осознанная доброжелательность

и четыре безмерных

Содержание семинара

1. Естественность и неотложность тренировки ума в благожелательности

2. Роль благожелательности в формировании естественного

благополучия

3. Четыре безмерных и два способа их развития

4. Осознанность в поддержании доброжелательности

четыре классических вида доброжелательности

равностность

любящая доброта

сострадание

сопереживающая радость

устремление и действие

переход от когнитивного и аффективного к конативному

“Я хочу и готов(а) помочь”

естественность и

неотложность

сострадание

желание, чтобы объект

был свободен от страданий и причин страданий

любящая доброта

желание, чтобы объект

обладал счастьем и причинами счастья

1. биологическая предрасположенность млекопитающих

2. особая модель созревания человека

3. кооперация как залог выживания вида

исследования* демонстрируют усиление привычки к сострадательному поведению по итогам восьминедельного

обучения

*Например, выполненные Центром по развитию сострадания, Стэнфордский Университет

эмпатия

аффективный или когнитивный резонанс, за счет которого мы определяем, что чувствует или переживает

другое существо

– важна, но недостаточна – (активирует иные структуры мозга*)

*(Исследования Тани Сингер из Института Макса Планка в Лейпциге)

развитие любящей доброты и сострадания

сознательное взращивание желания, чтобы другие обладали счастьем и

были свободны страданий, и готовности действовать ради этих

целей

уровень социального взаимодействия

от межличностных отношений индивидуумов до глобального взаимодействия

– противодействие проблеме дегуманизации –

уровень личного существования

повышение личного благобытия за счет практики сострадания к себе и

сострадания к другим

четыре безмерных

санскритская традиция

палийская традиция

Четыре безмерных (неизмеримых) состояния

апрамана аппаманна

палийская традиция

Четыре безмерных (неизмеримых) состояния

Любящая доброта базовое отношение к существам

При виде страданий других возникает сострадание

При виде счастья других возникает сорадование

Когда наши желания о счастье других не осуществляются, мы сохраняем равностность

любящая доброта

желание, чтобы объект

обладал счастьем и причинами счастья

Любящая доброта “имеет аспект дружелюбия”

и желает существам благополучия и счастья.

“Её непосредственная причина – видение существ как заслуживающих любви. Преуспев, она

устраняет злобу. Не преуспев, она деградирует до эгоистичного причиненного желания”.

(Висудхимагга)

“близкий”: цепляющаяся привязанность

“далекий”: злоба

“Враги” любящей доброты

Предварительный этап: размышление над недостатками

враждебности.

Пусть я буду свободна от враждебности,

Пусть я буду свободна от омрачающего,

Пусть я буду свободна от тревоги, Пусть я живу счастливо.

последовательное развитие практики

мы сами

последовательное развитие практики

мы сами

объект приязни

последовательное развитие практики

мы сами

объект приязни

объект безразличия

последовательное развитие практики

мы сами

объект приязни

объект безразличия

объект неприязни

“Ты спишь в комфорте, пробуждаешься в комфорте, не видишь дурных снов. Ты дорог(а) людям, дорог(а) нелюдям,

тебя хранят божества, на тебя не влияют огонь и яд.

Твой ум легко сосредотачивается, выражение лица безмятежно,

умираешь неомраченно. Если не пробьешься выше, то переродишься в

мире Брахмы”.

Из Ангуттара-Никаи

Пусть я буду свободна от враждебности,

Пусть я буду свободна от омрачающего,

Пусть я буду свободна от тревоги. Пусть я живу счастливо.

Пусть ты будешь свободен от враждебности,

Пусть ты будешь свободен от омрачающего,

Пусть ты будешь свободен от тревоги.

Пусть ты живешь счастливо.

дополнительные виды практики

уравнивание противоположностей

охват направлений

сострадание

желание, чтобы объект

был свободен от страданий и причин страданий

Сострадание “имеет аспект утоления страданий”.

“Его непосредственная причина – видение беспомощности в тех, кто захвачен страданием. Преуспев, оно устраняет жестокость. Не преуспев,

оно порождает личное расстройство”. (Висудхимагга)

“близкий”: горе / расстройство

“далекий”: жестокость

“Враги” сострадания

Предварительный этап: размышление над недостатками

отсутствия сострадания и преимуществами его наличия.

последовательное развитие практики

страдающее существо

причиняющее страдания

мы сами ….

Отличительная черта: направлено на присутствующие или потенциально возможные страдания

(не только явные)

Пусть я буду свободна от боли и горя.

Пусть ты будешь свободен от боли и горя.

….

сопереживающая радость

Сопереживающая радость радуется счастью и благой участи других

существ и противостоит зависти.

“Её черта – принесение радости… Её близкая причина – видение успеха существ. Преуспев, она ослабляет зависть и скуку. Не преуспев, она

порождает перевозбуждение”. (Висудхимагга)

“близкий”: перевозбуждение

“далекие”: зависть / скука

(цинизм / отчаяние)

“Враги” сорадования

Пусть твое счастье не ослабевает.

….

равностность

Равностность уравновешенный настрой, пребывающий

спокойно и устойчиво независимо от того, с чем мы встречаемся.

“Отличается тем, что способствует аспекту равновесия по отношению к существам. Её близкая причина – видение принадлежности каммы (…)

Преуспев, она ведет к ослаблению гнева и привязанности. Не преуспев, она порождает

неведающую равностность”. (Висудхимагга)

“близкий”: равнодушие

“далекий”: гнев

привязанность

“Враги” равностности

последовательное развитие практики

нейтральное существо …. … ….

Все существа – владельцы собственной кармы. Их счастье и несчастье зависят от их действий, а

не от моих желаний для них.

….

Я желаю тебе счастья, но не могу за тебя выбирать.

четыре безмерных

на уровне ситуаций

четыре “безмерных” состояния: в жизненных ситуациях

равностность как базис покоя свобода от беспокоящих надежд и страхов

любящая доброта в ситуациях нейтральных устремление к благополучию для всех и каждого

сострадание к ситуациях дискомфортных устремление ко всеобщей свободе от страданий и причин страданий

сорадование в ситуациях радостных

дополнительные инструменты

гатхи строфы памятования

о практике или принципах осознанности

благопожелания о благополучии существ

гатха четырех безмерных состоянийУкрепившись в подлинной равностности,

На моменты нейтральные пусть откликаюсь любящей добротой,

На моменты дискомфорта – состраданием, На моменты счастья – сорадованием.

Пусть мудрость и благожелательность моего ума возрастают безгранично и приносят мне и другим

покой и счастье.

санскритская традиция

Любящая доброта Пусть все живые существа обладают счастьем и причинами

счастья.

Сострадание Пусть все живые существа будут свободны от страданий и

причин страданий.

Сорадование Пусть все живые существа не расстаются с беспечальным

блаженством.

Равностность Пусть все живые существа пребывают в равностности,

свободной от предвзятости, привязанности и отвращения.

Вариант перевода, используемый Аббатством Шравасти

Радость желание, чтобы существа достигли

беспечального состояния и не расставались с уже имеющимся счастьем.

Равностность ровно-открытое отношение к категориям

друзей, врагов и незнакомцев.

“Четыре безмерных в четырех безмерных”

Четыре шага на пути к развитию “великих”

безмерное намерение

безмерное устремление

безмерная решимость

безмерное испрошение

Четырехчастная формула

безмерное намерение Как замечательно было бы, если бы все живые существа обладали счастьем и причинами счастья.

безмерное устремление Пусть они обладают счастьем и причинами счастья.

безмерная решимость Я сам(а) добьюсь того, чтобы они обладали счастьем и

причинами счастья.

безмерное испрошение Вдохнови меня суметь осуществить задуманное.

любящая доброта

желание, чтобы объект

обладал счастьем и причинами счастья

сострадание

желание, чтобы объект

был свободен от страданий и причин страданий

сорадование

желание, чтобы существа достигли беспечального

состояния и не расставались с уже имеющимся счастьем.

равностность

ровно-открытое отношение к категориям друзей, врагов и

незнакомцев.

уровень безмерных и

уровень великих

сочетание с шестью далеко-ведущими практиками

предшествуют исключительному состоянию бодхичитты и одновременно

следуют за ним

отличительные черты в санскритской традиции

роль осознанности

памятование о сострадании как ценности и состоянии ума

самонаблюдение: проверка ума и

действий на предмет соответствия принципу благожелательности

развитие качеств мудрости

(исключительных уровней здравого смысла)

“Сострадание возникает автоматически, потому что медитация – это, на самом

деле, развитие не-жадности, не-ненависти, не-заблуждения. Жадность, ненависть и заблуждение - это факторы мрака; они

омрачают ум. Где присутствует ненависть, нет каруны (сострадания); где присутствует любовь, автоматически

следует каруна”. Анагарика Муниндра

“По мере того, как мы устраняем все больше и больше нечистот, загрязнений, ум

становится все чище и чище. Затем проявляется сострадание. Когда мы взращиваем медитацию, ум в этот

момент чист, так что вы неотъемлемо развиваете каруну.

Также, однако, есть и особый способ развивать её посредством медитации на

любящих мыслях”. Анагарика Муниндра

Фонд Контемплативных Исследований 2015

contemplative.ru