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2009 年 9 月 26 日 ~ 10 月 5 日印度、 尼泊爾 10 日朝聖之旅 ( 八 )
— 尼泊爾 加德滿都
第十天： 10/5 16:50 到香港
第八天 10/3 ( 六 )
上午：藍毗尼
下午飛加德滿都，抵達後參觀博達大塔。博達大塔是尼泊爾最大的佛塔，已有 1200 年歷史。
第九天 10/4 ( 日 )帕坦王宮廣場雖然面積沒有加德滿都老王宮廣場大，但建築更為密集。這
座王宮建於 17 、眾18 世紀，是馬拉王朝宗教和社會生活的中心。小龍女、
大佛塔。下午
飛印度新德里
第十天 10/5 （一）
上午 由印度新德里 飛 香港。
背景音樂：
“Buddham Sharanam- Celebration-The Three Jewels 請按鍵換頁
雲狗
長老機場教唱梵音《南無本師釋迦牟尼佛》，感動、感恩得落淚。
尼泊爾王國（簡稱尼泊爾） 位於南亞一處風景優美的深山小王國，是古代亞洲的交通要衝，也是商旅和朝聖者來往印度、西藏、中國的必經之路。正因如此，尼泊爾從古代以來就能適應甚至容納遠地而來的新民族、新觀念和新宗教。站在熙來攘往的加德滿都街頭，不時可以看到往來的尼泊爾人，均帶有東、西方人種特徵的面容和身軀。事實上，尼泊爾擁有共三十多個民族，各自有獨特的言語、文化和宗教。人口共約 1,700 萬，他們和平共處，創造出一個融洽和諧的國家。 尼泊爾人對宗教是十分虔誠的，在佛教和印度教的長期薰陶影響下，現今大部分尼泊爾人所信奉的印度教都充滿佛家思想 ; 而在印度教廟內，也含有許多佛像。諸教神像的雕刻，有猙獰面貌，有眼觀八方、善察人心的佛塔，也有大膽描述男女交歡勾合以考驗人性的廟宇浮雕，加上他們的寺廟建築獨特，雕塑充滿藝術感，使每一位外來的遊客都永生難忘。
儘管尼泊爾被高山環繞，難與外界接觸，但人民卻因此而大多保持純樸善良，加上尼泊爾政府在 1951 年才容許外人到訪，故此，她被文明帶來的污染極少，每當漫步加德滿都的街巷時，仍能感受到中古世紀的生活氣息。因為尼泊爾地處中國與印度兩大世界文明古國之間，所以不論宗教、藝術、文化、傳統均有獨特的融合之美。
加德滿都 加德滿都谷地位於尼泊爾中部，是由首都加德滿都 (Kathmandu) 、帕坦 (Patan) 和巴克塔布 (Bhaktapur)等城市所組成，這些城市裡面，除了各自擁有一座充滿中古世紀風情的杜巴廣場 (Durbar Square)外，更四處林立著印度教廟宇和佛塔，所以尼泊爾的歷史、人文、政治都以谷地為發祥地，人口共約百餘萬人 ; 平均高度海拔 1,300公尺，面積 145391 平方公里。
傳說中的加德滿都在古代原是一座美麗湖泊，湖中盛開一朵藍色蓮花，這就是蘇瓦揚布 (Swayambuhu)神祇，也是阿提菩薩 (Adhi-Buddha) 的化身。當時從各地趕來膜拜的朝聖者裡面，包括文殊菩薩 (Manjushri);傳言文殊菩薩為了更加接近這一朵神祇的光華，就把智慧之劍切入谷壁，讓湖水流出，使蓮花能在谷地繼續綻放。
加德滿都是尼泊爾首都，人口約 40 萬。市內新舊建築並存，但基本上坎提路 (Kanti Path) 以東是新城，以西為舊城。而大部分旅客所需的食住行均集中在坎提路兩旁，來自各地的自助旅遊者則會選擇在坎提路北面、皇宮西面的泰美爾區 (Thamel)逗留，那裏餐廳旅館到處林立，消費低廉。
克拉底王朝 約在公元前 8世紀，相傳是從西藏、緬甸移居來的阿希爾族人(Ahir) ，在加德滿都建立了尼泊爾的第一個王國。在克拉底王朝期間，佛祖釋迦牟尼在尼泊爾的藍毗尼 (Lumbini)誕生。據說釋迦牟尼和弟子阿難曾在加德滿都谷地的帕坦 (Patan)居住過一段時間，而且還把當地的鐵匠階層提升為金匠階級，並將自己的族姓釋迦 (Sakya)賜給他們。
兩個世紀後，印度孔雀王朝的國王阿育王 (Asho ka)倡導佛教不於遺力，帶著女兒到佛祖出生地朝拜，並訪問了加德滿都谷地。他在藍毗尼(Lumbini)建造了一枝石柱，在谷地的帕坦古城四角及城中心，也各建了一座
佛塔。這些古蹟部分仍留存至今。
加德滿都市內廟宇棋布，宗教色彩濃厚，應慢步細嚼，才能深入民情，獲得其中的樂趣。在此所見的民房建築，彷彿回到中古世紀以前。傳統式的民房，都建在小巷兩旁，每走幾步，就會出現一家簡樸的餐廳或茶館，居民閒話家常，自得其樂。在街頭或巷尾，都可看到居民膜拜的小型舍利塔或寺廟，這些地方亦成為小販買賣的熱鬧市場，更有趣的是，牛群會氣定神閒漫步其中，無人理會。尼泊爾是旅遊、探秘、遠足、考古、藝術乃至於潛世隱居者的天堂。
李查維人 大約在公元 300 年，由印度入侵的李查維人 (Lie 、 hhavi)統治了加德滿都谷地。他們帶來尼泊爾藝術文明第一個黃金時代，也開始了尼泊爾連續的王朝紀年史，同時更將印度教的階級結構傳來，把社會分層的概念引進尼泊爾。 在公元 639 年，中國和尼泊爾的關係發展至空前密切的程度。當時的尼泊爾王阿姆蘇．瓦爾馬 (Amushu Varma)把自己的女兒尺尊公主嫁給強大的西藏王松贊干布，並帶了不少佛教文物器具作為嫁妝 ; 而藏王的第二位妻子，即唐朝的文成公主，也把中國的佛教信仰引進入西藏。在這兩位公主的協力下，改變了日後整個西藏的社會和文化。在其後到訪的玄奘法師，所著的《大唐西域記 )裏，便記載了當時尼泊爾不少的風物見聞。
杜巴廣場 巴山塔布廣場前面和右側，屹立著一系列中古世紀所建的尼泊爾皇宮和
—寺廟古蹟，從這裡走進去。就是加德滿都著名的古蹟 杜巴廣場 (Durbar Square ，又稱故宮廣場 ) 。 杜巴廣場是加德滿都最主要的景點，這裡含括了尼泊爾十六世紀至十九世紀之間的古蹟建築，廣場上總共林立著五十座以上的寺廟和宮殿，從中古世紀以來就維持原有的建築形式與風采。
攝影高手，認真的菩薩。
尼泊爾 加德滿都
市集，工藝品精美。
熱情的服務員，點亮了寧靜的夜晚。
加德滿都的飯店（酒店）
尼泊爾專有的「
小龍女」
，此風是
源於一位國王，他在每天禪修時都會
遇到一位美麗的小女孩，有一天，國
王起了念頭「
等她長大，我娶她為
妻。」
從此小女孩不再出現了。但在
第二天的夜裡國王夢見了她，她向國
王說：「
以後您再也見不到我了，因
為您起了邪念。」
由於國王太思念此女，因此而有
了「
小龍女」
之風。又稱為「
活女神
廟」
。
活女神廟(K
umari B
ahal)
：活女神庫瑪麗是聖潔的象徵，
傳統的候選年齡是五歲，必須身體健康、美麗且為皇室處
子，連星座和生辰八字也要與當今尼王一樣才算合格。候
選人會逐一被送往三靈塔(T
alejn Tem
ple)
過一夜；塔內放
滿駭人的骷髏頭或是血淋淋的牛頭和各種恐怖的面具，候
選女孩若於翌日仍能面無懼色出塔，便為真命女神。活女
神除保護王室外，並接受信徒的膜拜和滿足觀光客的好奇
心。遊客只要在廟內大喊
Kum
ari
，活女神便會出現窗口。
女神的任期到第一次初經為止，退休時可得到豐厚的財物
，但因在任期間養尊處優，一般尼國男子通常不敢娶她們
，命運仍是很可悲，堪稱尼國奇風異俗中最令人津津樂道
的。女神廟本身是一棟白色外牆，窗戶雕滿神像、孔雀的
十八世紀建築，中庭的雕刻精美。
尼泊爾的手工藝品是有名的。有的還規定要迦族的後代才能做。
我所見此窗戶就是小龍女出來與大家揮揮手的地方。( 此時不能拍照 )臉上沒什麼表情，就如照片中的表情
一樣，沒什麼笑容。她快樂的童年似乎也如一潭止水。
黃金廟
牛哥（鴿）何其多！
有寺塔、鴿子、牛、人，眾生自在，合融共處。
不用羨慕我在此仙境，快樂又愜意，您也可以做到，一切唯「心」造，不是？
在此廣場有許多法寶，許多精細的手工藝品，很有紀念價值，但買東西要懂得比價。
當我一到此地時，深深的被播放中的音樂所引，而走入店中，詢價的結果，一片 CD 要賣 500 盧比，我殺價到每片 200盧比，後來老闆又推薦另一片 CD ，最後以 300盧比買二片 CD 。
更精彩的還在後頭，當我到另一間商店時，他開口 200盧比一片 CD ，（同一片 CD ，因為想贈好友）最後，我以 100盧比一片 CD成交，是否覺得我很會殺價？其實我很少殺價，但職業敏感度，讓我提出了此價錢，應還算合理，所以可以成交，我想，還有高手在後哩！
還有許多人買「曼達拉」，剛開始有人一個叫價美金 50 ，也有人買一個美金 25元，最後有人買到一個美金一元。
當然美好的東西不在於價錢的高低而是那份心意，它；是無 價的。
純手工雕刻
琳瑯滿目的工藝品，但價錢要好好談。
賣畫的美少女
尼泊爾的文化和宗教關係非常密切，尼泊爾人一生中，遇到的所有重要事情，都少不了特別的祭典和慶祝儀式。尼泊爾的建築，上至皇宮廣場和寺廟，下至一般村落，都與宗教遺蹟混雜，外人很難分辨出那些建築是屬於神，那些建築是屬於人。至於雕刻、繪畫、五金、工藝、音樂和舞蹈，也全都洋溢著濃烈的宗教氣息，成為尼泊爾藝術的不朽遺產。
在尼泊爾，人們每天的例行公事之一，便是藉著宗教儀式來獲得心靈的寧靜，或表示服從神旨。每個人似乎都有他自己的方式來參與神的世界，而一般民眾常常拘泥於形式，以不斷重覆的手勢來表達內心的崇敬。由於這種膜拜的形式，可以激發他們內心強烈的人性尊嚴感，所以在這個
普遍信神的社會裏，膜拜的形式因而更為盛行。 政府為了配合大家的修行，所以辦公時間為上午十點至下午五點，不加班。
尼泊爾的『吃』可說是一種享受，加德滿都裡各國餐館到處林立，除道地的尼泊爾餐飲外，還可以吃到印度、中國、西藏、日本、意大利、法國等各國的美食，且水準也高，以滿足來自世界各地的旅客。其中又以歐洲美食最為流行，在一些所謂高級的四、五星級大酒店內，享受一頓異國風味的美食，亦只不過數百盧比價格很實惠。在尼泊爾售賣的紀念品，琳瑯滿目，稀奇古怪，主要是西藏佛教和印度教的法器和裝飾品，當然還有尼泊爾本地的手工藝品等等。
10 月 5 日回到香港機場。
《四依法》是指學習佛法的四個依據要點： 【四依】 指四種依止之項目。依，依止、依憑之義。於經論中約分五類，即法四 依、行四依、人四依、說四依、身土四依。法四依：修道者所依止之四種正法。又稱四依四不依。包含四依與四不依，即：( 一 ) 依法不依人，又作隨法不隨人、歸於法而不取人。謂修道者當以教
法為依，不可以人為依。若其人雖為凡夫，或外道，而所說之理 契合於正法，亦可信受奉行；反之，若其人雖現相好具足之佛 身，而所說者不契合於正法，則自當捨離而不可以之為依止。(二 ) 依了義經不依不了義經，又作隨了義經不隨不了義經、歸於要經不
迷惑。謂三藏中有了義經、不了義經，修道者當以明示中道實相義之決定了義經為依，不可以不了義經為依。
( 三 ) 依義不依語，又作隨義不隨字、取義不取語。謂修道者當以中道第一義為依，不可以文字、語言之表現為依。
(四 ) 依智不依識，又作隨智不隨識、歸慧不取所識。謂修道者當以真智慧為依，不可以人間情識為依。
～ 待 續 ～
祝福您～