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少教訓人是最深刻的教訓凡夫學道法，惟可心自知。造次向他道，他即反

生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，

端坐正思維。但自觀身行，口勿說他短，結舌少

論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，

頭陀樂閒靜，對修離懈惰。

— 道宣律師

我們普通人學道，只可自己內心知道。如果冒冒然去

跟他人說，他人反而易生誹謗。多觀察，少說話，人穩

重，品德就能修成。遠離眾人，在安靜的地方獨自靜坐，

打坐就要有打坐的模樣，思考時要起正念。平時你只需要

盯 自己就可以了，千萬不要說別人的長短，管好舌頭少

發議論，默然處之，心才能柔軟而不剛硬。無智無慾的人

表面看就像聾子啞巴，其實他的內心卻得了莫大的好處。

頭陀（修行者）喜歡閒靜，師兄弟一起精修、進步，不能鬆

懈、懶惰。

道宣律師這首詩寫得好，弘一法師喜歡，我也喜歡。

“凡夫學道法”，我們都是凡夫俗子。認識到自己很普通、很

平常，這是學道的根本；如果你牛氣沖天地去見師父，還能指望

他傳甚麼給你？！因此老師教徒弟，勢必先打掉他的銳氣；經理

對員工，不妨先讓他抹桌子掃地；將軍對士兵，當然要求其服從

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了。軍人以服從為天職，修行者以柔順為美德。孫悟空剛開始的

時候，跟菩提祖師學道，表面上老實，轉眼就翻了天，結果被菩

提祖師逐出師門。誰都想當英雄，真正的英雄想當凡夫。

“惟可心自知”，自己懂自己，自己明白自己，自己善待自

己，自己認識自己。我們是有靈性的，腦袋接天，腳板接地，

天、地、人謂之“三才”，缺一不可。我們修行，首先自己要看得

起自己，我們太獨特了、太寶貴了，生下來便有用處。你且閉目

內觀，自會有光明。

“造次向他道”，“他”指他人，“造次向他道”指冒然跟人說

這說那，這種行為不好。有些事自己明白就可以了，不能說，更

不能多事。一朵花插在瓶子 多好看，兩朵三朵就滿了，七朵八

朵就亂了，一大把就形成了掩埋之勢。弘一法師在日本留學的時

候，虛心學習日本花道，受用無窮。回國後他的房間 永遠只有

一瓶一花。

“他即反生誹”，“誹”指誹謗、詆譭。意思是別人聽了你的話

反而說你不好。其實這不怪別人，怪你自己。不說就甚麼事都沒

有了。

“諦觀少言說”，“諦觀”是佛家語，指靜慮內觀。睜 眼睛叫

做看，閉 眼睛叫做見，一遍一遍就叫觀，觀者又見也。曾經有

的再次發現叫做見，我們做一個發現者足矣。今年初春我到北京

懷柔山去見明奘法師，送給他一本我主編的《中國詩詞》，明奘法

師翻到我在宣言 說的那幾句話：“我們不是創新者，我們是復

興者。我們不能創造甚麼，但我們可以復興甚麼。這個世界遺忘

甚麼，我們就復興甚麼。”大家會心一笑。

“人重德能成”，孔子所說的“君子不重則不威”，也有這個意

少教訓人是最深刻的教訓 15

佛家人生智慧

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思。“重”當然不是指身體重，而是指氣象莊嚴，言語莊重。

“遠眾近靜處”，修道之人要遠離眾人，靜處獨處。今天遠離

眾人，是為了明天更好地親近眾人。關鍵是自家要在暗中整明白

一切事情。不明不白只能不上不下，弄得不好還不三不四，因此

要想引領眾人，先要深知眾人之道。眾人之道即我之道，把自己

整明白了，一切都明白。

“端坐正思維”，端坐指打坐的時候要坐端正。歪歪扭扭、鬆

鬆垮垮，這是睡覺，不是打坐。“坐禪”之法首先是端正身體與意

念。弘一法師坐相莊嚴，很多人看他一眼就想拜他為師，根本不

用講經說法。

“但自觀身行”，你只需要管好自己的身體、行為，不用在乎

別人怎麼說。當“公說公有理，婆說婆有理”的時候，你就應該

知道其實公婆都沒有理，因為理不是說出來的，而是靠行表現出

來的。但是你明知他們沒有理，也不要參與他們的爭論，否則你

一開口也沒理了，任公公婆婆去說吧。其實這是他們的樂趣，外

人哪 懂，又哪需要你幫腔？

“口勿說他短”，不要說人長短，須知長的也不長，短的也不

短。如果你看見穿長衫的就說“長衫好長啊”，那就錯了，矮個子

也可以穿長衫；朱自清比較矮，弘一法師也很矮，他們都喜歡穿

長衫。矮人穿長衫，究竟長不長？答案是別人穿衣服不用你管。

如果你看見別人短打扮就說“好短啊”，那也錯了，因為短打扮的

人偏能走長路。

“結舌少論量”，管好舌頭，少發議論。連讚揚的話也要少

說，誇人往往是害人，是將人的軍，是心懷叵測，是別有用心。

屠夫誇豬肥，是想殺牠；馬幫誇馬壯，是想趕牠。連誇獎的話都

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藏刀子，世上還有甚麼話敢輕易信，敢輕易說？！

“默然心柔軟”，“柔軟”一詞好啊，心軟的人才能做硬事。大

慈大悲觀世音菩薩心最軟，普度眾生。弘一法師曾傾其所有，救

濟災民，煮粥給大家喝，粥軟，他的心也是軟的。很多人自認為

有一顆石頭心、金屬心，其實一敲就碎了。世界上最耐得住打擊

的就是一顆柔軟的心。

“無知若聾盲”，無知的人就像又聾又盲一樣。有的人真的無

知嗎？只不過是大智若愚罷了。大智若愚是種人生境界，這種人

比玩弄聰明的人活得長久。

“內智懷實寶”，“內智”指智慧內斂，暗中得好處，不張揚。

若敲鑼打鼓，吃飯都不香。中國人就是愛張揚，啥事都嚷嚷，好

事也變壞事。做人不要像煙花，一響就散，好看有甚麼用？！

“頭陀樂閒靜”，佛門 邊正式剃度修行的叫和尚，即比丘、

比丘尼，在家修行的叫居士，頭陀是指心甘情願遠離身心、貪

慾，儉苦修道的苦行僧。“頭陀樂閒靜”就是說修行之人要靜不要

動，坐得住才煉得深。

“對修離懈惰”，“對修”指師兄弟互相監督。當豬八戒貪吃的

時候，孫悟空就不能貪吃；當張飛耍小性的時候，關羽就不能耍

小性。這是很明顯的道理。弘一法師很看重對僧團的培養，先後

辦了很多寺廟和佛學院，意思很明顯，就是想讓大家有所比較，

知其不足，共同進步。

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