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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE
COMUNICACIN SOCIAL
INTER, TRANS, POLI, MULTI, POST DISCIPLINARIEDAD
Curso: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN | Profesor: Franz Portugal Bernedo
FRANZ
PORTUGAL BERNEDO
LAS CIENCIAS DEL HOMBRE
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
Escuela Acadmico Profesional de Comunicacin Social
LAS CIENCIAS DEL HOMBRE Inter, Trans, Poli, Multi, Post Disciplinariedad
FRANZ PORTUGAL BERNEDO
Lectura N 2
Curso: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN
Prof.: Franz Portugal Bernedo
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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LAS CIENCIAS DEL HOMBRE
Inter, Trans, Poli, Multi, Post Disciplinariedad
Franz Portugal Bernedo
Primera Edicin 2012
Lima, Per
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INDICE
Presentacin / 7
Introduccin/ 9
I. LA DISCIPLINARIZACION Y SU INSTITUCIONALIZACION
1. Las disciplinas./ 15
2. La disciplinarizacin de las ciencias humanas y sociales./ 19
3. La multi, inter, trans, post y poli disciplinariedad./ 21
4. Especializacin y la hibridacin de las disciplinas./ 32
5. Limitaciones a la interdisciplinariedad./ 34
6. La institucionalizacin de las disciplinas sociales./ 35
II. VISION Y PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
1. La crisis del modo de producir conocimiento./ 39
2. El predominio de la visin clsica de las ciencias sociales./ 41
3. El pensamiento universalista y el sectorialista./ 42
4. La cuestin del todo y las partes./ 44
5. Llamado a un debate sobre el paradigma./ 46
CONCLUSIONES, DISTINCIONES Y PRECISIONES / 49
BIBLIOGRAFA / 52
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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Presentacin
El texto que presentamos es una reflexin sobre los problemas que enfrenta
las ciencias humanas y sociales para el estudio de la sociedad. Se pone en
cuestin los principales temas del debate epistmico de las ciencias humanas y sociales o como las denomina Fernand Braudel de las ciencias del hombre. Sin embargo, como los indica el Informe de la Comisin Gulbenkian para la restructuracin de las ciencias sociales, La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres
humanos, sus relaciones entre ellos y con las fuerzas espirituales y las
estructuras sociales que han creado, y dentro de las cuales viven, es por lo
menos tan antigua como la historia registrada.
Pero esta reflexin sobre la naturaleza de los seres humanos y de sus
relaciones que ha dado origen a las Ciencias Sociales produce un conjunto
de problemas. Un primer problema es la creciente fragmentacin de las
ciencias sociales a la que ha llevado la disciplinarizacin y especializacin
frente a lo cual se propone la construccin de puentes de comunicacin
entre las diversas disciplinas y en el extremo la integracin o unificacin
de las ciencias sociales. Un segundo problema es la denominada crisis de
las ciencias sociales y humanas por la existencia de una crisis del
conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad
contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo
histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los
fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los
modelos europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX, como lo
sostiene Anbal Quijano.
Diversas explicaciones y crticas se han planteado sobre estos dos
problemas. Presentamos las principales contribuciones que analizan la
situacin que enfrenta hoy en da las ciencias sociales y humanas. El
estudio est dividido en dos partes. La primera parte se ocupa del proceso
de constitucin y disciplinarizacin de las ciencias sociales, as como su
institucionalizacin. En esta parte se recoge el debate sobre las propuestas
de construccin de puentes entre las disciplinas que supere su atomizacin
como son la multi, inter, trans, post disciplinariedad. La segunda parte
presenta la visin y paradigma en cuestin de las ciencias sociales. Como
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Edgardo Lander lo reconoce, hoy en da nos encontramos ante replanteos
globales y fundamentales de los saberes y disciplinas sociales en todo el
mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado por Immanuel
Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones, como es
tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica del
discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el post-
occidentalismo. En esta segunda parte se presentan los siguientes temas: la
crisis del modo de producir conocimiento, el predominio de la visin
clsica de las ciencias sociales, el pensamiento universalista y el
sectorialista, la cuestin del todo y las partes y el llamado a un debate
sobre el paradigma que propone Wallerstein.
La primera versin de este texto fue escrita en agosto de 2003, como
trabajo acadmico del doctorado de la Facultad de Ciencias Sociales de la
UNMSM. Posteriormente, se present como proyecto de investigacin en
el Instituto de Investigaciones Humansticas en el 2008, cuyo resultado es
sta versin. Una versin resumida del estudio se public en la Revista de
la Unidad de Investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas
de la UNMSM, Escritura y Pensamiento, Vol. 24, Ao XII, N 24, Enero Junio 2009.
Este texto forma parte de las lecturas programadas para el curso de
Epistemologa de la Comunicacin que enseo en la Escuela de
Comunicacin Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
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INTRODUCCIN
La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres humanos, sus relaciones entre ellos y
con las fuerzas espirituales y las estructuras sociales que han
creado, y dentro de las cuales viven, es por lo menos tan antigua
como la historia registrada
Informe de la Comisin Gulbenkian para la Reestructuracin
de las Ciencias Sociales, 2006, pg. 3.
El arte contemporneo de las cavernas posee implcito la programacin del desarrollo de la especie. Para descifrar la
criptografa contemporneas es tanto ms difcil cuanto mas contemporneos somos. Nuestra poca es dispersa y en sta
dispersin lleva un nombre hermtico: especializacin. La
fragmentacin del conocimiento en multitud de esquirlas, ismos,
pretendidamente autosuficientes. Cada quin pretende poner su
verdad y la jerga (lenguaje?) ideal para definirla
Rene Rebetez, Prlogo a la primera edicin castellana del libro
de McLuhan, La Comprensin de los Medios como Extensiones
del Hombre, 1968.
l estudio1 pone en cuestin los principales temas del debate epistmico de
las ciencias humanas y sociales o como las denomina Fernand Braudel de las ciencias del hombre(Braudel, 1968). Uno de los temas es la disciplinarizacin de las ciencias humanas que se produce por el creciente
desarrollo y fragmentacin de stas ciencias que, conforme acumulan saber, dan
origen a nuevas disciplinas o a la especializacin, lo que ocasiona una
diferenciacin sin integracin o de otra manera, no hace posible que conversen entre ellas al no construir los interfaces respectivos. Este saber compartimentalizado produce, adems, una cultura acadmica disciplinaria que
implica una visin infinitamente fragmentada de lo real, de tanto separar las
partes para hacerlas ms comprensibles (Castro, 1996). Ms an, como lo
1 La primera versin fue escrita en agosto de 2003, como trabajo acadmico del doctorado de la Facultad de
Ciencias Sociales de la UNMSM. Su segunda versin, se present como ponencia al IX Seminario-Taller de
Investigacin La Interdisciplinariedad de las Ciencias Humanas: Propuestas, Ins Pozzi-Escott Zapata, organizado por la Unidad de Investigacin, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 2006 Posteriormente se
present como proyecto de investigacin en el Instituto de Investigaciones Humansticas en el 2008, cuyo
resultado es sta tercera versin. Un versin resumida del estudio se ha publicado en la Revista de la Unidad de
Investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, Escritura y Pensamiento, Vol. 24,
Ao XII, N 24, Enero Junio 2009, Lima. Pginas 157-187.
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plantean algunos autores, ocurre que los verdaderos campos de investigacin
son las especialidades (Dogan, 2002: 1-2).
En relacin con el problema en cuestin Braudel seal, hace medio siglo que:
Las ciencias humanas, por poco que se participe en su marcha, llama la atencin en una primera aproximacin no por su unidad, difcil de formular y promover, sino ms
bien por su diversidad fundamental, antigua y afirmada, estructural en suma. Cada una
de ellas es ante todo ella misma, con criterios estrechos; y se presenta como una patria
y un lenguaje diferentes, y tambin lo que es menos justificable- como una carrera especfica, con sus reglas y sus cerramientos, con sus tpicos, irreductibles unos con
otros (Braudel 1968:201).
Esta atomizacin y creciente especializacin de las ciencias del hombre pretende
ser resuelto estableciendo dilogos, puentes y convergencias mediante la
multidisciplinariedad, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y luego
superada por la postdisciplinariedad, propuestas que son recurrentes cada cierto
tiempo como ahora. Ello resolvera la fragmentacin y permitira una
comprensin integral de la realidad, sin embargo, consideramos que estn
atrapadas en una concepcin disciplinaria de la realidad. Respecto de ello
Roberto Follari (2003:1), dice que estos temas siempre retornan y que se
establecen de nuevo en cada ocasin como si fuese la primera. Tambin se
afirma que Los campos disciplinarios pueden ser campos de conflicto, pero siempre han ofrecido oportunidades de conexin (UNESCO, 2010:197)
Algunos han intentado ir mucho ms all como en el texto citado de Braudel,
que admite optimistamente, en esa poca (1968), que stas tentativas de
unificacin de las ciencias humanas puedan, algn da, desplazar las fronteras,
los centros de gravedad, las problemticas tradicionales y que esto puede ser
verdad para todas las ciencias del hombre sin excepcin y que ello impone el
abandono del espritu nacionalista de cada una de ellas.
En ese sentido, se plante la posibilidad de una ciencia unitaria2 como en el
paradigma parsoniano sobre el cual repos durante aos la ilusin de una ciencia
social unificada del hombre.
Aunque Morn (1998: 7) afirma que: Uno no puede, ciertamente crear una ciencia unitaria del hombre que en s disolvera la multiplicidad compleja de lo
que es humano.
2 La idea de una ciencia unificada o de la unidad de la ciencia se encuentra en varios autores antes del siglo
XX. Sin embargo, se habla de ste tema en relacin especficamente con uno de los aspectos que present, lo que
podra llamarse el ideario del Circulo de Viena. Esta idea debe mucho al impulso de Otto Neurath el mayor defensor de la unificacin de la ciencia- y de Rudolph Carnap. Se trata de una unidad lgico-epistemolgica y,
como indica Neurath, de una integracin lgico-emprica. Neurath comenz a incubar la idea concerniente al proyecto de una Enciclopedia de la Ciencia Unificada hacia el ao 1920. Majela Guzmn Gmez, El Fenmeno de la Interdisciplinariedad en las ciencias de la informacin: contexto de aparicin y posturas centrales, en
http://bvs.sld.cu/revistas/aci/ vl13_3_05/aci05305.htm
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La unidad de las ciencias, segn Piaget3, es justamente el resultado de la nocin
de interdisciplinariedad como una estructura cuyas partes se interrelacionan
(disciplina-interdisciplina).
Asimismo, en el Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales. Las brechas del
conocimiento (2010:199) de la UNESCO se seala que: A pesar de la creciente especializacin del conocimiento cientfico social la perspectiva de las ciencias
sociales integradas es recurrente y ha generado numerosos debates
epistemolgicos. Los argumentos a favor de una integracin a menudo esconden
el imperialismo de algunas disciplinas, ya sea de sus paradigmas o sus
mtodos.
Sin embargo, el problema es mucho ms complejo, como lo sealan Anbal
Quijano e Immanuel Wallerstein. Quijano4 sostiene la existencia de una crisis
del conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad
contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo
histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los
fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los modelos
europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX.
En consecuencia, el problema de la fragmentacin de los saberes y de las
propuestas de articulaciones e integraciones es expresin de una forma de
producir conocimiento asociada a la modernidad europea que hoy, en la
perspectiva propuesta por Quijano est en crisis.
Por su parte, Wallerstein en su libro Impensar las ciencias sociales (1999:3), precisa que, adems, de repensar las ciencias sociales, debemos impensarlas
debido a que muchas de sus suposiciones, engaosas y constrictivas, estn
demasiadas arraigadas en nuestra mentalidad. Suposiciones, otrora liberadoras
del espritu, hoy en da son la principal barrera intelectual para analizar el
mundo social. No propone un nuevo paradigma para las ciencias sociales
histricas, expone lo que considera confuso y limitante en los principales puntos
de vista, con el objeto de estimular la bsqueda de un nuevo paradigma.
El libro5 de Wallerstein es estimulante y provocador porque pone en cuestin la
forma como se han organizado las ciencias sociales en disciplinas y se han
3 Citado por Prez, Marta / Astorga, Jos/ Bustamante, Patricia y Castillo, Silvia, Interdisciplinariedad,
Discursos sociales y Enseanza Media, Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales,
Universidad de Jujuy, Argentina, 2002, p. 326. 4 Vase el texto de Ramn Pajuelo sobre Anbal Quijano: El lugar de la utopa. Aportes de Anbal Quijano sobre
cultura y poder, publicado en Daniel Mato, Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura
y poder, CLACSO, Venezuela, 2002, Pg. 230.
5 Impensar las ciencias sociales, es la continuacin de Abrir las Ciencias Sociales, conocido tambin como el
Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales.
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institucionalizado en las universidades. El autor crtica al pensamiento
universalista-sectoralista que afirma que el sendero del conocimiento comienza con lo particular y termina con lo abstracto el pensamiento universalista- y que hay senderos paralelos hacia diferentes sectores del conocimiento, que reflejan procesos separados paralelos en el mundo real: el pensamiento sectoralista. Propone, adems, una agenda para las ciencias sociales que debe preocuparnos para estos diez o veinte aos.
Desde otra perspectiva hay, tambin, otros puntos de vista contemporneos
sobre el debate actual de las ciencias sociales, como son las investigaciones del
Grupo denominado Proyecto Latino/latinoamericano modernidad/colonialidad como lo apunta Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel en su Prlogo al
libro El Giro Decolonial, Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global (2007:9), parafraseando a Arturo Escobar.
Un primer texto importante, en esa direccin, fue el libro La colonialidad del
saber: Eurocentrismo y ciencias sociales (2000)6, tambin los libros Pensar (en)
los intersticios. Teora y Prctica de la crtica poscolonial (1999) y La
reestructuracin de las ciencias sociales en Amrica Latina (2000)7.
El debate y la produccin sobre la ciencias sociales de ste grupo
latinoamericano ha continuado activo durante estos aos, desde el 2001 han
realizado seis reuniones y un conjunto de publicaciones colectivas e individuales
que han sida reseadas en el prlogo de Santiago Castro-Gmez y Ramn
Grosfoguel (2007: 9-23) citado.
En esta orientacin Edgardo Lander (2000:9) reconoce que hoy en da nos
encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes y
disciplinas sociales en todo el mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado
por Immanuel Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones,
como es tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica
del discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el post-
occidentalismo.
En el 2010 la UNESCO publica su Informe Mundial sobre las Ciencias
Sociales. La brechas del conocimiento, en colaboracin con el Consejo
Internacional de las Ciencias Sociales (ISSC). El Informe reafirma el
compromiso de la UNESCO con las ciencias sociales y pone de manifiesto su
deseo de establecer una agenda global para promoverlas como una valiosa
6 El libro fue el resultado de un evento acadmico organizado desde la Universidad Central de Venezuela y con
apoyo de CLACSO en 1998 organizado por Lander y en la que participaron Mignolo, Escobar, Quijano, Dussel
y Coronil. El libro se public en el 2000 en Buenos Aires.
7 Libro resultado del Simposio Internacional La Reestructuracin de las Ciencias Sociales en los pases andinos,
que organiz Santiago Castro-Gmez en la Pontificia Universidad Javeriana en agosto de 1999
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herramienta para alcanzar los objetivos de desarrollo acordados en el mbito
internacional. Precisa, que hoy las ciencias sociales ofrecen una mayor claridad
a nuestra comprensin de cmo las poblaciones humanas interactan entre s y,
por extensin, con el medio ambiente.
En el prefacio en ingls, Irina Bokova, directora general de la UNESCO seala
que: Las enormes disparidades en la capacidad de investigacin existente entre los pases y la fragmentacin del conocimiento obstaculizan las posibilidades de
las ciencias sociales para responder a los desafos de hoy y de maana.
Pierre San, subdirector general par las ciencias sociales de la UNESCO, en el
prefacio al Informe afirma que la tendencia del paisaje de las ciencias sociales en el mbito mundial es hacia la fragmentacin, la falta de pluralismo y
la separacin entre la labor cientfica y las necesidades sociales.
Gudmund Hernes, presidente del Consejo Internacional de Ciencias Sociales, en
el prefacio al Informe, confirma que:
En muchos sentidos, las ciencias sociales se encuentran fragmentadas. De hecho, algunos sostienen que las disciplinas estn en desorden, que no hay una ciencia social sino varias; que, en lugar de un paradigma, hay distintas escuelas compitiendo. Este es un problema porque cada vez somos ms conscientes de que a pesar de que
vivimos en un mismo planeta, pertenecemos a mundos diferentes. Y si las ciencias
sociales no se encuentran en el mismo mapa, qu se debera hacer? Y un mundo ms
integrado requiere ciencias sociales ms integradas?.
El Informe de la UNESCO contiene diez captulos, el sexto, Territorios
Disciplinarios, est dedicado a las disciplinas y sus divisiones, las fronteras
disciplinarias y las variaciones regionales.
En la presentacin al captulo sexto se seala que: Las disciplinas son para la esfera cientfica lo que los Estados nacin son para la esfera poltica global. Eso
significa que las brechas y separaciones del conocimiento en las ciencias
sociales no solamente son divisiones entre tradiciones nacionales y sistemas de
investigacin, tambin toman la forma de divisiones entre y dentro de las
disciplinas lo cual lleva a la formacin de especializaciones y subdisciplinas.
Se afirma, tambin, que para algunos observadores, las tendencias recientes
muestran que las ciencias sociales pronto entrarn en una era postdisciplinaria y
que este cambio puede ser el causante de una nueva integracin de las ciencias
sociales y las duras o puede significar que el conocimiento estar cada vez ms
orientado hacia comunidades epistmicas integradas cuyo inters sea la solucin de problemas locales y contextuales en las que participan actores
provenientes de diferentes actividades sociales fuera de la ciencia.
Asimismo, se formulan las siguientes preguntas: Nos conducen estos procesos,
complejos y contradictorios, hacia una ciencias sociales ms unificadas o
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diferenciadas? Cules son las oportunidades y los riesgos de la unificacin o la
fragmentacin de las ciencias sociales?.
Se afirma que donde quiera que existan divisiones entre disciplinas se
construyen puentes para cruzar y que estos cruces entre disciplinas y
especialidades de investigacin ocurren no solo entre las ciencias sociales, sino
tambin entre ellas y otras ciencias y formas de conocimiento. En ese sentido,
pregunta: Cules son las fuerzas y limitantes intelectuales o institucionales de
esta tendencia hacia la ruptura de las divisiones disciplinarias y la expansin de
las fronteras de las ciencias sociales? Est por cambiar el permetro de las
ciencias sociales? Se impone las redes inter, multi y transdisciplinarias por
encima, en medio o por debajo de las disciplinas existentes? Permanecern las
disciplinas como la manera dominante de organizar el conocimiento cientfico
social?
Finalmente, en el Informe de la UNESCO se seala que las divisiones en las
ciencias sociales son naturales y necesarias en la evolucin de cualquier forma
de conocimiento, siempre habr divisiones disciplinarias y subdisciplinarias en
las ciencias sociales, aun cuando su ubicacin y su rigidez sufran algunos
cambios, ms aun esas separaciones son esenciales para la renovacin del
conocimiento y la creatividad de los cientficos (pp.198).
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I. LA DISCIPLINARIZACION Y SU INSTITUCIONALIZACION
1. Las disciplinas
Definamos, en principio que es una disciplina8. Es un concepto que genera
dificultades, es un trmino complejo que hace alusin tanto a campos de
conocimiento como a hbitos de vida, a mtodos y procedimientos de trabajo
cuanto a estilos de interaccin (Castro, 1996:7-8). El concepto de disciplina
implica una visin infinitamente fragmentada de lo real, de tanto separar las partes para tornarlas ms comprensibles, es as que en la tentativa de comprender los detalles se pierde el sentido de lo global y el sentido ms general
que los propios detalles posee. Es decir, se pierde el contexto que explica el
texto.
Castro nos seala los orgenes y sentido de disciplina:
Sin duda los usos lingsticos destacaron esa connotacin restrictiva que su raz etimolgica presenta de manera ambigua: la disciplina involucra un comportamiento
de distanciamiento del mundo y del da-a-da, un retiro (discedere), justamente para
poder desprenderse de influencias perturbadoras y poder discernir (discernere) mejor.
Quien consegua hacer esto poda estudiar y entender la realidad de forma esclarecida:
era el discpulo (discens). Aqu se encuentra el meollo de la cuestin disciplinar, pues
en tanto ella implica un alejamiento de los estmulos perturbadores para poder
distinguir, diferenciar, separar lo fundamental de lo que no lo es (acto
fundamentalmente liberador), supone al mismo tiempo una dependencia del maestro o
gua que muestra el camino y a veces fuerza a seguirlo a travs de un comportamiento
disciplinado que se transforma en punitivo. Es posible encontrar en la raz de esta
palabra, pues, tanto una connotacin de abertura a otros dominios cuanto de
sometimiento a las ideas y normas establecidas
Gonzlez Casanova (2004:15-16), tambin se pregunta qu es la disciplina?,
para luego constar que curiosamente el trmino no aparece en muchos de los
diccionarios especializados, luego recurre al Diccionario de la Real Academia
Espaola a partir de lo cual seala que el trmino disciplina est relacionado con
el de instruccin en una facultad y tambin con la disciplina que le transmite a
uno o que adquiere uno mismo en el trabajo intelectual, se trata, dice, de una
especie de red semntica en que los conceptos se definen mutuamente. Luego
precisa que el trmino disciplina est relacionado con el verbo disciplinar o
8 Se sabe que en el origen la palabra disciplina designaba un pequeo fuste que serva para autoflagelarse,
permitiendo por los tanto la autocrtica; en su sentido degradado la disciplina deviene en un medio de flagelacin
a los que se aventuran en el dominio de las ideas que el especialista considera de su propiedad. (Tomado del
texto de Morn, citado)
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disciplinarse, y por all vienen varios problemas de dominacin e imposicin, en
el terreno de las humanidades o de las ciencias est relacionado con los
problemas del rigor y la exactitud. El trmino tambin se refiere a la divisin del
trabajo intelectual, puesto que cada facultad corresponde a las divisiones del saber en la universidad.
Concluye Gonzlez, que:
As, tanto el trmino disciplina como el trmino facultad, corresponden a propsitos de rigor o exactitud que se identifican con la posesin de un saber o el dominio de un arte o tcnica y tambin a las divisiones del trabajo intelectual en campos y reas o aspectos de un fenmeno. Al mismo tiempo, disciplina y facultad
evocan problemas del poder de las ciencias y las humanidades, en los gremios y
profesiones. Evocan los problemas del poder establecido y del poder alternativo.
Martha Prez (2002:324-325), afirma que el concepto ha cambiado a lo largo de
la historia de la ciencia, ...la disciplina ha sido entendida tradicionalmente, como una forma sistemtica de pensar la realidad, desde un recorte que se hace
de ella, conforme las exigencias del mtodo cientfico. Desde esta perspectiva, segn la autora, en el saber cientfico se distinguen disciplinas que implican un
particular objeto de estudio que determina una metodologa y procedimientos
apropiados para su investigacin, ciertos instrumentos de anlisis, es decir,
estrategias lgicas, tipos de razonamientos y la construccin de modelos,
adems, debe darse un nivel de integracin terica, mediante conceptos
fundamentales y unificadores.
Salmern (2010: 94) define disciplina como un sistema de conceptos que
permite reconstruir la experiencia de una manera ordenada y simple, cuya
funcin es captar un amplio grupo de elementos cognoscitivos para
interpretarlos y explicarlos con esquemas comunes, dentro de un marco de ideas
igualmente comn.
Segn Edgar Morn (1998:1), la disciplina es una categora organizacional en el
seno del conocimiento cientfico que instituye la divisin y la especializacin
del trabajo y ella responde a la diversidad de los dominios que recubren las
ciencias. Una disciplina tiende naturalmente a la autonoma por la delimitacin
de sus fronteras, la lengua que ella se constituye, las tcnicas que ella esta
conducida a elaborar o utilizar y eventualmente por las teoras que le son
propias.
Para Eduardo Vizer (2006:7), la disciplina corresponde a una definicin de carcter sociolgico sobre las formas de organizar, clasificar prcticas
institucionalizadas de produccin de conocimiento, segn criterios aceptados
sobre sus objetos, sus mtodos de trabajo y sus contenidos conceptuales: fsica,
medicina, geologa, sociologa, etc..
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Segn J, Manuel Fernndez (2004:173), la nocin de disciplina es una unidad de
anlisis problemtica no slo por la indefinicin de sus fronteras, sino por su
estructura epistemolgica. Las diferencias entre disciplinas respecto de un tema
compartido pueden ser de estilo o de nfasis, de mera divisin del trabajo o de
marco conceptual. Tambin seala que la delimitacin de las disciplinas no es
slo una cuestin epistemolgica, puesto que en torno a las reas de
conocimiento se configuran comunidades cientficas o tribus acadmicas con una lgica de funcionamiento similar a cualquier grupo humano. En ese sentido,
Fernndez plantea que en la nocin de disciplina habra que incluir una
comunidad, una red de comunicaciones, una tradicin, un conjunto particular de
valores y creencias, un dominio, una modalidad de investigacin y una
estructura conceptual. Seala, adems, que hay nociones ms restringidas que se
centran en aspectos epistemolgicos, caracterizando a las disciplinas por un
conjunto de conceptos, mtodos y objetivos fundamentales o bien en aspectos
sociales, definindolas inequvocamente como agrupamientos sociales
organizados.
Majela Guzmn (2005:3), seala que:
Disciplina, remite a una categora organizacional en el seno del conocimiento cientfico. Es un espacio o dominio homogneo de estudio y sus orgenes en las
ciencias sociales, se remontan al siglo XIX, al fragmentarse la realidad social, con
fronteras relativamente claras sobre la dimensin que uno u otra ciencia social debe
estudiar Nacen, en el marco de las ciencias sociales, en un momento que las condicionan a estar seriamente involucradas con el paradigma de jerarquizacin y
fragmentacin aportado por la filosofa positivista.
Tambin sostiene que:
Las disciplinas se diferencian en el plano epistemolgico por el lenguaje que emplean, sus tcnicas y mtodos, as como por las teoras de las que se sirven en su
evolucin tanto en el plano de los contenidos que abordan como de la metodologa que
utilizan. Cada disciplina establece su autonoma sobre la base de estos presupuestos.
Sin embargo, la demarcacin del territorio acadmico, a la que se refiere Wallerstein,
no funciona con eficacia hoy; actualmente, la rigurosa disciplinarizacin del conocimiento se convierte en una tarea de carcter quimrico y poco prctico, aunque existen an defensores de este paradigma por razones puramente prcticas y
organizativas (Guzmn, 2005: 4).
Por otra parte, Alejandro Peuela (2005:2), seala las relaciones entre lo
disciplinar y la interdisciplinariedad o lo no disciplinar:
Lo disciplinar y lo no disciplinar son dos elementos complementarios en el abordaje de procesos de construccin de objetos de estudio, la solucin de problemas
concretos (praxis) y las diversas formas de aprender la realidad (discursos).
Histricamente es la divisin de las ciencias y la aparicin de la dualidad sujeto-
objeto, la que introduce una fragmentacin que lleva a la especializacin. Esta ltima,
se materializada bajo el concepto de disciplina, el cual aparece en Francia a finales del
siglo XIX. Pero, segn Mankeliunas (1989:89) esta divisin histrica no tiene
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fundamento conceptual y epistemolgico. Desde esta perspectiva, lo epistemolgico
termin cediendo terreno ante lo ideolgico del pensamiento de la poca, en donde
prim el anlisis y la fragmentacin a la sntesis e integracin.
Luego, Peuela nos recuerda que ... el ao de 1637 se muestra como una parada obligada, ya que esta fecha marca el momento de la gran obra de Descartes, El
discurso del mtodo, con su cogito, ergo sum. All comienza una escisin
estructural y fundamental en el pensamiento occidental con la res cogitans, cosa
que piensa, y la res extensa, cosa medible. O dicho con otras palabras, la
divisin entre sujeto y objeto. Es con esta divisin como comienza un proceso
que da lugar a una gran variedad de disciplinas que an hoy siguen
dividindose.
Peuela (2005:3), afirma que el origen de la especializacin que es el sustrato de
toda disciplina comienza con el segundo precepto cartesiano en el Discurso del Mtodo, en la que Descartes afirma: dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes como fuese posible y en cuantas requierese su
mejor solucin. De esta manera, concluye Peuela, que a medida que se profundiza en el desarrollo y comprensin de cada una de las partes, se aleja
cada vez ms de la comprensin del fenmeno como un todo, es as que se
desarroll en progreso de la ciencia hasta nuestros das.
Para otros como Hilton Japiass9 dice que disciplina tiene el mismo sentido
que ciencia. La disciplinariedad significa la exploracin cientfica especializada de determinado dominio homogneo de estudio, esto es un
conjunto sistemtico y organizado de conocimientos que presentan
caractersticas propias en los planos de la enseanza, de la formacin, de los
mtodos y de las materias, esta exploracin consiste en hacer surgir nuevos
conocimientos que sustituyan a los antiguos.
Gardner y Boix-Maansilla (1994:4), sealan que:
Las disciplinas consisten en aproximaciones ideadas y planeadas por eruditos a travs de los siglos para responder a interrogantes esenciales, cuestiones y fenmenos
extrado de lo natural y del mundo humano; incluye mtodos de indagacin, redes de
conceptos, estructuras y esquemas tericos, tcnicas para adquirir y verificar
descubrimientos, imgenes apropiadas, sistemas simblicos, vocabularios y modelos
mentales.
Sin embargo, Klimovsky tiene una propuesta interesante respecto de las
disciplinas, l afirma que el hablar de ciencia es necesario adoptar otras
unidades de anlisis que no son precisamente las disciplinas, sino las teoras. La
disciplina pone el nfasis en el objeto de estudio y a partir de ello podemos
hablar de ciencias particulares, en consecuencia la unidad de anlisis disciplinar
9 Citado por Castro (1996:7)
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
19
no es realista ni conveniente, puesto que los objetos de estudio de una disciplina
varan en la medida que lo hacen todas las teoras cientficas, por ello en lugar
de pensar en disciplinas, es preferible pensar en problemas bsicos que orientan
distintas lneas de investigacin, lo que lleva a considerar una nueva unidad de
anlisis, la teora cientfica. Klimovsky define la teora cientfica como un
conjunto de conjeturas, simples o complejas acerca del modo en que se
comporta algn sector de la realidad. Las teoras no se construyen por capricho,
sino para explicar aquello que nos intriga para resolver algn problema o para
responder a preguntas acerca de la naturaleza o la sociedad.10
Siguiendo a Klimovsky diramos que la realidad lo que nos presenta son
problemas de estudio que son productos de un contexto determinado y que no es
posible explicarlo solamente desde los parmetros disciplinares. Son problemas:
la pobreza y la extrema pobreza, la contaminacin ambiental y la
desertificacin, etc. Las teoras no tienen los problemas de las disciplinas o de la
concepcin disciplinar de ver la realidad fragmentada o compartimentalizada,
una teora no est preocupada por los linderos disciplinares.
Entonces, la disciplina es una construccin epistemolgica de una parte de la
realidad social, por lo tanto, habr tantas disciplinas como objetos de estudios se
puedan definir. Como dira Dogan (2006:1): Algunos estudiosos creen todava, como Augusto Comte hace mucho tiempo, que cada ciencia debe poseer su
propia materia de estudio distintiva, opinin que se puede justificar desde una
perspectiva pedaggica.
2. Las disciplinarizacin de las ciencias sociales y las humanidades
Una explicacin del origen de la disciplinarizacin sera la aplicacin de mtodo
analtico al estudio de la naturaleza que hizo imprescindible la fragmentacin de
la naturaleza en sus partes constitutivas y llev a los primeros cientficos a una
obsesin por las partes y un ensimismamiento que no dej lugar para una
observacin global de esa naturaleza, ello dio origen a la aparicin de las
ciencias en la poca moderna. En ese sentido, las ciencias habran sufrido una
desintegracin desde el siglo XV hasta el XIX, una desmembracin integral (Alvargonzles, 2003:1)
Majela Guzmn (2005:3) nos indica que el trmino disciplina surgi como
consecuencia del desarrollo de la ciencia y el surgimiento de las universidades
en el siglo XII, en el momento que stas comenzaron a conformar sus programas
10
Citado por Martha Prez (2002), Klimovsky, G. Las desventuras del conocimiento cientfico, Argentina, 1994,
, Ob. Cit.
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
20
de enseanza y tuvieron que fragmentar el conocimiento por razones prcticas,
seala que Base de las enseanza en las escuelas medievales y las primeras universidades eran las siete artes liberales, las que se dividan en Trivium y
Quadrivium, el primero conformado por las disciplinas de gramtica, dialctica
y retrica; el segundo por la aritmtica, la geometra, la msica y la astrologa.
Esta constituy la primera divisin acadmica en disciplinas y ocurri en las
primera universidades de la poca medieval.
Morn en su texto Sobre la Interdisciplinariedad (1998:1) respecto de la constitucin de las disciplinas dice que:
La organizacin disciplinaria fue instituida en el siglo XIX, particularmente con la formacin de las universidades modernas, luego se desarroll en el siglo XX con el
impulso de la investigacin cientfica; esto quiere decir que las disciplinas tienen una
historia: nacimiento, institucionalizacin, evolucin, dispersin, etc.; esta historia se
inscribe en la de la universidad que a su vez est inscripta en la historia de la sociedad;
de tal modo que las disciplinas surgen de la sociologa de las ciencias y de la
sociologa del conocimiento y de una reflexin interna sobre ella misma, pero tambin
de un conocimiento externo. No es suficiente pues encontrarse en el interior de una
disciplina para conocer todos los problemas referentes a ella misma.
Por su parte Wallerstein (1999:103) seala que la historia y las ciencias sociales
como la conocemos ahora son producto del pensamiento del siglo XIX. La
revolucin francesa provoc una conmocin institucional al sistema-mundo que
dio como resultado una serie de transformaciones culturales, una de ellas fue el
surgimiento de las ciencias sociales como actividad especfica.
Es as que las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie de
denominadas disciplinas: historia, geografa, economa, sociologa, ciencias
polticas, antropologa y orientalismo.
Asimismo, el Informe seala cuatro premisas, la primera premisa fue el gran
logro del mundo moderno de separar de manera adecuada los tres mbitos de la
actividad humana: el mbito pblico de ejercicio del poder, el semipblico de la
produccin y el privado de la vida diaria. Confundir estos mbitos era una
actitud medieval, separarlos, divina. Ello fue el origen de la divisin tripartita
del conocimiento que es tan fundamental para nuestra epistemologa
contempornea: la esfera poltica, la econmica y la sociocultural, o en trminos
de departamentos universitarios y asociaciones profesionales contemporneos:
ciencias polticas, economa y sociologa.
La segunda premisa es que vivimos en un mundo que evoluciona de manera
progresiva. La tercera premisa fue que la perspectiva utilitaria de la psicologa
humana transmutada, a partir de las teoras sobre las leyes naturales que supona
la existencia de una naturaleza humana. La cuarta premisa fue la evidente superioridad de la civilizacin occidental.
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
21
El conocimiento nomottico y el ideogrfico fueron presentados como la dos
nicas va posible pero mutuamente excluyentes del conocimiento. Ambos
mostraban este debate como la existencia de leyes universales que serian objeto
de investigacin, de ah el trmino de ciencias sociales, o su no existencia,
explicada mediante la singularidad de cada fenmeno humano/social especfico.
La economa, la sociologa y las ciencias polticas llegaron a ser disciplinas
nomotticas, conocibles mediante el estudio del presente europeo que encarnaba
el logro universal. Las disciplinas idiogrficas eran la historia (el pasado
europeo que evoluciona de manera nica), la antropologa y el orientalismo
(cada uno de los cuales describa pasados/presentes inmutables no europeos). No
slo se tuvo la fragmentacin en disciplinas sino tambin una agrupacin en dos
facultades independientes: las ciencias sociales y las humanidades.
En el Informe de la Comisin Gulbenkian, se afirma, tambin, que la creacin
de mltiples disciplinas de ciencia social fue parte del intento general del siglo
XIX de obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos (lo contrario de especulacin). Se intenta aprender la verdad, no inventarla no intuirla. El proceso de institucionalizacin de este tipo de actividad de conocimiento no fue simple ni
directo. Ante todo, al principio, no estaba claro si esta actividad iba a ser una
sola o debera dividirse ms bien en varias disciplinas, como ocurri despus.
Tampoco estaba claro cul era el mejor camino hacia ese conocimiento, es decir
qu tipo de epistemologa ser ms fructfera o incluso legtima (1999:16).
3. La inter, multi, trans, poli y post disciplinariedad
La UNESCO (2010:213), seala que a pesar de que las disciplinas han sido
eficaces para organizar la produccin del conocimiento a gran escala, en cada
generacin de investigadores siempre hay quien desea rebasar lo que considera
como las consecuencias potencialmente dainas de las divisiones entre y dentro
de las disciplinas. Cuando los cientficos de varias disciplinas se renen para
tratar un problema, la discusin versa sobre la multi e interdisciplinariedad y
cuando toman en cuenta los lmites de cada uno, la discusin es sobre
transdisciplinariedad. Se afirma, entonces, que contrariamente a la
interdisciplinariedad la transdisciplinariedad es ms integradora y busca ir ms
all del conocimiento disciplinario.
Esta situacin se explica porque la realidad no existe fragmentada, son las
disciplinas acadmicas que as la representan y a medida que stas se
desarrollaron dan origen a nuevas fragmentaciones, a la afirmacin de sus
lenguajes, culturas de investigacin y aplicaciones prcticas. El problema fue
que a medida que se especializaron se fragmentaron y no previeron las
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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conexiones necesarias con otras reas. La resistencia al fenmeno fragmentador
que se fortaleci con el auge de la modernidad fueron los movimientos, al
principio tmido, de la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad (Florez,
2001:5).
Pablo Gonzlez (2004:17) define a la interdisciplina como la relacin entre
varias disciplinas en las que se divide el saber-hacer humano, es una de las
soluciones que se dan a un problema mucho ms profundo como es el de la
unidad del ser y del saber, o la unidad de ls ciencias, las tcnicas, las artes y las
humanidades con el conjunto cognoscible y construible de la vida y del
universo. Seala, adems que:
Las distintas teoras generales de tipo cientfico, y los distintos sistemas filosficos contemporneos, no slo buscan las relaciones y articulaciones de unas disciplinas con
otras sino las relaciones de las partes con el todo, de lo particular con lo universal. Por
supuesto, buscan necesariamente un todo ms o menos relativo a los sujetos cognitivos
y activos que se interesan o laboran en l, es decir, des-entraan universales hechos de simpatas y diferencias particulares .
Ms adelante Gonzlez (2004:26-27) afirma que la excesiva compartimentacin
disciplinaria produjo como contrapartida un movimiento a favor del estudio de
una cierta totalidad en ciencias naturales y humanas. Seala que El movimiento aument durante las primeras dcadas del siglo XX. La teora de la Gestalt en
psicologa fue una de las corrientes que pugnaron por no perderse en las partes y
por profundizar en la conciencia del todo. Sus autores sostuvieron que el todo es
algo distinto a la mera suma de las partes, y que permitieron aclarar relaciones y
tendencias que de otra manera son inexplicables.
En ese mismo sentido, Vizer (2003:1) seala que Las ciencias sociales producen y legitiman saberes disciplinarios y construyen sus objetos de estudio- al costo de fragmentar la realidad. La propia cultura disciplinaria de los
investigadores emerge de una divisin del trabajo intelectual y del tipo de
preguntas que se hacen sobre la sociedad: las transformaciones de la economa
(la tecnologa y el trabajo), la poltica, la cultura, las instituciones y la vida
cotidiana.
Dogan (2006:1) afirma que las disciplinas tradicionales ya no corresponden a la
complejidad y las ramificaciones que se desarrollan por la gran diversidad de
esfuerzo que despliegan los cientficos, aumentan las especialidades que fisuran
las disciplinas acadmicas, cuyos perfiles se convierten en artificiales y
arbitrarios.
La idea de hallar modos de articular disciplinas diferentes tiene una historia. La
perspectiva interdisciplinar surge con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, procur poner orden en el conjunto de disciplinas y profesiones
autnomas cuya irrupcin signific una verdadera explosin de conocimientos:
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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plantendose como una sntesis superadora de tal dispersin, no tuvo
pretensiones de ocupar el lugar dejado vacante por una concepcin que
interpretaba a la ciencia como unidad del saber (Florez, 2001:5).
Follari (2005:2) sostiene que la interdisciplina aparece con ropajes a medias
cambiados y a medios idnticos en los aos sesentas, como respuesta a las
propuestas de los alumnos rebeldes del mayo francs del 68, que en esa poca
lleno ros de tinta, legitim programas en elecciones para autoridades
universitarias, engalan informes de actividades, sin haber encontrado nunca los
principios epistemolgicos que la sacaran de la propuesta poltica hacia la
viabilidad acadmica y la fecundidad investigativa. Adems, Follari afirma que
sta se perdi en los ochenta y en los noventa se vivi un revival en la que
...decidi prescindir de las citas y de otras elegancias que hacen al repertorio.... En ste caso, nadie parece saber que hubo un auge anterior del tema, o nadie
quiere dar cuenta de lo que sabe. De modo que en el campo discursivo, estamos
(re)descubriendo continentes ya descubiertos.
Por ello Follari (2005:2), propone que es necesario empezar a reconocer la
historia para no repetirla. Afirma que:
La transdisciplina no es un meritorio invento liberador surgido de los pensadores poscoloniales, ni una indita batalla contra bastiones ordenadores propios del
pensamiento moderno. Es una propuesta que se plante inicialmente en pocas en que
no exista ni remotamente lo posmoderno, de modo que su bsqueda era por completo
realizada en trminos propios de la modernidad. Pero adems, de la modernidad
hegemnica, no de su lado crtico o negativo. La modernidad que ha paseado por la
historia de Occidente la idea de que el mundo es un espacio para ser dominado, para
ser explotado bajo la racionalidad pragmtica, dispuesto a ser objeto de clculo
racional a la pura finalidad de su dominio y de la ganancia que pueda proveer. Estas
son las credenciales de nacimiento de la interdisciplina, no otras. Por supuesto, ello
nada supone en cuanto a que no pudiera pensarse de otros modos bajo otras
circunstancias, y dentro de diferentes marcos conceptuales. Pero s deja clara la no
autorizacin a plantear las cosas como si nada antes hubiera sucedido, como si la
apelacin a lo inter o transdisciplinar surgiera aqu y ahora, como si no estuviramos
obligados a despejar equvocos y resolver conflictos de interpretacin si es que
queremos ocupar ese terreno.
Para Aronson (2003:5) lo interdisciplinar aspir a vencer los distanciamientos
entre distintas disciplinas y transcender las pluridisciplinariedad, tendiendo
puentes de reflexin metodolgica que sirvieran para dinamizar las diversas
reas del saber. En contraste, la transdisciplina aspira a acompaar el
desplazamiento de los intereses cientficos hacia un enfoque centrado en
problemas, adems, da cuenta de una abordaje que elabora un nuevo lenguaje
terico cuya funcin consiste en guiar la experimentacin y proporcionar
herramientas adecuadas.
Por su parte Majela Guzmn (2005:4), seala que:
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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La interdisciplinariedad tiene sus races a inicios del pasado siglo, en que la corriente del pensamiento cientfico unificado era una meta para el positivismo y el
neopositivismo, sobre la base de la existencia de un nico mtodo cientfico. A la
labor de consolidar el conocimiento en una inteligencia bien integrada, se suman
aportes de diferentes disciplinas en un conjunto que es necesariamente ms que la
suma de las partes. La integracin de saberes es el esfuerzo de diferentes disciplinas
que para su desarrollo rompieron esquemas y paradigmas y crearon otros en el
contexto de la lucha dialctica del mundo acadmico y cientfico.
Eduardo Castro (1996:8), plantea que la propuesta interdisciplinar se presenta
como la panacea que no slo va a liberar al discpulo de la voluntad de un nico
y desptico maestro, sino que le permitir integrar el rompecabezas universal.
Sin embargo, seala que esa expectativa no se realiza puesto que la
interdisciplina se convierte en una disciplina ms y la autoridad de un nico
maestro es sustituida por los diversos doctores frecuentemente desorientados. En ese sentido, el saber compartimentalizado se torna ms
compartimentalizado y el mundo fragmentado se divide an ms. Por ello, segn
el autor, la interdisciplinariedad es un falso problema o ms precisamente una falsa solucin para un falso problema.
Dogan (2002:21), seala que desde mediados del siglo XIX la historia de la
ciencia es, ante todo, una descripcin de la multiplicacin de las subdisciplinas y
de nuevas ramas del saber. La historia contempornea de la ciencia demuestra
como el camino real del progreso cientfico es la especializacin hbrida. La
mayora de los especialistas no se asientan en el ncleo duro de la disciplina,
sino en los anillos exteriores, en contacto con especialistas de otras disciplinas,
prestando y tomando prestados conceptos y trminos en las fronteras. Adems,
disminuye velozmente el nmero de generalistas y todo el mundo tiende a especializarse en uno o varios mbitos de estudio.
En esta dinmica, Dogan concluye que las redes de influencias
interdisciplinarias estn arrasando la antigua clasificacin de las ciencias
sociales, que consiste en el paso de las antiguas disciplinas oficialmente
reconocidas a las nuevas ciencias sociales hbridas, pero la palabra
interdisciplinariedad no expresa bien ste fenmeno porque tiene un deje de diletantismo y habra que evitarla y sustituirla por multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico.
Mattei Dogan (1997:1) hace un interesante resumen histrico de los intentos
interdisciplinarios. Seala en primer lugar que:
La literatura interdisciplinaria consiste ms que todo en su autodefensa, recomendaciones y generalidades, en lugar de investigaciones acordes al sentido que
tiene el trmino en la historia y en la sociologa de la ciencia. Con pocas excepciones
esta literatura padece un error de ptica, el de pretender la fusin de disciplinas
completas. Tales planteos no toman en cuenta la especializacin generada por la
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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fragmentacin de las disciplinas formales, una caracterstica esencial de la historia de
la ciencia.
Seala a continuacin que el trmino interdisciplina aparece por primera vez en
1937, su inventor fue el socilogo Louis Wirtz. Antes, la Academia Nacional de
Ciencias de los Estados Unidos haba usado la expresin cruce de disciplinas, y el Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Yale propuso la
demolicin de las fronteras disciplinarias. Thomas Kuhn omiti la cuestin interdisciplinaria, aunque si trat de la especializacin. Robert Merton tampoco
hizo referencia de lo interdisciplinario, pese a que ya en 1963, se haba
interesado en la cuestin en su The mosaic of the behavioral sciencies, escribiendo: Los huecos entre especialidades se llenan lentamente con especialidades interdisciplinarias. Notar que habla de especialidades no de disciplinas. En la obra monumental de la UNESCO Principales tendencias de la Investigacin en ciencias sociales y humanas, aparecida en 1970, apenas si examin de manera fugaz el asunto de la recombinacin de las especialidades.
En un captulo de ese libro, redactado por Jean Piaget con el ttulo de
Problemas generales de investigacin interdisciplinaria y mecanismos comunes, encara cuestiones importantes pero slo en las dos ltimas pginas, respecto de la que el ttulo pareca anunciar, sugiere la expresin
recombinacin gentica para las nuevas ramas del saber.
Ms adelante, Dogan seala que otros autores como Morn mencionan el tema
pero admiten tener dificultades para definirlos, Morn dice: He usado los trminos interdisciplinariedad, multi o polidisciplinariedad y
transdisciplinariedad sin definirlos. Y no lo hice porque son polismicos e
imprecisos. Por ejemplo, interdisciplinariedad puede significar pura y
simplemente que se traten al mismo tiempo distintas disciplinas, del mismo
modo que diferentes pases se renen en la asamblea de las Naciones Unidas sin
otra finalidad que afirmar individualmente sus derechos nacionales y soberana
ante cualquier injerencia de su eventual vecino. Pero Morn aade que la interdisciplinariedad puede tambin querer decir intercambio y cooperacin, lo
que hace que la interdisciplinariedad pueda devenir en alguna cosa orgnica.
En su texto Sobre la Interdisciplinariedad, Morn (1998:8) seala que: La polidisciplinariedad constituye una asociacin de disciplinas en virtud de un
proyecto o de un objeto que le es comn; mientras que las disciplinas son
llamadas como tcnicas especializadas para resolver tal o cual problema, en
otros momentos, por el contrario, estn en profunda interaccin para tratar de
concebir ste objeto y ste proyecto.... En lo que concierne a la transdisciplinariedad
11, aade Morn, se trata a menudo de esquemas cognitivos
11
En 1994 se celebr en el convento de la Arrbida, en Portugal, el Primer Congreso de Transdisciplinariedad
que reuni a ms de setenta participantes, entre ellos Edgar Morn, produjeron un documento que denominaron
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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que pueden atravesar las disciplinas, a veces con una virulencia tal que las
coloca en dificultades.
Dogan cita la obra Interdisciplinariedad de la OCDE, en la que se lee: las primeras experiencias analizadas en tres pases (Alemania, Francia e Inglaterra)
dan una impresin general de fracaso, en su captulo titulado El archipilago interdisciplinario termina reconociendo el sentimiento de una simple amalgama y considera la interdisciplinariedad un concepto epistemolgicamente ingenuo.
Vizer (2006: 9) resea la experiencia de los equipos multidisciplinarios. Dice
que en un primer momento se crey que la mera formacin de equipos
multidisciplinarios iba a permitir coordinar saberes disciplinarios diferentes y
especializados, pero las diferencias de percepcin en los problemas y la
multiplicidad de lenguajes especializados gener desorganizacin y diagnsticos
incongruentes entre s. En un segundo momento, muchos entendieron la
necesidad de replantear sus visiones sobre la ciencia y sobre los modos de
abordar los problemas. Finalmente, el problema de la episteme y el lenguaje, as
como la comunicabilidad cientfica, llev a dcadas de reflexin y ensayos sobre
la conformacin de equipos de trabajo interdisciplinarios.
Roberto Follari (2003:1) precisa: Queremos hacer una aclaracin primera: en nuestros trabajos (tambin en ste), cuando utilizamos las expresiones
transdisciplina e interdisciplina, lo hacemos de una manera que invierte los significados que mayoritariamente se encuentran en la literatura sobre el tema.
La actual nueva oleada de moda interdisciplinar, se plantea en nombre de la
transdisciplina. Es que por interdisciplina suele entenderse la interaccin de
disciplinas diferentes (a travs de sus categoras, leyes, mtodos, etc.), en el
sentido de que las modalidades de una de ellas sirven al objeto de otra, y son
incorporadas por esta ltima (por Ej., la nocin de estructura tomada por Levi-
Strauss desde la lingstica). Y por transdisciplina, en cambio, el tipo de
interrelacin que une orgnicamente aspectos de diversas disciplinas en relacin
con un objeto nuevo no abarcado por ninguna de ellas.
Mara Immacolata (1999), citando a Moragas Spa, explica la utilidad de los
conceptos sealando que la investigacin pluridisciplinar es la que es hecha con
la colaboracin de distintas disciplinas para el reconocimiento de un objeto
comn, cada una de ellas a partir de su ptica particular, lo que lleva apenas a
una yuxtaposicin de conocimientos dispares y no a su integracin. La
perspectiva interdisciplinar, implica la confrontacin y el intercambio de
mtodos y puntos de vista. Un grado superior de colaboracin es la
la Carta de la Transdisciplinariedad en la que se definen como una comunidad de espritus en la que afirma que
la proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no acadmicas conduce a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.
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transdisciplinariedad, etapa an no alcanzada, que no se limita a posesionar un
objeto comn, a compartir o complementar enfoques metodolgicos, sino que
trabajara con conceptos y teoras comunes a las distintas ciencias sociales.
En el extracto del libro La Transdisciplinariedad de Basarad Nicolescu12
se
define y distingue pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad y
transdisciplinariedad:
La pluridisciplinariedad consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. Por ejemplo, un cuadro de Giotto
puede estudiarse por la historia del arte alternando con la fsica, la qumica, la historia
de las religiones, la historia de Europa y la geometra. O bien, la filosofa marxista
puede estudiarse por la filosofa alternando con la fsica, la economa, el psicoanlisis
o la literatura. El objeto saldr as enriquecido por la convergencia de varias
disciplinas. El conocimiento del objeto dentro de su propia disciplina se profundiza
con la aportacin pluridisciplinaria fecunda. La investigacin pluridisciplinaria en
consecuencia aporta un "ms" a la disciplina en cuestin/la historia del arte o la
filosofa en nuestros ejemplos/, pero ese "ms" est al servicio exclusivo de esa misma
disciplina. Dicho de otro modo, la gestin pluridisciplinaria sobrepasa las disciplinas
pero su finalidad queda inscrita en el marco de la investigacin disciplinaria.
La interdisciplinariedad tiene una mirada diferente. Concierne a la transferencia de
mtodos de una disciplina a otra. Se pueden distinguir tres grados de
interdisciplinariedad: a) un grado de aplicacin. Por ejemplo, los mtodos de la fsica
nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparicin de nuevos tratamientos del
cncer; b) un grado epistemolgico. Por ejemplo, la transferencia de los mtodos de la
lgica formal en el campo del derecho genera anlisis interesantes en la epistemologa
del derecho; c) un grado de concepcin de nuevas disciplinas. Por ejemplo, la
transferencia de los mtodos de la matemtica en el campo de la fsica ha engendrado
la fsico-matemtica, de la fsica de las partculas a la astrofsica -la cosmologa
cuntica, de la matemtica a los fenmenos meteorolgicos o los de la bolsa -la teora
del caos, de la informtica en el arte- el arte informtico. Como la
pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad sobrepasa las disciplinas pero su
finalidad queda inscrita en la investigacin disciplinaria. Por su tercer grado, la
interdisciplinariedad contribuye al gran "bang" disciplinario.
La transdisciplinariedad por su parte concierne, como lo indica el prefijo "trans", a lo
que simultneamente es entre las disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y
ms all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente, uno de
cuyos imperativos es la unidad del conocimiento.
Respecto de la transdisciplinariedad, Basarab Nicolescu, director del Centro
Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplinarios (CIRET, Pars),
precisa:
Ese trmino fue inventado en su momento para expresar, sobre todo en el campo de la enseanza, la necesidad de una feliz transgresin de las fronteras entre las
12
http://nicol.club.fr/ciret/espagnol/visiones.htm
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disciplinas, de una superacin de la pluri y de la interdisciplinariedad (Nicolescu, 1998:3).
Ana Cecilia Espinosa Martnez13
, en un texto con ocasin del II Congreso
Mundial de Transdisciplinariedad, celebrado en Brasil (2005), seala que:
Transdisciplinariedad es una palabra joven. Apenas conocida hace tres dcadas en los trabajos de autores como Eric Jantsch, Jean Piaget y Edgar Morin. Ha sido
relacionada y comnmente confundida con los trminos pluridisciplinariedad e
interdisciplinariedad.
() La transdisciplinariedad se refiere a aquello que est al mismo tiempo entre las disciplinas, a travs de las diferentes disciplinas y ms all de cualquier disciplina. Su
finalidad es la comprensin del mundo y la articulacin de las diferentes reas del
conocimiento y los saberes. Se apoya en los pilares de: la complejidad, los niveles de
realidad y la lgica del tercero incluido, mismos que definen su metodologa y nueva
visin de la naturaleza y del ser humano.
Sin embargo, desde otro punto de vista, Celina Lrtora (2002:4-5), seala que
hasta ahora las clasificaciones conceptuales que se han intentado han buscado
diluir una confusin, ms o menos extendida y relativamente importante, entre
multi, pluri, inter y trans disciplinariedad. Entendidos a veces como sinnimos, hoy parece haber un consenso bsico en que la diferencia apreciable
entre estos trminos es de ndole (al menos) metodolgica: mientras que multi y pluri indican las aportaciones sectoriales y metodolgicamente clausas que varias disciplinas proporcionan al estudio de un tema (como cuando la carrera de
Derecho se incluye alguna materia de economa, que explica un aspecto jurdico
de un problema jurdico necesario o til para su mejor comprensin), inter designa que el problema mismo est planteado en trminos tales que no puede
ser resuelto desde un sola disciplina y que trans disciplinariedad apunta a la constitucin de un nuevo abordaje que supera los abordajes disciplinares que le
dieron origen (temas como medio ambiente, ecologa, calidad de vida, etc.,
despuntan como problemas no solo pluri e inter sino tambin transdisciplinares).
Algunos, como Manuel Fernndez (2004:175), sealan que la obra de Pierre
Bordieu puede considerarse como uno de los intentos ms exitosos por avanzar
en la transdisciplinariedad en las ciencias sociales. Ello se debe a la indiferencia
de las fronteras disciplinares por la gama variada de dominios de investigacin
especializada que atraviesa y al pluralismo metodolgico. Sin embargo, sigui
siendo socilogo. Tambin seala, Fernndez (2004:174), que:
Algunos autores que se han dedicado al estudio de las interdisciplinariedad en ciencias sociales distinguen entre interdisciplinariedad, tomada en sentido restringido,
y la transdisciplinariedad. La primera implica el encuentro y la cooperacin entre dos
o ms disciplinas, aportando cada una de ellas sus propios esquemas conceptuales en
13
http://www.ceuarkos.com/Vision_docente/revista27/t3.htm.
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el plano de la teora o de la investigacin emprica. La segunda, por el contrario,
implica que el contacto y la cooperacin entre las diversas disciplinas culmina cuando
stas adoptan un mismo mtodo de investigacin o, de forma ms general, el mismo
paradigma.
Wallerstein, afirma que el movimiento de los Annales, que dirigi Braudel,
tambin propuso la multidisciplinariedad, en el mismo perodo (1947 a 1967) que en los Estados Unidos se propona los estudios por rea. La multidisciplinariedad al parecer trata de trascender a las disciplinas, pero en la
prctica a menudo slo las refuerza. Porque el trmino mismo supone la
legitimidad y la importancia de las categoras disciplinarias por separado y
aboga a favor de la integracin de las sabiduras distintivas. El mensaje
subliminal es, por ende, que s hay sabiduras distintas.
Seala, adems, que las ciencias sociales histricas conforman una sola
disciplina y no hay justificacin intelectual alguna para defender el actual
conjunto de categorizaciones que denominamos disciplinas de las ciencias sociales. Incluso si fuera til desde el punto de vista heurstico dividir las
ciencias sociales histricas en subdisciplinas, hay bastantes razones para creer
que tendran nombres muy distintos de los que tienen en la actualidad.
Para Alberto G. Flrez (2001:5), la pluridisciplinariedad consiste en el estudio
del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la
vez. La interdisciplinariedad concierne a la transferencia de mtodos de una
disciplina a otra. Ms adelante y potenciada por la crtica posmodernista, surge
la pluridisciplinariedad que aboga por un conocimiento ms all de las
disciplinas con una mirada integradora y holstica. La transdisciplinariedad no
busca el dominio de varias disciplinas, sino abrir todas las disciplinas a lo que
todas tienen en comn y a lo que yace ms all de sus fronteras.
Gustavo Paredes (2007:38-39) seala que el paradigma de la complejidad
propone la forma en que debe ser estudiada la realidad y esta es
transdisciplinaria. Paredes precisa que para llegar a ella la ciencia pas por
distintas concepciones, la primera de ellas fue la pluridisciplinariedad que surgi
como el estudio de un objeto de una disciplina por distintas disciplinas
simultneamente. Posteriormente aparece la interdisciplinariedad que super a la
pluridisciplinariedad al orientar sus estudios al traspaso de mtodos entre
diferentes disciplinas. Precisa, adems, que la pluridisciplinariedad y la
interdisciplinariedad van ms all de los lmites de las disciplinas pero continan
en la esfera disciplinaria, en cambio, la transdisciplinariedad se dirige a lo que
est entre las mltiples disciplinas y allende de toda disciplina.
Paredes concluye que la transdisciplinariedad no posee como las disciplinas un
mtodo y un objeto de estudio especfico, tampoco estudia un solo nivel de
realidad o un segmento de dicho nivel, sino que se dedica al estudio de la
Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo
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dinmica que se genera por la actuacin de diversos niveles de la realidad y
percepciones al unsono.
Citando a Nikolaevitch, Paredes seala que el paradigma transdisciplinario
busca la comprensin del mundo presente, la unidad del conocimiento, la lgica
del tercero incluido, los niveles de la realidad y la complejidad. Concluye que la
transdisciplinariedad al igual que la complejidad rompe con el paradigma
simplista, unidimensional, reduccionista y positivista, abriendo espacios a la
multidimensionalidad, a lo subjetivo y objetivo, a lo esttico y dinmico, a lo
micro y a lo marco, al orden y al conflicto. En ese sentido, la
transdisciplinariedad y la complejidad entendidas de esta manera estn
estrechamente vinculadas al enfoque multiparadigmtico o el esfuerzo por
constituir un paradigma integrado y multidimensional.
Adems, otros conceptos han entrado en el debate como la posdisciplinariedad,
no unidisciplinar e indisciplina. Ral Fuentes (1999:238) nos habla de un nuevo
patrn emergente, denominado posdisciplinarizacin como un movimiento hacia la superacin de los lmites entre especialidades cerradas y jerarquizadas,
y el establecimiento de un campo de discursos y prcticas sociales cuya
legitimidad acadmica y social depende ms de la profundidad, extensin,
pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca que del prestigio
institucional acumulado por un gremio encerrado en s mismo.
Estrada, Pilatowsky y Velzquez (2010) define a lo no unidisciplinar como toda
estructura de saber donde converge ms de una disciplina sin definir qu tipo de
articulacin se establece. Por otro lado el trmino indisciplinar plantea como
punto de partida la descripcin de una prctica investigativa de carcter no
unidisciplinar, donde la metodologa se construye a partir del dilogo de los
saberes involucrados y responde a situaciones especficas dee la investigacin en
curso.
Alvargonzlez (2003:5) afirma que la transdisciplinariedad no nos saca de
marco clsico de la fragmentacin del conocimiento. Observa el autor que
Morn parte de lo que llama los lugares ms significativos de fractura del
conocimiento denominados tres niveles de emergencia, el fsico, el biolgico y el antroposociolgico. Morn trata de atajar esta fragmentacin que estara
poniendo en peligro nuestra cultura con un nuevo mtodo que pretende arraigar
las ciencias humanas a las ciencias biolgicas y stas en las fsicas, para
despus, en un circuito de vuelta, enraizar el pensamiento fsico y biolgico en
la cultura. Alvargonzlez seala que Morn presenta a Descartes como el
filsofo que describi el mtodo propio de la ciencia clsica y se presenta a s
mismo como el descubridor del mtodo que conduce a la unificacin del saber
contemporneo mediante la articulacin de lo fsico, lo biolgico y lo cultural en
una obra que l llama enciclopedante. Es as que en este contexto que Morn
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introduce el concepto de transdisciplinariedad y propone que entre las ciencias
cabe una interdisciplinariedad, lo mismo que entre las naciones caben relaciones
internacionales y por eso es posible la transferencia de mtodos de una
disciplinas a otras. Alvargonzlez observa que, as como las relaciones
internacionales estn basadas en la afirmacin de la soberana y la
independencia de cada una de las naciones, la interdisciplinariedad supone la
autonoma de cada una de las disciplinas y no nos saca de ese marco clsico de
fragmentacin del conocimiento.
Finalmente, en el Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales de la UNESCO
(Resumen, 2010: 13), respecto de la interdisciplinariedad, multidisciplinariedad
y transdisciplinariedad, se seala lo siguiente:
Algunos especialistas en ciencias sociales responden al desplazamiento de las lneas divisorias entre las disciplinas tratando de remediar las consecuencias perniciosas de la
divisin de los temas, sin por ello crear unas ciencias sociales plenamente integradas.
Para ello es necesario intensificar la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad y la
transdisciplinariedad. Las definiciones se prestan a discusin.
Pero estamos de acuerdo en que, cuando los especialistas de diferentes disciplinas se
renen para abordar un problema, se habla de multidisciplinariedad y de
interdisciplinariedad. Cuando cientficos especializados en diversas disciplinas
colaboran para resolver un problema y tienen en cuenta las dificultades mutuas, se
habla de transdisciplinariedad. Se dice que la transdisciplinariedad tiene un carcter
ms integrador que la interdisciplinariedad y trata de rebasar los lmites del
conocimiento disciplinario.
Las divisiones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales en particular, pero
tambin entre las ciencias sociales y las artes y las humanidades, son criticadas porque
obstaculizan los intentos de hacer frente a los problemas globales y a los
acontecimientos que afectan a las sociedades humanas. Personas que se dedican a
nuevas materias de estudio cientfico como la ciencia cognitiva, la nueva teora de la evolucin, la biotica, los estudios ambientales, el derecho y la literatura franquean los lmites de las culturas disciplinarias.
De lo sealado se puede concluir lo siguiente:
Dogan cuestiona la interdisciplinariedad puesto que no expresa el fenmeno del paso de las antiguas disciplinas que est siendo arrasada por las nuevas.
El trmino multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico
expresa mejor este fenmeno.
Hay un error de ptica al tratar de fusionar disciplina completas. No se toma en cuenta la especializacin generada por la fragmentacin de las disciplinas
formales. Piaget habla de recombinacin gentica para las nuevas ramas del
saber.
No hay acuerdo sobre los trminos de inter, multi, poli y transdisciplinariedad, son polismicos e imprecisos como dice Morin y
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Lrtora. Hay intentos para definir cada uno de ellos como es el caso de Mara
Immacolata Vasallo de Lpez y tambin Celina Lrtora. Follari nos habla de
interdisciplina y transdisciplina, en razn que, segn l, es lo ms apropiado
Sin embargo, estas propuestas, lo que hacen es reforzar las identidades, puesto que dichos trminos supone la legitimidad y la importancia de stas
categoras disciplinarias. Es decir, no resuelven el problema planteado o se
convierten en una disciplina ms.
Finalmente, en las ciencias humanas, en realidad, podra decirse que todas las disciplinas son interdisciplinarias en razn a que la realidad es una sola y los fenmenos que sta produce son necesariamente interdependientes.
4. Especializacin y la hibridacin de las disciplinas
Fernndez (2004:173-174) afirma que la especialidad ms que la disciplina
constituye el corazn de la actividad acadmica, el verdadero ncleo de la
organizacin intelectual y es en dentro de la matriz de la especialidad donde se
logra el contacto ms cercano entre el entendimiento humano y el reino de la
realidad epistemolgica que busca explorar. Seala, adems, que el trmino
especialidad no es unvoco, ya que J. Law clasifica las especialidades en tres
tipos: a) las que se basan en una misma teora, b) las que comparten las mismas
tcnicas o mtodos y c) las que comparten un contenido temtico. Dice que la
ltima de las tres es la ms conocida, dado que designa un rea particular de
conocimiento o conjunto de problemas donde se centra la actividad de
investigacin. Asimismo, agrega que Las especialidades basadas en mtodos introducen otra dimensin, dado que las diferencias metodolgicas pueden
transcender las lneas de las especialidad. Las especialidades basadas en una
teora pueden ser an ms amplias y rebasar los lmites de la disciplina.
Ms adelante, Fernndez precisa que clasificar los campos del conocimiento
como disciplinas o como especialidades tienen tanto adeptos como detractores,
es as que desde el punto de vista de los defensores de la investigacin
interdisciplinaria la primera opcin no facilita la investigacin de importantes
reas intersticiales, mientras que el enfoque alternativo en trminos de
especialidades tampoco resulta totalmente satisfactorio debido a las dificultades
de identificar las especialidades a travs de las ciencias por su fluidez y
variabilidad.
Gonzlez Casanova (2004:18) seala el lugar de la especializacin en el
conocimiento:
La especializacin del conocimiento cientfico no solo tiende a determinar las combinaciones e intersecciones de dos o ms disciplinas, y a distinguirlas de las viejas
divisiones del trabajo intelectual, sino busca nuevos sentidos al conjunto, a la
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totalidad, sobre todo en relacin a sistemas complejos orientados a objetivos y a
sistemas dinmicos en que el caos y la organizacin no evolucionan en formas
separadas entre s o des-articuladas una de otra. La bsqueda se realiza a distintos
niveles de concrecin y en las ciencias humanas se topa con ls mega-organizaciones y
el caos en que se mueven.
Morn dice que la historia de las ciencias no es solamente la de la constitucin y
de la proliferacin de las disciplinas sino tambin aquella de la ruptura de las
fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un problema de una disciplina por
otra, de la circulacin de conceptos, de formacin de disciplinas hbridas.
Dogan (2002:11) llama hibridacin de las especialidades al solapamiento de
segmentos de disciplinas, la recombinacin del saber en nuevos campos
especializados, puesto que la innovacin dentro de cada disciplina depende en
gran medida de intercambios con otros campos pertenecientes a otras
disciplinas. Es decir, como ejemplifica Dogan, en relacin de la botnica, un
hbrido es una combinacin tal de dos ramas del saber que mejora la especie.
El planteamiento interdisciplinario para Dogan (2002:11) no es realista porque
pasa por alto un fenmeno esencial de la historia de la ciencia, esto es, la
especializacin a travs de un proceso de fragmentacin. Dogan sostiene que
La fragmentacin de cada disciplina deja lagunas entre las especialidades, que se suman a las que produce la divisin de las ciencias sociales en disciplinas
establecidas. A veces, la hibridacin tienen puentes sobre esas lagunas y a veces
las colma totalmente.
Ms adelante Dogan seala que:
Distintas disciplinas pueden partir de diferentes perspectivas para estudiar un mismo fenmeno, lo cual acarrea una divisin de territorios entre las disciplinas. La
hibridacin, en cambio, entraa un solapamiento de segmentos de disciplinas, la
recombinacin del saber en nuevos campos especializados. La innovacin dentro de
cada disciplina depende en gran medida de intercambios con otros campos
pertenecientes a otras disciplinas. En los niveles superiores, la mayora de los
investigadores pertenecen a subdisciplinas hbridas. En caso contrario, pueden
dedicarse a un campo o subcampo hbrido el comportamiento de las masas
(relacionado con la psicologa social), la formacin de las lites (relacionado con la
sociologa y la historia), la poltica urbana (con la geografa social), los Estados
benefactores (con la economa social y la historia social), los valores (con la filosofa,
la tica y la psicologa social), las aptitudes para gobernar (con el derecho y la
economa), la pobreza en los pases tropicales (con la agronoma, la climatologa y la
geografa econmica), el desarrollo (con todas las ciencias sociales y varias ciencias
naturales), etc. Un recombinacin innovadora es una mezcla de fragmentos de
ciencias.
Se podra decir, entonces, que el desarrollo de las especialidades que se nutren
de otras especialidades produce una nueva disciplina que es deudora de saberes
de otras disciplinas que se fragmentan por la especializacin. Tendramos que
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decir a Dogan que histricamente as han surgido las disciplinas sociales
clsicas y as continuarn formndose las nuevas disciplinas. Lo que Dogan
seala como campos o subcampos son en realidad problemas que nos plantea la
realidad y que van ms all de los linderos de una disciplina.
Un fenmeno esencial de la historia de la ciencia es la especializacin a travs
de la fragmentacin de una disciplina, en este sentido, la especializacin rompe
las fronteras de las disciplinas en tanto toma saberes de diferentes disciplinas en
funcin del objeto de estudio. La especializacin parte de problemas de la
realidad y por lo tanto, utiliza los saberes necesarios sin tomar en cuenta si stos
pertenecen o no a otras disciplinas.
5. Limitaciones a la interdisciplinariedad
Se ha sealado (Nieto, 1991), tambin, que hay factores que limitan la
interdisciplinariedad que se encuentran en la propia disciplinariedad, es decir, en
las fuerzas que se oponen a la interaccin entre campos disciplinarios, que son
las mismas que permiten su constitucin como campos. Sin embargo, dado que
la interdisciplina es posible en la medida en que cada disciplina tenga
sustancia que aportar, esos mismos factores lo posibilitan.
En la medida que la conformacin de los campos disciplinares, curriculares y
profesionales se realizan a travs del habitus estos pueden estar constituidos por:
1) Los cdigos que se utilizan, es decir, los lenguajes, los smbolos y significados especializados que sirven para manejar y comunicar los
conceptos y disposiciones que son propios del campo.
2) La racionalidad con que se construye el campo, es decir, los fundamentos tericos, las metodologas, tcnicas y medios de investigacin, validacin,
discusin y conformacin del cuerpo de conocimientos no necesariamente cientficos- que caracterizan el campo.
3) Los componentes ideolgicos que se sostienen, es decir, los paradigmas, valores, creencias, formas de legitimacin, propsitos y mitos que
subyacen en los conceptos y prcticas de cada campo.
4) Las relaciones de poder que se establecen, es decir, el conjunto de acuerdos y luchas por los espacios culturales, econmicos y polticos que
caracterizan el campo y que surgen del conflicto natural por un espacio
social determinado.
Estos factores que se conciben como dimensiones de una misma realidad social
son los que entran en tensin en una relacin interdisciplinaria, los factores 1 y
2, la racionalidad y los cdigos son los elementos que ms frecuentemente se
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intentan esclarecer en la relacin interdisciplinaria. Mientras los factores 3 y 4,
relaciones de poder e ideologa, pueden encontrar ms resistencia en una
discusin abierta y explicita porque son factores que ponen al descubierto las
reglas de juego ocultas, es decir, los supuestos bajo los cuales se han construido
y se siguen construyendo estos campos (Nieto, 1991:6).
Desde una perspectiva crtica al planteamiento de Morn de unificacin de las
ciencias y de la transdisciplinariedad, segn Alvargonzlez (2003:8) no es ms
que un proyecto utpico, porque la tozuda realidad es la multiplicidad de las
ciencias. Utpico porque Morn no nos dice llegar hasta l pues los caminos que
indica como la ciberntica, la teora de sistemas, caos y complejidad de ningn
modo estn posibilitando la unificacin de las ciencias.
6. La institucionalizacin de las disciplinas sociales
Durante el ltimo siglo se ha efectuado un proceso masivo de
institucionalizacin de disciplinas separadas. Las mltiples disciplinas que
conocemos en la actualidad reflejaron la ideologa imperante en el sistema
mundo del siglo XIX: el liberalismo clsico en su variante britnica.
Wallerstein, seala que ni las universidades suecas ni ninguna otra tenan
departamentos o incluso ctedras, en muchos de estos campos en 1850, pero en
1914 muchas universidades haban convertido algunos de estos campos en
departamentos. En 1960 la mayora de universidades del mundo contaban con
casi todos. Antes de 1859 no existan asociaciones acadmicas como las
conocemos hoy, que agrupan expertos en reas. En 1914 ya existan
asociaciones nacionales con tales denominaciones en Europa y Norteamrica, y
en los aos sesenta, esto ya haba ocurrido en todo el mundo. Las asociaciones
internacionales con estos nombres son creacin del siglo XX, y lo mismo puede