Университеты Китая. Социальный комфорт. Имидж

образовательного пространства.

УралНИИпроект РААСН,Т. Ю. Быстрова,

июль 2010

Методологические установки сравнительного анализа

• Учет разницы устройства социума (иерархия vs «община»)• Модель человека как точки совпадения индивидуального и

социального, общая для большинства китайских учений (момент изначальной деиндивидуализации)

• Учет разницы картины мира• Отсутствие в современной отечественной культуре определенности

национальной идеи и идентичности• Разница количественных показателей (население, территория,

плотность расселения, длительность существования цивилизации и т.п.)

• Учет разницы оценки образования и знания• Ретроспективность китайской культуры• Отсутствие «истории» как смены архитектурных стилей

1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов

1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего

- Доктрина фэн-шуй как универсальная и общедоступная к пониманию матрица создания формы

- Отсутствие «достопримечательностей» и цитат из других культур- Отсутствие моды, общая классичность (универсальность) решения- Отсутствие типовых, воспроизводящихся в нескольких местах форм

(типа «хрущевок»), позволяющих легко атрибутировать объект по времени

Эстетическая форма и гармония как «проводники» в пространство образования и науки.

1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов

1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего

1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

1.3. Тождество выразительности и целесообразности как основа эстетико-социального подхода

1.4. Средства эстетической выразительности

1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов

«Наиболее важными в понятийном аппарате китайской эстетики были нормативные и аксиологические термины. Восходящие к мифическим представлениям, гадательной практике и хозяйственной деятельности, они изначально обладали натурфилософским смыслом и использовались в качестве классификационных матриц эстетических ценностей. Напр., двоичная (инь-ян) — два образа: женское и мужское, земное и небесное, темное и светлое, правое и левое; троичная (тянь жэнь ди): небо, человек, земля; пятеричная (у син): пять первоэлементов мироздания, пять звуков (пентатоника), пять осн. цветов, пять осн. точек в пространстве (центр и четыре стороны света)» // Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989.

1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов

1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего

- Конфуций о необходимости и важности сильного эстетико-художественного переживания для становления личности: возвышение духа через гармонию

- Мировоззрение и мироощущение китайцев существенно отличается от европейского. В этой стране не было последовательного развития и смены художественных направлений и стилей, как в европейском искусстве. Само понятие истории не имеет в Китае признаков «длительности», а искусство – эволюции. Художественные направления не следуют одно за другим, а «стили» и «школы» связываются не с различиями творческих методов, а с техническими приемами и материалами // Китай. Традиционная культура и искусство. Режим доступа:http://arx.novosibdom.ru/node/415

- «Быстро меняться, не меняясь». Конфуций

1.1.1. Натурфилософская школа Инь-Ян: бинарные оппозиции как основа выразительной формы

Вход в учебный корпус, университет Гуанчжоу (природа – цивилизация)

Дорога в кампусе, университет Гонконга (естественное – искусственное)

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Абсолютизация этического начала в любой деятельности человека, включая образование

Газон, Пекинский университет

«У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия» Конфуций. Лунь-юй. Гл. 1.

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Абсолютизация этического начала в любой деятельности человека, включая образование

Библиотека, университет Чиньхуа, Пекин

Лунь Юй:Учитель сказал:«Молодые люди должны дома

проявлять почтительность к родителям, а вне его — уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг».

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Общежитие, Пекинский университет

Вход в музей Пекинского университета

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности

Базовыми для китайской культуры являются основополагающие принципы конфуцианской морали. Это основа мировоззрения, мироощущения и культурного позиционирования не только древних, но и современных китайцев. Конфуцианские образы «Середины», «Центра» определяют положение китайцев (как народа, так и отдельных индивидов) по отношению к другим странам и народам. Отсюда высокомерное и снисходительное обращение представителей китайского народа с другими этносами. Отсюда и негативное восприятие в Европе и России идеи «мирного возвышения Китая», обоснованной китайцами в конце 2003 года в противовес распространенной в мире идее о «китайской угрозе» // Нестерова О. А. Современные коммуникативные практики в пространстве российско-китайского межкультурного взаимодействия . Режим доступа: http://dibase.ru/article/15032010_nesterovaoa/4

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности

Университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу Пекинский университет

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности

Университет Jinan, Гуанчжоу Университет Jinan, Гаунчжоу

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Тождество этического и эстетического

Дидактичность художественных элементов: памятник Сервантесу, Пекинский университет

Отсутствие абстрактных композиций. Надпись на входной группе, Шанхайский университет

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность

Учебный корпус, университет Чиньхуа (Пекин)

Римская аудитория, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность, дидактичность

Газон, Пекинский университет Университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.1.3. Даосизм: текучесть, непостоянство, мерцание, растворение в природе

Дом для приемов, Пекинский университет

Парк, Пекинский университет

1.1.3. Даосизм: текучесть, непостоянство, мерцание, растворение в природе

Парк, Пекинский университетПарк, Университет Jinan, Гуанчжоу

1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

Общежитие университета Гонконга, вход

Общежитие университета Гонконга, правое крыло

1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

Пекинский университет , ??? Университет Гонконга, административный (?) корпус

1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

1.2.1. Гармония традиционного и современного. Пекинский университет

Дома для преподавателей Учебный корпус

1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

1.2.1. Гармония традиционного и современного. Университет Чиньхуа, Пекин

Зал для приемов Корпус для приемов, холл

1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового

1.2.1. Гармония традиционного и современного

Урна, Пекинский университет

1.2.2. Модернизация традиции

Учебный корпус, крытый переход, университет Гонконга

Учебный корпус, Пекинский университет

1.2.2. Модернизация традиции, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

Внутренний двор студенческого общежития

Внутренний двор лабораторного корпуса

1.2.3. Доминирование современности, включающей элементы традиционного

Библиотека, университет Jinan, Гуанчжоу, интерьер холла

Учебный корпус, Пекинский университет

1.2.4. «Кочующие» эстетико-художественные элементы

Административный корпус в виде иероглифа, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

Газон, университет Шанхая

1.3. Тождество выразительности и целесообразности как основа эстетико-социального подхода

Отсутствие случайных форм Пекинский университет, велосипедная стоянка

1.3.1. Архитектурно-планировочное решение

Кампус в Гуанжчоу (см. их презентацию) Кампус Пекинского университета

1.3.2. Смысловые доминанты

1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство

Пагода, 1926, Пекинский университет Дорожка, Пекинский университет

1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство

Отделка учебного корпуса, Пекинский университет

International Wall, университет Jinan, Гуанжчоу

1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство

Отделка учебного корпуса, Пекинский университет

International Wall, университет Jinan, Гуанжчоу

1.3.4. Статус и престиж

1.3.5. Общественные здания

Клуб для профессорско-преподавательского состава, университет Чиньхуа, Пекин Почта (?), Пекинский университет

1.3.5. Общественные здания

Сервис-центр, университет Чиньхуа, Пекин

Библиотека, университет Janan, Гуанжчоу

1.3.6. Спортивные сооружения

Спортивные площадки, университет Чиньхуа, Пекин Бассейн, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.7. Жилые здания и комплексы

Дома для профессорско-преподавательского состава, Пекинский университет

Студенческое общежитие, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт (+ аудиальный комфорт)

Забор, Пекинский университетИнтерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу

1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт

Холл учебного корпуса, Пекинский университет

Раздвижное ограждение, Пекинский университет

1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт

Карта библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу Отсутствие скамеек и урн – почти

повсеместно (не провоцируют или провоцируют к отдыху, мусору и курению?)

1.3.9. Дизайн интерьера, оборудование, оснащение аудиторий

Учебная аудитория, университет Чиньхуа, Пекин

Лаборатория, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.3.9. Дизайн интерьера, оборудование, оснащение аудиторий

Библиотека, один из этажей, университет Чиньхуа, Пекин Парта, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.10. Климат

Крытые переходы учебных корпусов, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

Внутренний двор учебного корпуса, университет Гуанчжоу

1.3.10. Климат

Кондиционеры, учебный корпус, Пекинский университет

Внутренний двор учебного корпуса, университет Гуанчжоу

1.3.11. Экология: субъективное и объективное

Газон на крыше подсобного помещения, университет Шанхая

Учебные корпуса, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.3.12. Стандарты чистоты

Площадка перед учебный корпусом, Пекинский университет

Кампус, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу

1.3.12. Стандарты чистоты

Вход в библиотеку, университет Jinan, Гуанчжоу Газон, Шанхайский университет

1.3.12. Стандарты чистоты

Коридор сервис-центра, университет Чиньхуа, Пекин

Учебная аудитория, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.12. Стандарты чистоты

Холл учебного корпуса, университет Jinan, Гуанчжоу

Комната общежития, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.13. Безопасность

Вход в учебный корпус, Пекинский университет

Вход в студенческое общежитие, университет Чиньхуа, Пекин

1.3.13. Безопасность

Система видеонаблюдения, университет Чиньхуа, Пекин

Система видеонаблюдения, университет Гуанчжоу

1.3.13. Безопасность

Вход в библиотеку, университет Jinan, Гуанчжоу

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Основные аспекты

Солнечные часы, университет Шанхая• Учеба и образованность как главные добродетели человека (Конфуций, Лао цзы):

Кун-цзы сказал: "Те, кто обладает врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех".

• Деиерархизация социума перед лицом образования

• Учеба и образованность как элемент современного мира, современной культуры

• Внутренний имидж, идентичность• Имидж персонала

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Эмблема университета, Шанхай Кампус, Университет Чиньхуа

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Статуя Конфуция, Пекинский университет

Входная группа, Шанхайский университет

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Интерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу

Интерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространстваИмидж персонала

Вход в учебный корпус, университет Чиньхуа, Пекин

Работники сервис-центра, университет Чиньхуа, Пекин

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Газон, Шанхайский университет Библиотека, университет Jinan, Гуанчжоу

2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства

Столовая (одна из 16), университет Чиньхуа

Холл учебного корпуса, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу