Post on 17-Feb-2018
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
1/23
1. Sejarah Pembangunan, Kesulitan Modernitas:
Tentang globalisasi dari beberapa perspektif studi
pembangunan
Arturo Esobar
PE!"A#$%$A!
Sulit untuk membayangkan apa yang harus ditulis tentang pembangunan dan
transformasi pedesaan yang bisa bermakna untuk rekan-rekan dan situasi Cina
dengan merujuk pada pengalaman di bagian-bagian dunia yang sangat dipengaruhi
oleh perkembangan gaya barat. Yang benar-benar berharap bahwa berbagai topik
akan menjadi tidak berarti terhadap proses yang jauh lebih besar di Cina pada saat
ini, hal ini bisa memberikan kita (yang diinstruksikan dalam perkembangan di Barat,
dan kritikal terhadapnya) sebuah perasaan harapan bahwa perubahan di Cina
mungkin menuju ke arah yang lebih yang berbeda. ntuk seseorang yang benar-
benar tidak tahu tentang China seperti saya, akan lebih mudah untuk menulis
tentang apa yang tidak bekerja di bagian lain dunia, sehingga orang akan memiliki
ukuran harapan bahwa sejarah mungkin agak yang berbeda (seperti yang
dikemukakan !ar" , #sejarah berulang dengan sendirinya, pertama sebagai tragedi,
kedua sebagai sandiwara#, atau yang mungkin teringat dengan Satanyana yang
kurang dialektis tetapi u$apannya menarik% &!ereka yang tidak bisa belajar dari
sejarah ditakdirkan untuk mengulanginya #). 'entu saja, dari beberapa perspektif
sejarah tidak pernah sama, dari orang lain itu selalu berulang. ntinya adalah bahwa
orientasi yang akan diberikan kepada pembangunan di negara yang penting ini
adalah sesuatu yang hanya para akademisi Cina, intelektual, pembuat kebijakan,
gerakan dan komunitanya berada dalam posisi untuk memutuskan. Saya menulis
bab ini dari perspektif pelaporan pada beberapa pemikiran alternatif di bagian lain
dunia, khususnya merika *atin, dalam kasus mereka yang rele+an dengankepentingan saat ini terhadap pembangunan pedesaan alternatif di Cina saat ini.
Saya pernah memba$a tentang pembangunan pertanian Cina di kelas
pembangunan internasional saya di Cornell ni+ersity di merika Serikat akhir tahun
/-an. 0ada saat itu, Cornell adalah tempat yang baik bagi pembangunan
internasional, khususnya mengenai pembangunan pedesaan, pertanian dan
makanan. 1iskusi tentang peran organisasi lokal dalam pembangunan baru dimulai
dan Cina memiliki pelajaran yang unik dalam hal ini, seperti ungkapan terkenal
dokter tanpa alas kaki (barefoot doctors) yang mempengaruhi pergerakan
pelayanan kesehatan dasar dan deklarasi lma ta pada tahun 2. Selamabertahun-tahun, salah satu ba$aan mengenai 3inton4s 5anshen% 1okumenter
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
2/23
tentang 6e+olusi di sebuah 1esa di Cina, adalah deskripsi kuasi-etnografi kehidupan
sehari-hari di sebuah desa di Cina melalui transformasi pedesaan dan reformasi
lahan di bawah prinsip 7 prinsip !ar"ist 7 *eninist dan !aois. Saya tidak mengiingat
banyak tentang buku itu dan saya hanya bisa bertanya-tanya apa pendekatan
etnografi untuk #1esa Cina # agar mirip dengan 3inton4s *ong Bow yang sepertiterlihat hari ini dalam konteks perubahan yang $epat dari tipe yang lain. Satu hal
yang harus dimulai dengan memikirkan apakah mungkin mempelajari batasan
#desa# yang baik dengan jalan mereka belajar di periode 3inton ini atau tentang
ideologi 7 ideologi yang berbeda dalam kedua periode atau kumpulan kekuatan
yang dapat menimpa desa (hari ini sedikit jauh lebih terlindung dari pengaruh
globalisasi).
Bahkan pengetahuan dangkal saya menunjukkan bahwa kondisi transformasi
pedesaan tahun 8/-an se$ara dramatis berbeda dari dua dekade terakhir. Bisa
dikatakan bahwa China berubah menjadi #ekonomi dunia 9 atas kemampuannyasendiri, melalui masa 6e+olusi :ebudayaan, untuk semakin menjadi komponen
integral dari sistem kapitalis dunia global, menggunakan konsep teori sistem dunia;
atau dengan $ara yang lebih mainstream bahwa China akhirnya patuh dan
&bergabung dengan ekonomi global'=); apa konteks saat ini untuk #membangun
pedesaan sosialis4 dan apa arti dari #pedesaan#; 0erubahan apa yang telah terjadi
dalam memahami alam, lanskap, ekonomi pedesaan, kehidupan petani, #desa#,
properti dan sebagainya; pa yang terjadi dengan pangan dan lahan pertanian yang
telah menjadi komoditi; Bagaimana bayangan perkotaan terhadap dunia
pedesaan; ku hanya bisa merenungkan tentang rele+ansi pertanyaan-pertanyaan
ini pada saat ini . pakah mereka rele+an dalam wa$ana pembangunan Cina saat
ini; haruskah;
Bagian dari bab membuat beberapa pengamatan sejarah se$ara umum
tentang pembangunan sebagai wa$ana dan sebagai praktek sosial? menyajikan
beberapa elemen untuk berpikir tentang pembangunan baik sebagai (pas$a-0erang
1unia ) proses sejarah baru juga didasarkan pada matriks sejarah panjang
(modernitas eropa). Bagian @ mere+iew berbagai posisi ilmiah tentang modernitas,
terutama dari perspektif merika *atin, menguraikan pengertian tentang modernitasalternatif dan alternatif untuk modernitas. Bagian A menyajikan garis besar tentang
kerangka berpikir dan pembangunan yang ada di luar dalam hal perbedaan ekologi,
budaya dan ekonomi. Bagian , akhirnya Bagian A menggambarkan garis besar
kerangka kerja untuk berpikir tentang pembangunan dalam hal perbedaan ekologi,
budaya dan ekonomi. Bagian , terakhir, merangkum beberapa argumen tentang
pas$a-perkembangan dan memperkenalkan sebuah pernyataan umum tentang
penerapan potensi mereka untuk situasi dan kekhawatiran Cina? 3al itu
membayangkan beberapa pertanyaan yang mungkin rele+an dalam hal isu-isu
pembangunan pedesaan di Cina. Saya ingin menekankan bahwa pernyataan yang
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
3/23
dibuat di sini dibentuk oleh kedua lokasi yang saya hadiri di akademi S dan
pengamatan saya pada keterlibatan proses sosial pembangunan di merika *atin.
1. PEM&A!'$!A! SE&A'A( P)*SES &$"A+A "A! S*S(A%
PASA PE)A!' "$!(A ((: "A)( M*"E)!(SAS( KE PASA
PEM&A!'$!A!
0embangunan adalah suatu konsep, khayalan, satu set teori dan, tentu saja,
praktek sosial - yaitu, seperangkat kebijakan dan inter+ensi yang konkrit. 3al itu sulit
untuk memisahkan berbagai aspek? pendekatan kon+ensional berasumsi bahwa di
satu sisi ada teori obyektif dan kurang lebih aplikasi yang efektif di sisi lain, dan
bahwa aplikasi akan ditingkatkan sebagai teori yang semakin halus. sumsi ini
sendiri telah ditentang oleh pendekatan penting untuk pembangunan, dan dengan
empiris yang buruk dan hasil dari kebijakan. Sebagai konsep, teori dan praktek,
pembangunan dapat dikatakan telah mun$ul pada /-an-8/-an, walaupun tentusaja ada beberapa pendahulunya. 0ada akhir /-an, kritik dari berbagai jenis
telah diaplikasikan, dan beberapa sudah mulai berbi$ara tentang #pas$a
pembangunan#.
ntuk memahami mun$ulnya gagasan pas$a-pembangunan dan bagaimana ia telah
digunakan dalam debat studi pembangunan internasional, adalah penting untuk
menemukan itu sesaat dalam bidang studi pembangunan. konseptualisasi
pembangunan itu dalam ilmu sosial telah melihat tiga momen penting saat sejak
kemun$ulannya, sesuai dengan tiga orientasi teoritikal yang kontras% teori
modernisasi pada tahun 8/-an dan 2/-an, dengan teori-teori yang bersekutu
pertumbuhan dan perkembangan? teori ketergantungan dan perspektif yang terkait
pada tahun 2/-an dan /-an? dan pendekatan kritis untuk pembangunan
sebagai wa$ana budaya di paruh kedua tahun /-an dan tahun /-an. 'eori
modernisasi meresmikan periode kepastian dalam pikiran banyak ahli teori dan elit
dunia di Barat, didasarkan pada efek menguntungkan dari modal, ilmu pengetahuan
dan teknologi? kepastian ini mendapat pukulan pertama dengan teori ketergantungan
merika *atin, orientasi !ar"is, yang berpendapat bahwa akar dari keterbelakangan
yang ditemukan dalam hubungan antara ketergantungan eksternal dan eksploitasi
internal, tidak di dalam dugaan kurangnya modal, teknologi, atau nilai-nilai modernlainnya. ntuk teoretisi ketergantungan, masalahnya tidak begitu banyak dalam
pembangunan seperti kapitalisme? solusinya adalah nasionalis dan pembangunan
gaya sosialis.
0ada tahun /-an, semakin banyak kritikus budaya di berbagai belahan bagian
dunia terutama sebagian besar sia Selatan, merika Serikat dan Dropa dan
merika *atin mempertanyakan gagasan pembangunan. !ereka menganalisis
pembangunan sebagai wa$ana asal Barat yang dioperasikan sebagai mekanisme
yang kuat untuk budaya, sosial, dan ekonomi produksi 1unia :etiga (misalnya,
pffel-!arglin dan !arglin /? Ds$obar 8? 5erguson ? 6ist ? Sa$hs@ ). :etiga momen ini dapat diklasifikasikan sesuai dengan dasar paradigma
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
4/23
sesuai waktu mun$ulnya % berturut-turut liberal, !ar"is dan teori pas$a strukturalis,
masing-masing. !eskipun tumpang tindih dan terdapat kombinasi yang bersifat
memilih-milih daripada di masa lalu, paradigma utama terus menginformasikan
kebanyakan kondisi saat ini, melalui dialog di masa itu.
Kritik Post-Strukturalis
:arena gagasan post-de+elopment mun$ul se$ara langsung dari kritik post-
stukturalis, itu adalah arahan yang memberikan penjelasan singkat tentang unsur-
unsur utama dari analisis ini. Sesuai dengan keseleruhan pertanyaan epistemologi
realis post-strukturalism (lihat karya !i$hel 5ou$ault untuk pernyataan terbaik
tentang ke$enderungan teoritis ini), 1orongan utama dari kritik ini tidaklah begitu
banyak untuk mengusulkan lagi +ersi lain dari pembangunan - seolah-olah dengan
semakin menyempurnakan konsep teori akhirnya akan sampai pada suatu konsepsi
yang benar dan bisa diterapkan 7 tapi justru mempertanyakan $ara di mana
sebagian besar sia, frika dan merika *atin bisa didefinisikan sebagai
#terbelakang# dan sangat membutuhkan pembangunan. 0ertanyaan kaum post-
strukturalis kemudian bukanlah, #bagaimana kita bisa melakukan pembangunan
yang lebih baik;# 'api #mengapa, melalui proses sejarah apa, dan apa konsekuensi
dari pernyataan bahawa sia, frika dan merika *atin bisa &di$iptakan& sebagai
&terbelakang& dan &1unia :etiga& melalui wa$ana dan praktek pembangunan;
jawaban atas pertanyaan ini terdiri atas berbagai banyak elemen, di antaranya
sebagai berikut %
. Berdasarkan sejarah, #pembangunan# mun$ul di periode awal pas$a 0erang1unia , bahkan dasarnya terletak pada sejarah proses modernisasi dan
kapitalisme. 0embangunan di periode itu dimulai terjadi se$ara besar-besaran
di banyak negara sia, frika dan merika *atin, yang menjadi dasar
pembangunan #1unia :etiga. &
@. 0embangunan memungkinkan ter$iptanya banyak alat kelembagaan melalui
wa$ana menjadi sebuah kekuatan sosial yang efektif, mengubah realitas
ekonomi, budaya dan politik dari masyarakat yang bersangkutan. lat ini
termasuk nstitusi Bretton >oods (misalnya, Bank 1unia dan 1ana !oneter
nternasional, !5) dan organisasi internasional lainnya.
A. >a$ana pembangunan dioperasikan melalui dua mekanisme utama%
profesionalisasi masalah pembangunan, termasuk mun$ulnya pengetahuan
ahli untuk menangani setiap aspek #keterbelakangan# (termasuk bidang studi
pembangunan itu sendiri)? dan pelembagaan pembangunan melalui jaringan
yang luas dari organisasi yang sudah disebutkan di atas. Strategi seperti
#pembangunan pedesaan#, misalnya, bisa dilihat, dari perspektif ini, sebagai
mekanisme sistematis untuk menghubungkan pengetahuan ahli pertanian,
makanan, dan sebagainya dengan inter+ensi tertentu (re+olusi hijau, ekstensi,
kredit, infrastruktur, dan sebagainya dengan $ara yang - bahkan jika mun$ul
sebagai #$ara alami dalam melakukan sesuatu# - menghasilkan transformasi
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
5/23
yang mendalam dari masyarakat pedesaan dan petani sepanjang garis
konsepsi kapitalis modern tanah, pertanian, peternakan, dan sebagainya.
. 0ada akhirnya, analisis post-stru$turalist merujuk ke arah bentuk
pengesampingan yang hilang bersama dengan ran$angan pembangunan,
khususnya pengesampingan dari pengetahuan dan kekhawatiran dari orang-
orang pembangunan yang seharusnya untuk melayani% orang miskin di sia,
frika dan merika *atin.
(de Pasa Pembangunan "an Perdebatan &erikutna
tu seri ini dari analisis, ditambah ketidakpuasan meningkat di banyak bagian apa
yang disebut 1unia :etiga dengan hasil pembangunan, yang menyebabkan
beberapa teoretikus untuk menyarankan ide pembangunan pas$a dan
#pembangunan pas$a era #. ni berarti era dimana pembangunan tidak lagi menjadi
prinsip pengorganisasian pusat kehidupan sosial (Ds$obar 8)
!erupakan rangkaian analisis, ditambah dengan peningkatan ketidakpuasan di
berbagai hal yang disebut dengan 1unia :etiga hasil pembangunan, yang
membawa beberapa teori yang menunjukkan ide pasca pembangunan dan era
pasca pembangunan#. 3al ini berarti era dimana pembangunan tidak lagi menjadi
prinsip pengorganisasian kehidupan sosial utama (Ds$obar 8)
- di mana, untuk menafsirkan paper terkenal periode, difokuskan pada peranan
perempuan dalam pembangunan - pembangunan tidak akan berlangsung hanya #di
bawah mata Barat# (!ohanty ). 3al lainnya yang ditambahkan ke karakterisasiini adalah pemulihan budaya bahasa daerah, kebutuhan bersandar kurang pada
pengetahuan ahli dan lebih pada upaya rakyat biasa dengan membangun
humanisasi, budaya, ekologis dunia yang berkelanjutan, dan pokok pengambilan
pergerakan sosial dan mobilisasi orang pedasaan sebagai dasar untuk bergerak
menuju era baru (Dste+a dan 0rakash ? 6ahnema dan Bawtree ? 6ist
? Shi+a A).
ntuk memastikan se$ara lebih rin$i perbedaan antara post-stru$turalist dan
analisis teori terkenal lainnya (liberal dan !ar"is), adalah instruktif untuk meninjau
ulang bagaimana mereka menjawab se$ara berbeda terhadap serangkaian
pertanyaan (lihat 'abel .). 1alam konteks ini, ide pas$a pembangunan menga$u
pada% (a) kemungkinan untuk men$iptakan wa$ana yang berbeda dan representasi
yang tidak terlalu dimediasi oleh konstruksi pembangunan (ideologi, bahasa, tempat,
dan sebagainya)?
ntuk menggambarkan se$ara rin$i tentang perbedaan antara post strukturalis dan
teori yang lebih terkenal dari analisis (liberal dan !ar"is), maka se$ara edukatif
mereka menjawab serangkaian pertanyaan yang berbeda (lihat 'abel .)
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
6/23
'able .. 'eori 0embangunan berdasarkan Sumber 7 Sumber 0aradigma
0aradigmasu
'eori *iberal 'eori !ar"ist'eori
0ost Struktural
Dpistomologi 0ositif 6ealistis E dialektikal nterpreti+istEkonstrukti+is
:onsep penting 0asar ndi+idual 0roduksi (misalnya $ara
produksi) tenaga kerja
0engertian Bahasa
(signifikasi)=bjek studi !asyarakat
0asar
3ak
Struktur Sosial
(hubungan sosial)
deologi
6epresentasi E
wa$ana
:ekuasaan lmu
0engetahuan
0ihak yang terkait ndi+idu
*embaga
Fegara
:elas Sosial (:elas
0ekerja)? (0etani)
Gerakan Sosial (0ekerja,
0etani)
Fegara (demokratis)
!asyarakat *okal
FS!s, *S!
Semua 0rodusen
lmu 0engetahuan(termasuk ndi+idu,Fegara, S!s)
0ertanyaan tentang0embangunan
Bagaimana masyarakatmembangun melaluikombinasi modal danteknologi dan peranserta indi+idu dannegara
Bagaimana fungsinyasebagai ideology yangdominan
Bagaimana
pembangunan tidakdikaitkan dengankapitalisme
Bagaimana sia, frikadan merika *atindirepresentasikansebagai Hterbelakanga$ana baru dan
representasi (wa$anapluraltas)
!ekanisme0erubahan
'eori dan data yang
lebih baik
*ebih hati 7 hati
menyesuaikandengan :aumHinter+insionisorld is 0ossible#, untuk menarik ke slogan di 5orum Sosial
1unia, maka perkembangan lain harus, memang, menjadi mungkin juga.
0engetahuan yang dihasilkan oleh gerakan-gerakan ini telah menjadi bahan penting
untuk memikirkan kembali mengenai globalisasi dan pembangunan.
0engetahuan-pengetahuan yang dihasilkan oleh gerakan-gerakan ini telah menjadi
bahan penting untuk memikirkan ulang globalisasi dan pembangunan. 1engan $ara
ini, post- de+elopment juga datang untuk mengakhiri dominasi ahli pengetahuan
selama jangka perdebatan.
/. '%*&A%(SAS(, PEM&A!'$!A!, "A! PE)TA!+AA! ATAS
M*"E)!(TAS
'idak ada keraguan bahwa intensifikasi proses globalisasi dalam beberapa dekade
terakhir telah mengubah perdebatan pembangunan se$ara signifikan, dan keduanyaerat dimediasi oleh pertanyaan #modernitas#. da dua ke$enderungan utama saat ini%
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
10/23
mereka yang menegaskan bahwa globalisasi memerlukan uni+ersalisasi gaya
modernitas barat(modernitas eropa)? dan mereka (sangat sedikit saat ini) yang
berpendapat bahwa globalisasi memberi kita kesempatan untuk memikirkan dan
membangun duniayang berbeda se$ara radikal, berdasarkan beberapa ide
modernitas dan bahkan alternatif untuk modernitas. !ari kita meninjau dengansangat ringkas berbagai posisi dalam hal ini.
Posisi di Modernitas
1alam upaya diskusi pun$ak tentang modernitas dari perspektif kajian budaya
internasional, Grossberg (@//) menyarankan bahwa mungkin masalah kun$i di
Iaman kita bukanlah globalisasi, seperti yang paling sering diasumsikan, tetapistatus modernitas. !engapa; :arena wa$ana globalisasi itu sendiri adalah
pendukung +isi modernitas dan terjebak dalam istilah modern, termasuk biner antara
lokal dan global. Globalisasi, dengan kata lain, adalah ekspresi dari masalah
modernitas yang lebih mendasar dan dengan demikian modernitas menjadi
pertanyaan politik dan budaya yang paling penting. 'entu saja, pertanyaan itu
berjalan dua arah. Sebagaimana Blaser (akan datang) menyatakan dalam pemikiran
tentang masyarakat adat merika *atin, saat ini dapat digambarkan sebagai
perjuangan menyeluruh untuk mendefinisikan dan membentuk tatanan yang mun$ul,
globalitas. pakah tatanan ini menjadi #perintah modernitas besar# (seperti dalam
pandangan paling mapan), atau dapatkah globalitas akan lebih dibayangkan
sebagai alternatif, daripada kelanjutan dari, modernitas; Kika ada +isi bersaing
globalitas,maka itu harus ada karena ada +isi bersaing modernitas.
Se$ara skematis, dan menurut Grossberg (@//) dan 6estrepo (@//), bisa
dikatakan ada tiga posisi utama terkait modernitas% (a) modernitas sebagai proses
uni+ersal asal Dropa (wa$ana intra Duro E merika)? (b) modernitas alternatif (+ariasi
spesifik lokal dari modernitas yang lebih uni+ersal)? ($) modernitas ganda, yaitu,
modernitas sebagai keserbaberagaman tanpa asal tunggal atau naungan budaya.
1alam pandangan yang terakhir ini, modernitas mun$ul dari beberapa proses yangberpotongan, tidak memiliki asal tunggal, dan telah mengikuti beberapa lintasan.
1alam pandangan selanjutnya, modernitas mun$ul dari beberapa proses
berpotongan, tidak emiliki satu sumber, dan telah mengikuti beberapa lintasan.
!odern, di $ara ini, adalah perjuangan yang terus berlanjut untuk menentukan hal
nyata dalam hubungan artikulasi waktu dan ruang, kehadiran dan perubahan,
struktur kekal dan pengalaman sehari-hari. Sebuah modernitas yang diberikan
mungkin mun$ul, misalnya, dalam beberapa bagian sia pada abad kesepuluh dan
berpotongan dengan modernitas Barat? dengan kolonialisasi frika, modernitas
mula-mula berkembang dimulai dari proses yang menyakitkan mereka,menyesuaikan dan mengartikulasikan jarak kekuasaan dan perbedaan. 1engan kata
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
11/23
lain, tidak semua modernitas adalah modernitas Duro, dan beberapa modernitas
sehingga dapat direklamasi sebagai proyek ontologis dan politik. 1engan de-
modernitas essentialiIing lebih radikal, Grossberg membuka kemungkinan baru
memutus modernitas dari pelukan erat oleh Barat, dan menemukan kemungkinan
memperbaharui hal tersebut dimana-mana.
'erdapat perspektif keempat pada modernitas yang telah mun$ul pada dekade
terakhir di merika *atin, yang disebut sebagai 0erspektif #modernitas, kolonialitas,
dekolonialitas4 (!C1). 0erspektif ini didasarkan pada serangkaian operasi yang
membedakannya dari teori-teori mapan (lihat Ds$obar @// A, @//, untuk laporan
yang lebih lengkap? lihat juga edisi khusus dari Cultural Studies, @ (@-A), @//, yang
ditujukan untuk !C1). ni meliputi yang berikut% (a) men$ari asal-usul modernitas
dengan 0enaklukan merika dan kontrol tlantik setelah @, bukannya petunjuk
yang berlaku umum seperti 0en$erahan atau akhir abad kedelapan belas? (b)
perhatian terus-menerus terhadap kolonialisme dan membuat sistem dunia kapitalissebagai konstitutif modernitas? ($) adopsi perspektif dunia dalam penjelasan
modernitas, sebagai pengganti pandangan modernitas sebagai fenomena ntra
Dropa? (d) subalterniIation pengetahuan dan budaya kelompok di luar inti Dropa
sebagai dimensi penting dari modernitas? (e) konsepsi Durosentrisme sebagai
bentuk pengetahuan modernitas E kolonialitas - representasi hegemonik dan $ara
mengetahui bahwa klaim uni+ersalitas untuk dirinya sendiri. :esimpulan utama dari
konseptualisasi ini adalah, pertama, bahwa unit yang tepat untuk analisis modernitas
adalah modernitas E kolonialitas - Singkatnya, tidak ada modernitas tanpa
kolonialitas, dengan modernitas E kolonialitas meliputi kolonialisme modern dan
modernitas kolonial (di sebagian besar sia, frika, merika *atin dan :aribia).
:edua, fakta bahwa #perbedaan kolonial#- perbedaan ditekan oleh Durosentrisme
dan menegaskan bahwa diri mereka hari ini dengan gerakan sosial di perbatasan
modernitas Dropa - dalah hak epistemologis dan ruang politik. Sebagai salah satu
pendukung peletakan !C1.
adalah bermanfaat, di satu sisi, sebagai perspektif untuk menganalisis proseshegemonik, formasi, dan perintah yang berkaitan dengan sistem dunia (sekaligusmodern dan bermanfaat, di satu sisi, sebagai suatu perspektif untuk menganalisisproses hegemonik, formasi, dan perintah yang berkaitan dengan sistem dunia ( modern
dan sekaligus $olonial) dan, di sisi lain, untuk melihat perbedaan dari system $olonialdilihat dari sejarah, subjekti+itas, bentuk pengetahuan, dan logika pemikiran dankehidupan yang menantang hegemoni ini. (>alsh @//% @A)
Bagi 1ussel (for e"ample, @///), akibat yang wajar adalah kemungkinan#trans-modernitas,# yang didefinisikan sebagai sebuah proyek untuk mengatasimodernitas tidak hanya dengan meniadakan tetapi dengan berpikir tentang hal itudari bawah, dari perspektif yang banyak dike$ualikan. Bagi !ignolo (@///), proyekini harus dilakukan dengan artikulasi ulang dari desain global dengan dan dari sudutsejarah lokal.
Banyak pihak yang bersikeras pada kebutuhan untuk mengatasi gerakan sosialyang bergerak dari perbedaan kolonial terhadap proyek politik yang didasarkan
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
12/23
pada le+el otonomi di bidang sosial, budaya, ekonomi, dan epistemi$, termasukgerakan-gerakan yang se$ara eksplisit membahas pensamiento propio (pemikirangerakan sendiri), seperti Lapatista dan banyak gerakan pribumi di merika *atin saatini. 0erjuangan ini dilihat memiliki karakter politis dan epistemik, sebagai upayamempertimbangkan pemikiran lain untuk konstruksi dunia lainnya. 1alam
menekankan tujuan hidup mereka sendiri, masyarakat adat, misalnya, berbi$ara dariposisi bawahan atau H$olonial diff eren$e
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
13/23
beberapa bagian frika, merika *atin dan sia (meski baru #kelas menengah# Cina
dan ndia masih dipertanyakan). ntuk seorang kritikus terkemuka dan salah satu
arsitek dari pelaksana 5orum Sosial 1unia, menyatakan kondisi saat ini merupakan
sosial fasisme yakni #reIim sosial dan peradaban# (Santos @//@% 8A). 6eIim ini
paradoks, berdampingan dengan masyarakat demokratis dan beroperasi di berbagaimode% dalam hal penge$ualian spasial? wilayah berjuang diambil alih oleh pelaku
bersenjata? fasisme ketidakamanan? dan fasisme keuangan mematikan, yang
kadang-kadang marginalisasi seluruh daerah dan negara ditentukan oleh !5 serta
konsultan manajemen (ibid .% -8). Singkatnya, dunia sedang dibentuk oleh
globalisasi dari atas, atau globalisasi hegemonik.
Globalitas mperial juga ditandai dengan kesediaan untuk menggunakan tingkat
kekerasan yang tidak pernah dilakukan sebelumnya untuk mengkokohkan dominasi
pada skala global. lain Kose (@//@) menarik +isi dari globalitas imperial, apa yang
telah kita saksikan sejak pertama kalinya 0erang 'eluk adalah mun$ulnya sebuahimperial yang beroperasi melalui manajemen yang asimetris, spasialisasi
kekerasan, kontrol teritorial dan # perang ke$il yang kejam #, semua bertujuan untuk
memaksakan proyek kapitalis neoliberal. ni adalah sebuah imperial yang tidak
bertanggung jawab bagi kesejahteraan mereka, melebihi dari aturan. Seperti Ko"e
dikatakan%
1unia saat ini disatukan oleh bentuk baru dari keka$auan, sebuah keka$auan imperial,
didominasi oleh imperium merika Serikat, meskipun tidak dikendalikan olehnya. :ami
tidak memiliki kata-kata untuk menggambarkan sistem baru ini, sementara dikelilingi
oleh gambar nya. :epemimpinan dunia melalui keka$auan, sebuah doktrin rasionalbahwa sekolah Dropa akan kesulitan membayangkan, kepastian melemahnya negara -
bahkan di merika Serikat - karena mun$ulnya kedaulatan dari perusahaan dan pasar.
(@//@% , @A, penekanan asli).
1ari :olombia dan merika 'engah ke ljaIair, frika Sahara sub dan 'imur 'engah
perang ini terjadi di dalam negara atau wilayah, tanpa mengan$am kerajaan, tetapi
kondisi yang menguntungkan mendorong itu. Kelas bahwa :erajaan Bisnis baru ini
(9orde dunia baru monarki kekaisaran merika#, ibid .% ) mengartikulasikan
#ekspansi damai# ekonomi pasar bebas dengan kekerasan di mana-mana dalam
reIim no+el globalitas ekonomi dan militer - dengan kata lain, ekonomi global datangharus didukung oleh kekerasan dari organisasi global dan sebaliknya (ibid .% @//).
!eskipun keadaan ini sulit, atau justru karena kebijaksanaan mereka, menjadi
mungkin untuk menegaskan kemampuan modernitas untuk memberikan solusi
masalah modern yang telah men$apai batas baru, membuat pembahasan di luar
transisi modernitas menjadi layak, mungkin untuk pertama kalinya (di sini, tentu saja,
debat publik baru pada perubahan iklim global merupakan rujukan penting).
0embahasan di luar transisi saat menyatukan orang-orang yang menyerukan anti
pembaruan dari imaginaries kapitalis, seperti kritikus jangka panjang nibal Muijano
(misalnya, @//@) dan Samir min (misalnya @//A), mereka menekankan nonperspektif Duro$entri$ pada globalitas, seperti Boa+entura de Sousa Santos, para
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
14/23
pendukung de$oloniality, atau Boff #s (@//@) panggilan untuk paradigma baru
menghubungkan kembali alam dengan satu sama lain. pakah memiliki kesamaan
rasa ketidakmampuan akut modernitas untuk mengatasi masalah saat ini, seperti
perpindahan besar-besaran, kerusakan lingkungan dan kemiskinan dan
ketidaksetaraan. Boa+entura de Sousa Santos mungkin yang paling tajam telahmenangkap keadaan ini%
:ondisi yang membawa krisis modernitas belum menjadi kondisi untuk mengatasi krisis
di luar modernitas. =leh karena kompleksitas masa transisi kami diperankan oleh teori
postmodern oposisi% kita menghadapi masalah modern yang tidak memiliki solusi
modern. 0en$arian solusi postmodern adalah apa yang saya sebut dengan
postmodernisme oposisi. . .
pakah penting memulai pemisahan antara modernitas masalah dan postmodernitas
dari solusi yang mungkin, dan untuk mengubah pemisahan tersebut dorongan untuk
teori membumi dan praktek yang mampu men$iptakan kembali emansipasi sosial darijanji-janji emansipatoris yang merusak modernitas. (@//@% A)
Seperti yang kita tahu, dari perspe$ti+e *atin meri$a !C1 menganjurkan bahwa
praktek yang bersifat transformati+e telah berlangsung saat ini, dan perlu diperkuat
se$ara epistemi$ dan se$ara sosial. :elompok ini beranggapan bahwa diperlukan
gerakan menuju de$olonial atau proyek. :onsep ini memperluas kerangka analisis
termasuk- sebagai inti pada penyelidikan dan pada transformasi sosial 7 pemikiran
dan pergerakan berdasarkan sejarah dan pengalaman saat ini mungkin dapatmenjadi pertimbangan Hde$olonoial
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
15/23
antara pendonor dan penerima yang diarahkan pada strategi pemberantasan
kemiskinan. Sebuah wa$ana tentang H:epemerintahan yang baik
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
16/23
Saya telah menemukan manfaat mengenai perbedaan jajahan, yang ketiga
rubrik ini saling berkaitan satu sama lain% ekonomi, ekologi, dan perbedaan
kebudayaan (Ds$obar @//2). da beberapa alasan tentang hal ini. 0ertama,
transformasi dari daerah-daerah dan tempat-tempat yang oleh seluruh kekuasaan
melibatkan tiga perubahan? dari berbagai ekonomi lokal, orientasi ke reproduksisendiri dan subsistensi, menjadi penghasilan, ekonomi pengendalian pasar?
ekosistem tertentu dijadikan suatu bentuk modern dari alam? dan kebudayaan
daerah menjadi budaya-budaya.makin mirip dengan Dropa-modern (sekali lagi,
apakah semua ini sedang terjadi di tempat-tempat di negara-negara seperti Cina
masih merupakan pertanyaan terbuka,pasar yang berorientasi pada indi+idu indi+idu
yang mungkin se$ara budaya berdampingan dengan indi+idu modern yang
dihasilkan oleh masyarakat dengan membuat pasar yang sedang berlangsung;
DnriNue 1ussel baru baru ini juga telah menyarankan medan politik yang dilalui oleh
tiga domain baru saja saya jelaskan% ekologi, ekonomi dan budaya. Baginya, akhir
utama politik saat ini adalah pelestarian kehidupan di planet (1ussel @//2% 88-2,
A-/). :edua, bahkan jika transformasi tempat dan wilayah di berbagai belahan
dunia tidak pernah berhenti, tidak pernah selesai. kademisi berpikir tentang proses-
proses ini dalam hal ketahanan, hibridisasi, akomodasi, dan sejenisnya. ni sudah
jadi gagasan yang berguna, namun mereka $enderung untuk melenyapkan potensi
yang berbeda untuk dunia dan pengetahuan. !ari kita lihat apakah ada
kemungkinan untuk sampai pada perumusan alternatif. Saya menggambarkan pada
dua proposal, !artOneI lier ini definisi ekologi politik, dan 0erempuan dan kerangka
politik, bersama-sama dengan untuk Gibson- konsep-konsep Graham tentang
ekonomi yang beragam.
!artOneI lier ekologi politik (@//@) didefenisikan sebagai studi ekologi ':
0enyebaran :onflik. 1engan ini ia berarti konflik atas akses dan kontrol atas sumber
daya alam, terutama sebagai sumber mata pen$aharian, serta biaya kerusakan
lingkungan. 1alam memberikan pengertian ini, !artOneI lier membuat
perpanjangan dari ekonomi politik sebagai studi tentang 0enyebaran ekonomi konflik
- distribusi kelas kekayaan, pendapatan, aset dan sebagainya - ke medan dari
e$ology.(@) dua perspektif ekologi politik yang bertentangan kehilangan pentingnya
dari suatu budaya. 0ertentangan distribusi Dkologis ada dalam konteks ekonomi,
budaya dan bentuk-bentuk pengetahuan, selain konteks sistem ekonomi se$arajelas. 3al ini diperlukan, dengan kata lain, untuk mempertimbangkan konflik mereka
yang mun$ul dari kekuatan relatif, atau ketidakberdayaan, diberikan berbagai
pengetahuan dan praktek budaya. ntuk melanjutkan dengan $ontoh di atas%
dengan budaya mengistimewakan kapitalis (misalnya, perkebunan) se$ara alamiah
model ekosistem hutan se$ara lokal beragam, tidak ditujukan untuk #produk# tunggal
ddengan mengakumulasikan modal, membuatkonflik distribusi budaya. konflik ini
memiliki konsekuensi ekologi dan ekonomi sehingga ekonomi, ekologi dan
budayasaling terkaitkonflik distribusinya. (A) 1engan kata lain, krisis ekonomi adalah
krisis e$ologi- adalah krisis budaya. Bila dianggap bersama-sama, domainsubjekti+itas dan budaya, ekonomi dan ekologi memberikan dasar untuk wawasan
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
17/23
teoritis tentang bagaimana reorientasi masyarakat menjauh dari pengaturan P
!arish memperlihatkan beberapa ren$ana, dan terhadap praktek-praktek budaya,
ekologi dan ekonomi yang dapat merupakan alternatif nyata untuk pengertian
kapitalis dan realisasi.
:ata selanjutnya mengenai dimensi budaya, yaitu% konflik distribusi budaya mun$ul
dari perbedaan didalam kekuasaan yang efektif dihubungkan dengan budaya dalam
artian khusus beserta prakteknya. 3al tersebut tidak mun$ul sebagai budaya yang
didalamnya berbeda, tetapi perbedaan yang mun$ul menjadi definisi dari kehidupan
sosial, dimana norma dan maksud men$iptakan pengaplikasian yang mendefinisikan
istilah dan nilai yang mengatur kehidupan sosial menyangkut ekonomi, ekologi,
kepribadian, anggota badan, pengetahuan, kekayaan dan sebagainya. :ekuatan
terletak pada maksud, dan maksud merupakan sumber utama dari kekuatan sosial?
Kadi perjuangan terhadap maksud menjadi pusat 0enataan sosial dan dunia fisik itu
sendiri. konsep ini menggeser pemahaman terhadap perbedaan budaya dari bentukmodern dengan multikulturalisme menjadi efek distributif dari dominasi budaya
(kolonialitas) dan usaha diseputarnya. Kika gerakan sosial se$ara tradisional
$enderung ditekankan pada dimensi pertama, dalam beberapa dekade terakhir
mereka juga dimaksudkan sebagai dua terakhir (seperti di keadilan lingkungan dan
identitas 7 pusat pergerakan), sering menggarisbawahi antar-hubungan antara
ekonomi, ekologi dan budaya.
Berkaitan dengan konsepsi &perempuan dan kedudukan politik< (3ar$ourt dan
Ds$obar, @//8), argumen di atas menyatu ke dalam satu kerangka wa$ana dan
usaha sekitar budaya, seringkali fokus terhadap etnis, gender dan gerakan lainuntuk identitas? lingkungan, ketertarikan terhadap gerakan ekologi? dan ekonomi
yang beragam, perhatian terhadap gerakan keadilan sosial dan ekonomi. :erangka
konseptual ini bertujuan untuk menganalisis hubungan Hkedalam< yang di$iptakan
dari pergerakan masyarakat kelas bawah (sebagai $ontoh, buruh tani, perjuangan
masyarakat kulit hitam dan orang pribumi dalam beberapa kasus di merika *atin)
menyangkut identitas, lingkungan dan ekonomi, dalam semua keanekaragamannya.
1alam melakukan hal ini, kami bertujuan untuk mengungkap teori yang
mengabaikan pengalaman dari masyarakat kelas bawah dan pemahaman terhadap
ekonomi lokal, lingkungan dan budaya dalam rangka relokasi politik sebagai kun$ibagi pemahaman kita tentang globalisasi. Banyak perjuangan masyarakat kelas
bawah dapat dilihat hari ini dalam hal strategi berbasis tempat-lokalisasi
transnationaliIed belum - atau, lebih ringkas, sebagai bentuk globalisme berbasis
tempat-(=sterweil, @//8).
!enjelang akhir dari politik H0ost$apitalist
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
18/23
memperkuat komunitas? !emahami konsumsi sebagai rute yang layak dalam
pembangunan? men$iptakan ulang, memperbesar dan mengisi kebiasaan? !engakui
keadaan salin bergantung terhadap sesama, alam, benda dan pengetahuan? dan
apa yang mereka sebut H!enumbuhkan pokok perbedaan ekonomi< atau subjek
yang diharapkan ekonomi lainnya. mpian mereka adalah untuk saat ketika proyekpembangunan tidak lagi memerlukan logika menuntut kapitalisme global, tetapi
menjadi sebaliknya keterlibatan etika dan politik - sebuah proses yang terkadang
sulit dan proses konflik yang dieksperimen dengan, mendorong, menjelajahi,
menghubungkan, memperluas, dan pengerjaan ulang yang heterogen dan tersebar
unsur-unsur yang beragam (menjadi komunitas) ekonomi. (bid .% 8)
!ereka membayangkan dis identifikasi kolektif dengan kapitalisme yang kita dapat
meningkatkan pembangunan dan modernitas, dalam bentuk yang lebih dominan dan
bentuk konser+atifnya.
:erangka ekologi politik berbeda (kerangka terpadu dengan ekonomi yang beragam,
lingkungan dan budaya) yang ditawarkan di sini sebagai kontribusi untuk garis global
politik praktis #yang bekerja dengan memba$a kejadian di dunia untuk perbedaan,
bukan hanya untuk dominasi , dan dengan menenun hubungan antara bahasa dan
praktek perbedaan ekonomi, ekologi dan budaya (Gibson- Graham @//2% A/). 0erlu
ditekankan bahwa kerangka ini tidak ditawarkan di sini sebagai pendekatan
uni+ersal? sebaliknya, itu adalah teori perbedaan yang se$ara historis spesifik dan
kontinjensi? itu adalah tanggapan terhadap saat ini yang dibangun di atas
perkembangan intelektual dan politik di banyak tempat, terutama beberapa bagian
merika *atin. 3al ini juga sebagian merupakan respon terhadap argumen teleologisDuro$entri$ tentang dugaan uni+ersalitas modernitas dan globalisasi. 1i atas semua,
itu adalah upaya untuk berpikir dengan aktifis intelle$tual- yang bertujuan untuk
melampaui batas-batas model Duro$entri$ karena mereka menghadapi kerusakan
akibat globalisasi neo-liberal dan berusaha untuk mempertahankannya budaya
tempat berbasis mereka dan ekologi? itu, akhirnya, tentang proyek-proyek dari
de$oloniality dan untuk saat ini.
. '%*&A%(SAS( "A! MA)'(!A%(SAS( "( #(!A: APAKA#PE!'A%AMA! "( AME)(A! %AT(! )E%E2A!3
1on Fonini (@//) telah mengajukan keberatan atas klaim, ditemukan di sebagian
besar beasiswa barat di China, bahwa Cina #menjadi neo-liberal. &1alam
pandangannya, periode liberalisasi ekonomi sejak akhir /-an bukan kebijakan
neo-liberal, melainkan ensemble hibrida pendekatan yang menggabungkan
sebelumnya sosialis, nasionalis, dan praktek de+elopmentalis dengan logika yang
lebih baru dari #pasar sosialisme#. Sementara perampasan tumbuh tanah dan
pengangguran massa besar orang pedesaan dan perkotaan memang terjadi, initidak bisa dijelaskan se$ara sederhana proses neo liberalisasi tetapi mun$ulnya
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
19/23
keadaan perusahaan dan pihak yang legitimasi ditantang oleh 1engan kata lain,
apapun artinya Hsosialisme pasar< tidak setara dengan neoliberlisme gaya barat.
Salah satu aspek penting untuk di$atat dari interpretasi ulang ini, bagaimanapun,
logika pernyataan penolakan ini adalah keseluruhan tujuan dari modernisasi. :edua
aspek, sebagimana yang kita lihat belakangan, penting untuk membayangkanpilihan yang selain neoliberalisme, tapi ke$enderungan memodernkan negara.
0ertanyaan dari marginalisasi di China adalah pangkal sikap yang menyakitkan
(sebagai $ontoh, QiaoNuan Lhang et al. @//a). Sekarang se$ara umum dapat
diterima bahwa China menjadi satu dari masyarakat yang paling berderajat di dunia
pada tahun / dibanding yang kurang berderajat sekarang (Sanders etal. @//).
:elompok pinggiran, termasuk suku minoritas adalah yang paling terdampak (>ang
Yu @//) yang dikatakan sebagai 9China lainnya4(*itIinger @///). Sekali lagi, dasar
pemikiran penolakan 9modernisasi4 ini adalah termasuk membawa suku minoritas ke
dalam modernisasi. rah pembangunan dari pas$a reformasi di China telahmemberikan pengaruh kuat terhadap sosial ekonomi budaya dan lingkungan hidup
pada tahap mulai dikenal dan dipan$ing keluar. 0engertian manusia sebagai pusat,
lebih diutamakan, dan holistik pendekatan terhadap pembangunan mulai menghibur,
walaupun se$ara retorika diterjemahkan menjadi kenyataan yang tetap meyakinkan
sementara Htreatment< efektif dari marginalisasi tetap meragukan (QiaoNuan Lhang
etal. @//b% A). 3al yang sama adalah diperdebatkannya 9pembangunan
berkelanjutan4 (!ulda+in , @//? >ang Yu @//). 1ekolekti+asi yang $epat di
daerah, digandengkan dengan reformasi pasar, pri+atisasi dan kebutuhan untuk
mengekspor komoditi pertanian agar wilayah menjadi laku telah membantu
perkembangan akhirnya mengambil alih dari kelompok petani, menurat harta
masyarakat, menghan$urkan sistem makanan lokal dan degradasi ekologi. Sebagai
model pembangunan berdasar kemasyakatan !aoist, mendasarkan pada
kemandirian dan dimungkinkannya untuk rein+estasi lokal menjadi surplus dan
pemanfaatan produkti+itas jangka panjang pada proyek komunal merusak, maka
lingkungan menjadi masalah baru. 1ampak lingkungan dari reformasi, dengan kata
lain, mempertanyakan keberlanjutan jangka panjang dari model (!ulda+in ,
@//), sehingga membuka ruang lain untuk memikirkan kembali pembangunan dan
modernitas dari ini perspe$ti+e. Seperti Fonini, !ulda+in melihat pemandangan
saat praktek di pedesaan sebagai mosaik pasar $ampuran dan bentuk sosialis.=rang lain telah dihipotesiskan adanya sesuatu lanskap praktek ekonomi yang lebih
kompleks di Cina akhir-akhir ini (Yang @///). Berbeda dengan pandangan dari
sebuah hegemoni tunggal 9ekonomi pasar neo liberal4, pandangan tetang
keberadaaan dari sebuah 9e$onomi menyebar4juga membuka ruang yang lain untuk
memikirkan kembali masalah ekonomi, pembangunan dan modernitas.
1engan masalah yang begitu kompleks, yang telah dibuatkan sketsa se$araskematis, membuat kita menyimpulkan pendapat tentang Hpost de+elopment< danmenanyakan apapun yang dimiliki dan rele+an terhadap situasi di China. permintaan
lahan dan praktek sosial di mana pembangunan terpusat sebagai satu-satunya, atauutama, dalam mengatur prinsip kehidupan sosial yang dipertanyakan . !enjawab
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
20/23
atas pertanyaan mengenai keunggulan atas konsep pembangunan ekonomi yangmenjadi tujuan ekonomi, disartiulation progresif pembangunan berbasis padapremis modernisasi, eksploitasi alam sebagai faktor kehidupan non entitas yangterpisah dari manusia (#sumber daya alam#), dan keunggulan indi+idu atas tindakanse$ara bersama. 0ada masa post-de+elopment terdapat kemampuan yang efektif
untuk melakukan konstruksi ulang atas matrik budaya yang mendominasi +isipembangunan yang telah mun$ul. 0engakuan keanekaragaman suatu +isi adalahhal yang wajar, kepentingan, tujuan dan hubungan sosial terhadap hal hal yangmenjadi pertanyaan mengenai mata pen$aharian dan ekonomi, antara lain aspekkehidupan sosial. 0ondasi kebijakan yang mun$ul se$ara +isual, melalui aktifitas danpromosi terhadap perbedaan ekologi, ekonomi dan budaya, setidaknya ditafsirkanoleh kelompok-kelompok tertentu untuk memberikan kontribusi bagi perbaikankondisi kehidupan dan untuk hidup berdampingan dengan banyaknya proposal dan+isi.
!ari kita lihat apakah proses ini terjadi di *atin merika. Salah satu $ara untuk
menafsirkan apa yang terjadi di berbagai belahan merika Selatan, setidaknya
banyaknya gerakan sosial, adalah sebagai berikut % mengatasi model masyarakat
kapitalis liberal modern telah menjadi suatu keharusan untuk bertahan hidup, dan
merupakan suatu kenyataan. !eskipun bertentangan dan beragam bentuk telah
diambil dalam dekade ini, apa yang disebut # beralih ke :iri # di merika *atin
menunjukkan bahwa dorongan ini dirasakan bahkan pada tingkat di beberapa
pemerintah ( JeneIuela , Boli+ia , Dkuador , rgentina , 0araguay , Fikaragua dan,
pada tingkat lebih rendah , BraIil , ruguay dan Chili ). !engapa hal ini terjadi di
merika *atin daripada di wilayah dunia lainnya saat ini adalah pertanyaan saya
tidak bisa menangani hal ini, selain mengatakan bahwa itu terkait dengan 5aktabahwa merika *atin merupakan wilayah yang memeluk reformasi neoliberal sejak
akhir /-an, di mana model itu diterapkan se$ara menyeluruh, dan di mana
hasilnya ambigu, pada kasus 8. 0ertanyaannya adalah, apakah reIim ini terlibat
dalam alternatif modernisasi (yaitu, modernisasi dengan kesetaraan yang lebih
besar, redistribusi, dan membuat sesuatu yang berbeda dan lingkungan), atau
mereka terlibat lebih mendalam terhadap proyek post-de+elopment dan transformasi
sosial; Kawaban sementara untuk pertanyaan ini menunjukkan bahwa apa yang
terjadi di tingkat pemerintahan yang se$ara progresif adalah pilihan pertama, yaitu,
alternatif modernisasi, bahwa prinsip dasar model pertumbuhan dan perkembangan
ekonomi belum ada tantangan. Famun, beberapa gerakan mulai mun$ul sendiri, dan
mengusulkan, apa yang bisa disebut post-$apitalis dan post-liberal ( di luar milik
pribadi dan perwakilan demokrasi ) dari sebuah bentuk masyarakat. 0ertanyaan
yang menyinggung oleh beberapa gerakan sosial adalah % apakah mungkin untuk
melampaui modal ( sebagai perekonomian yang dominan).
0ertanyaan yang dilanggar oleh beberapa gerakan sosial adalah% apakah mungkin
melampaui kapitalisme (sebagai bentuk dominan ekonomi), liberalisme (sebagai
konstruksi budaya dominan masyarakat) dan modernitas Duro (sebagai pusat model
kebudayaan); ni berarti bahwa skenario post-kapitalis, formasi sosial post-liberal
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
21/23
dan post-modernitas yang berkembang pada beberapa konteks sebagai
kemungkinan yang berbeda.
Berikut ini kemungkinan kesimpulan naif atau sementara, tentang apa yang mungkin
rele+an dari perdebatan mengenai situasi di Cina.
. 1ari perspektif Barat, dunia sedang menghadapi krisis sosial dan ekologi yang
dalam. 1i satu sisi, krisis model pembangunan, khususnya model neo-liberal
yang telah memegang kekuasaan sejak akhir /-an. :edua, terdapat krisis
sejarah yang lebih panjang, yakni dominasi model modernitas (modernitas
Duro). Berdasarkan pengamatan ini, kita dapat membayangkan pertanyaan
seperti berikut ketika berpikir tentang Cina (sekali lagi, apakah pertanyaan-
pertanyaan ini rele+an terhadap masalah lain, saya berharap ini rele+an untuk
apa yang mungkin menjadi kritik bidang studi pembangunan di Cina, salah satu
yang menyadari dimensi geopolitik dan epistemi$ studi pembangunan itu
sendiri sebagai bidang keahlian)%
a. Sebuah pertanyaan sejarah-teoritis% sejauh mana fitalitas Cina memasuki
perdebatan ini tentang dominanasi modernitas Duro yang diduga menjadi
teruni+ersalisasi; Kika tesis ini diterima beberapa penganut modernitas
dari beberapa titik asalnya, apakah argumen ini dapat dibuat tentangEdari
China;
b. Sebuah pertanyaan dari perspektif wa$ana pembangunan% dapatkah
model pembangunan China saat ini digambarkan sebagai modernisasi
dalam arti Dropa-merika; pakah mereka mengambil tempat #di bawah
mata Barat# terutama (yaitu, menurut pengertian Barat yang diturunkan
dari pembangunan, orang, alam, tanah, ekonomi, dan sebagainya);
Sampai sejauh mana mereka mengartikulasikan, ekonomi, budaya dan
ekologis, dengan pola global dan proses, terutama yang dominan
(misalnya, globalisasi neo-liberal); 1alam hal apa wa$ana pembangunan
Cina berbeda dari sejarah barat (misalnya, asumsi tentang teleologi,
tahapan, pengetahuan para ahli, hubungan aparat pemerintah, ekonomi,
dan sebagainya). khirnya, apakah argumen tentang pas$a-
pembangunan, seperti yang dirangkum dalam bagian ini, memilikiketimpangan pada situasi Cina;
$. 0ertanyaan yang berkaitan dengan non-modernitas, modernitas alternatif,
dan alternatif untuk modernitas% apakah ada yang lain (yang lebih tua, dari
lamanya China dan, saya berasumsi, sejarah jamak, termasuk periode
sosialis yang lebih baru) atau kemun$ulan logika atau kebudayaan juga
menjadi dasar transformasi saat ini; praktek modernis bermain, bahkan
jika dalam interaksi dengan bentuk modern; Kika demikian, apakah
mungkin untuk mengartikulasikan teori lain globalisasi (dan
pengembangan;) 1ari perspektif ini;
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
22/23
(d) 1alam pandangan perbedaan lingkungan, khususnya dalam hal
pengembangan masyarakat desa, daerah yang memiliki sumber
keanekaragaman hayati yang tinggi, masyarakat lokal dan lain
sebagainya% bagaimana suatu penelitian tentang penerapan ilmu
ekonomi, ekologi dan perbedaan budaya4 dalam konteks masyarakatdesa di Cina saat ini, dan layakkah mereka dijadikan sebagai suatu model
dasar sosial lingkungan;
@. Sebuah pertanyaan dalam ilmu politik yang dihubungkan dengan ilmu ekonomi
politik % saya berasumsi bahwa hal tersebut hanya menitikberatkan pada nilai
budaya dan sejarah di Cina saja, Dropa merupakan Hpro+insi alamiah< yang
menggunakan pendekatan $hakrabarti (@///). Sejarah lokal Cina saat itu
sebagian besar berbeda dengan sejarah di dunia barat, sejarah lokal Cina
tersebut membentuk Hsejarah dunia< (mignolo4s formulation), pola sejarah yang
berbeda dengan pola sejarah dunia yang umumnya dikuasai oleh dunia barat(misalnya, globalitas kekaisaran).
A. 1isini saya tidak terlalu banyak menjelaskan tentang ren$ana-ren$ana terkini
dalam menghadapi krisis lingkungan saat ini khususnya tentang perubahan
iklim. Saya yakin bahwa banyak orang yang telah memberi pengertian tentang
hal itu, bahwa keterbatasan sumber daya alam akan menimbulkan batasan
yang ketat terhadap model pembangunan yang dikuasai oleh industri modern
dunia barat. Beberapa strategi radikal telah dilakukan dalam mengatasi
pemanasan global di negara tertentu dengan melibatkan re-orientasi proses
pertumbuhan negara berkembang yang disebut sebagai Hkarbonisasi dariselatan
7/23/2019 Globalisasi Pembangunan (Arturo Escobar)
23/23
menggambarkan pilihanEalternatif pembangunan se$ara tegas dari sudut
pandang perbedaan. 1imensi ini kedua alternatif untuk modernitas akan
berkontribusi pada melemahnya struktur yang kuat dari Duro modernitas
(misalnya, 1ussel 2, @///? Jattimo ) tetapi dari posisi yang berbeda.
lternatif untuk modernitas bertumpu pada saat ketika kehidupan sosial yangtidak lagi begitu benar-benar ditentukan oleh konstruksi ekonomi, indi+idu,
rasionalitas, urutan, pemisahan alam dan budaya, pikiran, tubuh dan
sebagainya yang merupakan karakteristik dari Duro-modernitas. ku bertanya-
tanya jika tripartit konsep teori dan kebijakan menemukan resonansi
perdebatan di China.
8. 1engan kata lain, apakah konsep turunan de$olonial, dekolonisasi epistemi$
dan sejenisnya dapat diterapkan di Cina; Kika, sebagaimana perspektif !C1
hipotesis, kita semua hidup heterogen dalam satu kesatuan modernEsistem
dunia kolonial tunggal, meskipun, bagaimana mungkin 1ekolonialdikonseptualisasikan dari situasi konkret sejarah dan kontemporer Cina;
Bagaimana kolonialitas sendiri China, seperti klasifikasi hirarkis internal dalam
hal etnis, tempat tinggal, pendidikan, dan sebagainya;
Kika apa yang telah terjadi di masa reformasi adalah #transisi dari ren$ana ke pasar#
(!ulda+in @//), yaitu, dari sosialisme negara ke ekonomi pasar growthbased, atau
pasar ekonomi sosialis, dan jika kebijakan ini telah memi$u berbagai bentuk oposisi
dan resistensi, misalnya dengan petani dan mungkin beberapa gerakan sosial yang
mun$ul, bisa mengantar ini dalam ruang untuk #berteori ulang tentang sifat
perubahan hubungan negaraEmasyarakat pas$a sosialis yang menekankan padaisu-isu terkini# (!ulda+in @// A@/); Beberapa kerusakan lingkungan dan
penurunan sosial bisa jadi salah satu masalah tersebut, sehingga #pembangunan
pedesaan# se$ara khusus bisa mun$ul sebagai artikulasi menguntungkan untuk
kemungkinan dan proposal, baik untuk pas$a pembangunan atau dalam istilah lain.
0ertanyaan-pertanyaan singkat tersebut menunjukkan kemungkinan perdebatan
antara tiga kelompok aktor kademis, 0elajar rtikulasi Studi 0embangunan dan
kti+is intelektual Cina? studi pembangunan kritis? dan pemikiran kritis merika *atin,
termasuk !C1 dan seterusnya. Saya berharap bab ini merupakan kontribusi ke$il
menuju tujuan tersebut ? telah ditulis dalam semangat ini.