
la douce et puissante glise, infaillible et
indfectible, au sein de laquelle on tait assurde ne pas prir; mais on savait bien aussi que le
Seigneur n'avait pas tout dit, que sa rvlation
parabolique ou similitudinaire n'tait pntrable
qu' une faible profoncsur...On sentait l qtfe!c[{i'ctybse qui n'tait pas
expliqu; que l'glise, elle-mme ne connaissait
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pas tout fait et qui pouvait tre infinimentredoutable.
Autrement, pourquoi ces fureurs, ces sup-
plications ?
Si on avait la force ou l'audace de s'aventurer
jusqu'au bord du gouffre, de se pencher sur
l'effrayant entonnoir des arcanes indvoils,c'tait mourir par le vertige de songer seule-
ment qu'Isral, si fort contre Dieu et qui
mprisait tant les leons du Christ, tait, nan-
moins, l'unique, peut-tre, ayant eu vritable-
ment le droit et la confondante prrogative
d'exhaler partir du cinquime millnairede la Catastrophe primordiale la cinquimerevendication du Pater nos ter : Remets-nous
nos dettes comme nous remettons ' nos
dbiteurs ?
Quelles dettes? Quels dbiteurs ?
Puisque les fils de Jacob ont le pauvre pourcrancier, le Pauvre qui est Fils de Dieu,
ne faut-il pas qu'ils soient leur tour, en un
sens plus mystrieux, les cranciers de ce
prodigue Esprit-Saint dont Jsus aurait, par sa
mort, laiss protester les critures?....
Et cette mort elle-mme, qui fut leur
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ouvrage, ne serait-elle pas alors, et par cons-quent, la canaillerie profonde et parfaite, la
sclratesse en abme que la prcision liturgiquea dsigne sous le nom trs-particulier de
perfidie juive ?
Ne s'agissait-il pas, en effet, pour ne pas
sortir des comparaisons abjectes qui convien-nent si parfaitement au Dieu de l'abjecte huma-
nit, de faire des frais au Consolateur pourle contraindre satisfaire, avec une extrme
usure, ft-ce dans vingt sicles, aux dpens du
douloureux Christ qui continuerait saigner et
mourir sur le bois d'opprobre, en attendant
que les exacteurs cruels s'estimassent dsint-
resss ?
Car le Salut n'est pas une plaisanterie de
sacristains polonais, et quand on dit qu'il a cot
le sang