Post on 23-Jun-2015
Aprofundamento de estudos em: Educação, Trabalho e Afetividade
Professor Marney EduardoBch. Filosofia, Ms Psicologia da Educaçãofacebook.com/marneyeduardo
Ementa:• Carga horária: 20 hs – Início 01/11 Término 07/11
• Conteúdo: aprofundar estudos sobre educação, trabalho e afetividade
• A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR AUTÔNOMO (Adorno)
• TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO (Moacir Gadotti)
• AFETIVIDADE
• PRÁTICA PEDAGÓGICA E INCENTIVO A LEITURA
ADORNO
• Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (1903 – 1969), em Frankfurt, Alemanha.
• Formou-se em Sociologia, Filosofia e Artes. Publicou cerca de 100 artigos sobre crítica e estética musical.
• Aos 21 anos, tornou-se doutor em Filosofia e participou da criação da Escola de Frankfurt. Sete anos depois, tornou-se professor da Universidade de Frankfurt.
• Alemanha – Inglaterra – EUA – Alemanha
“Pessoas que se enquadram cegamente no coletivo fazem de si mesmas meros objetos materiais, anulando-se como sujeitos dotados
de motivação própria.”
ADORNO• Um dos fundadores da Escola de Frankfurt, corrente de
pensamento do início da déc.1920 - ideologia marxista.
• Entender a lógica da burguesia industrial para defender mudanças na estrutura social
• Fez críticas à Indústria Cultural (termo usado para designar a situação da arte na sociedade capitalista industrial)
• Foi um pensador comprometido com os problemas do trabalho social e da sociedade de classes
A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR AUTÔNOMO
• A indústria cultural é a responsável por prejudicar a capacidade humana de agir com autonomia *
• A consciência humana é dominada pela comercialização e banalização dos bens culturais
* Filosofia: confunde-se com o de liberdade, consistindo na qualidade de um indivíduo de tomar suas as próprias decisões, com base na razão. Educação: está ligado à condição do aprendente de organizar seus próprios estudos, buscando fontes de informação e conhecimento, e construindo um saber ligado aos seus próprios objetivos
A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR AUTÔNOMO
• A crise da Educação é a crise da formação cultural da sociedade capitalista como um todo
• Banalização do conhecimento - deixar de ler com profundidade as principais obras literárias - absorção de apenas alguns trechos necessários para responder aos exercícios escolares
A EDUCAÇÃO COMO FERRAMENTA PARA A EMANCIPAÇÃO
• A educação tem a capacidade de transformar as relações sociais
• Libertação do homem por meio da formação acadêmica
• Consciência crítica desvenda as contradições da coletividade
• Seu projeto pedagógico busca libertar da opressão e da massificação e o caminho para isso é formar um indivíduo culto, com conhecimentos científicos, humanos e artísticos, preparado para uma vivência democrática
• A Escola é capaz de fornecer autonomia de pensamento
Autonomia X Heteronomia• Cultura da sociedade capitalista - a sujeição do
individuo à vontade de terceiros – perde a sua individualidade;
• Perde a capacidade de pensar e agir por conta própria;
• A alienação explica a barbárie presente na sociedade como o holocausto em Auschwitz;
• Liberdade X Manipulação
Educação para Adorno• “Evidentemente não a assim chamada modelagem de pessoas,
porque não temos o direito de modelar pessoas a partir do seu exterior; mas também não a mera transmissão de conhecimentos, cuja característica de coisa morta já foi mais do que destacada, mas a produção de uma consciência verdadeira.
• Isto seria inclusive da maior importância política; sua idéia, se é permitido dizer assim, e uma exigência política. Isto é: uma democracia com o dever de não apenas funcionar, mas operar conforme seu conceito, demanda pessoas emancipadas. Uma democracia efetiva só pode ser imaginada enquanto uma sociedade de quem e emancipado.” (Educação e emancipação, p.140)
Para Karl Marx o trabalho de forma geral é produtivo, mas não na sociedade capitalista.
O trabalho numa formação histórico-social determinada, no Capitalismo, é trabalho que opera em função do capital.
TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO
• Opera em função do capital.
O que é produzir capital?
Valorizar valores existentes (produtos)
para produzir mais valia (lucro)
TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO NA SOCIEDADE CAPITALISTA SEGUNDO MARX
Trabalho produtivo
Opera em função do capital
Produzindo mais valia
• Portanto é produtivo o trabalho que produz mais valia, mas não para o operário (executante), mas para o monopolizador dos meios de trabalho (capitalista), através do processo e excesso de trabalho.
• Mais Valia: diferença entre o valor final da mercadoria produzida e a soma do valor dos meios de produção e do valor do trabalho, que seria a base do lucro no sistema capitalista
TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO NA SOCIEDADE CAPITALISTA SEGUNDO MARX
Trabalho produtivo
Produz mais valia
Via trabalho não pago
Para o capitalista
• Portanto é produtivo o trabalho que produz mais valia, mas não para o operário (executante), mas para o monopolizador dos meios de trabalho (capitalista), através do processo e excesso de trabalho por intercâmbio do trabalho produtivo trabalho este efetivado materialmente pelo trabalhador improdutivo.
•
TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO NA SOCIEDADE CAPITALISTA SEGUNDO MARX
Trabalho produtivo
Produz mais valia
Via trabalho não pago
Efetivado pelo trabalhador improd.
Em função do capital para o cap.
Trabalho produtivo e trabalho improdutivo – Moacir Gadotti• O homem se realiza no trabalho mas também pode ‘perder-
se’ nele. Se o trabalho não for dominado pelo homem o aliena.
• O sistema escolar é o instrumento do capitalismo na preparação de ‘mão-de-obra’ improdutiva que retroalimenta o sistema capitalista
Educação e Trabalho• Sob o capitalismo, a riqueza social é representada de
um lado por coisas (mercadorias) e de outro caracteriza-se como valor enquanto trabalho comandado.
• Marx propôs que para uma sociedade privilegiar os interesses e crescimento do seu povo a educação deveria ser pública e gratuita de todas as crianças
• Acreditava que o trabalho infantil deveria ser proibido, pois era muito comum na época e que ainda hoje não conseguimos abolir esses atos