Post on 16-Oct-2020
福佬系民謠(一)
台灣民謠三大系統
台灣民謠
福佬系
山地系
客家系
民歌、民謠、歌謠傻傻分不清
民歌:源自於「folk song」,民間稱「民謠」
或「歌謠」。
於民間廣為傳唱、年代久遠,詞曲作者不可考,
抑或為集體創作之作品。
民間有「唸歌仔」、「念歌唱曲」的說法,和
語言的關係密切。
民歌旋律和歌詞聲韻
「拗韻」:為「折」或「彎曲」之意,演唱時,曲調與歌詞的聲調高低要彼此相互配合。
「牽尾音」:尾音拉長或是透過個人裝飾音的運用,使聽者有餘音繞樑的絕美感受。
「罩句」:意指「押韻」,即興的一種方式。
台灣民謠的定義
台灣風:具有台灣的本土氣質和傳統精神。
民俗性:民眾的集體創作,於民間流傳久遠,
沿襲成性的事實。
歌謠:可咏唱的歌或唸誦的謠。
福佬系民謠
國民政府遷台之前,居住於台灣這塊土地,
有百分之七十五都是福佬人(源自黃河流域
和中原地區),因此以台語歌唱的福佬系民
謠,成為台灣民謠的主角,因此,一般所
稱的「台灣民謠」,多意指「福佬系民
謠」。
福佬系民謠
「台灣福佬系民謠」:產生或流傳於台灣
民間(有些曲調源自於中國)、以福佬話歌
唱,代代口授相傳的歌謠。它是民間大眾
集體的創作,具有濃郁的台灣鄉土色彩,
反映了台灣人的喜怒哀樂、風俗民情及文
化內涵。
台灣福佬系民謠-- 分類方法
依歌詞體製
依產生地區
依歌詞內容
歌詞體製七字仔
每首歌有四句(段)。
四句為一單位,稱一「葩」。
一句有七個字,歌詞結構如「七言絕句」。
又稱「四句聯」。
實例:「五更鼓」。
雜唸仔
指「七字仔」以外的形式。
運用長短句的歌謠。
常以三、五、七個字為基礎。
實例:「農村酒歌」。
七字仔歌曲範例─五更鼓(音樂1)
一句七個字→ 共四句或是四段
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─五更鼓
一更更鼓月照山,牽君的手摸心肝。兩人有緣來做伴,不通放阮守孤單。
二更更鼓月照埕,牽君的手入門廳。兩人相好天註定,別人言語唔通聽。
五更更鼓天欲光,牽君的手開房門。想著離開腳手軟,手按門閂哎呦心頭酸。
雜唸仔範例曲目─農村酒歌(音樂2)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─農村酒歌(擷取)
眾仙會合見面三杯酒,
少年面紅老的在燃嘴鬚。
一個姑娘真正優秀 ,
環來穿去是欲阮怎樣。
毋通害兄頭暉打丁目珠 ,
人阮是出來, 納涼我清幽。
依歌詞內容家庭倫理類 勞動
工作類
愛情類
敘事類
祭祀類
童謠類
娛樂類
家庭倫理類
台灣早期以務農為生,幾乎是大家庭的組
織,從老至幼皆有分工,衍生出一定的倫
常規範,如:老幼、夫婦、婆媳、父子、
母女。
曲目:「牛尾擺」、 「病子歌」、 「做
人的媳婦」等。
家庭倫理類歌曲─牛尾擺(絆)
新娘:指頭啊~咬落支哦~支啊痛,父母啊~較愛咧哎唷查某啊子啊。
父親 :查甫啊~查某攏哦是啊子,出世啊~查某咧哎唷韭菜啊命啊。
(續下頁)
牛尾擺(絆)歌詞
新娘 :離姐啊~離妹心哦~頭啊酸,離父啊~離母咧哎唷~割心啊腸啊。
母親 :父母啊~飼妳這哦~大啊漢,拆散啊~阿娘咧哎唷~真毋啊甘啊。
(續下頁)
牛尾擺(絆)歌詞
新娘 :離開啊~千里路哦~頭啊遠,準鳥啊~來飛咧哎唷~翅會啊酸啊。
新娘 :我是啊~父母來哦~主啊意,犁頭啊~戴鼎咧哎唷~也著啊去啊。
勞動工作類
指打獵、砍柴、下田工作或出海捕魚等相關
的勞動創作。
以歌唱抒發工作的疲勞或打發時間的民謠。
代表曲目:「恆春耕農歌」、「六月田水」、
「牛犁歌」等。
勞動工作類─六月田水
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─六月田水
六月田水嘿嘟當在燒咧,
鯉魚落水咧~喁的喁啊~喁的喁~喁的尾搖。
愛情類
任何時空、地點都會自然產生的歌曲類型。
主要是將心裡的話語譜成詞曲,如:「六
月茉莉」、「桃花過渡」、「草螟仔弄雞
公」等。
愛情類─六月茉莉(音樂3)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─六月茉莉(擷取)
六月茉莉真正美,郎君生做真古錐,好花難得成雙對,身邊無娘仔伊都上克虧。
六月茉莉真正香,單身娘仔守空房,好花也著有人挽,沒人知影伊都氣死人。
六月茉莉香透天,單身娘仔無了時,好花也著合人意,當時郎君伊都在身邊。
六月茉莉透照香,單身娘仔做眠夢,好花開了等後冬,婚姻親戚伊都何時放。
敘事類
包括社會現象、歷史記載、民間故事、動
植物、各種節慶等作品。
代表曲目:「勸世歌」、「黑面祖師公」、
「鄭成功開台灣」等。
敘事類--勸世歌(音樂4)
兩種版本
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─勸世歌(擷取)
我來唸歌囉~呼恁聽噫~
不免卻錢啊免著驚呀。
勸恁做人著端正,
虎死留皮啊人留名唉。
講甲當今囉的世間哩~鳥為食亡啊人為財死啊!
想真做人擱著嗨嗨,死從何去生何來咿。
娛樂類
大家聚餐、聚會時演唱的歌曲,有助興、
娛樂之性質。
代表曲目:「飲酒歌」、「猜拳歌」。
娛樂類-- 飲酒歌
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─飲酒歌
閒來啊~無是啊,飲酒啊~是咱人的享受。
二三擺酒宴~ 擺酒宴啊。
上工ㄨ呀羽工ㄨ呀白尾溜呀黑白溜呀。
喊輸你著不當溜嗚~嗚~
祭祀類
民間信仰,早期台灣農業社會民眾的一大
中心,如同原住民族一樣,配合各種祭祀
活動自然衍生出祭祀類的歌曲。
除祭拜神明以外,也有祭拜長輩的歌曲。
曲目:「哭喪調」、「卜卦調」、「牽亡
歌」等。
祭祀類─哭喪調
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─哭喪調
阮苦,你僥倖,放這個大子細子。
裕按怎啊~阮苦喂~
童謠類
孩童成長過程中用來哼唱的歌謠。
依內容不同,又可分為遊戲歌、幻想歌、搖
籃歌、趣味歌、敘述歌等類型。
代表曲目: 「天黑黑」、「白鷺鷥」。
童謠類─天黑黑(音樂5)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─天黑黑
天黑黑,要落雨,阿公仔舉鋤頭要掘芋。
掘啊掘,掘啊掘,掘得一尾旋鰡鼓,依呀嘿
嘟真正趣味。
阿公要煮鹹,阿媽要煮淡,兩個相打弄破鼎
,依呀嘿嘟隆冬七冬槍,哇哈哈。
依產生地區
產生地區
嘉南平原
蘭陽地區
其他
恆春地區
嘉南平原 明末清初,先後來台的河洛人,其定居範圍含現今的彰化縣以南至高雄縣的西部大平原。
以鄭成功治理台灣的順序,台南→嘉義→鳳山→斗六→彰化。
福佬系民歌的元素:(1)從中國移植過來且再生; (2)擷取閩南民歌並再製;(3)從先民開闢台灣而本土醞釀。實例:「乞食調」、「卜卦調」…等。
嘉南平原─卜卦調(音樂6)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─卜卦調
手搖籤桶有三支喔,要卜新娘啊入門喜咿,
現在有身三月日喔, 唉喲喂,包領會生莫嫌
遲咿。
頭支五娘陳三兄喔,甘願為奴來掃廳咿,
婚姻雖然能成事喔,唉喲喂,一心歡喜一心
驚咿。
恆春地區 二十世紀初期,嘉南平原的居住狀況已飽和,高屏地區人民漸往南移定居於恆春。
範圍包括屏東縣的恆春鎮、車城鄉、滿州鄉、枋山鄉、牡丹鄉。
此區三面環海,一面靠山,屬於封閉的獨立地理環境。又因與原住民、客家人的交錯聚集,在音樂風格上相互融合且不受外來物質文明影響。
如「四季春」、「思想起」。
恆春地區─思想起(音樂7)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─思想起(擷取)
思啊~想啊起,日頭出來啊伊都滿天紅。
枋寮哪過去啊,伊都是楓港噯唷喂。
希望阿哥來痛疼噯唷喂~
噯唷痛疼小妹啊做工人噯唷喂。
蘭陽地區
指台北、宜蘭(蘭陽)、羅東一帶的平曠地區,三面環山,一面環海。因受高山的隔絕,與外界僅靠古道小徑相通,因此音樂保有平實純樸的味道。
台北民歌作品:「台北調」、「崁仔腳調」。
宜蘭民歌作品: 「丟丟銅仔」、「一隻鳥仔找無巢」、「嗚槓槓」(五工工、雨公公)。
宜蘭地區─丟丟銅仔(音樂8)
擷自:鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》
歌曲─丟丟銅仔(擷取)
火車行到伊都阿末伊都丟~唉唷磅空內,
磅空的水伊都丟丟銅仔伊都阿末伊都丟仔
伊都滴落來。
火車行到伊都阿末伊都丟~唉唷磅空內,
磅空的水伊都丟丟銅仔伊都阿末伊都丟仔
伊都滴落來。
台北地區─台北調
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
歌曲─台北調
台北首都台北城,
也來艋舺大稻埕,
第一鬧熱人攏知影,
大路電火光映映,
大路電火光映映。
其他地區
排除上述三個地區,特別指融合了福佬與客家的民歌。
福佬與客家人民,原本為爭奪生活空間難免偶有衝突,但後來為了彼此共同的利益而通婚、通商,進而產生福佬吸取客家曲調,而形成的福佬民歌。
曲目:「捧茶盤」、「採茶歌」、新竹的「茶山相褒」等。
其他地區─採茶歌(音樂9)
擷自:鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》
歌曲─採茶歌
天頂哪哩落雨仔呀~彈呀雷囉公伊呀~
溪仔底哪哩無水仔呀~
魚囉這個亂呀撞囉啊~
愛著哪哩阿娘仔呀不呀敢囉講伊呀~
找仔無哪哩媒人仔呀~
鬥囉這哩牽呀空囉啊~
議題討論1. 聆聽以下歌曲,分別寫出體製為何?(六月茉
莉、天黑黑、採茶歌、卜卦調、丟丟銅)
2. 請同學針對今天所上的台灣福佬系民謠定義,討論你所認知的福佬系民謠有哪些?(請寫出四首,至多與本課提及歌曲重複兩首,並寫出在哪裡聽過,如:音樂課、電視節目)
3. 針對上方第二題的問題,寫出四首歌曲的歌詞分別為哪種分類?(家庭倫理、勞動工作、愛情、敘事、祭祀類、童謠類)
參考書目
1. 簡上仁《台灣民謠》,台灣省新聞處,1983。
2. 簡上仁《台灣福佬系民歌的淵源及發展》,自立晚報,1991。
3. 簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》,台北市文建會,2001。
4. 鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》,台北:玉山,2002。
5. 簡上仁《台灣福佬系民謠─老祖先的台灣歌》,台北,漢光文化,1998。
6. 陳郁秀《台灣音樂閱覽》,台北:玉山社,1997。