Post on 05-Apr-2018
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
1/42
Serie Santana Dharma
La Dottrina del CuoreCenni sul Buddhismo
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
2/42
Indice
Prefazione. 7
Caratteri.generali.del.buddhismo. 9
Luomo.nei.suoi.cinque.aggregati. 16
Le.tre.caratteristiche.dellesistenza. 1
La.Co-Produzione.Condizionata. 8
Le.Quattro.Nobili.Verit 4
Karma.e.Reincarnazione. 4
I.Quattro.Sentieri. 51
La.Religione.dellAmore. 57
APPENDICE. 61
PANSIL. 65
PANCA.SILA. 66Germi.di.ulteriori.sviluppi. 68
Prefazione
Il saggio che segue redatto in prevalenza dalpunto di vista della Scuola Theravda (La Dottri-na degli Anziani), detta anche Hnayna (Veicolo
minore) dai seguaci dellaltra grande Scuola Bud-dhista, il Mahyna (Veicolo Maggiore), i qualiovviamente spiegherebbero in modo diverso, o conenfasi diversa, taluni dei soggetti trattati in questoopuscolo.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
3/42
4 5
Caratteri generali delbuddhismo
Fra.le.varie.Religioni.del.mondo.il.Buddhi-smo.occupa.un.posto.unico,.come.unica..la.posizione.del.Buddha,.il.primo.essere.umano,.secondo.i.suoi.seguaci,.che.abbia.realizzato.con.la.Sua.Perfetta.Illuminazione.lIdentit.con.la.Verit;.lunico.che.non.si.sia.presentato.come.un.essere.investito.di.una.divina.missione,.ma.come.Uomo.perfetto.fra.gli.uomini;.lunico.che,.animato.dal.solo.grande.desiderio.di.liberare.luomo,.gli.abbia.indicato.non.solo.una. Via.di.perfetta.purezza,.ma.anche.una.Via.di.vera.e.totale.Libert
Egli.non.chiese.che.si.credesse.in.Lui.qua-le.condizione.per.la.salvezza;.Egli.non.si.pre-
tese.intermediario.tra.lUomo.e.la.Verit;.Egli.-.e.questo.solo.basta.a.dirne.la.grandezza.-.fu.lunico. che. incit. coloro.che. lo. ascoltavano. a.sottoporre.le.Sue.stesse.parole.al.vaglio.della.ragione. e. del. buonsenso. prima. di. accettarle.come.vere
Egli.non.venne.per.dare.agli.uomini.nuovi.miti.per.una.nuova.idolatria,.per.porre.le.basi.di.una.nuova.casta.sacerdotale;.Egli.venne.per.liberare.lUomo.non.solo.dalle.illusioni.di.que-sto. mondo,. ma. anche. dai. fantasmi. dellaltro.In.quale.altra.Religione.troviamo.un.Maestro.che.paragoni.il.proprio.Insegnamento.ad.una.zattera,.utile.per.traversare.la.corrente,.ma.di.
nessun.uso.una.volta.giunti.allaltra.riva?
Fratelli,.persino.questa.visione.delle.cose,.cos.pura,.cos.chiara,.se.voi.ne.siete.legati,.se.voi.le.siete.affezionati,.se.voi.la.serbate.come.un.tesoro,.se.vi.siete.attaccati.ad.essa,.allora.voi.non.comprendete.che.linsegnamento..simile.ad.una.zattera,.che..fatta.per.traversare,.non.per.restarvi.attaccati
Un.uomo,.o.Fratelli,..in.viaggio.Egli.giunge.ad.una.grande.distesa.dacqua.di.cui.la.riva.dal.suo.lato..pericolosa.e.paurosa,.mentre.laltra.riva..sicura.e.senza.pericoli.Egli.non.ha.una.barca.per.giungere.allaltra.riva.e.non.c.alcun.ponte.per.traversare
Egli.pensa:..Sarebbe.bene.che.io.raccogliessi.dellerba,.del.legno,.rami.e.foglie.per.fare.una.zat-tera.mediante.la.quale.giungere.sicuro.allaltra.riva,.servendomi.delle.mani.e.dei.piedi.Allora.questuo-mo,. o. Fratelli,. raccoglie. dellerba,. del. legno,. rami.e.foglie,.costruisce.una.zattera.e.con.questa.passa.sicuro.allaltra.riva,.servendosi.delle.mani.e.dei.pie-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
4/42
6 7
di.Traversata.la.corrente.e.giunto.allaltra.riva.egli.pensa:.Questa.zattera.mi..stata.di.grande.aiuto.Per.mezzo.di.essa.io.sono.passato.sicuro.allaltra.riva.Sarebbe.bene.che.io.portassi.questa.zattera.sulla.te-sta.o.sulle.spalle.dovunque.andr.Che.cosa.pen-sate,.Fratelli?.Agendo.in.questo.modo.questo.uomo.agirebbe.convenientemente.riguardo.alla.zattera?
No,.Signore
Come.dunque.agir.questuomo.in.modo.con-veniente. riguardo. alla. zattera?. Ora,. compiuta. la.traversata.e.giunto.allaltra.riva.egli.pensa:.Questa.zattera.mi..stata.di.grande.aiuto.Per.mezzo.di.essa.io.sono.passato.sicuro.allaltra.riva.Sarebbe.bene.che.io.ora.la.deponessi.a.riva.o.la.lasciassi.andare.con.la.corrente.e.che.io.me.ne.andassi.libero.dove.vorr. In. questo. modo. questuomo. agirebbe. in.modo.conveniente.riguardo.alla.zattera
Cos,.Fratelli,.io.ho.insegnato.una.dottrina.simile.ad.una.zattera;.essa..fatta.per.traversare,.non.per.rimanervi.attaccati1
Il.Buddhismo.non.mira.a.fare.dellUmani-t.un.gregge.sottoposto.allautorit.di.qualche.pastore.che.decida.per.noi.quello.che..vero.o.falso,.giusto.o.ingiusto;.nelle.Parole.del.Bud-dha.lIdeale.posto.davanti.allUomo..quello.di.
1. Walpola.Rahula,.LEnseignement du Buddha,.pp.1..
una.libert.perfetta.da.ogni.illusione.e.da.ogni.servit;.di.una.libert.di.coscienza.assoluta,.di.una vita libera e lieta, per la ducia illimitatache.il.Buddha.pone.nelle.possibilit.dellesse-re.umano.di.divenire,.facendo.appello.solo.alle.proprie.forze,.supremamente.saggio,.suprema-mente. compassionevole,. supremamente. puro..in.una.parola:.Buddha
Per.questo.nel.Buddhismo.non.esiste.autori-t.spirituale,.non.esistono.dogmi.e.non.si.pro-nunciano.anatemi
Il. Buddhismo. non. ha. mai. promosso,. ma.sempre.subto,.persecuzioni.religiose.In.nes-suna.Religione.come.nel.Buddhismo.troviamo.quel.sublime.spirito.di.amore.e.di.compassione.esteso.a.tutto.ci.che.vive,.a.tutto.ci.che.sente.e.che.soffre.Ascoltiamo.le.parole.dellIlluminato:.queste.furono.rivolte.ai.K lma,.una.popolazio-ne.del.Regno.di.Kosala,.che.un.giorno.si.recaro-
no.dal.Buddha.per.conoscere.il.Suo.parere.circa.le.varie.dottrine.che.udivano.predicare.dai.pi.disparati.maestri.Ed.il.Buddha.disse.loro:.Si.o.Klma,..giusto.che.voi.siate.nel.dubbio.e.nel-la.perplessit,.poich.questo.dubbio..sorto.per.un.soggetto.il.quale..fonte.di.dubbi.Ora.ascol-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
5/42
8 9
tate,.Klma:.non.lasciatevi.guidare.da.quanto.vi. viene.riferito,. dalla. tradizione. o. da.quello.che.sentite.dire.Non.lasciatevi.guidare.dallau-torit.dei.testi.religiosi,.n.dalla.semplice.logica.e.deduzione,.n.dalle.apparenze,.n.dal.piacere.di.speculare.su.delle.opinioni,.n.da.possibili.verosimiglianze,.n.dal.pensiero:.egli..il.mio.Maestro.Ma,.o.Klma,.quando.voi.sapete.da.
voi.stessi.che.certe.cose.sono.dannose,.false.e.cattive,.allora.rinunciatevi.E.quando.sapete.da.voi.stessi.che.certe.cose.sono.utili.e.buone,.allora.accettatele.e.seguitele
Lo.stesso.spirito.di.tolleranza.si.ritrova.negli.Editti.di.soka.il.grande.Imperatore.Buddhista.del.III.secolo.aC:.Non.si.deve.onorare.soltanto.la.propria.religione.e.condannare.quelle.degli.altri,.ma.si.devono.onorare.anche.le.religioni.degli.altri.Agendo.cos.si.aiuta.lo.sviluppo.della.propria.religione.e.si.rende.un.servizio.a.
quelle.altrui.Agendo.altrimenti.si.scava.la.tom-ba.della.propria.religione.e.si.fa.pure.del.male.a.quelle.altrui.Chiunque.onora.la.propria.reli-gione.condannando.le.altre.lo.fa.beninteso.per.amore della propria, pensando: io gloricherla.mia.religione.Ma,.in.tal.modo,.egli.invece.
. Walpola.Rahula,.op. Cit.,.p.1
arreca.un.grave.danno.alla.propria.religione.Cos.la.concordia..buona:.che.tutti.ascoltino.e.vogliano.ascoltare.le.dottrine.delle.altre.reli-gioni
Cos.il.Buddhismo.non..basato.sulla.fede,.una parola che signica in occidente labdica-zione.dellintelligenza.e.lusurpazione.del.suo.
trono.da.parte.dellautorit.sacerdotale.Per.il.Buddhista. il. Signore. . un. grande. Medico,. il.Maestro..medico.(Bhaisajya Guru).che.ha.dia-gnosticato.il.male.del.mondo,.ne.ha.indicato.le.cause,.ne.ha.assicurata.la.guarigione.e.ne.ha.prescritta.la.cura4
Il.Buddhista.ha.ducia.nel.grande.Medico.e,.se.vuole.guarire.dalla.sofferenza.ne.segue.la.cura;.se.no,.nessuno.lo.condanna.a.soffrire.an-cor pi nellinferno e perno su questa terra,qualora.il.progresso.della.civilt.umana.non.lo.abbia.messo.al.riparo.dai.persecutori
Il.Buddha.si..sempre.preoccupato.di.inse-gnare una dottrina vericabile dallUomo stes-so;.il.Suo.insegnamento..piano.e.logico.e.la.Via.che.Egli.indic..alla.portata.di.tutti.I.Punti.es-
. Walpola.Rahula,.op. Cit.,.p.
4. Questo..appunto.il.contenuto.delle.Quattro.Nobili.Verit
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
6/42
10 11
senziali.della.Sua.Dottrina.possono.essere.di-rettamente sperimentati e vericati nella stessavita.di.tutti.i.giorni,.dallUomo.nella.stessa.vita.umana.Come.il.Buddha.disse:.In.questo.stes-so.corpo.alto.sei.piedi,.con.le.sue.sensazioni,.i.suoi.pensieri,.le.sue.idee,.io.dichiaro.a.voi.che.ivi..il.mondo,.e.lorigine.del.mondo,.e.la.cessa-zione.del.mondo.e.cos.pure.la.Via.che.conduce.
alla.cessazione.del.mondo.Egli.insegnava.cos.che non dobbiamo aspettare la ne del mondoper vedere la ne del dolore, e che in noi.il.potere.di.giungere.qui ed ora.alla.Verit.ed.alla.Libert5
Voi.stessi.dovete.compiere.lopera;.i.tath -gat. indicano. soltanto. la. via. (Dhammapada,.76)..evidente,.quindi,.che.nostra..la.respon-sabilit,.nelle.nostre.mani.il.potere.di.salvarci.o.di.perderci
Due. versetti. del. Dhammapada. vengono. di.
solito.citati.per.porre.in.rilievo.questa.partico-lare.attitudine.buddhista;.sono.i.primi.due.ver-setti.di.quel.Libro.stupendo.e.dicono:
Gli elementi sono predeterminati dai pensieri,sono cumuli di pensieri, sono fatti di pensieri .
5. Christmas.Humpreys,.The Wisdom of Buddhism,.n.44
Se un uomo oscuramente parla od agisce il dolorelo segue, come la ruota segue il piede di chi latira.
Gli elementi sono predeterminati dai pensieri,sono cumuli di pensieri, sono fatti di pensieri.Se un uomo chiaramente parla od agisce la gioialo segue, come ombra che non abbandona. 6
Gli.elementi.(dhamm) sono i li che com-
pongono.la.trama.del.divenire,.quelli.di.cui..fatto.il.mondo,.esterno.ed.interno,.oggettivo.e.soggettivo. La. stessa. parola. dhamm.spesso..perci.tradotta.Il.mondo.oppure.tutto.quel-lo.che.siamo,.etc.Quello.che..importante.no-tare..che:
1. LUomo lartece assoluto del proprio de-stino,.secondo.un.processo.(Kamma.o.Kar-ma)7.il.quale.aggiusta.esattamente.leffetto.alla.causa
. Non.vi.. alcun. posto.per.immaginari. fat-
tori.soprannaturali.quali.un.creatore,.un.Dio.che.giudica,.etc.Nel.Buddhismo.la.Ve-rit.suprema,.la.Realt.Ultima,.lOrdine,.la.
6. Dhammapada,.trad,.E.Frola.(Boringhieri)
7. In.questa.esposizione..data.di.preferenza.la.forma.pli.dei.vo-caboli.come.quella.pi.in.uso.nellInsegnamento.basilare.del.The-ravda
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
7/42
1 1
Legge,.tutti.sono.espressi.dallunica.parola.DHAMMA.(Dharma);.e.Verit,.Legge,.Ordi-ne.sono.sovrani:.non.vi..posto.per.larbitrio.che.le.Religioni.teiste.attribuiscono.ad.una.nzione antropomorca.
.quindi.chiaro.il.motivo.dellimportanza.che.il.Buddhismo.attribuisce.alla.igiene.menta-
le,.come..espresso.nel.famoso.versetto:Astenersi da ogni male,Esercitarsi nel bene,Purificare la propria mente:Tale linsegnamento dei Buddha.
(Dhammapada,.18)
Tale..il.Buddhismo:.una.Via.di.intelligente.e.consapevole.rettitudine,.di.libert.spirituale.e.di.compassione.senza.limiti
Luomo nei suoi cinqueaggregati
LUomo..lunico,.fra.gli.esseri.che.popolano.questo.mondo,.che.possa.aspirare.alla.Buddhi-t,.che.possa.divenire.un.Buddha
LUomo.occupa.una.posizione.centrale.nel.Buddhismo,.la.Religione.dellUomo;..lUomo.lartece del proprio destino, larbitro della pro-pria.vita.e.non.vi..nessuno.al.di.sopra.di.lui.che.possa.giudicarlo,.salvarlo.od.asservirlo
LUomo.ha.in.se.stesso.il.Germe.della.Bud-dhit:.Allinterno.del.tuo.corpo,.tabernaco-lo.delle.tue.sensazioni,.cerca.nellImpersonale.luomo eterno.e,.trovatolo,.guarda.al.di.dentro:.tu.sei.Buddha8
Pi. tardi. comprenderemo. che. cosa. vuol.dire.nellImpersonale:.per.ora.riteniamo.che.la. Buddhit. non. . un. fatto. accidentale. o. so-prannaturale,.od.il.risultato.di.una.incarna-zione.divina:.la Buddhit lo sviluppo perfettodella natura umana8. La Voce del Silenzio,.II.Frammento
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
8/42
14 15
Nel.campo.della.nostra.Mente.vi..un.Ta-thgata.di.Illuminazione,.che.irradia.una.luce.possente.che.rischiara.esternamente.le.sei.por-te (della sensazione) e le purica. Questa luce forte.abbastanza.da.penetrare.attraverso.i.sei.cieli.del.desiderio,.e.quando.viene.rivolta.allin-terno.verso.lEssenza.della.Mente.essa.elimina.subito i tre elementi veneci, e ci illumina
pienamente.allinterno.ed.allesterno9
Allinterno.della.nostra.Mente.vi..un.Bud-dha,.e.questo.Buddha.interiore..il.vero.Bud-dha.Se.il.Buddha.non.deve.essere.cercato.al-linterno.della.nostra.Mente,.dove.troveremo.il.vero.Buddha?.Non.dubitate.che.un.Buddha.si.trova.allinterno.della.vostra.Mente,.al.di.fuori.della.quale.nulla.pu.esistere10
Ma.che.cosa.compone.lUomo,.secondo.il.Bud-dhismo?.Cinque.Aggregati.(Khandh).che.sono:
RpaVedanSaSankhrVia
9. Christmas.Humphreys,.The Wisdom of Buddhism,.n.8
10. Christmas.Humphreys,.op. cit.,.n.9
Questa classicazione non ha nulla di me-tasico: chiara, facilmente vericabile, emi-nentemente.pratica
Rpa Forma
La.base.materiale.degli.altri.aggregati.Co-munemente.si.intende.per.Rpa il corpo sico,ma.esistono.Rpa.pi.sottili
Vedan Sensibilit
La.facolt.di.provare.piacere,.dolore.od.in-differenza.nelle.sensazioni,.nei.sentimenti,.nel-le.emozioni
Sa Percezione
La.facolt.di.ricevere,.assimilare,.coordina-re,.sintetizzare.e.generalizzare.le.impressioni.dei. sensi.Questi. sono.sei:. la. mente,. la. vista,.ludito,.lolfatto,.il.gusto,.il.tatto
Sankhr Componenti Karmiche
Tutti.i.fattori.(tendenze,.abitudini,.impulsi,.volizioni,.automatismi,.etc),.in.gran.parte.in-consci,.che.compongono.il.carattere
Il.nostro.stato.attuale..la.somma.o.la.risul-tante.di.tutti.i.Sankhr;.come.tale..condizio-nato.dal.nostro.passato.e.condiziona.a.sua.vol-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
9/42
16 17
ta.il.nostro.futuro.secondo.lattivit.immanen-te.di. kamma.(karma).Il.concetto.di.Sankhr.esprime.il.fatto.che.la.nostra.vita..come.tutto.nelluniverso un usso karmico incessantee che la direzione di questo usso , momentoper.momento,.la.risultante.di.tutti.i.Sankhr.La.nostra.stessa.individualit..un.fatto.pura-mente.karmico.Lestinzione.dei.Sankh r..il.Nibbna.(Nirva)
Via Coscienza
La.facolt.di.giudicare,.di.discernere,.di.di-stinguere.e.quindi.di.riferire.lesperienza.ad.un.soggetto.e.ad.un.oggetto.In.connessione.con.lattivit. dei. sei. sensi. Via costituisce. la.normale.coscienza.di.veglia;.in.tale.relazione.si.distinguono.quindi.sei.modi.di.Via
Via . essenzialmente. una. facolt. di.Manas,. la. mente. Manas. per. subisce. lattra-
zione.di.due.poli.distinti:.uno..il.mondo.dei.sensi,.laltro.uno.strato.pi.profondo,.al.di.l.della.portata.della.coscienza.di.veglia.normale.Questo.strato..designato.nel.Mahyna.da.un.termine.introdotto.nella.Scuola.Yogcra:.la-ya. o. layavijna. (sanscr). che. letteralmente.signica Coscienza-sede o Coscienza-dimora.
laya..la.coscienza.centrale.od.universale,.in.quanto..al.di.l.di.ogni.dualit.concepita.dalla.attivit. discriminativa. di. Manas. . chiamata.Coscienza-sede.perch.in.essa.vengono.raccol-ti,. tramite. Manas,. i. germi. di. futuri. pensieri,.azioni,.etc,.effetti.di.cause.passate11
laya,.che.da.un.lato.si.volge.verso.Manas.
ed il mondo dei sensi, dallaltro sconna nel-lAssoluto. Nirva. e. Samsra. hanno. quindi.entrambi.in.laya.la.loro.sede
La. relazione. fra. Manas. ed. laya..causa.di.un. fenomeno.rimarchevole.Nelle.parole.di.D.T.Suzuki:.Manas..conscio.della.presenza.dietro.di.lui.di.laya.ed.anche.della.ininterrot-ta.azione.di.questultimo.sullintero.sistema.dei.Vijnna. Riettendo sulllaya.ed.immaginan-dolo.come.un.ego,.Manas.si.attacca.a.questo.come.fosse.reale.La.nozione.di.una.sostan-zaego..cos.stabilita1
Linsieme. dei. cinque. aggregati. . sinteti-camente. chiamato. spesso. Nmarpa,. letteral-mente:. NomeForma;. includendo. in. Nma. i.
11. Nella terminologia teosoca questo aspetto rappresentato daBuddhi..Manas,.il.Corpo.Causale
1. The.Lankvatra Stra,.trad.D.T.Suzuki,.pp.xxiii..xxiv
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
10/42
18 19
Sankhr.e.le.facolt.di.Via,.Sa,.Ve-dan
Nome e forma deniscono lindividuo; deveessere per ben chiaro n da ora che questaindividualit.. puramente.condizionale,.e.che.nessuna.sostanza.immutabile,.eterna.od.indi-struttibile.corrisponde.ad.alcuno.degli.Aggre-
gati.o.al.loro.insieme,.e.tanto.meno.alla.illuso-ria.idea.di.un.ego.separato.(Sakkyaditthi)
Le tre caratteristichedellesistenzaIl.Buddhismo.riassume.tutto.il.Reale.nella.
parola. Dharma. (sanscr). o. Dhamma. (pli). che.signica Legge, Verit, Ordine. Adoperata alplurale.(dharm,.dhamm).la.medesima.pa-rola.indica.i.costituenti.di.tutto.il.divenire,.di.tutto. luniverso. spirituale. e. materiale;. ogni.dharma.(dhamma).pu.essere.suddiviso.in.in-niti altri dharm.(dhamm).ed.a.sua.volta..uno.dei.componenti.di.un.dharma.pi.vasto.La.distinzione.fra.un.dharma.e.laltro..pura-mente. Karmica,. condizionale,. non. assoluta. I.dharm. sono. distinti. convenzionalmente. in.due.categorie:
1. Saskta Dharmh. o. Samskrh (SankhatDhamm.o.Sankhr):.i.Dharma.condizionati.
o.composti,.cio.tutto.il.divenire2. Asamskta Dharmh (Asankhat Dhamm):.il.
Dharma.(Dhamma).Incondizionato,.lAsso-luto,.il.Nirvana
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
11/42
0 1
Siamo.a.questo.punto.in.grado.di.compren-dere.i.tre.famosi.versetti.(77-79).del.Dham-mapada:
Sabbe.sankhr.anicc..ti.yad.paya.passa-ti.atha.nibbindati.dukkhe,.esa.maggo.visuddhiy
Sabbe. sankhr. dukkh. . ti. yad. paya.passati.atha.nibbindati.dukkhe,.esa.maggo.visud-dhiy
Sabbe.dhamm.anatt..ti.yad.paya.passa-ti.atha.nibbindati.dukkhe,.esa.maggo.visuddhiy
Tutte.le.cose.condizionate.sono.impermanenti
Tutte.le.cose.condizionate.sono.dolore
Tutti.i.Dhamm.sono.privi.di.s1:.quando.questo..veduto.conformemente a saggezza.si.supera.il.dolore;.questa..la.via.della.purezza
Tutte.le.cose.condizionate.sono.imperma-nenti: tutto si trova in uno stato di usso in-cessante;.non.vi..nulla.che.resti,.sia.pure.per.un.istante.piccolo.quanto.si.voglia,.uguale.a.se.stesso;.per.cos.dire.lirreale.esiste.solo.a.patto.di.negarsi.allistante.stesso.in.cui.assume.una.
1. Privi.di.un.s.separato,.di.una.sostanza.distinta:.la.Vita..Una
parvenza.di.realt;.nulla.permane,.nulla.dura,.tutto.si.trasforma.incessantemente.in.un.pro-cesso.di.divenire.che.non.ebbe.mai.inizio.n.avr mai ne. I dhamm sono i li che com-pongono.la.trama.di.questo.divenire.incessan-te:.essi.sono.composti.in.realt.di.apparizioni.istantanee. successive,. legate. fra. loro. da. Kar-ma;. ognuna. di. queste. apparizioni. istantanee.
(kaa,. khana). . condizionata. da. quella. che.lha. immediatamente. preceduta. e. condiziona.quella. che. la. seguir. immediatamente;. ogni.dharma.inoltre..condizionato.dallinsieme.de-gli.altri,.che.esso.condiziona.a.sua.volta14
14. Nella.Fisica.moderna.troviamo.nelle.linee.di.universo.(lesten-sione.di.un.oggetto.nello.spazio..tempo).lequivalente.del.concet-to.Buddhista.di. Dharma.Tali.linee.di.universo.rappresentano.la.storia.di.un.oggetto,.cio.la.successione.di.tutti.gli.eventi.che.lo.compongono.La.dottrina.Buddhista..riecheggiata.dalla.Relativit:.Nella. vecchia. concezione. un. oggetto.materiale. era. qualcosa. che.perdurava.attraverso.il.tempo.ed.intanto.non.si.trovava.in.pi.di.un.luogo.ad.un.tempo.dato.Questo.modo.di.considerare.le.cose..ov-viamente.connesso.con.la.completa.separazione.dello.spazio.e.del.tempo.in.cui.la.gente.credeva.una.volta.Quando.noi.sostituiamo.lo.spazio.ed.il.tempo.con.lo.spazio..tempo.noi.ci.attendiamo.natural-mente di dedurre la struttura del mondo sico da costituenti limitatitanto.nello.spazio.quanto.nel.tempo.Tali.costituenti.sono.quelli.che.noi.chiamiamo.Eventi.Un.evento.non.persiste.muovendosi,.come.il.tradizionale.pezzo.di.materia:.esso.semplicemente.esiste.per.un.breve.istante.e.quindi.cessa.Un.oggetto.materiale..quindi.risolto.in.una.serie.di.eventi.Esattamente.come,.nel.vecchio.modo.di.pensare,.un.corpo.esteso.era.composto.di.particelle,.cos.ora.ogni.particella,.essendo.estesa.nel.tempo,.deve.essere.considerata.come.composta.da.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
12/42
Cos..vero.anche.che.Yam.kici.samuda-yadhammam.sabbam.tam.nirodhadhammam:.tutto.quello.che.sorge.deve.anche.scomparire
A. causa. dellattaccamento,. quanto. non.perdura..fonte.di.dolore:.Yad.aniccam.tam.dukkham. e. quindi. giungiamo. alla. seconda.caratteristica. dellesistenza:. dukkha,. limperfe-
zione, il conitto, il dolore.Tutte.le. cose.condizionate.sono. dolore.e.chi.scorge.chiaramente.questo.fatto.conforme-mente.a. saggezza.. sulla.via.per.superare. il.dolore,.e.questa..la.via.della.purezza
La.Dottrina.di.Dukkha.ha.fatto.dire.ingiu-stamente.che.il.Buddhismo..sostenitore.di.una.visione.pessimistica.della.vita;.ma.osserviamo.innanzitutto. che. dukkha signica primaria-mente.qualcosa.di.pi.vasto.e.generale.che.do-lore..questultimo.essendo.solo.un.aspetto.
di.dukkha
quelle.che.possiamo.chiamare.particelle..eventi.Lintera.serie.di.questi.eventi.costituisce.lintera.storia.della.particella,.e.la.particella..considerata.essere la sua storia, non qualche entit metasica cui glieventi.accadono.(B.Russell,.The ABC of Relativity,.XIV)Lultima.frase.di.questa.citazione.richiama.la.Dottrina.Buddhista.di.anatta,.che.vedremo.poco.oltre
Come.osserva.il.Ven.Dott.Walpola.Rahula.(op.cit):.Il.termine.dukkha,.la.Prima.Nobile.Verit.include.idee.pi.profonde.quali.im-perfezione,. impermanenza,. vacuit,. inso-stanzialit
Poi,. losservare. la. sofferenza. non.richiede.una. natura. particolarmente. pessimista:.basta.
guardarsi.attorno.per.vedere.le.immense.sof-ferenze che afiggono lumanit, il regno ani-male,.la.natura.in.generale;.basta.meditare.un.poco.per.intuire.mille.e.mille.sofferenze.celate,.come.tante.ferite.aperte.nel.cuore.di.tutto.ci.che.vive.e.sente
Il. Buddhismo. sarebbe. pessimista. se. non.scorgesse n ne n rimedio a questa sofferen-za;.ma.la.Terza.Nobile.Verit.insegnata.dal.Si-gnore afferma appunto che esiste una ne aldolore,.che.anche.il.dolore..impermanente.Ed.i.popoli.buddhisti.sono.noti.per.il.loro.amo-
re.per.la.vita,.e.per.la.loro.attitudine.serena.e.gioiosa;.non.per.nulla.il.Buddha.considera.la.gioia.uno.dei.sette.Fattori.di.Illuminazione
Il.Buddhismo.quindi.non..n.pessimista.n.ottimista:.questi.sono.due.estremi.che.lIllumi-nato.ha.insegnato.ad.evitare;.il.Buddhismo..
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
13/42
4 5
obbiettivo,.come.si.conviene.ad.una.Visione.del.mondo.che.fa.della.chiara.consapevolezza.una.delle.proprie.virt.fondamentali
Se. quello. che. . anicca. (impermanente). .dukkha (imperfetto e soggetto a conitto, quindisofferenza),.esso..pure.privo.di.qualunque.so-stanza.permanente.e.quindi.anche.privo.di.una.
sostanza-ego.o.di.un.s.proprio.(anatt,.senza.s).Ma.qui.troviamo.un.concetto.pi.vasto:.il.Buddha.non.dice.pi.(cfr.i.versetti.citati.dal.Dhammapada). sabbe. sankhra. anatt;. Egli.dice:.sabbe.dhamm.anatt:.tutti.i.dhamm.sono. insostanziali,. comprendendo. quindi. in.questo.Insegnamento.non.solo.i.dharma.condi-zionati,.ma.anche.il.Nirva
Noi. interpretiamo. questo. Insegnamento.nel.senso.che.il.Nirva.non.ha.una.sostan-za. distinta. da. quella. del. Samsra,. il. mondo.del.divenire,.e.nel.senso.che.il.germe.nirvni-
co.presente. in.ogni.essere. (chiamato.tm.in.altre. Scuole. di. pensiero). non. . un. principio.individuale. distinto,. una. specie. di. super-ego.presente.individualmente.in.ogni.essere.par-ticolare. Sabbe. dhamm. anatt. esprime. la.verit.che.Tutto..Uno.da.un.lato,.e.che.nulla.
ha. una. sua. sostanza. separata. dallaltro. Cos.non.esiste.neppure.una.sostanza.separata.dalle.qualit,.un.pensatore.distinto.dal.pensiero,.un.sofferente. distinto. dalla.sofferenza,. un. Santo.distinto.dalla.sua.Santit.Anche.in.questo.caso.troviamo il moderno pensiero scientico in ac-cordo.col.Buddhismo15
La.Dottrina.di.Anatt.porta.a.due.impor-tanti.conseguenze:.(I).non.esiste.un.Ego.indi-viduale.perennemente.distinto.dagli.altri;.(II).non. esiste. neppure. una. specie. di. Super-Ego.cosmico.eterno.(Dio,.etc).come.postulano.le.Religione.teiste.Questi.due.punti.vanno.esa-minati.attentamente
Quello. che. comunemente. . chiamato. ani-ma. viene. risolto. dal. Buddhismo. nei. quattro.aggregati. della. Sensibilit,. della. Percezione,.delle.Componenti.karmiche.e.della.Coscienza.Sappiamo.anche.che.questultima.ha.vari.strati.
di.cui.il.pi.profondo..laya.Quello.che.noi.chiamiamo. io. . una. illusione. psicologica,.limitata.alla.coscienza.di.veglia,.nata.da.una.serie.di.fattori.che.vedremo.pi.oltre.e.di.cui.
15. Sulla.ipotesi.non.necessaria.di.una.sostanza.materiale.sotto-stante.ai.fenomeni.osservati.e.distinta.da.essi,.vedere.il.capitolo.gi.citato.di.B.Russel.da.The ABC of Relativity
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
14/42
6 7
i.principali.sono.tanh,.il.desiderio,.e.updna,.lattaccamento.Un.tale.complesso.di.aggregati., nch sussiste il karma che lo determina, si-curamente.individuale;.ma.non.c.alcun.ego.sottostante16.concepito.come.una.entit.indivi-duale. separata per natura propria.dal.resto.del-lesistenza
Cos.dicasi.per.quello.che.comunemente..chiamato. Dio,. vara,. Logos,. etc. Nulla.vieta. di. ammettere. lesistenza. di. una. forma.di. intelligenza. operante. su. scala. cosmica;. il.Buddhismo.anzi.riconosce.esplicitamente.lesi-stenza.di.una.scala.gerarchica.di.intelligenze,.di.cui.luomo..uno.dei.componenti,.e.che.si.estende no ad altezze per noi inimmaginabi-li;.ma.anche.la.pi.elevata.di.queste.Intelligen-ze..sankhata,.e.quindi.anicca,.dukkha,.anatta.Il.Logos,.nome.dato.in.certe.Scuole.di.Pensiero.allinsieme. delle. Intelligenze.operanti. su. sca-
la.universale,..esso.stesso.soggetto.a.karma.ed.a.tutte.le.leggi.delluniverso,.non.superiore.ad.esse,.n.tantomeno.il.loro.creatore,.essen-
16. Anche lego, il Manas nel Corpo Causale, della Teosoa, sogget-to.a.questa.analisi:.anchesso.. Sankhata,.condizionato.e.composto,.e.quindi.anicca,.dukkha,.anatta, impermanente, nito, insostanziale. Lasua.durata..immensamente.superiore.a.quella.degli.Skandh.della.personalit terrena, ma tuttavia non innita.
do.tutte.le.leggi.lespressione.dellunica.Legge,.DHARMA,.che..la.Realt.Ultima,.la.Norma.universale
Come i teisti non trovano difcolt ad am-mettere.lesistenza.di.un.Creatore.increato,.cos.i Buddhisti non trovano difcolt ad ammette-re.un.Ordine.supremo,.una.Realt.impersona-
le,.un.Principio.assoluto,.un.Tutto.organico.ed.Indiviso.che..Legge.a.se.stesso.E.tutto.lim-menso,.eterno.divenire..compreso.in.questa.Legge
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
15/42
8 9
La Co-ProduzioneCondizionata
Del.nostro.stato.attuale.noi.possiamo.scor-gere. forse. le. cause. che. lhanno. generato. im-mediatamente,. ma. pu. sfuggirci. la. origine.ultima.della.nostra.condizione.e.del.mondo.in.cui.viviamo.Sotto.la.suggestione.delle.opi-nioni.correnti.in.Occidente.noi.possiamo.essere.spinti a ricercare linizio e la ne di tutto ci, adimmaginare. un.tempo.che.scorra.senza. limi-ti.e.nel.quale.ad.un.certo.punto.luniverso.sia.nato.per.morire.un.giorno.Ma.non..il.tempo.compreso.nelluniverso,.intessuto.strettamente.nella.sua.struttura?.Esiste.un.tempo.assoluto.separato. dagli. eventi,. distinto. dai. sankhr?.Non.esiste,.e.quindi.non.ha.senso.cercare.una.
origine.nel.tempo.di.qualcosa.da.cui.il.tempo.stesso.dipende.Il.senso.del.tempo.non..che.una delle tante classicazioni operate da Sa.(la.Percezione).e.di.cui.Via.(la.Coscienza)..consapevole
Ha.senso.invece.ricercare.le.condizioni.che.determinano. lapparire. di. un. dato. fenomeno.
ed. il. suo. scomparire;. essendo. il. Buddhismo.interessato.principalmente. alla. Origine. ed. al.Superamento.del.Dolore,.sono.le.condizioni.di.questo che sono state meglio denite.
Linsegnamento. relativo. . condensato.nel-la.formula.conosciuta.come.Prattya Samutpda.(sanscr).o.Paticca Samuppda.(pli),.che.pu.es-
sere. reso. come.co-produzione. condizionata.Di.questa.si.danno.dodici.anelli,.connessi.tra.di.loro.dal.principio.generale:
Imasmin sati idam hoti Quando questo , quello
Imassupd idam uppajjati Quando questo sorge,quello sorge
Imasmin asati idam na hoti Quando questo non ,quello non
Imassa nirodh idam nirujjati Quando questo cessa,quello cessa
Allinizio.dei.Dodici.anelli.di.questa.catena.
di.trova.Avijj.(sanscr.Avidy),.lIgnoranza,.ler-rore,.la.non.perfetta.ed.assoluta.consapevolez-za.di.ci.che..Avijj.genera.necessariamente.un. processo. di. autocondizionamento:. questo.processo.ha.sede.naturalmente.in. laya,.che..Nirva.se.Onnisciente,.Samsra.se.soggetto.ad.Avijj
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
16/42
0 1
Avijj. . quindi. lorigine. di. un. processo.causale, la sorgente di un usso di Sankhr.(Samskrh),.che.sono.qui.sinonimo.di.Kamma.(Karma)
Dai.Sankhr.sorge.Via,.la.Coscienza,.la.consapevolezza.di.una.sopravvenuta.diffe-renziazione.e.la.Coscienza.a.sua.volta.stabili-
sce.una.distinzione,.una.discriminazione.fra.se.stessa.e. lesterno,.fra.il. proprio.contenuto.ed.i.propri.limiti,.che.essa.avverte.come.qualcosa.di.materiale.In.tal.modo.sorge.la.discrimi-nazione.fra.spirito.e.materia,.fra.nome.e.forma. ed. infatti. Via. . detto. produrre.Nmarpa. Da. questa. prima. discriminazione.sorgono. tutte. le. altre. e. luniverso. viene. per-ci analizzato in una innit di aspetti diver-si,. riassumibili. nel. risultato. della. attivit. dei.sei.sensi.Nmarpa.genera.e.condiziona.cos.Salyatana,. la. sestupla. sede. da. cui. dipende.
appunto.il.contatto,.Phassa.(Sparsa),.col.mondo.esterno
Da.Phassa.deriva.Vedan,.la.Sensazione,.da.questa.la.sete.Tanh. (t).da.cui.lattacca-mento,. Updna. Dallattaccamento.ha. origine.lesistenza,.in.una.data.situazione.karmica,.cio.
un.dato.modo.di.esistenza,.Bhava,.da.cui.lalter-narsi,.proprio.di.quella.situazione,.di.nascita,.Jti,.decadimento,.Jar,.morte,.Marana,.accom-pagnati.da.dolore
Questa.che.abbiamo.tracciata..in.un.certo.senso.una.genesi.cosmica.del.dolore;.allo.sta-dio.umano,.fra.la.nascita.e.la.morte,.il.carico.di.
Avijj.pu.essere.reso.pi.leggero.o.pi.pesan-te;.nel.primo.caso.luomo.si.muove.in.direzio-ne.del.Nirva,.nel.secondo.i.Sankhr.diven-gono.pi.forti.ed.intricati.e.tutta.la.catena.dei.Nidna.lo.lega.pi.strettamente.alla.Ruota.del.divenire
Avijj.quindi.dipende.a.sua.volta.dallulti-mo.anello.della.catena,.e.non..quindi.un.vero.e.proprio.inizio,.ma.come.una.macchia.univer-salmente.diffusa.e.legata.allesistenza.condizio-nata,.ad.un.tempo.origine.e.frutto.di.questa17
Se. Avijj. . eliminata. si. dissolvono. i.Sankhr;.dissolti.i.Sankhr.cadono.le.barrie-re.di.Via,.la.Coscienza.limitata,.e.con.que-ste.si.dissolvono.Nmarpa.e.Salyatana;.non.ha.quindi.pi.luogo.Phassa,.n.di.conseguenza.
17. Cfr.In.altri.Sistemi.la.Dottrina.di. My,.lIllusione,.cosmica.ed.individuale
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
17/42
Vedan;.sparisce.Tanh,.quindi.Updna;.dal-lassenza.di.attaccamento.deriva.che.non.si..pi.legati.ad.un.dato.modo.di.esistenza.(bhava).e.quindi.giunge.a.termine.lalternarsi.di.Jti.e.di.Jar-maraa; cos ha ne lesistenza condi-zionata.e.con.essa.il.dolore.Quello.che.soprav-viene..lIneffabile,.il.Nirva
Quello.che.deve.essere.chiaro..che.PaticcaSamuppda.esprime.la.concatenazione.di.certi.fattori,.non.un.processo.che.ha.un.inizio.ed.una.ne quali termini della catena stessa; nessunodei.dodici..incondizionato.ed.ognuno.di.essi.deriva.da.un.altro.Avijj.non..una.specie.di.macchia. originale. misteriosamente. impressa.sullesistenza:.Avijj..una.conseguenza.del.de-terioramento.(Jar).cui.nessuna.esistenza.pu.sfuggire.e.che.si.conclude.con.Maraa.Lintero.processo.quindi..una.catena.che.si.chiude.su.se stessa, senza inizio n ne; ma non un pro-
cesso.meccanicistico,.dal.corso.ineluttabile.e.su.cui.luomo.non.abbia.controllo:. lo.stato.nirv-nico..latente.nelluomo.e.questo..il.principio.della.sua.libert
Riassumendo. i. dodici. Nidna. indicando.con.(kh).quei.fattori.che.appaiono.anche.nella.classicazione degli Aggregati (Khandh):
1 Avijj Ignoranza Samkhr.(kh) Componenti.karmiche Via.(kh) Coscienza.discriminativa4 Nmarpa.(kh) Nome.e.Forma.(Spirito.e.Ma-
teria)5 Salyatana Sestupla.Sede6 Phassa Contatto7 Vedan.(kh) Sensazione8 Tanh Desiderio9 Updna Attaccamento10 Bhava Esistenza.Karmica11 Jti Nascita1 Jar-maraa Decadimento.e.Morte
Talvolta. i. Dodici. Anelli. di. questa. catena.
causale.vengono.raccolti.in.tre.gruppi.riferiti.a.tre.esistenze.successive:
I Esistenza.precedente: 1 Ignoranza,.Errore Fattori.karmici.che.ne.ri-
sultano
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
18/42
4 5
II Esistenza.attuale: Coscienza.(che.riappare.alla.nascita)
4 Nome.e.forma.(organismo.psicosico)
5 Apparato.sensoriale;.i.sei.domin.della.sensazione
6 Contatto7 Sensazione
8 Desiderio9 Attaccamento
IIIEsistenza.futura: 10 (Nuova).Situazione.kar-mica
11Nascita.(nellambiente.adatto)
1Decadimento.e.Morte
Le Quattro Nobili Verit
Il. Motivo. centrale. dellInsegnamento. del.Buddha,.ed.il.tema.del.Suo.primo.discorso,..costituito. dalle. Quattro Nobili Verit. (Catvri.Aryasatyni,.Cattri.Aryasaccni),.che.sono:
I. La Verit del Dolore:.lEsistenza.condizio-nata..Dolore.(Dukkha);.il.Buddha.riassume.questo.insegnamento.nelle.parole:. Samkhit-tena pancupdnakkandh dukkh:. In. breve,.i.Cinque.Aggregati.dellattaccamento.sono.dolore, signicando che il Dolore non unaentit metasica, ma lessenza stessa dei fat-tori.che.compongono.lessere.umano.(e.gli.altri. esseri. dellUniverso),. e. che. lattacca-mento..la.forza.che.mantiene.uniti.questi.Aggregati.di.Dolore
II.La Verit dellOrigine del Dolore:.il.Dolo-re.deriva.dal.Desiderio.egoistico,.Tanh,.che.infatti.sappiamo.produrre. Updna,.lattac-camento,. e. quindi. lesistenza. condizionata.nei.Cinque.Aggregati.Tanh.si.basa.sulla.il-lusione.di.un.s.separato,.che.essa.tende.a.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
19/42
6 7
rafforzare.ed.espandere,.ma.questa.illusio-ne,.detta.la.grande.eresia..un.aspetto.di.Avijj,.e.quindi.inevitabile.fonte.di.miserie.morali e siche.
III.La Verit della Cessazione del Dolore:.il.Do-lore,.come.tutte.le.cose.condizionate,.ha.una.origine e quindi deve avere una ne. Alcuni
chiamano.questa.La.Verit.della.Gioia.per.sottolineare.il.fatto.che.il.Buddha.non.ha.in-segnato il pessimismo. Lorigine e la ne delDolore. sono. nellUomo:. il. Buddhismo.non.ammette. cause. esterne. e. quindi. non. pu.accettare.le.varie.vedute.che.attribuiscono.il.dolore.ad.una.punizione.divina.(religio-ni.teiste).od.al.concorso.di.cause.fortuite.ed.incontrollabili.(materialismo).Il.dolore.non.pu.essere.generato.che.da.cause.che.appar-tengono.a.quella.stessa.corrente.karmica.che.attualmente.ha.la.forma.di.un.dato.essere.
umano;.ed..questa.stessa.corrente.che.ha.in.s.le.possibilit.di.generare.cause.contrarie.e.di.giungere.alla.estinzione.del.dolore
IV.La Verit del Sentiero che conduce allaCessazione del Dolore:. Questa. espone. il.Sentiero. mediano. del. Buddha,. la. Via. che.
evita.gli.estremi.rappresentati.da.un.malsa-no.ascetismo.e.da.una.vita.sregolata,.il. No-bile Ottuplice Sentiero.che.consiste.in:
1. Retta comprensione. (Samm. Ditthi):.quando.il.discepolo.vede.le.cose.come.esse.sono.con.chiara.e.limpida.obbietti-vit.e.con.serena.consapevolezza;.quan-
do. comprende. che.cosa. .male.e.quale.lorigine.di.questo;.quando.vede.che.cosa..bene.e.come.questo.si.produce.Per.il.Buddhista.naturalmente.la.Retta.Com-prensione.si.concreta.nel.vedere.la.realt.nelle.sue.tre.caratteristiche.di.Imperma-nenza,. Sofferenza,. Insostanzialit. od.Impersonalit, e nel vericare le QuattroNobili. Verit,. comprendendo. loperare.della.legge.del.Karma.Occorre.sottoli-neare.che.la.Retta.Comprensione.(Sam-m.Ditthi,.Rette.Vedute).non.implica.la.
minima. accettazione. per. fede. dei. dati.della.Dottrina.(Dhamma),.ma.al.contra-rio.esige.la.comprensione,.possibile.solo.in.un.clima.di.libert.di.coscienza
2. Retto Pensiero. (Samm. Sankappa):. si-gnica una giusta attitudine della men-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
20/42
8 9
te,.il.motivo.fondamentale.essendo.il.de-siderio.di.aiutare.tutti.coloro.che.soffro-no.Il.vero.Buddhista.si.astiene.dal.male.per. diminuire. la. somma.di. sofferenza.che.grava.sul.mondo.ed.il.suo.pensiero,.se..retto,..orientato.verso.il.pi.nobile.degli.ideali:.la.Liberazione.dal.Dolore.di.tutto.ci.che.soffre
3. Retta Parola(Samm.Vc):.il.vero.Bud-dhista. si. astiene. dal. dire. quanto. non.sia.vero,.amorevole.od.utile.Christmas.Humphreys. dice:. Il. silenzio. dovrebbe.essere. rispettato. a. tal. punto. che. ogni.parola. che. lo. rompe. debba,. nascendo,.rendere. il. mondo. migliore. (Buddhism,.Pelican.Books,.n.A.8)
4. Retta Azione. (Samm. Kammanta):. la.diretta.conseguenza.dei.tre.passi.pre-cedenti. ed. il. passo. pi. importante. su.
questo.sentiero,.dato.che.il.Buddhismo..una.Religione.di.azione,.non.di.credo.La.Retta.Azione.si.esprime.nella.osservan-za.dei.Cinque.Precetti.(Panca Sl),. ma.questa.osservanza.deve.essere.ispirata.a.Retta.Comprensione.e.corrispondere.ad.
un.Retto.Pensiero.I.Cinque.Precetti.(il.numero..pi.grande.per.i.Membri.del-lOrdine).sono:
I. Evitare. di. arrecare. offesa. o. danno.agli.esseri.viventi
II. Evitare. di. prendere. ci. che. non. .dato
III.Evitare.ogni.atto.sessuale.immorale
IV.Evitare.di.dire.il.falso
V. Evitare.cibi.o.bevande.inebrianti.od.intossicanti
Si.diviene.formalmente.Buddhisti.prenden-do.limpegno.di.osservare.questi.Cinque.Pre-cetti18
5. Retti Mezzi di Sussistenza . (Samm.Ajva):. non. . Buddhista. chi. vive. sfrut-tando. esseri. senzienti. od. esercitando.mestieri. incompatibili. con. la. Morale.Buddhista,.espressa.dai.Cinque.Precet-ti
18. Tradizionalmente.ci.avviene.nel.corso.di.una.semplice.cerimo-nia.detta.Pansil.(abbreviazione.di.Panca Sl)
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
21/42
40 41
6. Retto Sforzo.(Samm. Vyma):.questo..un.requisito.vitale,.un.appello.ad.uno.strenuo.esercizio.delle.virt.Buddhiste,.una. virile. attitudine. ben.diversa. dalla.apatia.che.i.pregiudizi.occidentali.at-tribuiscono. ai. Buddhisti. Questo. Retto.Sforzo.pu.non.manifestarsi.in.clamoro-se imprese, pi pubblicitarie che efcaci
se.non.tagliano.il.male.alla.radice,.ma..nondimeno.intenso,.ed..lunico.capace.di.portare.al.superamento.del.dolore.e.della.miseria.Chi.appena.abbia.mosso.qualche.passo.su.questo.sentiero.sa.qua-le. impegno. e. quale. strenua. diligenza.sono.richiesti.da.una.Disciplina.che.non.addita.allUomo.nessun.salvatore.e.nes-suna.speranza.al.di.fuori.di.lui.stesso
Tradizionalmente.Samm.Vyma..articolato.come.segue:
-. Evitare.che.il.male.sorga;-. Superare.quello.che..gi.sorto;
-. Sviluppare.virt.non.ancora.possedu-te;
-. Conservare.e.rafforzare.le.buone.qua-lit.gi.acquisite
7. Retta Consapevolezza.(Samm.Sati):.que-sta.. la.base.ed.il.cuore.della.Disciplina.spirituale.del.Buddhismo..la.via.alla.conoscenza. di. se. stessi. ed. alla. Con-templazione della Verit. denita dal
Buddha.lunica.Via.(ekyano.maggo).che. conduce. alla. purezza,. alla. pace,.al.Nibbna..la.limpida,.chiara,.piena.consapevolezza.di. quello.che.noi.siamo.e.di.come siamo, che penetra n nei piprofondi.livelli.della.coscienza.e.che.non.lascia.in.ombra.nessun.pensiero,.nessun.motivo.sia.pure.inconscio,.nessun.desi-derio, di tutti questi denendo esatta-mente.la.natura.Samm.Sati.rappresen-ta. un. alto. livello. di. chiarezza. mentale.ed..lo.strumento.principale.della.Asce-
si.Buddhista,.basata.sulla.conoscenza.e.sulla.realizzazione.personale,.non.sulla.fede.cieca.e.sulla.altrui.esperienza
(Su.questo.argomento.torneremo.pi.avanti.in.una.apposita.sezione)
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
22/42
4 4
8. Retta Concentrazione.(Samm.Samdhi):.questa..la.unit.interiore.raggiunta.quan-do.tutto.lessere.umano.vive.allunisono.col.Dhamma,.in.armonia.con.la.Verit
Le.Otto.Sezioni.del.Sentiero.vengono.rag-gruppate. secondo. tre. soggetti. fondamentali:.Sla.(Disciplina.Etica),.Samdhi.(Disciplina.men-
tale).e.Pa.(Saggezza).Questi.sono.i.Tre.Fat-tori.essenziali.della.disciplina.Buddhista;.Sla..basata.sulla.suprema.qualit.buddhica:.la. Com-passione, Karu,. la. perfetta. unione. in. spirito.con.tutto.ci.che.soffre;.ed..basata.ugualmente.sulle.altre.qualit.che.con.Karu.il.Buddhismo.esalta.al.posto.dellambiguo.concetto.di.amo-re:.Mett,.il.Desiderio.che.tutto.ci.che.vive.sia.felice;.Mudit,.la.lieta.partecipazione.alla.gioia.altrui;. Upekkh,.lassenza.di.squilibri.emotivi,.il.dimorare.in.una.calma.serena.in.ogni.cir-costanza. Sla. comprende:. Retta.Parola,.Retta.
Azione.e.Retti.Mezzi.di.SussistenzaSamdhi..una.condotta.di.vita.interiore.ispi-
rata.dal.desiderio.di.purezza,.essendo.la.purez-za.la.condizione.essenziale.per.una.limpida.vi-sione.del.Reale,.ed.intendendo.per.purezza.la.completa.assenza.delle.tre.radici.del.male:.il.
desiderio,.lavversione,.lerrore.Sam dhi.com-prende. Retto. Sforzo,. Retta. Consapevolezza. e.Retta.Concentrazione
Pa. comprende. Retto. Pensiero. e. Retta.Comprensione.e.rappresenta.il.culmine.della.Ascesi.Buddhica;.nella.sua.pi.piena.espressio-ne.Pa..la.Perfetta.e.Completa.Illuminazio-
ne.(o.Risveglio).di.un.Buddha.(detto.pi.pro-priamente.Sammsambuddha),.il.Perfettamente.e.Completamente.Illuminato.o.Risvegliato
Secondo.il.Buddhismo.vi.sono.due.specie.di.comprensione.La.prima..conoscenza.raccolta.da.fonti.autorevoli,.una.comprensione.intellet-tuale.di.un.dato.soggetto,.una.memoria.accu-mulata.di.fatti.noti.Questa..chiamata.anubodha.(anu.=.secondo,.seguendo,.lungo).cio.assenso.od. accettazione,. pi. che. vera. conoscenza.La.seconda.specie..conoscenza.reale.e.profonda,.. penetrazione. (pativedha). nella. essenza.delle.
cose.e.conoscenza.diretta.Questa.penetrazio-ne..possibile.quando.la.mente..libera.da.ogni.impurit.e.pienamente.sviluppata.mediante.la.meditazione.Questa..la.base.della.Retta.Com-prensione
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
23/42
44 45
Da.questa.breve.descrizione.del.Sentiero.possiamo.vedere.che.esso..un.modo.di.vita.che.pu.essere.seguito,.praticato.e.sviluppato.da.ogni.individuo. . una.auto-disciplina.che.involve.corpo,.parola.e.mente,.perfezionamen-to e puricazione di s. Non ha nulla a che farecon. credi,. preghiere,. adorazioni. e. cerimonie.In.questo.senso.non.ha.nulla.di.quanto.popo-
larmente.pu.essere.chiamato.religione..un.Sentiero. che. conduce. alla. realizzazione. della.Realt.Ultima,.alla.completa.libert,.felicit.e.pace.attraverso.la.perfezione.morale,.spirituale.ed.intellettuale.(Ven.Dr.Walpola.Rahula,.op.cit)
] ] ]
Astenersi.da.ogni.male,.Esercitarsi.nel.bene,.Puricare la propria mente,.Questo..lInsegnamento.dei.Buddha. (Dhammapada, 183)
Una.mente.che.non.vacilla.al.contatto.del.mondo,.libera.da.tristezza,.limpida,.calma,.questa..la.pi.grande.benedizione. (Sutta Nipta, 267)
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
24/42
46 47
Karma e Reincarnazione
Una. Religione. adulta. come. il. Buddhismo.ha.superato.linfantile.idea.che.lUomo.dipen-da,.per.la.propria.vita.e.per.la.propria.salvez-za,.dalla.bont.di.un.Padre.alla.cui.volont.sia.dovuto.tutto.quello.che.luomo.pu.incon-trare.sul.proprio.cammino.In.questa.visione.del. mondo. troviamo. talvolta. un. altro. potere.esterno.cui.viene.attribuito.tutto.il.male.Un.tal.modo.di.vedere..un.residuo.di.un.primitivo.animismo.che.vedeva.una.volont.od.una.pre-senza.soprannaturale.in.ogni.fenomeno.della.natura,.volont.o.presenza.che.si.cercava,.se-condo.i.casi,.di.propiziare.o.di.placare.con.riti,.cerimonie o sacrici. Con il progresso umano ildominio.del.soprannaturale.si..ristretto.e.mol-
te.potenze.sono.state.detronizzate.per.lasciare.il.posto.al.monarca.legittimo,.un.fattore.naturale,.non.antropomorfo.e.non.esterno.allUniverso:.la.Legge.Tutto.quello.che.esiste..lespressione.di.una.legge.ed.il.soprannaturale..una.pura.illusione.Beninteso.il.Buddhismo.non.limita.il.naturale.a.quanto.pu.essere.percepito.dai.
sensi.delluomo.comune.allo.stato.di.veglia,.ma.anche.quello.che.,.comunemente,.il.soprasen-sibile,..compreso.nel.dominio.della.Legge.e.dellOrdine.naturale.(Dharma)
Cos, come un teista non trova difcolt adammettere.un.Creatore.increato,.il.Buddhista.non trova difcolt ad ammettere una Realt
(Dharma).increata.che.comprende.tutto.ci.che.,.che..Legge.(Dharma).a.se.stessa.LUomo..compreso. in. questa. Legge. ed.egli. pu. cono-scerla.ed.usarla;.qui.sta.la.principale.differen-za.dalla.posizione.teista.e.quindi.si.comprende.come. ad. esempio. la. salvezza. dellUomo. non.dipenda.dal.suo.uniformarsi.agli.arbitrari.(nel.senso.che.avrebbero.potuto.essere.diversi).co-mandamenti.di.una.volont.esterna.a.lui,.ma.dal. suo.saggio.adeguarsi.ad.una.Legge.che. .immanente in Lui.In.accordo.con.la.Legge.lUo-mo..onnipotente:.non.c.dio.n.demone.che.
possa.opporglisi.e.privarlo.del.risultato.delle.sue. buone. azioni;. daltra. parte. nessuno,. per.quanto. potente,. potrebbe. mai. liberarlo. dalle.conseguenze.delle.sue.azioni.malvage
Quellaspetto.della.Legge.Unica.che.aggiu-sta.leffetto.alla.causa.sul.piano.morale,.la.Leg-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
25/42
48 49
ge.di.Retribuzione,..chiamato.nel.Buddhismo.la. Legge del Karma. (sanscr). o. Kamma. (pli)19.Ne. abbiamo. gi. studiato. il. modo. di. operare.quando. abbiamo. visto. i. Dodici. Nidna. della.Coproduzione.Condizionata;.qui.ci.resta.solo.da.aggiungere.qualche.commento,.soprattutto.in.relazione.al.processo.che.porta.luomo.a.vi-vere.alternativamente.in.uno.stato.senza.forma.
(arpa).e.con.la.forma.(rpa),.cio.lalternarsi.della.morte.e.della.vita
Questo. non. . che. uno. dei. tanti. fenome-ni.ritmici.che.osserviamo.in.Natura;.sistole.e.diastole,.sonno.e.veglia,.notte.e.giorno.Per.il.Buddhista.la.Rinascita..una.ovvia.verit:.egli.infatti..convinto.di.vivere.in.un.Universo.ret-to.dalla.Legge.e.non.saprebbe.spiegarsi.altri-menti.la.somma.di.felicit.o.di.dolore.che.egli.osserva.negli.esseri.umani,.spesso.in.contrasto.con.i.loro.apparenti.meriti.attuali.Egli.non.pu.
concepire.la.volont.di.un.Dio.buono.dietro.la.morte.per.fame.di.un.bambino,.n.supporre.imperscrutabili. disegni. della. Provvidenza.dietro. la. nascita. di. un. idiota. N.egli. daltra.parte.pu.escludere.il.mondo.morale.dal.do-
19. Karma. (letteralmente.Azione). . anche. un. nome.della. Legge.Una,.che.,.per.cos.dire,.laspetto.attivo.della.Realt.Una.(Dharma)
minio.della.Legge.e.quindi.non.pu.spiegarsi.come.dovuti.a.cause.puramente.materiali.(come.leredit.biologica,.o.la.sfortuna.di.essere.nato.in.certe.determinate.circostanze).i.vari.e.com-plessi.destini.degli.esseri.senzienti..dunque.il.Karma.generato.in.precedenti.esistenze.lunica.spiegazione.ragionevole.per.le.condizioni.della.esistenza.attuale,.e.il.Buddhista.non.imputa.ad.
altri.che.a.se.stesso.il.bene.ed.il.male.che.incon-tra.nel.corso.della.propria.vita
.anche.chiaro.che.qui.non..questione.alcu-na.di.premio.o.di.punizione,.dato.che.non.vi..n.giudice.n.accusato;.la.vita..una.vasta.arena dove innite situazioni sono possibili,ma. nessuna. di. esse. pu. dipendere. da. cause.esterne.a.noi.o.non.corrispondere.esattamente.ad. una.nostra.scelta;. se.entriamo. in.un. prato.orito non un premio il fatto di trovarvi deiori, e se mettiamo una mano nel fuoco non
una.punizione.lustione.che.ne.risultaPerch.non.ricordiamo.le.vite.passate?.In-
tanto.questo.non..sempre.vero:.il. Buddha.ad.esempio.ricordava.le.vite.passate0.e.questo..
0. In.Oriente.vi..una.solida.tradizione.di.casi.di.ricordo.di.vite.pas-sate.da.parte.di.numerose.persone
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
26/42
50 51
uno.dei.poteri.dellArhan,.colui.che..sulla.so-glia.del.Nirva
Poi,.la.comune.memoria..legata.al.cervello.e.questo.si.dissolve.dopo.la.morte;.anche.ora,.che. cosa. ricordiamo. della. nostra. infanzia?. Il.fatto.che.la.memoria.delle.vite.passate.sia.pos-sibile.dimostra.comunque.che.vi.sono.strati.pi.
profondi.di.Via.(la.Coscienza).che.soprav-vivono.alla.distruzione.degli.Aggregati.che.se-gue.la.morte;.questi.strati.sono.normalmente.inconsci,.ma.possono.in.certe.determinate.cir-costanze.essere.portati.entro.il.campo.della.co-scienza.di.veglia
Se. teniamo. presente. inoltre. che. il. legame.fra.una.vita.e.la.successiva..rappresentato.dal.Karma.e.se.ricordiamo.quanto.fu.detto.al.cap.II.sul.Khandha.Sankhr.(le.Componenti.kar-miche)..chiaro.che.quegli.strati.pi.profondi.di.Via,.cui.alludevamo.prima,.sopravvivo-
no.unitamente.alla.risultante.di.tutti.i.Sankhr,.risultante.che.riassume.in.s.tutto.il.karma.del-lindividuo
Il.nuovo.individuo..detto.dal.Buddha.esse-re.na.ca.so.na.ca.ao:.n lo stesso, n un altro;.non..lo.stesso.a.causa.dellinesorabile.cambia-
mento, del usso incessante che lessere (anic-ca):.non..un.altro.perch.quella.corrente.kar-mica.che.costituisce. un.dato. individuo. .una.corrente.individuale..questa.corrente.indivi-duale.che,.ridotta.dalla.morte.alla.sua.espres-sione.pi.astratta,.d.una.individualit.condi-zionale ad laya1; laya che, impregnandosidellaroma,.per.cos.dire,.della.personalit.che.
non..pi,.lega.luno.allaltro.gli.anelli.di.una.catena di vite: laya che, alla ne, riconoscerse.stessa.come.Buddha
Lansia,. che. tutte. le. Scuole. Buddhiste. di-mostrano,.di.sottolineare.che.la.Vita..una.ed.indivisa. ha. condotto. la. Scuola. Theravda.ad.una. troppo. radicale. interpretazione. del. con-cetto.di.anatta.(non.s).e.quindi.alla.negazione.di.una.qualsiasi.sopravvivenza.dopo.la.morte,.nel.timore.di.suffragare.la.teoria.di.una.ani-ma.distinta.ed.eternamente.separata.Lunica.
cosa.che.sopravvive,.secondo.questa.Scuola,..Karma.Ma,.per.quanto.possa.apparire.strano.a.prima.vista,.tale.Dottrina.differisce.solo.super-cialmente da quella della Scuola Mahyna,.che.insegna.la.sopravvivenza.di.un.complesso.
1. La Monade, Atm Buddhi, nella terminologia teosoca. Rivede-re.quanto.detto.al.cap.II,.su.Alayavijnna
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
27/42
5 5
individuale. (anchesso. per. caratterizzato. da.anicca,.impermanenza),.come.abbiamo.gi.sug-gerito. pi. sopra. introducendo.nuovamente. il.concetto di laya. Non possiamo discutere oraquesto.punto;.possiamo.solo.suggerire.quanto.segue:.se.tutto..anatta,.insostanziale,.se.non.vi..alcuna.sostanza.sottostante.ai.fenomeni.che.osserviamo,.tutto.si.riduce.ad.un.complesso.o.
ad.una.successione.di.azioni.cui.non.corrispon-de.alcun.agente;.ora.azione.,.letteralmente,.KARMA. Per chi voglia riettere, la nostra di-mostrazione..praticamente.completa
Ma.non.si.dimentichi.che,.qualunque.sia.la.Scuola.di.loro.scelta,.tutti.i.Buddhisti.sono.dac-cordo.su.questi.punti:.(1).le.successive.esisten-ze,.collegate.e.regolate.da.karma,.formano.una.catena che nisce nel Nirva;.().ogni.essere.umano.progredisce.verso.il.Nirva.lungo.una.di.tali.catene;.().da.una.vita.allaltra.lindivi-
duo.non..n.lo.stesso.n.un.altro,.come.il.vecchio.non..n.lo.stesso.n.un.altro.rispetto.al.fanciullo che era, come un ume nello stessopunto.del.suo.corso..in.realt.sempre.diverso.per. lincessante. scorrere. dellacqua;. (4). che. la.Vita..una.ed.indivisa,.in.uno.stato.di.perenne.
trasformazione, come un ume impetuoso chenon.ristagna.mai
Una. immagine. che. viene. talvolta. usata. a.questo.proposito..quella.di.una.candela.che.ne.accende.unaltra.La.luce.della.seconda.candela..la.stessa.della.prima?.Accendete.una.cande-la.da.unaltra,.e. la.luce..la.medesima,.bench.
diversa,.la.medesima.in.essenza.bench,.forse,.appaia. brillare. pi. intensamente. di. prima.Forse.la.cera.che.compone.la.seconda.candela..pi pura, il lucignolo di materiale pi ne, ed iltutto.creato.da.uno.stampo.migliore.In.questa.misura.la.seconda..diversa.dalla.prima,.tut-tavia.la.Luce.o.la.Vita..la.stessa.ed.una.sola,.e.risplende.pi.intensamente.nel.secondo.caso.perch.pi.puri.sono.gli.skandh della.sua.for-ma.(Christmas.Humphreys,.Buddhism,.Pelican.Books,.A.8)
Dal.punto.di.vista.Buddhista.la.dissoluzione.
nale degli Skandh.non..che.una.drammati-ca amplicazione di quello che accade ad ogniistante.della.nostra.vita:.in.ogni.momento.noi.moriamo.e.rinasciamo;.nel.giro.di.pochi.anni.tutta. la.materia.del. nostro. corpo. . completa-mente.rinnovata;.noi.non.siamo.mai.lo.stesso.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
28/42
54 55
io.in.due.istanti.successivi.ed..solo.la.con-tinuit.di.questa.corrente.che.fa.sorgere.lidea.di.un.io.che.si.perpetua.identico.a.se.stesso.attraverso.il.mutamento.degli.Skandh
Vi..un.aspetto.del.Karma.che.dobbiamo.vedere.a.questo.punto.e.che..considerato.in.modo.particolare.dalla.Scuola.Mahyna
Se.la.Vita..una.e.se.solo.in.un.senso.conven-zionale.possiamo.parlare.di.mio.e.di.tuo,.etc.non.devono.essere.assolutamente.invalica-bili.neppure.le.barriere.che.il.karma.stabilisce.fra.i.vari.destini.individuali
.beninteso.assiomatico.che.le.conseguen-za.di.una.azione.debbano.ripercuotersi.su.chi.commise.lazione,.e.solo.su.di.lui:.nessuno.pu.subire.le.conseguenze.di.azioni,.buone.o.catti-ve,.commesse.da.un.altro
Ma dove comincia e dove nisce la respon-
sabilit.di.un.individuo?.Quanta.parte.hanno.avuto.nello.spingerlo.a.quella.azione.la.sua.fa-miglia.e.la.societ.in.cui.vive?
.chiaro.che.il.concetto.di.karma.individua-le.va.integrato.a.quello.di. Karma collettivo.o.di-stributivo:.esiste.cio.un.karma.di. famiglia,.di.
gruppo,.di.nazione,.di.razza,.cos.come.esiste.un.karma.della.intera.Umanit.Molto.di.quel-lo.che.soffriamo.dipende.dal.Karma.del.grup-po.di.cui.facciamo.parte.ed.alla.cui.vita.con-tribuiamo.Il.solo.fatto.della.esistenza.di.unit.collettive,.dotate.di.una.propria.individualit,..una. prova.della.esistenza.di.un. Karma.col-lettivo
Questo.porta.ad.una.conseguenza.di.gran-de signicato mistico: la possibilit che alcuneanime eroiche possano col loro sacricio alle-viare.le.pene.di.una.intera.collettivit.umana.Chi.si.innalza.spiritualmente.al.di.sopra.del.gruppo.cui. appartiene. diviene. un. fulcro. per.la.leva.del.karma.collettivo,.ed.a.giusto.titolo.pu.esser.chiamato.un.Salvatore.dellUmani-t,.bench.naturalmente.il.Karma.puramente.individuale.sia.inviolabile.Nel.Mahyna.que-sto.stato..esplicitamente.posto.come.Ideale.di.
fronte.al.discepoloAccade. inoltre. che. nessuno. pu. rendere.
migliore. o. peggiore. se. stesso. senza. rendere.migliore.o.peggiore.lumanit,.di.cui.ogni.in-dividuo..parte.integrante.Gli.effetti,.una.volta.
. Sono.questi.i.Bodhisattva,.i.Figli.del.Buddha,.nel. Mahyna
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
29/42
56 57
che.le.cause.sono.state.generate,.non.possono.essere. arrestati,. ma. una. umanit. migliore. li.sopporter.con.minor.sofferenza.e.con.maggior.saggezza.Alleviare.le.sofferenze.degli.uomini.e.degli.animali..un.preciso.dovere.per.il.Bud-dhista;.ma.un.Buddhista.che.comprenda.pro-fondamente.la. natura.e.lorigine.del.dolore.sa.che molto pi efcace lavorare al progresso
della.razza. umana,. insegnare.agli.uomini. ad.evitare.le.cause.della.sofferenza;.egli.personal-mente.sceglier.poi.un.modo.di.vita.inoffensivo.e.si.dedicher.allo.sviluppo.in.lui.delle.qualit.Buddhiche,.cui.egli.aspirer.non.per.s,.ma.per-ch.la.vita.dellUmanit.sia.pi.pura.e.pi.ricca.Per.s.egli.non.pu.desiderare.nulla,.perch.ci.che.arricchisce.il.s..morte.e.delusione;.ma.se.lappello.a.vivere.una.vita.pi.nobile.gli.vie-ne.dalla.percezione.della.sofferenza.della.vita.che..intorno.a.lui,.allora.egli..sulla.Via
IQuattro Sentieri
Negli ultimi stadi del Sentiero il neotaraggiunge.una.importante.crisi.nel.suo.svilup-po.spirituale.Finora.egli.ha.percorso.un.sen-tiero. di. comprensione. e. moralit. elementari.Ma.giunge.tuttavia.un.tempo.in.cui,.senza.ab-bandonare.necessariamente.la.vita.di.famiglia,.egli.dedica.se.stesso.irrevocabilmente.alla.vita.dello.Spirito.Da.allora.in. poi.il.suo.progresso..segnato.da.quattro.Stadi,.che.rappresentano.una.progressiva.espansione.della.sua.coscien-za.(Christmas.Humphreys,.op.cit)
Questi.Quattro.Stadi.o.Sentieri.sono:
I. Sotpanna: Colui. che. . entrato. nella.corrente.per.giungere.al-laltra.riva
II. Sakadgmi: Colui.che.ritorner.(a.rina-scere).solo.una.volta
III.Angmi: Colui. che. non. torner,.cio.che.non..pi.forzato.a.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
30/42
58 59
rinascere.per.obblighi.kar-mici
IV.Arah: Il. Degno,. il. Santo,. che. .giunto.alla.Meta
Questi.quattro.Stadi.sono.caratterizzati.da.certe. precise. realizzazioni;.vi. sono.cio. dieci.
vincoli.o.ceppi.da.cui.il.Discepolo.deve.libe-rarsi
I.Dieci.ceppi.sono:
1. Sakkyaditthi: Lillusione.della.realt.di.un.s.separato
. Vicikicch: Il.dubbio.o.lo.scetticismo.riguardo.alle.Verit.fon-damentali
. Slabbataparmsa: La credenza nella efca-cia.dei.riti.e.delle.cerimo-nie
4. Kmarga: La.sensualit5. Patigha: Lavversione,.ogni.forma.
di.ostilit
. I.nomi.sanscriti.dei.Quattro.Sentieri.sono:.Srotpanna, Sakdg-min, Angmin,.Arhan.(Arhat)
6. Rparga: Desiderio.di.vita.(separa-ta).nel.mondo.della.Pura.Forma
7.Arparga: Desiderio.di.vita.(separa-ta).nel.mondo.privo.di.forma
8.Mna: Lorgoglio.(spirituale)9. Uddhacca: Il.senso.della.propria.
personale.rettitudine.(in.confronto.agli.altri)
10.Avijj: Lignoranza,.lillusione
Il.Sotpanna.deve.avere.lasciato.dietro.di.s.i.primi.tre.ceppi;.deve.essersi.liberato.dal.senso.della.separazione,.non.deve.pi.sentire.gli.altri.come.esseri.diversi.o.distinti.da.lui;.deve.aver.compreso.che.la.sua.individualit.separata..solo.un.frammento.non.isolato.della.Vita.Una.Il Dubbio signica incertezza relativamentealla.meta.verso.cui.il.discepolo.si.muove;.questo..il.secondo.vincolo.da.cui.il.Sotpanna.deve.li-berarsi.Il.terzo..lattaccamento.alle.regole.for-mali e la credenza nella efcacia dei riti e dellecerimonie;.questa..una.delle.illusioni.pi.pro-fondamente.radicate.nelluomo,.ma.il.discepolo.del.Buddha.ne.deve.essere.libero.Le.cerimo-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
31/42
60 61
nie.sono.per.i.fedeli.una.specie.di.stupefacente.mentale;. tendono. a.diventare.unabitudine.ed.una. necessit,. sostituendo. lo. sforzo. interiore;.per lofciante sono un mezzo per tenere unitoil.suo.gregge.e.per.conservare.potere.su.di.esso,.dato.che.una.particolare.investitura..neces-saria.perch.il.rito.abbia.gli.effetti.promes-si.Vi.sono.alcuni.che.in.teoria.riconoscono.il.
valore.non.essenziale.dei.riti,.ma.che.in.pratica.non. sanno. distaccarsene. e. continuano. a. pra-ticarli.ed.a.convincere.gli.altri.a.seguirli.Cos.la.congregazione.diviene.uno.strumento.delle.sottili ambizioni dellofciante, il quale, pur di-chiarandosi.di.servire.scopi.altruistici,.in.pra-tica.non.rinunzierebbe.mai.ad.imporre.i.propri.servigi.Questo..un.esempio.del.funzionamen-to.di.Paticca Samuppda:.lIgnoranza..il.primo.anello;.da.questi.giungiamo.a.Vedan,.la.grade-vole.sensazione.suscitata.da.una.cerimonia,.poi.a.Tanh,.il.desiderio.di.ripetere.lesperienza,.da.cui.Updna,.lattaccamento,.lo.stabilirsi.di.una.necessit,.di.una.abitudine;.ne.deriva.una.certa.situazione.esistenziale.che.conduce.allinizio.di.un.ciclo.di.esperienze.(Jti),.al.loro.esaurimento.ed.alla.loro.conclusione,.dopo.di.che.il.fardello.
di.Avijj.sar.pi.leggero.o.pi.pesante,.secon-do.i.casi4
Il.Buddhismo..vivamente.enfatico.su.que-sto.punto.e.incita.costantemente.i.seguaci.del.Vero. a. non. dipendere. mai. da. poteri. esterni.Prima.di.morire.il.Buddha.rivolse.ad. nanda,.il. Discepolo. che. gli. era. pi. vicino. col. cuore,.
queste.famose.parole:Siate.isole.a.voi.stessi,. nanda!.Siate.rifugio.a.
voi. stessi;. non. prendete. per. voi. un. altro. rifugio.Considerate.la.Verit.come.unisola,.la.Verit.come.un.rifugio.Non.cercate.un.rifugio.in.nulla.salvo.voi.stessi
E.quanti,.nanda,.ora.o.dopo.che.io.sar.morto,.saranno.unisola.a.se.stessi,.un.rifugio.a.se.stessi,.non. prendendo. per. se.stessi. alcun. altro. rifugio,.ma.guardando.alla.Verit.come.ad.unisola,.alla.Verit.come.ad.un.rifugio,.non.cercando.rifugio.in.nulla.salvo.che.in.se.stessi,.sono.questi,.nanda,.che.fra.i.miei.discepoli.raggiungeranno.laltra.riva!.
Ma.essi.debbono.compiere.loro.stessi.lo.sforzo.ne-cessario5
4. Come.abbiamo.mostrato.in.questo.esempio,.i.1. Nidna.sono.in.realt dei fattori astratti, suscettibili di assumere vari signicati insituazioni.diverse.Cos.abbiamo.interpretato.qui.Jti.come.linizio.di.un.ciclo.di.esperienze.invece.che.come.nascita.nel.senso.usuale.Il.lettore.pu.utilmente.esercitarsi.ad.interpretare.in.questo.contesto.gli.anelli.che.non.abbiamo.esplicitamente.esaminato
5. T.C.Humphreys;.The Wisdom of Buddhism,.n.56
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
32/42
6 6
Il. pensiero. . un. potere. creatore,. e. molte.immagini.latenti.nei.Sankhr.acquistano.vita.propria.quando.i.poteri.dellanima.cominciano.a.svegliarsi.Fissando.lo.sguardo.solo.allinter-no,.solo.sulla.Verit,.si.procede.sicuri.da.molti.pericoli
Superati.questi.primi.tre.ostacoli.il.Disce-
polo..entrato.nella.corrente;.superato.il.quar-to,.e.parzialmente.anche.il.quinto,.procede.sul.secondo.sentiero,.quello.del.Sakadgmi,.dive-nendo.Angmi.col.liberarsi.completamente.di.Patigha
Su.questi.due.ceppi.non.vi..molto.da.dire;.il. discepolo. deve. essere. assolutamente. libe-ro.dalla.sensualit.e.da.ogni.forma.di.ostilit,.come.deve.essere.naturale.per.chi.sente.ormai.la.Vita.come.una
Sul.Sentiero.dellArhan.vengono.superati.gli.
ultimi.cinque.ostacoli.Al.nostro.livello..dif-cile e presuntuoso cercare di avere o di dareunidea.esatta.di.essi.Approssimativamente.si.pu. dire. quanto. segue:. Rparga. e.Arparga.sono. due. ostacoli. al. distacco. del. Santo. dal-le.esperienze.connesse. con. lesistenza. in. una.qualche.forma.di.vita
Superato.il.desiderio.di.vivere.in.una.forma.materiale.e.superato.il.mondo.o.la.sfera.del.de-siderio.(kmaloka),.il.discepolo.sulla.via.della.Santit.potrebbe.essere.attratto.da.condizioni.di.esistenza.(bhava,.10.nidna).in.piani.supe-riori.di.vita,.certo.pi.sottili,.ma.sempre.condi-zionati
La.tradizione.Buddhista.ne.menziona.due:.Rpaloka ed Arpaloka, il Mondo della PuraForma.ed.il.Mondo.della.NonForma,.al.di.l.dei.quali.si.estende.loceano.senza.rive.del.Nir-vna
Il.completo.distacco.del.Santo.lo.deve.con-durre.anche.al.di.l.di.questi.mondi.spirituali,.perch.non..di.grande.vantaggio.la.sostituzio-ne.di.una.illusione.spirituale.ad.una.illusione.materiale
Lottavo. dei. ceppi,. lOrgoglio. Spirituale.
.dice.Christmas.Humphreys.nel.suo. Buddhi-sm..spiega.una.vasta.percentuale.della.follia.umana. Perfetto luomo che alla ne lo esclu-de n nelle sue forme pi sottili.
Il.senso.della.propria.virt..unaltra.sotti-le.tentazione.Qui.non.possiamo.fare.di.meglio.che. ricordare. alcuni. ben.noti. detti:. non. im-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
33/42
64 65
maginare.di.poterti.distinguere.dai.malvagi.o.dagli.stolti.Essi.sono.te.stesso,.bench.in.minor.grado.del.tuo.amico.o.del.tuo.Maestro.Ma.se.tu.lasci.che.lidea.di.separazione.da.ogni.mal-vagia.cosa.o.persona.cresca.in.te,.ci.facendo.crei.Karma.che.ti.legher.a.quella.cosa.o.perso-na no a che lanima tua riconosca che non puesserne. isolata.Ricordati.che.il. peccato.e. lon-
ta.del.mondo.sono.il.tuo.peccato.e.la.tua.onta,.perch.tu.sei.parte.del.mondo.Il.tuo.Karma..inestricabilmente.intessuto.col.grande.Karma..Luomo.che.si.stima.giusto.prepara.a.se.stes-so.un.letto.di.fango.Astienti.perch.lastenersi..giusto,.non.perch.tu.ti.serbi.puro6
Avijj. . naturalmente. lultimo. vincolo. da.spezzare:.dispersa.ogni.illusione.lArhan..in.Nirva
6. La.Luce.sul.Sentiero,.I,.5,.Nota
La Religione dellAmore
Bench.la.parola.amore.debba.essere.pre-sa.con.cautela,.data.la.sua.estrema.ambiguit,..tuttavia.indubbio.che.il.Messaggio.del.Buddha.non.solo.risplende.della.luce.della.pi.alta.Sag-gezza,. ma. . anche. riscaldato. dalla. Fiamma.del. pi. puro. Amore. . questa.Fiamma. lim-pida,.che.arde.senza.fumo;..la.Fiamma.di.un.Amore.intenso.ma.sereno,.nel.quale.loblio.di.s.e.la.perfetta.consapevolezza.si.uniscono.alla.pi.completa.libert.interiore.per.dar.vita.ad.un.immacolato.loto.con.quattro.petali:.le.Quat-tro Divine Dimore (Brahmavihr)
Chi.ama.perfettamente.sente.come.proprie.le.sofferenze.altrui,.desidera.ardentemente.lal-trui.felicit,.partecipa.con.sincerit.e.simpatia.
alla.gioia.altrui.e.resta.padrone.di.s.e.del.pro-prio.amore,.perch.non.vi..amore.senza.liber-t.interiore:.lamore..un.dono.libero.e.sponta-neo.e.come.tale.richiede.la.completa.integrit.dellindividuo7
7. Uno.dei. maggiore. studiosi. contemporanei.di. Psicologia,. Erich.Fromm, riafferma tale concetto in una delle sue Opere pi signica-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
34/42
66 67
Queste.quattro.condizioni.del.perfetto.amo-re.sono.appunto.le.Quattro.Divine.Dimore:
1. Karun:. la.Compassione;
.Mett:. lamorevole.interesse.per.gli.altri;
.Mudit:. la.Simpatia.gioiosa;
4. Upekkh:.la.condizione.di.Libert.interiore
Di.queste.quattro.forme.dellamore.la.pri-ma la pi specicamente buddhista; se tutto. dolore. (1a.Nobile. Verit). la. Compassione,. il.sentire.come.proprio.il.dolore.altrui,..la.prima.risposta.del.Buddhista.e.la.nota.fondamentale.dei.suoi.rapporti.con.gli.altri.Il.Buddha.stes-so..Karun Praj,.Compassione..Saggezza.Lacquisto.e.lo.sviluppo.di.queste.qualit.segue.lo.sviluppo.spirituale.del.Buddhista.e.nella.sua.pratica.meditativa.egli.irradia.benedizioni.sul.mondo. secondo. la. formula. seguente. (DghaNikya, XXXIII, 4):
tive,.LArte di Amare.Egli.dice:.Lamore.maturo.. unione a condizione dipreservare la propria integrit,.la.propria.individualit.Lamore un pote-re attivo delluomo,.un.potere.che.annulla.le.pareti.che.lo.separano.dai.suoi.simili,.che.gli.fa.superare.il.senso.di.isolamento.e.di.separazione.e.tuttavia.gli.permette.di.conservare.la.propria.integritSi.possono.utilmente.consultare:.Psicoanalisi e Buddhismo Zen.a.cura.di.Suzuki,.Fromm.e.De.Martino;.Psicoanalisi e Religione.di.E.Fromm
Si.irradiano.pensieri.di.(Amore,.Compassio-ne,.Gioia,.Libert.interiore).prima.in.una.direzio-ne,.poi.in.una.seconda,.poi.in.una.terza,.poi.in.una.quarta,.poi.in.alto,.in.basso,.tutto.intorno.Identifi-cando.se.stessi.con.tutto,.si.pervade.lintero.universo.con.pensieri.di.con.cuore.grande,.vasto,.profondo,.illimitato,.purificato.da.ogni.malevolenza
Questa.pratica..regolarmente.ripetuta.per.ognuno. dei. Brahmavihr. Luomo. capace. di.irradiare.veramente.sul.mondo.la.pienezza.del-lanimo.suo.non..pi.solo:.tutti.gli.esseri.sono.parte.di.lui.ed.il.Signore.stesso.prende.dimora.nel.suo.cuore.Superati.i.limiti.della.personalit.lo spirito umano si identica con leterno Prin-cipio.buddhico:
Fuggi.lignoranza.e.fuggi.del.pari.lillusione.Di-stogli.il.tuo.sguardo.dalle.illusioni.del.mondo;.diffi-da.dei.tuoi.sensi,.ch.son.bugiardi.Ma.dentro.il.tuo.corpo,.tabernacolo.delle.tue.sensazioni,.cerca.nel-lImpersonale.luomo.eterno.e,.trovatolo,.guarda.allinterno:.tu.sei.Buddha.(La Voce del Silenzio)
Ed.in.verit.il.Buddha..presente.in.colui.che.fa.suo.limmortale.comandamento:
Tenda.la.tua.anima.lorecchio.ad.ogni.grido.di.dolore,.come.il.loto.apre.il.suo.cuore.per.bere.il.sole.mattutino
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
35/42
68 69
Il.sole.ardente.non.asciughi.una.sola.lagrima.di.dolore.prima.che.tu.stesso.labbia.tersa.dallocchio.del.sofferente
Ma.ogni.rovente.lagrima.umana.cada.sul.tuo.cuo-re.e.vi.resti,.n.tergerla.mai,.finch.non.sia.rimosso.il.dolore.che.la.produsse.(La Voce del Silenzio)
Il. senso. di. amore. che. deve. ispirare. il. di-scepolo.buddhista..paragonato.dal.Buddha.a.
quello di una madre per il suo unico glio, inun.brano.famoso.del.Mett Sutta.(Il.Sutta.del-lAmore)
Nessuno.umil.un.altro,.nessuno,.in.qualunque.circostanza,.disprezzi.un.altro;.nessuno,.per.collera.o.risentimento,.desideri.il.male.di.un.altro
Come.una.madre.difenderebbe.con.la.vita.il.suo.proprio.figlio,.il.suo.unico.figlio,.cos.sviluppi.egli.un.animo.illimitato.verso.tutti.gli.esseri.viventi
Coltivi.amore.ed.un.animo.illimitatamente.beni-gno.per.tutto.il.mondo:.in.alto,.in.basso.ed.in.ogni.al-tra.direzione.senza.impedimento.alcuno,.amichevol-mente.e.con.animo.pacifico.(Sutta Nipta, 148-150)
Su.questo.argomento.si.potrebbero.riempi-re.pagine.e.pagine,.ma.queste.poche.gemme.saranno sufcienti a dimostrare come il Bud-dhismo,.in.ognuna.delle.sue.Scuole,.sia.tuttal-tro.che.una.Religione.fredda
Quanto.pu.aver.contribuito.a.questa.im-pressione,.decisamente.errata,.la.serena.com-postezza,. la. consapevole. padronanza. di. s,.lavversione.per.ogni.eccesso.emotivo,.lumilt.e.la.modestia,.cos.frequenti.fra.i.discepoli.del.Buddha. e. cos. rare. in. questo. fragoroso. Occi-dente?
]
] ]
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
36/42
70 71
APPENDICE
METT SUTTA
(Khuddakaptha,.IX;.Sutta.Nipta,.14-15)
Mett. (sanscr.Maitri)..una.delle. QuattroDivine Dimore,.od.i.quattro.sublimi.stati.della.mente.nei.quali.il.Buddhismo.riassume.il.pro-prio.concetto.di.amore.Essi.sono:.(1).Karu,.la.Compassione,.il.sentire.come.propria.la.sof-ferenza.altrui;.().Mett,.la.Benevolenza,.cio.il.desiderare.la.felicit.altrui;.().Mudit,.la.Gioio-sa.Simpatia,.il.sentire.come.propria.la.gioia.al-trui;.(4).Upekkh,.lEquanimit,.il.perfetto.equi-librio.emotivo.di.chi..libero.dalla.illusione.del.s.Mett..qui.tradotto.con.amore
14. Ecco.ci.che.deve.fare.colui.che.si..posto.
sul.retto.sentiero.ed..capace.di.realizzare.il.bene:.sia.diligente,.onesto,.integro,.cor-tese.nel.parlare,.benigno,.privo.di.arro-ganza,
144. contento,. frugale,. sereno,. di. pochi. biso-gni,.calmo.nei.sensi,.prudente,.riservato,.non.bramoso
145. Non. commetta. alcuna. bassa.azione. che.gli.meriti.il.biasimo.dei.saggi.(E.cos.egli.pensi):..siano.felici.tutti.gli.esseri,.viva-no.essi.in.pace.ed.abbiano.animo.lieto!
146. Quali.che.siano.gli.esseri.viventi,.nessu-no. escluso:. mobili. od. immobili,. lunghi,.grandi,.medi.o.corti,.esigui.o.corpulenti,
147. visibili.od.invisibili,.vicini.o. lontani,.gi.nati.o.da.nascere,.siano.tutti.gli.esseri.di.animo.lieto!
148. Nessuno.umil.un.altro;.nessuno,.in.qua-lunque. circostanza,. disprezzi. un. altro;.nessuno,.per.collera.o.risentimento,.desi-deri.il.male.di.un.altro
149. Come.una.madre.difenderebbe.con.la.vita.il suo proprio glio, il suo unico glio,cos.sviluppi.egli.un.animo.illimitato.ver-so.tutti.gli.esseri.viventi
150. Coltivi.amore.ed.un.animo.illimitatamen-te.benigno.per.tutto.il.mondo:.in.alto,.in.basso.ed.in.ogni.altra.direzione.senza.im-
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
37/42
7 7
pedimento.alcuno,.amichevolmente.e.con.animo pacico.
151. Che. stia. fermo. o. cammini,. che. sieda. o.giaccia, sia libero da indolenza e ssi lamente. sulla. consapevolezza;. tale. condi-zione..come..detto...divina
15. Non.abbracciando.alcuna.opinione.(setta-
ria),.osservando.un.retto.comportamento,.dotato.di.retta.visione,.libero.dalle.brame.dei.sensi,.certamente.non.entrer.di.nuo-vo.in.un.grembo.materno
] ] ]
MANGALASUTTA
(Khuddakaptha;.Sutta.Nipta,.59-69)
59. Levitare.la.compagnia.degli.stolti,.il. fre-quentare.i.sapienti,.la.devozione.resa.a.co-loro.che.la.meritano,.questa..la.pi.gran-
de.benedizione60. Il. vivere. in. luogo. adatto,. laver. compiu-
to.buone. azioni. in. una. vita. precedente,.laspirare.alla.perfezione,. questa. . la.pi.grande.benedizione
61. Profonda.conoscenza,.diligenza,.discipli-na.perfettamente.acquisita,.retto.linguag-gio,.questa..la.pi.grande.benedizione
6. Laver.cura.della.madre.e.del.padre,.il.pro-teggere la moglie ed i gli, lavere onesteoccupazioni,.questa..la.pi.grande.bene-dizione
263. La benecienza, il retto vivere, laver curadel.prossimo,.il.compiere.azioni.irrepren-sibili,.questa..la.pi.grande.benedizione
64. Distaccarsi.ed.astenersi.dal.male,.astener-si. da. bevande. inebrianti,. vigilare. sugli.stati.della.mente,.questa..la.pi.grande.benedizione
65. Rispetto,.umilt,.contentezza.e.gratitudine,.lascoltare.a.tempo.debito.lInsegnamento,.questa..la.pi.grande.benedizione
66. Tolleranza,. cortesia,. la. compagnia. degli.asceti,.il.conversare.a.tempo.debito.sul-lInsegnamento,. questa. . la. pi. grande.benedizione
67. Austerit,. purezza,. comprensione. delle.Nobili.Verit,.realizzazione.del.Nibbna,.questa..la.pi.grande.benedizione
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
38/42
74 75
68. Una.mente.che.non.vacilla.al.contatto.del.mondo,.libera.da.tristezza,.limpida,.cal-ma,.questa..la.pi.grande.benedizione
69. Coloro.che.seguono.questi.princip.sono.invitti. in. ogni. circostanza. e. sicuri. ogni.dove.E.questa..per.loro.la.pi.grande.be-nedizione
] ] ]
PANSIL(Il.Saluto)
Namo.tassa.Bhagavato.Arahato.Sammsambuddhassa(Tre.volte)Tisaranam
Onore a Lui, al Sublime, alSanto, al Perfetto perfettamenteSvegliato!
Buddham.saranam.gacchmi
Io vado al Buddha quale Rifugio;
Dhammam.saranam.gacchmi.
Io vado alla Verit quale Rifugio;
Sangham.saranam.gacchmi
Io vado alla Fratellanza qualeRifugio.
Dutiyam.pi.Buddham.saranam.gacchmi
Per la seconda volta
Dutiyam.pi.Dhammam.saranam.gacchmiDutiyam.pi.Sangham.saranam.gacchmiTatiyam.pi.Buddham.
saranam.gacchmi
Per la terza volta
Tatiyam.pi.Dhammam.saranam.gacchmiTatiyam.pi.Sangham.saranam.gacchmi
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
39/42
76 77
PANCA SILA
Pnatipt.veraman.sikkhpadam.samadiymi
Adinndn.veraman.sikkhpadam.samadiymi
Kmesunmicchcr.veraman.sikkhpadam.samadiymi
Musvd.veraman.sikkhpadam.samadiymi
Sur-meraya-majja-pamdatthna.veraman.sikkhpadam.samadiymi
(1).-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.di.arrecare.danno.agli.altri.esseri.viventi
().-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.di.prendere.quanto.non.mi.viene.dato
().-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.
atti.sessuali.immorali(4).-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.di.
dire.il.falso
(5).-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.liquori.che.generano.torpore
Il signicato completo di questi precettisarebbe:.Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.nella.rinuncia.allattaccamento.a
Il.senso.esatto..importante.per.lo.stu-dente. occidentale. che. deve. comprendere.chiaramente:.(a).che.non.si.tratta.di.voti.pro-nunciati.davanti.a.Dio.o.qualsiasi.altro.Essere,.
ma.di.un.solenne.impegno.di.fronte.a.se.stessi;.(b).che.non.si.tratta.neppure.di.un.impegno.a.non.commettare.mai.falli.in.questione.ma.di.un. voto,. preso. in. silenzio. o. ad. alta. voce,. di.esercitarsi.a.diminuire.il.proprio.attaccamento.allerrore.menzionato.Il.Buddhismo..sempre.una. ragionevole. Via. Mediana,. e. tutto. quello.cui.luomo.pu.utilmente.impegnarsi..di.al-lontanare.se.stesso.con.diligenza.dalle.vie.del-loscurit.(desiderio.egoistico).e.porre.se.stesso.sulla.Via.della.Luce
(Christian Humphreys, Buddhism, p. 241)
]
] ]
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
40/42
78 79
GERMI DI ULTERIORI SVILUPPILa.forma.di.Buddhismo.riassunta.in.
questo.opuscolo.costituisce.(e.dai.suoi.seguaci.odierni.ancora.considerata.tale).una.costruzio-ne. quasi. perfetta. nella. sua. logica. semplicit.Eppure.essa.contiene.germi.di.un.ulteriore.svi-luppo,.quelli.appunto.che.portarono.alla.nasci-ta ed allo sviluppo del Mahyna. Per questoproponiamo,.tra.le.tante.che.si.potrebbero.pro-porre,.le.concise.osservazioni.che.seguono
Uno dei cardini della dottrina Theravda espresso nella frase pli sabbe sankhr anicc.(Tutte.le.cose.condizionate.sono.impermanen-ti). Questa. . la. constatazione. empirica. della.universalit. del. cambiamento. Strettamente.connessa.con.questa..la.dottrina.della.co-pro-duzione.condizionata,.la.quale.afferma,.come.
abbiamo.veduto,.che.tutto.quello.che.nasce,.di-viene.e.scompare,.lo.fa.in.dipendenza.di.qual-cosa.altro.che.a.sua.volta.nasce,.diviene.e.scom-pare.Nulla.possiede.perci.unidentit.perma-nente.propria.(Sabbe dhamm anatt)
Non. vi. . dubbio. che,. sul. piano. empirico,.tanto.limpermanenza.quanto.la.reciproca.di-pendenza.di.tutti.i.fenomeni.osservabili.sono.dei.fatti.innegabili..tuttavia.un.altro.fatto.in-controvertibile.che.nessun.movimento.o.muta-mento.pu.essere.mai.osservato.o.concepito.in.assenza.di.un.punto.di.riferimento.immobile.od.immutabile.rispetto.al.quale.il.movimento.
o.mutamento.sia.misurato.Quindi.se.A.muta.in.dipendenza.di.B,.e.questo.in.dipendenza.di.C, e cos via senza ne, si in presenza di unsistema. che. non. trova. appoggio. da. nessuna.parte:.la.fallacia.logica.che.in.Sanscrito.si.chia-ma.anavasth.e.nella.logica.occidentale. regressusad innitum.Per.evitare.questa.fallacia.occorre.fare del Nirva.uno.stato.proprio.di.una.Real-t.ultima.ed.assoluta,.quella.che.le.Upanishad.chiamano.Brahman, ed il Mahyna Dharmakya.(lAssoluto)
Pi.grave..il.problema.di.che.cosa.vera-mente signichi il Nirva.per.lindividuo.che.lo.raggiunge.Siccome.la.coscienza.(via).fa.parte.dei.cinque.aggregati,.e.siccome.questi.si.dissolvono al Nirva,.due.sono.i.casi:.o.nel.Nirva. non. vi. . coscienza,. oppure,. siccome.una. coscienza. in. assenza. di. un. s. cosciente.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
41/42
80 81
inconcepibile, il Nirva.non..privo.di.s,.come invece pretende la dottrina Theravda. Inentrambi. i. casi.tuttavia.lindividuo.scompare,.poich.scompaiono.gli.aggregati,.e.questo.al-lora somiglia troppo ad una eutanasia meta-sica,.o.ad.un.suicidio.vero.e.proprio.Infatti.un.comune.suicidio.sarebbe.un.atto.(karma)..per.di.pi.egoistico..e.come.tale.produrrebbe.dei.
risultati.(karmaphala).che.inevitabilmente.con-durrebbero.ad.una.nuova.nascita,.lasciando.il.problema.irrisolto
Ancora. pi. grave. . un. altro. problema. Il.Buddhismo.eccelle.ineguagliato.tra.tutte.le.re-ligioni.quale.religione.della.non-violenza,.del-lamore,.della.compassione.universale.Ma.che.cosa.avviene.di.tutte.queste.eccelse.virt.nella.visione Theravda, se nel Nirva.lindividuo.scompare?.Se.quelle.grandi.virt.scompaiono.con.lindividuo,.esse.sono.meramente.strumen-
tali alla liberazione nale, ed in quanto stru-menti.esse.perdono.allora.tanto.del.loro.valore.da apparire perno meschine. Anche se prati-cate.per.tutta.una.vita.non.riescono.a.liberare.lanelito al Nirva. dallaccusa. di. somigliare.troppo.ad.un.si.salvi.chi.pu.e.tanto.peggio.per.gli.altri
Allora.amore.e.compassione.universali.de-vono non solo essere presenti nel Nirva,.ma.anzi avere nel Nirva, cio nel Dharmakya,la. loro. radice. indefettibile,. come. sostiene. il.Mahyna, il quale perci insegna che giuntisulla soglia del Nirva.i.Bodhisattva.vi.rinun-ziano (rinunziano cio alla pace innita cheesso. rappresenta). per. continuare. ad. aiutare.tutti.gli.esseri.viventi.che.soffrono,.con.ci.ma-nifestando. quella. compassione. che. . propria.del Buddha. Il Dharmakya infatti, secondo ilMahyna, un aspetto del Buddha, il quale nepresenta.tre,.proprio.come.nella.Gnosi.valenti-niana: il Dharmakya (lAssoluto, il Padre), ilSambhogakya (il Figlio) ed il Nirmnakya(lAvatra.o.Incarnazione.umana)
In denitiva, non esagerato dire che percerti suoi aspetti il Mahyna rappresenta unritorno. a. dottrine. chiaramente. esposte. nella.
Bhagavadgt in unepoca prossima a quellain cui visse ed insegn Gautama Siddhrthakyamuni, il Buddha.
7/31/2019 La Dottrina del Cuore
42/42
Pace a Tutti gli Esseri